장음표시 사용
311쪽
est eontrui ibi est nole peccatse, Se Uele opera. ti bonum, igitur huiusmodi actus eliciti sunt . . in plena iacultate voluntatis.auare nulla est cori tritio seu interior poenitentia absque vis liberi arbubono. i. Septima ait Ioan.Apostolus. Qui non diligit Milo. manet in morte,ergo sine dilectione Dei nemo idoan. Isuscitatur a morte. nullust sine dei amore conse Luc. v quitur indulgentiam 1ine qua etiam nemo inuenit gratiam , quod etiam liquet per illud quod Christus de peccatrice ait. Remittuntur ei Pecca ta multa quoniam dilexit multum. Dilectio au- tem est aetiis libere voluntatis igitur Sec. Ex Ex his. γhis ergo rationibus Sc scripturarum testimoniis ratioibus manifestissime claret aduer:us talia Luthera. scri satis suisipta.Nullam contritionem seu interiorem poeni- ciεterco εtentiam esse sine libero arbi. quae quidem inteis cludi librior pinnirentia,cum sit necessaria cuilibet adul- M. arbuto existeriti in peccato mortali, ut iustificetur, eius iustificatio absque via liberi arbitrii bono
minime acquiri potest quare poenitentia interior quae fit ver cordis contritionem aperte.ostendit liberum arbi. necessario dari.is c. De exteriori poenitentia.
Poenitentia exterior, ut diffinit Ambro. est Ambro. mala praeterita plangere, Se plangendo iterunon committere, de qua dominus per Iohelem Iohelis. 2Prophetam est. Conuertimini ad me in toto corde vestro in ieiunio, fletu, Sc pi ncta . se scindite corda vestra Sc non vestimenta vestra. Apo a. Cori. stolus quoque inquit iccirco exhibeamus nosseut dei ministros in ieiuniis,vigiliis . Sc easti vate, Ic idem ad Roma.Non in comet titionib. sc I.
abrietatibus non in cubilib.5c impudicitiis, sed
312쪽
non in cubilib. e impudicitiis sed induiminis r
minum nostrum Dium Christumo i G
Consistit iditur a uiusmodi exterior me iteri dia in exteriori corporigcruciatu, in ieiunio ste- tu, oratione. Ac elemosyna velut illius prunae Matth. pia nitentiae fruetus,Ἱό qua Ioannes claman ine l. deserto ait. Facite ergo: tructiam dignum poenit . L. . tentiae . Τalis autem,e,terior poenitentia prorutagit primam interiorem ziacordis confiitionem. quae eit institutio octuae vitae , quemadmodum opera meritoria exigunt fidem', pariter', Se gra . tiam. Haec est ealiri illa 'p nitentia de qua ala a Marai 7 Si clausero eceluim de pluviam non 8 xerit Sc mandauero locuste ut devorent terram de miserim pestilentiani in populum moim coexuersus autem populus deprecatus me fuerit, set . egerit pNaitentiam a viis suis pessimis ego exisdiam illum de ocella, M. o
De exteriori poenitentia vera. a. χI
auid sit rIAnc insuper exi orem poenitentialia Sca φης Poe II pluris duplici repetiti fatemur,vera L& falnixere. lam poenitentia. n.exterior vera eit quae Pres nitalia prima interiorem,sc hoc iisde mod titi Vere poenitet que non tanta ore dia opere, sed
-Ec corde poe aliet,quemadatodii David Oi Pura adulterium simul re homicidium perpetrasset ,ree: . il dargutuso p Propheta Natham dixit:..I'eccaus domino,quae quidem verba ita fuersit ex magri cordis contritione prolata, quod meruitnaudine dominus trastulit peccatum tuum, L paulo post eum ille idem magna afflatus superbia,madissecnumerare pbibulum suum. aua propteriminist, pestilentiam dominus ih Israel per tres dies se. Re ψ cundum quod ipse elegeia videns Angelum Gel 3 l l E l
313쪽
dentem popul im clamauit ad dominum M di xit. Ero sum qui peccaui &'iniquae egi, isti au-
tein oves sunt,quid fecerunt.Vertatur bbsecro fuit . ror tuus contra me & contra domum patris mei Ure ita fr/ichum poenitentii dignum egit,quo pri
Actiab Rex Israel scelerati sumus simili modo j. Re. arse poenituit qui cooperuit carnem suam cilicio .ieitinauit Sc dormiuit m sacco , 5c ambula uir de-: misso capite , Sc ideo mutata est poena sua quam merui . sic Manasses Rex Iuda Uinc tua cathenis a. Para. 3IA in Babilonem dueius egit poenitentiam Val. de coram domino Sc reduxit eum dominus in Hierusalem iri regnum suum. Pr.eterea audita terribili Potentia Oloferniet, Sacerdotes induerunt si ei liciis Ac ex toto corde omneet orabant dominum ut visitaret popul unii lati m. ipsa autem Iudith habens super lumbos Iudς . 4 suos cilicium ieiunavit omnib.dieb. suis praeter M. sabbata Sc neomenia de festa domus Israel. Proinde Iob quamuis esset iustus ac timens Iob. 41d um Ac recedenq a malo tamen dicebat ego poenitentiam ago in nulla de cinere. Ninuitae insuper ad praedicationem Ionae in Ione. 3. Merurit saccos .a minore usque ad maiorem, se praedicauerunt ieiunium egreruntque poenicesia. Denique appropinquante exercitu Timoth. Machab eus, & qui cum illo erant'deprecaban- 3tur sominum capita terra aspergentes,lumbost ciliciis praecin 'i,ad altaris crepitudinem prouo Mac. io
luti,'ut sibi esset propitius de inimicis eorum inimicus.Istos enim onanes vere Ee Gn false poenituerunt dec. ' .
