장음표시 사용
301쪽
omnes christiani sunt sacerdotes. P Petra romique Petrus'Apostoluq hortarur pastoris Ecclassae dicens Pascite quian vobis est gregem det,et paulo post subdit Cum autem apparuerit princeps pastorum,percipietis immarcet sibilem gloriae coronam , Ecce discrimen inter pastis. res, et greges , ininr episcopos , sacerdotes . et
Dionysius insuper sarum Pauli discipulus c.s coclestis hierar. prosequitur ritum apostolis miti consecrandis episcopis praesbyterisiet dii
Ionatius discipuliis sancti Ioarmis euagelistae ad Trallianos . extollit dignitatem Rauseoporum,praesbyterorum, et Diaconorum Huc idem docuit per epistolam Smyrnern,et adi Anathiocenses inquir, Saluto sanctum praesbyterum vestrum,saluto sanetos Diaconos, luto 'ubdia conos,lectores,camore', tibilibrios , labo teri exhorcistas , ad D conseisones. Claret igitur eui denter,i inpore apostolor ira omites hii
iusmodi ordines, Sed quontim de hi .priuw locutus est exi. natus do tor Ioannes bEchitis V ici de ordinis sacramento . Ideo tam in his quam in omnibus alii. praeced tibiis ae sequetiti, Echinbus nostriq di iis . foris tanguntur
sum modemiores-haereticos ea quae eo'ta sta fuere sicut necenatas exigit
oium superiorunibust igitur supradietis scripturarum morititibus colligitur quos Christus elegit die orti tantum 'dilodecim apystolos , ac septuagin/ collecitiota diis 'diseipuim ς quos prdinauit, et conse erauitan episcopos, et sacerdotes, quibus etiam
302쪽
i dedit quamplures potestates e quibus suo loco dicetur.inter quas tuit poteitas dimittendi Se retinendi peccata,quare constituit eos iudices omnium peccatorum alli autem alios episcopos, miter .de Diaconos ordinarunt,qui & ipsi ea dem authoritatem habuerunt alios ordinandi, se succestiue,de gradatim usque ad tempus praesem,ix deinceps usque ad finem mundi, ex qui εhus sequitur haec secunda conclusio. Oranes Christianos esse sacerdotes habentes authoritatem remittendi ac retinenai peccata,ex scripturarum testimoniis negare compelli .m iri Sed illi tantum i qui ab epi eopo sunt consecrati,cleehi. ordinati, ut iudices peccatorum, quibus diuino praecepto,quilibet peccator,sua tenetur confiteri peccata. Haee conclusio contra falsa Lutherminini dogmata ex supradietis est luce clarior ideo naualia indiget probatione-- v.
dit, iii septima disputatio. . 'De poenitent interiori. . . e
Vplicem este poenitentiam scripturarum Veritas attestatur . interiorem . s . & exteriorem.
Pinniiεtia interior quae est principalior 3e magis necessaria est detestatio vel displicentia pec
303쪽
veste non crasse veleque punire peccatum cafirmo non amplius peccandi propoli:o. α haec poendientia non fit per oculorum lachrimas,aut . r . O . corporis macie,ves per ieiuniu,aut elimosynas. seu orationes.Nec demum per caeteras exteriores corpori*operationes,quae Potius fruetus poeni. itentiae quam ipsa poenitetia merito appellari de hent. Sed huiusmiai interior Sc vera poenitentia fit per solam ac Meiacem uoluntatis immutatio. ne de malo iri bonu necnon per renouationem . η
spiritus,de qua Apostolus ad Ephe.loquitur di, Vmς ε
cens.Deponne vos secundum pristina conuersationem veterem homine,qui corrumpitur secun odum desideria erroris. i. hominem secun odum carnem vivente & sequente opera carnis.
