장음표시 사용
331쪽
apertistime demonstrauit,quare Sc. Septimo summitur ecclesia in sacratissima pa-zim,riori ita uniuersalissime,sed aliquantulu siti Aius scilicet pro congregatione omniu fidelium qui fuerunt a tempore Chriiii. R Apostolorum,
usque nunc sibi succedentium, oc sic distingui a synagoga Moysi,et hanc quippe ecclesiam , accipit beatus Aug. in epistola loco fundamenti dicens. Euangelio non crederem , riis ecclestae au thoritas me copelleret. Hoc.n.modo ecclesia ma
toris est authoritatis qua euangeliu,Vt infra .labahitur, re haec vocatur e eclesia. chriitiam quae coepit ortum a Christo. Primo in Iudea ubi ap. pellabat ecclesia hierosolimitana. unde in actib. apostoloium scribituri. Et factum est in illa die persecutio magna in ecclesia quae erat in hieroso limis. Secunda ruit antiochena in qua apostolus Petrus primo resedit,& ibi primum innotuit nomen christianum.vnde fideles primo vocabantur dilcipuli Sc fratres . Postea vocati sunt christiani. sicut in actibus scribitur apostolorum. Audierunt autem apostoli re fratres qui erant in Iudea , & sequitur in eodem 'cap. Et annum totum conuersati sunt . Lpaulus et Bamabas ibi in ecclesia et docuerunt turbam multam ita Vt cognoin narentur primum anu litae discipuli christiani decio citauo capitur ecclesia adhue particularius videlicet pro congregatione omnium fidelium actu existentium quae est ecclesia vera cum qua semo Per est Christus,quia nunquam ecclesiam sumn dereliquit ipso attestante qui ait.Ecce ego vobiscum sum usque ad consumtionem seculi,cla
332쪽
ret nanque hic quod Christus apostolis ' . . rum succestaribus ac omnibus suis, fidelibus lontur igit cu ipse sit via,veritas,& vita,sequit ipsum semper nobiscum habitare per gratiam &c. Nono ecclesia summitur pro ecclesia representativa,quae est concilium generale in spiritu sanecclete dio legitime congregatum,de qua ecclesia securi, siae acce- dum plurium expolitiones intelligitur illud ver Ptio, bum christi de correptione fratris. Si te non au dierit dic ecclesiae. Et si quis velet dicere ceccle/s siae secundum Lutherum,oportere per ambulare totum orbem, ridiculum est dicere,concilium 3 s igitur generale,quod totam uniuersalem ecclesi, am representat,ecclesia vere appellatur, alioquinunil congregari posset ecclesia, quod est in tu averitati ditanum. Ecclesia.n.vera omnium fidelium multitudo propter suam nimiam dilatatio.
nem nunquam congregatur,nec congregari potest ad quodcunque i discernendum , sed conu
. ' cantur patres et viri docti,omnes Quoque qui in teresse voluerint,quoniam nullus debite a coninoeschri, .cilio generalissimo lexpelli potest. Conuocantur sti fideles igitur .iri illuminatissimi psertim in diuinis scrigeneralis pluris doctissimi de omnibus mundi partibus, smo con qui diisniunt et descenunt quaecunque diistincilio poninienda et descernenda sunt tum maxime circa o lsum inte tholicae fidei firmitatem,& sic ecclesia est supremum tribunal in terris habens authoritatem su- lper quamlibet rem determinanda,necnon et lper quamlibet personam singularem cuius in status, eminentiae, aut dignitatis extiterit, eti-
am si papalis , prout in constitutione frequens concilii constantiensis clarius diΕnitur, omnia
333쪽
aute quae et haec sancita ecclesia spiritu saneto re dia ordinat et determinat,omnes christi fideles ei parere tenet, Ut infra clarius demostrabie 5cc.. Decimo et vltimo sumitur ecclesia magis stri. Ge. cpro ecclesia particulari quae est pars eccla. siae uniuersalis,tales macu plures sunt de ub apostolus Pau.ad Ro. loquitur dicens. Salutant Vos omnes eccleliae xpi, praemisit etia quib. gratias ago et non ego tantu ed et cunete ecclesiae geri. tium.Iri apoc.quo uri Ioan. septe scripsit ecclesiis Asiae et secundu hoc dicimus ecclesia orientalis, ecclesia occidentalis,et particularius ecclesia Moguntina ecclesia constantiensis &c. Distinguitur insuper ecclesia,in ecclesiam Ro. Alexandrinam Hierosolimitanam,Constantinopolitanam, An tiochenam,et alias quarum quelibet ' est ecclesia particularis,sic etiam ait petrus. Salutat vos ec
clesia quae est in Babilone collec2a,et sic accipi tur in diuersis scripturae locis Sed est sciendum quod omnib. his modis quibus ecclesia sumitur
pro agregatione fidelium comprehendit ta viros quam mulieres,tam laicos quam clericos,et forte aliis modis non accipitur in diuinis scripturis .Et ita ad ecclesiam his modis acceptam,fideles laici et mulieres pertinent, non minus quam ecclesiasticae personae,uerum in tui e canonico nomen ecclesia alias habet significationes a praedictis,qu ib. tantum ad clericos restringitur, At quonia tales ecclesiae accepticnes no haberent locuaduersus Lutheranos,ideo dimittede sunt,si is ergo sic positis et declaratis probatur coclusio principalis,et. Primo ratione continentiae sic omne locum et Uniuersale olacius Virtutis
334쪽
Pilina r5 et authoritatis est qualibet sua particulari parte, pro eccle Cum ipsum totum contineat actualiter et emi/siae aucto nenter perseetionem,uirtutem simulet authorioritate. tatem omnium suaruin partium . Sed quilibet euangelista euangelii scriptor, pariter et ipsumo uomo, euangelium,pars est ecclesiae loquendo de eccledo sumi a septimo modo capta quae communiter a fidetur eccle, lib.sumitur, cum de ecclesia absoluta fit sermo. fia in pto Ur etiam patet authoritate diui Aug.ibidem alleposito. relinquitur cum ecclesia fit quoddam
totum valuersale continens euangelistas et euangelia simul ipsam esse maioris authoritatis qua ipsum euangelium,immo quam tota diuina seri
secunda Secundo hoe idem probo ratione antiquitatis ratio. Christus non scripsit aliquem librum, vel mari, gelium , seu legem aliquam obseruandam ante
ecclesiae'catholicae congregationem.Prius autem
elegit apostolos Se discipulos,quibus nec praecepit ictibere libros,aut leges, de missurus apo M,ε , a Plantandum ecclesiam,non dixit,Eun' ' iis seribite,sed euntes in mundum uniuersum prκ dicate euangelium omni creaturae. Ideo lex fuit scripta in lapideis tabulis, euangelium vero in cordibus . vi expresse manifestat apostolus ad Cori s corinth.dicens epistola nostra vos estis scripta in cordib. nostris, quae scitur et legitur ab omnibus hominib. manifestati, quoniam episto,
la estis Christi ministrata a nobis Se scripta, non atramento, sed spiritu dei viuimon in ta hulis lapideis,sed in tabulis cordis carnalibus utere. P cui arridet Hierem.propheta dicens . Ecce dises venient dicit dominus . & feriam domui.