Quaplura etia exEpla, huiusmodi exteriori ἰ
314쪽
poenitentia vera habemus in noua lege.Na lati baptisti saneti8caius ante quam natus vitam dis xit austeram de quo Clu istus ipse venit non maducans neque bibens .Liquet etiam de Magdalem,de petro Christum negant Sc aliis vi in actibus habetur Apostolorum. De es teriori poenitentia salsa. ALia autem est poenitentia exterior falsa,quae fit tantum modo per actus exteriores absis vlla cordis contritione Sc sine firmo proposito dimittendi peccata,& haec proprie hipocritis est vana,falsa,ficta,& deceptoria praesentia, inimica
deo re periculosa valde,sic quippe false poenitet
hominem cum tantum ore,lachrimis, &operib. exteriorib.sed non corde poenitet. Et hoc siqui dem modo poenituit Saulem qui dixit ad Samuelem. Peccaui quoniam praeuaricatus sum sermo. nem dei sed nunc porta quaeso peccatum meum,
dia reuertere Inecum vi adorem deum. Num in
men pepercit ei dominus. uinimmo subiungit Samuel dicens. Porro triumphator in Israel non parcet,& poenitudine non flectetur.Neque enim est homo ut agat poenitentiam &c. At hic merito oritur quaestio. Cur nam deus pepercit Davidi 5 non Sauli, ambo enim erant rege ambo a deo electi,ambo prophete, ambo peccauerunt, ambo etiam veniam postularum maxima cum lachrimarum copia. Cur igitur di misit deus peccatum David. Sc non Sauli, qui sorte minus peccauerat. Sed ad dubium de facili respondetur,quoniam poenitentia Dauid tam exterior quam interior vera fuit. poenituit riamque primo cordeseinde ore & opere. I lla autem
315쪽
Saulis fuit poenitentia exterior falsa, quoniam tatum ore Sc no corde menituit,ut claret in sequeti cap.Cum erum Samuel lugeret Saule dixit dominus ad eum usquequo tu luges Saulem, cum ego proiecerim eum ne regnet super Israel,& paulo post subdit.Homo enim videt quae apparent deus autem intuetur coliquasi velit dicere,homo irespicit poenitentiam exteriorem deus autem in tuetur cor,hoc est cordis contritionem. Ex quib. patet quod Saul non doluit corde, ideo non pepercit ei dominus. David autem eo quod. inge muit corde potius quam ore, meruit exaudiri. Falsa itidem Pharaonis poenitentia suit cum Exodi. ψdixit.Peccaui etiam nunc, dominus iustus , α ego re populus meus impii. i el .li ' Sic salso poenituit Antiochum pariter &Esau a. Mae. ect quamplures alii non inuenerunt menitentiae F locum,tam Sc si cum lachrimis quaesierunt,iccirco Baptista 'praecursor utiliter aduersus multos phariseorrum & saduceorum qui fingentes poeni Matth. tentiam Ueniebant ad baptismum suum clama. hat dicens. Facite fruetus dignos poenitentiae, hoc est secundum cordis contritionem. Falsa deni sunt omnia opera exterior'tam si . . .gdelium quam infidelium, etiam si sint morali ter bona,nisi finaliter Herint ordinata in deu rao quam in ultimum finem pariter pregulata ab interiori fide ac cordis virtute quam ias princi
Falsa ideo fuit virtus abstinentiae in Euripiti philosopho qui ut philosophiae incumberet abstimuit a carnibus & ab omnibus coetisint vera sust abstinentiae virtus in Daniele & sociis esus re Dahisisnuentibus comedere edulia regis Nabuchodono
316쪽
som,potius autem crudis leguminibus se pascen tibus,qua de re omni, Milosophis sapientiores
Falsa tuit virtus cast:tatis in Τullio qui sorore
Hircii principis, uxorem accipere renuit extiti mans se non potiti uxori Se philosophiae pariterum. a . operam dare. Vera autem fuit Ioan. Euange.castitatis virtus qui virgo vocatus a domino virgo in aeuum permansit,de veram Philosophiain obtinuit dum supra pectus domini recumbens secreta coelestia penetrauit. I