nouamini autem spiritu mentis vestrae,et inaduite nouum hominem qui secundum deu creatus est in iustitia Sc sanetitate veritatis. Ille nempe nouus appellatur homo qui feci ndium spiri. tum vivit, secundumque dei voluntatem opera. tur.Τat s enim renouatio & noui indutio verare propria dicitur poenitentia. de qua etiam claoxius idem Apostolus post pauca subdit dicenm. Qui furabatur,tam non suretur,qui mendatiata ii Nquebatur, non amplius loquatur. 5e sic de aliis quasi velit dicere, ut vere vult poenitere deponat omnia opera mala acquirendo bona &c. 3 Praeterea idem Apostolus spiritu clariori de eadem poenitentia Roma. scribit dicens. Scientes quia hora est iam nos de somno.Lpeccati surge re.Nunc enim propior est nostra salus qu m eueredidimus.Nox praecessit,dies autem appropino Ro. quauit,& inde concludit.Abiiciamus ergo ope xa tenebrarum.i daemonum M peccatorum et in
304쪽
Gerridie Se di Faseloquitur Ezechiel propheta
qui se inel alloquens deum motuq quadam tabi tuario stlitequi: inius ab eo non par 'die ficultateiri dicens. Si homo quis iam iustus P aliquod te rapas uiuem diri sua inde ceciaerit in keccato in illa peeire aetans per aliquod temEzec .is. PM,Pbstmoda a Vera ad se reuerius egeri P nitentiam de peccato suo.Quid enim mi o domne iusti: si me facim homini illi. cui respondit domitia . Si impiuq egerit poenitentiam deprcca. is suis secundum illam poenitentiam interiore de Maa paulo ante locuti sumusJ fecitin iudicium de iustitiam Facere nam iudiciu est seipsum accusare canos ccrem omnia mala ede ab ipso. I ,o J Facere aute tuiti iam .eItueum iustiqcare quoas ' idem est nullum malum agnoscere a deo essς,υ de,coa3deri deo,cognoscereue omnia bos
305쪽
illo. igitur viquit dominus.impius haec is ea .h Aceris tria ei pulcherrima dona elargiri dignabora Primit enim eo quod priuS mortuus erat in pec catis . na anima quae peccauerit ipsa morietur,dbriabo ei uita spiritualem, qui uita uiuet. st per ac t . . Tquilitam giam,& no morietur,uidelicet aeteritaliter. Secuda est quod .otum iniquitatis eius quas operatus est,no recordabociet oium delietoist re . Amissionein elargiendo;& hoc quippe maximum , . Morbi in donum teste Propheta. Beati quoru remissipPsal. r. sunt iniquitates,& quom tedia sunt peccata mea tias uir cui non imputauit dris peccatum. Teiitiuuero eo quod ia amiserat iustitia o letale=crinae
ac caetera opera bona .idaui quide et oia estitua,. . t ii, iri Si ideo subdit .Inau ejibstula tua qua opermus e.'
Glicet dii erat in ara ante peccatu caluet. θ Haec I .L O Aesst enim illa laneiissima iteribrct uirtuos, elistentia qua praedicabat Ioanes in deserto dictos. Mat. . Poeni re ia agite appropinquabit enim regqu Q
lnis per qua fit renaisso otum peccator 1 quae etia. . e alio oom uae contritio solet appellari.quae ita stiper an e auricularem sacramentale cGisitio
interiorem poenitentia necesso Lxrita op is esse cuiuslibet,adu ito in me samortali xxiiteti,ut deleat letale crimeri xij uina brustilicetur gratia,cujus iustificatio abini qs uberi arbitrii bono, minime assequi. potestii .i I Prima haec conclusionis pars scripturun Ilteastimoniis sic ostenditur. Ait enim sapiens. Ne a wl 'a serti ad dominum de ne defferas do die EccIe. r. io diem. subito enim uenit irasillius,& in tem .ppi e uindicte disperdei te. .... ua
306쪽
Eecl. ιν , Rursum ille idem. Conuertere ad dominu ' & relinque peccata tua,graecare ante faciem do mini & minue offendicula,reuertere ad dominu, Ed auertere ab iniustitia tua &c. Tob. 1 o Item Tobias. Conuertimini itaque peccatoresse facite iustitiam coram domino, credentes qcffaciat vobiscum misericordiam suam. . Esaie. Insuper Esaias. Si reuertamini Jc quiescatis Sapie. xi. eritis, Sapiens quoque. Misereris omniu deus. quia omnia potest Sc diminutas peccata homi,
num propter menitentiam. Prieterea Saluator loqueris de peccatorib.ait.
