장음표시 사용
321쪽
regi, per confessonis saeramentum non remitti ipeccatum nlortale,nec quo ad culpam , nec quo ivd poenam,ideo frustra' quis sua confitetur pec cata,vane, b immo falle dicit sacerdos ego te absiluo dccaeterat. Assumptum nituntur probare eo quod sola contrione praeuia dei hauente graelia b relaxauit culpa.:Per aliam vero exteriorem Pinnitentiam potest peccati poena remitti. Nam quispiam accedat ad confessorem causa tua ccistendi peccata tunc querunt . An ille est suili cienter contritus vel non, si non, frustra irrita. uana,& inefficax est illa confessio . Si vero contritus est, cum omnes concedant per ueram re sufficientem contritioncm deleri peccatum, sine sacrδmento in actu,consequens est dicere illum sic contritum non amplius esse in peccato mox tali, ex consequenti in Dei gratia, igitur non indigere alia sacramentali confessione seu poe/ nitentiae sacrammto, ut absoluatur a peccatis. cum iam per priorem contritionem sint ei ominoia peccata remissa,& existat in Dei gratia.dua reviserunt per poenitentiae sacramentum,& nota. deleri culpam minus autem pαnam, Sc ira
Et ii quispiam dicat, quod Sacerdotes ita mecata dimittunt, uel retinet dum dimissa a Deo uel retenta iudicant, Sc ostendiit. Nam Sacerdote Aliortire euangelicum soluere aliquem a peccatis nihil sponsio. aliud est,quam Ecclesiae ostendere ipsum esset solutum Scc. Hane responsione improbant Lutherani alii Imb inaqua plurimi eA quo a sacrametu se rixexie no iesua relaxat culpa,cu a deo per cotritione praeuiam sit 'i remissa,priusqga suscipiatur sacrametum in re,
322쪽
ideo sacerdos euangelicus nullo modo remittis peccatium c ita improvide re talis imponit manu capiti peccatoris dicens. Ego te ab omnibus peccatis tuis absoluto,&c. Aliud est eni peccata dimittere vel retinere, S aliud est peccata dimissa a deo uel retenta iudicare de ostendere. Posset nanc ν quispiam ostendere alique esse funibus ligatum de tamen ipsum non ligare,seu demonstrare quenquam esse solutum &non inomen ipsum soluere,sic in proposito licet sacerdotes euangelici ostendant peccatores esse ligatos vel solutos nihilominus per hoc ipsos no ligant vel soluuntsc licet iudicent Sc ostendant pecca
in esse a deo dimissa uel retenta,non tame ex hoc sequitur ipsos talia remittere vel retinere,ideo cui diximus inferunt moderniores haeretici uel eorum fautores Saferdotem euangelicum uariis de false imp'nere manus super peccatore dicentem. Ego te absoluto, .Et denique ex res sione data inferunt . Nullum esse inter legalem Meuangelicum sacerdotem disci imen. Nam quemadmodum sacerdotes uereris testamenti tantum ostendebant corporales leprosos mundatos esse. uel imudos.Ita iacerdotes euangelici tantu ostedum per poenitentiae sacramentu peccatores esse solutos uel ligatos, peccataue esse retenta uel reis, i ii l . missi,quare Scc. l rilia catholica responsio te uerior.
D pulcherrimam illam dissicultatem aliter 1respondendum est,duplicem esse modia cori. uertendi, seu duplicem esse contritionem. Quandam enim in qua non includitur propositum co
Duplex fitendi. Licet ibi fit aliqua peccatorum displictcsitritio. tia Sc haec proprie non dicitur contritio, sed po
323쪽
esus attritio seu poenitentia interior insormis, Illa autem non sufficit ad peccati remissionem. Alia autem est contritio in qua includitur deliberatio confitendi non in uoto tantum , sed re Scesseetii, cum aderit tempus de facultas confessoris, re ita quodammodo sacramentalis corio fess.o,& sacerdotis absolutio seu poenitentiae latin amentum, operatur in huiusmodi vera Ed sufficienti contritione, antequam exibeatur in ope Te , eo modo quo sacramenta habent causalita.
rem respectu sui esse stus . Nam statuit Deus quod cum quis contritus habens votum seu propositum confitenti, ac suscipiendi poeniten, tiae sacramentum,assistere vult huic sic contrito ad delendum peccatum quod non faceret si uo tum suscipiendi poenitentiae sacramentum non haberet, sine illo enim nulla est Vera contritis, per potestatem a Christo Apostolis ac eorum succeOrib.datam de qua supra.