Falsa fuit virtus contemplationis Thaletis Mi 1 . lesii qui oculos ita fixos habebat ad sidera quod ubi poneret pedes interclam obliuiscebatur. sed Psal. Iaa Vera contemplatio David is qui ait. Ad te leuaui et oculos meos,qui habitas in coelis. Et alibi oeuli PIA. a 4. semper ad dominum, quoniam ipse euellet
7 Falsa virtus patientiae in Socrate,qui clamore Xantipis uxoris suae iniuriasin, improperia atin conmitia Se contumelias sustinuit,etiam aquae sa.per caput effusionem , propter exercitium potientiae tollerauit f., At Neta virtus patientiae Iob. a. in Iob , qui post: omnia mala qua equo ani. ano tolerauit non peccauit Iabiis suis, potius au tem aiebat, Sicutrdomino placet, ita facturi est, sit nomen domini benedicium Scc. PFalsa virtus paupertatiae in Socrate, quion rita bona temporalia contempsit simul discipulorum Pitagore,qui iussu mahistri sui in comuni vivebant,non habentes aliquod proprium nutis quaeie diligebant. Vera autem fuit virtus pauper Matth. v. tatis in Christo quidit . Vulpes foueas habent δέ volucres cceli nido' , filius autem hornis
317쪽
cis nori habet ubi caput suuIn reclinet,& in di/scipulis eius qui dixerunt. Ecce nos reliquimus Matth. is omnia de secuti sumus te.
Falsa sapientia Platonis, qui amore Plisola Phiae per muri dum peregrinabatur pro qua etiacapi Sc Venundari a piratis passus est,teste Hierony. in Epistola ad paulinum. Sed vera fuit sapientia Pauli qui Christi amore ingrelatus in StiGgogas,praedicabat Iudeis Iesun ,quoniam hic est illius dei,circuibatque omnes Uclesias maximas
cum periculis etiam latronum. .
Falsa hiit virtus pietatis, qua pitacus inieris, a Sor. ira florem proprii filii abloluit a morte asserens.Indulgentiam potiorem ac sortiorem esse , di At vera virtus pietatis iiiiiiii Ioseph,quip prios fratres sui ipsius venditores,non solum absoluit & ditauit,verum etiam cum fletu consolatus est dicens.Nolite timere pro salute enim Veis Gen.
stra rnisit me donitrus ante vos. I . et . EI
Falsa Virtus constrantiae pariter & iustitiae in Torquato,quia amore reipublice proprium filiuvictorem interfecir. Similiter falsa fuit virtus constantiae & iustitiae in Bruto,qui comperiens duos filios incomspiratione aduersus reipublicae libertatem,in cospectu suo ad palum ligatos)virgis mandauit cedi, Ic postmodum decollari, cuius supplicii filiorum ipse pater erat spectitor , nullius doloris
Vera autem fuit virtus constantiae AbrRAE, Gen. as. cum ad . mandatum dei filium suum dilectis stin imum Isaac propriis manibus occidere Vo luit , ipso etiam constanti sime volente. non contradicente . Matex quoque septem a. Maciv
318쪽
filiorum Machabeorum constantistimasuli,quae hortabatur eos ad moriendum ob legis obser
Falsa insuper fuit virtus religionis Horatii, i propter reipublice bonum sororem suam turpi ter occidit eo quod 'mortuo .viro suo Romano I rum inimico fleuit. At vera virtus religionis suit in Iepte, qui ex voto,propter habitam vietoriade inimicis populi det,propriam filiam in holo- Iuditam caustum obtulit deo,Vel potius eius virginita si . tem deo consecraui ipsamin filiam suam perpo. . I tuis dei mancipauit obsequiis. Falsa fuit humilitas ac deprecatio illius Pharisti,qui in templo apud se orabat dicens. Deus gratias ago tibi,quia non sum sicut caeteri hominum raptores, iniusti adulteri &c. Vera autem suit humilis deprecatio Publicani,qui longe stas 'i s nolebat oculos ad coelum leuare,sed percutiebat e. s. pectus suum. d.Deus propitius esto mihi peccatori,qui 3c meruit iustificari a deo. Falsa proinde fuerunt multorum gentilium opera,etiam moraliter bona eo quod non fueriit Actium amore finaliter operata. At Vera fuerunt ope. Ya Cornelii Centurionis religiosi viri, timeritis
deum,cuius orationes ac eleemosynae ascenderiat