Luc. Nisi poenitentiam egeritis omnes simul peribi Marci. i. tis.Et alibi. Poenitemini S credite euangelio. Actuta. 3 Item poenitemini Se conuertimini ut deleat,
Apoca. a tur peccata vestra.Et Ioannes in Apoc. Memen tin unde excideris tu age poenitentiam Jcc. - i Denique a poenitentiaceuangelista teste,n Hal. 3. 4 e id praedicatio Christi. Ioannis ,&Apostolo Luc. rum clamabat nanque ille praecursor in deserto. Poenitentiam agite appropinquabit enim regna ecaelorum. Et iterum facite ergo fructum dignum
psal. s a poenitentiae iccirco Augustinus su per illud psal
Augusti. mi.Non miserearis omnibus qui operantur iniquitatem ait. Omnino nulla peccata impunita Deus relinquit. Iniquitas enim parua magnitudine si punietur necesse est ab ipso homine men
tente ut a deo vindicante,quam ob rem propheta inquit.Dixi conglebor aduersum me iniusti. iam meam domino Se tu remisisti iniquitatem peccati mei. . t Secunda pars conclusionis, scilicet quod ad hominis iustistrationem necessirio ante requiri,
tur bonus usus liberi arbitrii, nimis aduersatur
307쪽
modernioribus haereticis, nihilominus eius vexitatem tum rationibus,tum utriusin testamenti authocitatibus conabimur ostendere.
Primo enim ut clare liquet iustificatio impii primam
remissio peccati.peccatum autem non remit tirutitur quandiu voluntas mala manet in peccatore, ideo necesse est voluntatem malam ab eo recede . .
re. Et sic displicere ei quod prius placebat,in qua displicentia conlistit contritionis dolor, vi auiε discedat prior voluntas mala sine cuius discessu non iustificatur impius necessario requiritur motus liberi arbitrii bonus, scilicet de malo in bonum de note in vete , ct de vele in nole igitur,fcc.
Secundo ad impii iustigiationem necessaria a. Rasis est gratiae infusio.Ad gratiae autem infusionem necesse est labiectum praeparari, non enim inducitur forma iri dispositum subiecitum quare consequens est subiectum disponi ad gratiam, per quam expellitur peccatum,de licet hoc fieri ponseta solo deo,ante requirit tamen etiam aliquid in nobis,iuxta illud quod ait August. vi crea ult te sine te non iustificabit te sine te , id vero quod a nobis praerequirit Deus , nihil aliud est : .a. i H
quam opus liberae voluntatis respectu peccati prohibentis gratiae infusionem dicente Apostolo. Surge qui dormis,& exurge a mortuis&illuminabit te Christus. Huiusmodi autem resurre Wictio fit per mortalium displicentiam peccatoruo . post somnum mareessentis corporis in eisdem,
quae sine motu liberi arbitrii bono fieri nequit
Τertio sicut iustistrare non est nisi dei volen- Raetis ita etiam Deus non d ream nisi volent uni
308쪽
modo sit in statu ut consentire &dissentire pios.
sit,uele autem conteruire , motus est liberi arb- bonus , igitur lauiuimodi motus necessarius est. res: ad impii iustificationem. ratio, auario hoc idem scripturarum authorib., raclia. i. ostenditur ait enim dominus per zachariam pro IIacob. s. - exam . Conuertimini ad me Ad ego conuer-rtat ad vos, cui fauet illud quod Iricobus ait Ap. propinquate deo α ip e . Approinquabit vo
his. Appropinquamus autem Deo non pedibusu sed uoluntate de cordis 4more. ti Praeterea idem dominus per Hyeremiam inquit. Si pGnitentiam eger i genus illa a malo uotquod locutus sum aduersus eam , agam Sc ego iiii I . t poenitentiam super malo quod cbgitauit ut ia Hier. 1 f. cerem ei, A paulo poti,ii fecerit malum da occidilis meis ut non audiat uocem meam tentiam agam super bonoi, quod locutuς lumie a 4 4 ut facerem ei certe lauiusmodi Dei verba non
diriguntur nisi ad hominem habentem libe o tum arbi. tam ad bonum quam ad malum Sc. ' contra.