Et hoe quidem signa est magnae efficatiae illius utilissimi sacran ti. Quemadmodum Ad Christi passio in ho mcax mirabiliter fuit,quoniam operata est sal n patribus ueteris testamenti prius quam exhiberetur in effectu , nec Propter hoc poenitentiae sacramentum simile est sacramentis Veteris legis,illa nam tantum significabant, ista uero conferunt gratiam Sc augu mentum eius ex opere operato, sicut baptisma, adulto, Se caetera nouae legis sacramenta rite suscipientibus praecipue autem confessionis sacramentum ex institutione Christi.Ideo cum dicut haeretici per solam contritionem relaxatur Peccatum Sc acquiritur gratiacuem est loquendo de
illa contritione in qua includitur propositu co
Sine pro posito cofitedi nulla e vera
cosessio nis remittitur Peco carum.
324쪽
fitendi Sc intedum in aetii, nam per puram αsimplicem contritionem sine deliberatione cori fitendi nunquam remittitur peccatum nec acquiritur gratia. Ideo sufficicns Sc ueraJcontritio duo complectitur, scilicet dolore seu di; plicctia peccati commiis,atque propositum confitendicum aderit tempus & facultas confestaris.auare euidenter liquet consessionem in uoto operar in contritione ad peccati remitrioneni Sc gratiae iniussionem, Sc quemadmodum contritio includit confessionem in uoto,seu deliberationem c5fitendicita confessio actualis includiti cotritione Tres prin & mentem satistaciendi,iqua propter sacramentucipales poenitentiae delet acquale peccatum,prcut com Poeniten- prehendit contritione interiorem,& exterioremtie Partes confessionem ac satisraelionem .Heae nano Par tes sunt integrales sacramenti poenitetiae sane quibus huiusmodi consessionis sacramentum esse
Liquet igitur sacerdotem euangelicum impo nendo manus super ps torem sufficienter Se
Quonia uere contritum absolu is sum tanquam Chrimodo di sti ministrum ab omnisus peccatis suis, dicencerdos clo ego te absoIuo &c.Deus autem uelut princi Penilexe, palis causa, principaliter &effecti ueremittit et .Rbsoluita peccatum paritereri gratiam misericorditer elar gitur.5 interdum primam gratiam, quae confertur in praeuia contritione,simul Sc augumentum eius per sacramentalem confestionem , exempli pulchru causa. Siquis enim non sufficienter contritus ad
Heplinati confessionis sacrametum accederet. In primo au'
. tem instanti uerborum absolutionis seu in illo momento in quo Sacerdos incipit illum absolue e,eliceret plenum ac perlaetum aetiim contritio
325쪽
mis,tunc in tyo instanti infunderetur prima gra tia quae corresponderet acitui contritionis cum gradu praecise coirespondente operationi sacramen 'tali et totum esset una prima gratia,cuius ei ficax signum esset poenitentiae sacramentum Vt includit contritionem inacito ac satisiactionem in volo. Et ita nunquam sacramentum poenitentiae de Iet erratum,sine praeuia contritione vel concomitante,et sic patet responsio sufficientissima ad difficilitatem ac haereticorum obiecitionem . Conclusio Secunda. Acramentum poenitentiae est certum et esti in O cax signum gratiae ac reminionis culpae ,et interdum. totalis quandoque Vero partialis poenae. Prima pars patet quia quicunque sacramen tum poenitentiae suscipit non ficte . habet praeuiam seu concomitantem contritionem ob quam consequitur peccatorum remissionem, ideoque iλcramentum poenitentiae est Uerum et certum ac Efficax inexistentis gratiae signum tum ob contritionem,tum ob sacramenti Virtutem et ex cOD
sequenti remissionis culpae. Proinde absolutio hominis confitentis prolata a Sacerdote est sacramentum ut in praecedenti tractatu ostensum est igitur est sacrae rei mgnum,quare erit signum remistionis culpae ac
gratiae adeptae. : Secunda pars conclusionis satis liquet ex eo dem praecedenti tractatu de sacerdotum potesta te. Nam sacerdos euangelicus virtute clauium aliquid poene remittit poenae,scilicet temporalis latisfactorie,poena aeterna per contritionem iam in temporalem commutara,quare et
326쪽
rate in Luthe. inflaua doctissima interluetatio. iConclusio Prima
se maioris authoritatis quam . euangelium, absque ulla animiambiguitate fatemur,quare meo rito dicit August. Evangelio non crederem nisii Ecclesiae auo thoritas me compelleret. Pro clariori huius conclusionis lumine, supi ponendum est,hoc nomencEcclesia uarias ita here in diuinis scripturis significationes a doctori praecipue a Ioanne Getaenumeratas ad eui Prima Ee tandam huius nominis Ecclesiae latentem equi clesiae ac, vocationem,quas ego hic interserere per utile erceptio. se arbitror. uando enim accipitur pro templomateriali diuino cultui deputato in quo Chiist fideles pro diuinis operibus congregantur, Setia accipitur in ueteri testamento, ubi dominus ait. Non ingredietur manser,idest de scorto nain Deut.a s. rus in Eeclesiam domini, usque ad decima generationem,in nouo quoΦte neto,scribens Paus. Oia las ad Corinth.ait.Nunquid domos non habetis ad manducandum Se bibendum. aut Eeclesiam Dei contemnitis. Sed quoniam Ecclesia graece.