3n memoriam in conspeetii dei. ciuibus meruit opa mo illuminari. Si quidem non inconuenit opera,etiaraliter bo moraliter bona esse falsa , cum suo ultimo firiena inter, frustrantur, nec quispiam ex illis consequitur dum sit, verum illud animiae cceleste bonum, scilicet eris Q. dicut . ratorum Ueniam Se gratiam Ide. - Falsa demum erant opera scribarum Se pharistorum hipocritarum , Vera autem opera A M
. stolorumn discipulorum Christi ob eius amo
319쪽
rem operata. Deus igitur potius respicit intima cordis,ac mentis affectus,ut fidem spem Sc charitatem ac cordis cotrationem, quam caetera cor
Poris exteriora opera,quae Sc bona viracv dicuntur quatenus sunt ab interiori virtute regulata, ae dei amore finaliter operata,quare interior 'Ditentia quam deus maxime intuetur omni kia exteriori potior est.Absili enim poenitentia interiori nulla exterior acceptatur a deo, omnis igi tur exterior poenitentia vera praesupponit interiorem,& liaec de vera Sc lalsa poenitentia, ac Vire itute satis sint dieia.
Rursum poenitentiam exteriorem ve an tri.
sariam summi volumus, uno modo pro satissa De cullactione quam sibi assumit homo pro peccatis suis faetoria
ut non tantum deleatur culpa, verum etiam Se praesen poena,vtitur igitur interdum homo peccator hac tia. duplici poenitentia inteliori. s. Vt culpa remitta tur a deo.exteriori vero pro sativi stione seu remissione totalis vel partialis poene sibi debite in psen de qua supra satis loquuti sumus. Alio mo sumi ita impotur pinnitentia pro satisfactione quae sequitur is sita a concramentum poenitentiae a Sacerdote imposita co fessore. fitenti,& hoc siquidem modo adhue trimembris De solenest poenitetia,videlicet solemnis,publicassi secre tapsendata, Solemnis naminest quae a solo Episcopo pro canones grauissimis criminibus publicis tota communi ample loratein conturbantibus . L icis fidelibus semel quuntura tantu cum debitis solenitatibus imponitur Haec autem neminibus imponitur ne uilis habeatur, etiam si peccatum pro quo iungenda est denuo Perpetretur quo casu pce tetia publica aut secreta non negatur de qua habetur dist. so.c.quauis. Haec autem a susceptione ordinis impedit et ideo
320쪽
De publi nunquam clericis iniungenda est,ut eade dist. ca poeni. Hanc autem duobus tequentibus capitulis. tentia. - enitentia uero publica est quae pro manifestis peccatis iniungitur manifeste in lacre Ecclesiae agenda , non tamen cum solennitate astan tium clericorum. Sicut est publica correctio Vietam, et flagellorum aut circuitio Nudis Pedibus,capite discoperto ante. crucem processiOnis dominicae diei aut peregrinatio ad sanetum Petrum Romae,vel Iacobum in compostella,vel Mariam virginem apud Lauretum seu ad alium locum uiciniorem Sc haec potest iterari pariter M a' simplici Sacerdote iniungi. PCenitentia autem secreta est satis laetio pro . Peccatis a sacerdote iniuncita secrete ageda,idest Cnon publice,& haec siquidem a peccatore pCent Li; tente humiliter deuote fieri debet acceptari cecompleri,Licet sit arbitraria respecti sacerdotis. 2 Alio denio modo sumitur poenitentia pro sacramento quae communiter a doctorib. i Φ.dist. .q. a sita diffinitur.Poeniteriise sacramentum est ab lolutio hominis poenitentis, lacta a sacerdote ς-ς - iurisdictionem habῆte,sub certa verborum inrea ima,cum debita intentione prolata,ex institutio Osui: I ne diuina, efficaciter significantium absolutio
tanta. I. I riem animae a peccatis,de qua nonnulla necessa
es ria ad animarum salutem in praesentiarum di chira sumus. Optima difficultas. PRO sacramentali huiusmodi confessione,seu poenitentiae sacramcto, merito queri potest. Urim 'ς ipsum deleatur culpa dc poena. An ta exi 0 culpa vel poena. Ad quam difficultatem re 'PQuin ipocident moderniores Haeretici,firmiter assereri