. Rursus idem per eundem ait Reuertimini Hier. et s. unu A quisus a uia sua mala β. a missimis cogita. tionibus uestris Sc habitabitis in testa quam de. dit dominus vobis Sc patribus vestriga seculo et sque in seculum. Prois de etiam dominus per Ezechielem cla Ezec.i s. impius egerit poenitetia de peccatis suis,
ut supra onerisum est Et infra.Noloeniortem impii,sed ut conuertatur impi A a uia et uiuat. CoEzec 33. i ertimini igitur a viis vestriq pellimis. Alia etiat quam plura possent adduci scripturum testimo
nia,sed haec sufficiant. Ex quibus aduersus Luthe
309쪽
ianos lita fortiter argumentor . Aut Deus in his auctoritata' a. tapra allegatis laquitur ad istos aut ad peccatores existentes 'in peccato mortali. Noripitinues quoniam non est necesse ut iusti conuertantur a viis malis.
in leoi secundum dicedum est et sic peccatores inbene libertatem se conuertendi de malo in m taut bonum, possantque habere, bonum motum in ranos; Deua detestando peccatum quare libertatem tim praeparandi ad gratiam , et per consequens mccatores postant sacere quod in se est cquoahi haeretici turpiter negant et fi d cas Deus . praeuenit eo 3 gratia sua quaero tunc de illa gra tis vel iust scat , vel non .si nc go prius sunt ita .rad
sti Rcati antequam conuertantur,ia non ergo iP
si peccatores de sepostant conuerit , et non niti . . . aper bonum Usam liberi arbi. ergo ille necessa rius est Ohaate semper tamen generali influearia Dei 3 qua vocat omnes bomines ad poem/Matiam , Non n egent ligitur; amplius Luthe i. ni,peccatores posse facere, quod in se est, seque ad gratiami recipiendi Ma dispbnere eo eorum libera ivoluntate . alioqui otianes scriptura εxum codices , ac Dei exhortationes , non mi mus quam authocitates superius allegate salseidiiudiearentur. -ic 'duinti, secundum generalem Dra ordinae Ratio, si
tionesti non est postibile aliquem adultum a pec . . . . . . .catis liberari tine actu amoris, Nam quemad ἰ modum iri otiani peccato fit auersito a Deo ad creatur in pluet Deo dilectam psepter
Ille Rionem diuinum praeceptum contemnitur, - ita in conuersione Decelle est: se auertere a crea tuta re-peccato Opter de v,Pro cuius amore crea
310쪽
iura conteruniturint conuersio ex opposito e respondeat auersioni ει cornierteres ad ipsum dea super omnia diligendum.
Ex Aug. ropter hoc enim August. 3 4.de esui des m.
concludi ulls.lios duos amores tanquani radices duarumini piopo ciuitatum iustolum scilicet & reproborum po stum. Lit,illius amorem dei usui ad contemptum iuii m& istius amorem sui usin ad contemptum dei . t unde necessario sequitur quod in iustificatione dipii relinquatur amor sui Sassumatur amor
dei per consequens clarissime condat ad im pii iustincationem necessario requiri breum mota arbi.in deum propter amorem sui See. Conrma Et hoc idem confirmat Apostolus ad Rom.d. tur ratio. Humanum dico Vobis propter infimitatem carRo. nis vestrae, Sicut exhibuistis membra vestra sero
uite immundiciae re iniquitati ad iniquitatem itanu exhibete membra vestra seruire iustitiae in ianain cationem,quod rect us& verius iritelli gitur de membris interiorib. intellecitu,scilicet et voluntate quibus praecipue seruiendum est iustitiae,qui Christus est sicut ergo illa mebra aueris sa lunt a deo ad iniquitatem in perpe r ndo mortale crimeri,ita conuertenda sunt 'd deum. Haec autem auersio fit conuersio contrariis actibus intelle stus, libere volon alis igitur nulla con. γ itio seu interior Γ nitentia est sine libero arburiatio. o, Sexto tres poenitentiae partes commLri ter arsimantur uidelicet contritio,con esito, cic satisfactio. Quemadmodum ergo conti tuo &satisfactio non suffici unt sine consessione in actucvt. in praecedenti tractatu ostensum est ita nec cora
fessio ' satisfact:o sine contritione in volo. At ubi est votum comerendi,ibi est coiritioin vut