Y conuocatio latine dicitur,conuocatio autem non
est iussed plurium deo de prima illa Ecclesiae significatione non sumus hic dictui.
327쪽
. , 'ςςiςii' pro congregatio. a. Dele, ne lidelium,deuM ac catholicas Veritates clare et ne accenheatifice cognoscentium,& haec quidem congre. Latio triumphans vocatur ecclesia,quae est beatorum in patria , qui aduersus diabolum miliotiam Christo tenentes finaliter triumpharunt, de qua Pialmista. Laus eius in ecclesia sancto' ostia , . rum. Haec est enim illa ecclesia quae sancta est et ' 'immaculata secundum se totam omnes sui partes,sine macula atque ruga , 5e ut sponsa castissima sponsum suum Christum beatifico amo i , ire amplexatur, in cuius delitiis perpetue vivit. Nee ab eius amplexibus aliquando abrumpi potest,aut separari spiritualiter fomicando.Q uia in amore de fruitione sponsi est firmiter stabilita. Ris p perpetuo confirmata &c. 'Tertio eeclesia summitur in litteris sacris pro - .congregatione omnium cognoscentium verita, s Πως tracalliolicas enigmatice, ipsis per fidem assen/ . tiendo este Apostolo. Nunc videmus perspeculum, tunc autem facie ad faciem Se caetera. Vo ueco autem catholicas veritates, quibus quilibet viator a P , vel habitu , explicite vel implici te, assentire tenetur,sc haec congregatio vel ho, mitium multitudo ecclesia militans merito nuncupatur, eo quod exerceat Christi militiam aduersus ipsius hostes, diabolum, scilicet came, Ed mundum . De hac enim dicitur in actib. Apostolorum,Attendite Vobis 5c uniuerso gre- A .aogi in quo vos spiritus sanctus posuit episcopos regere ecclesiam Dei &α uario capitur ecclesia nonnunquam p otψ' 4'. Aecto ta&sola praedestinatorum multitudine tam sali odo eouatorum quam salvandorum siue iam sint beati r
328쪽
in re fide beati in spe, seu beatificandi in re,& ita Aug. in accipit. U.Augan multis passi raesertim in m encheri. clairidion. Accipienda inquit est Ecclesia non solum ex parte qua peregrinatur a solis ortu vique ad occasum laudans nomen domini,verum etiaquae in coelis ex quo condita est semper colient. deo,nec ullum malum sui casus experia est . Se' suae parti peregrinanti sicut oportet opitulatur, quia ei quae Una erit consortio aeternitatis. Nucvnaeti viriculo charitatis quae tota instituta est
Psal. 36, adcesendum deum,Sc ille idem luper psal s. Iunior fui etenim senui ait . Dominus in corpore suo quod est Ecclatia iunior fuit in primis hominibus.& ecce iam senuit post modum, caput nostru Christus est,corpus illius nos sumus.Nua quid soli nos, L non illi qui fuerut antenos,om. . Des qui ab init o ieculi fuerunt iusti caput Chri.
i stum liabentalium .ri Venturum crediderunt,que
iam nos venisse credimus Ic in eius fide ipsi sa nati sunt,in cuius cic nos,ut esset ipse caput ciui talis hierusalent,omnibus connumeratis fideli ab initio vique in Jnem. adiuncitis 5c legionib. angelorum.&exercitib. ut fiat illa una ciuitas sub rege Vru ,& una quaeda prouincia sub uno imperatore,felix in perpetua pace, de salute, laudans dominum sine fine beata. Quinto accipitur Ecclesia per oppositum es
r.Eccle licet pro peccatorum Giultitudine, et iniquorum acceptio. pariter et laaeret Porum , ac tandem omnium reproborum ., ct . haec scin per opponitur ecclesiae electorum eique contradicit, et valde meo
Psa Las.. quiter ince: lanter. aduersatur , de qua psal. Odi Aug. vi ecclesiam malignantium quam beatus Augusti. in lib. desiui. des. Habiloniam id st
329쪽
confusiotiis non immerito vocat. At in praesenti curere permixtim,cum ecclesia siue ciuitate dei,
sed finaliter separandam ac sempitemae miseriae subiiciendam cum capite suo diabolo latiuime
declarat.Huius autem ecclesiae abominationes considerans propheta regius. Vidi inquit inlata te et contradietione in ciuitate, et paulo post suo per muros eius iniquitas et labor in medio eius et 1iustitia. Nec defecit in plateis eius usura et dolus. De huius autem prauae ecclesiae et ciuitatis incola dicit,noluit intelligere ut bene ageret. At horrenda ac malignantium dimissa ecclesia,ad ea quae fidelium est reuertentes recenseamus et alias ecclesiae significationes. Sexto cap tur ecclesia uniuersaliis pro Uniuer.
sali congregatione omnium fidelium , a princi pio mundi, usque ad consumationem seculi et vi ru,n solum comprehendit ecclesiam Christi, verum etiam synagogam Moysi, simul et eos, qui fuerunt sub lege naturae, et hoc quidem modo accipit ecclesiam beatus . Aug. x. de civi. dei. cap. vltimo, ubi vult, quod non solum a tempore corporalis praesentiae Christi et Apostolorum eius, sed ab ipso Abraham usque 3ci huius seculi finem peregriciando percurrit, Deatus quoque Grego. in homel. Domini, se septuagesime dicit .QVniuersalis ecclesia .quae ab Abel iusto , Vsque ad ultimum electum , qui in fine mundi nasciturus est,quot sanctos protulit quati tot palmites misit. De qua etiam in libro numeri scribitur. Cur eduxistis ecclesiam domini insolitudinem . Haec est enim illa uniuersialis ecclesia, quae est unica,ex
tra quam non est silus, quae insuper inscript
330쪽
Cantim, ris saris iis mul tis nominib.appellatur,dicitur Minni. a. in columba, Ormosa, speciosa,sponsa,amica, sin . Sc. c. ro hortus conclusus fons signatus, immacula. Psal. i s. consilium iustorum participantium ti
aio.i ai. naentium deum,Hierusalem.Generatio iusta eicia De qua dicit Apostolus ad Ephe. pariter Sc ad
Ephe. i . ColosLChristum dedit caput super omnem Ec- Coloss. a clesiam,quae est corpus eius,& hoc si quide modo Ecclesia comprehendit in se omnes fideles, bonos' malos,Vt clare liquet in parabolis euagelicis ibi. Simile est regnum colorum,thesauro abscondito in agro,& infra homini negociatori
Mattiui 3 α paulo post simile est regnum coelorum.i. haec uniuersalis Ecclesia sagene misse in mari,& ex Matth. ia omni genere piscium congreganti &c.Et alibi simile est regnum coelorum homini Regi, qui fe- Maiitruas nuptias filio suo& alio in loco. Simile est re,
gnum coelorum decem virginib.quae accipier . res lampades suas exierunt obuiam spois de spose,&c an quarum parabolarum expositione di. eunt saneti. Malos intra Ecclesiae gremium con tineri dummodo tamen in fide non errent. Vn Augusti. de beatus Aug. de fide ad Petrum parte. r. cap. 4 4.ait.Firmissime tene & nullatenus dubites arcam des Ecclesiam catholicam, & intra ea via . in finem seculi,mixtas frumento paleas contine. Ai.bonos & malos.'acramentorum communione misceri,& in omni professione siue clericora, siue monacorum.siue laicorum bonos esse simul εd malos,extra insuper hanc Ecclesiam fore paganos,iude ,haereticos,schismaticos, velut etialios Lutheranos,iam dixerat cap. 3 3 . atque extra
hanc Ecclesiam saluari neminem posse , etiam si pro Christi, nomine sanguinem fuderit. c. apertissime