335쪽
Israel.& domini Iuda foedus nouum non secun dum pactum quod pepigi cum patribus veltris G paulo,poteit subdit, sed hoc erit paetum quod seriam cum domo Israel,post dies illos dicit dominus. Dabo legem meam in uisceribus eorum, de ici corde eorum scribam eam, Sc ero eis in deum.& ipsi erunt mihi in populum Sce. Ex his
igitur clare liquet ecclesiam fuisse priorem scri- . Plura noua cie euangelio,quando enim Apostoli ceperunt praedicare nulla erat euangelii scripui. ra,nulla epistola Pauli,et latre erat ecclesia Christi sanguine consecrata.Erat igitur ecclesia prior euangelio, in cuius potest ate, sc a qua emanuit euangelium,quare concludendum est ecclesiam christi catholicam a scriptu. s. re stam habere maiorem authoritatem super caetera ecclesiae membra,quam ipsum euangelium S c. Tertio itidem probo ratione autenticationis. Tertio in omne enim habens potestatem autenticandi aliquod, maioris est nimirum authoritatis qua ipsum autenticatu,haec maior clara est de se,sed ecclesiam authoritatem habet totam autentlcandiscripturam, e non Sc omnia ad fidem pertinen tia. Scriptura.n. Ut de se lique non est autetica sine ecclesiae authoritate, canonici nario scriptores membra sunt ecclesiae,corpus autem totum
Ut probatu estImaioris est potEstatis quolibet suo membro. Ιgittir dec. Sed quod euangelii scriptura sit in ecclesiae potestate, perpulchre deduocit eximius doctor Echius, ex illo argumento Achilles quod Achilles pro catholicis appellatur di . pro cari ceras . Vnde Haerctico volenti contendere con- liciva eccletia initituta, Se consuetudines obit, Echii
336쪽
ciatur quibus armis uelit contendere contra eccletiam , dicturus est canonicis scripturis qι tuor euangeliorum , ac Paulinis epistolis. Huic mox obiiciatur . unde sciat has scripturas esse
canonicas nili ex ccclesia. auare.n. credit euari
gelium Marci,qui Christum non uidit essenicum. non euangelium Nichodemi,qui uidit Ioan. 3 Sc audiuit Christum ut testatur Ioan, Sic cur euagelium Lucae discipuli,est receptum Sc euangelium Bartholomei Apostoli est reiectiummili ha militer confiteatur ecclesiae authoritatem super euangelia , ac euangeliorum scriptores . Et hoc Augusti. idem confirmat Aut in libro contra Manicheos Cogrma Sc recitatur dist. i l .c.Palam, Vbi ait' Palam est
xio a Au quod in re dubia ad fidem ae certitudine valeat
gusti. authoritas ecclesiae catholicae quae ab ipHS furi datissimis Apostolorum sedibus vini ad hodiernum diem succedentium sibimet, & epiχopo rum serie,& tot populorum comensione firma. tur, ubi ecclesia catholica episcopos & populosa tempore Apostolorum ad hodiernum dies bimet succedentes importat. ecce igitur quali
'ter expresse habetur ecclesiam habere potestate totam authenticam faciendi scriptura,et ex cosequenta esse maioriq authoritatis quam ipsa eum gelica scriptura quare auarta auarto illudnaei probo ratione potestatis abros eadς ecclesia exercitare. Apostoli.n.'qui tota represen. eccse aue tabat ccclasiam sine scriptura noui testa enii elethoritate. gerunt Matthiam ordinauerunt quoin Dia Adtiau. conos. Petrus insuper fecit spirare Anani Se SaAcruux s Haira. Ite scriptura docet.Memeto ut diῆ sabbati Exo. ro Riigces,sex diebus operaueris et facies ori OPera
337쪽
nraseptimo autem die sabbatum domini dei tui est S c. Et tame ecclesia mutauit sabbatum in dominica authoritate sua,super quo nullam habes scripturam. Praeterea Christus dixit discipulis in Matth. ς monte non ueni soluere legem sed adimplere, ecclesia tame illud dic tum euangelii declarauit intelligi tantum pro lege morali decalogiadeo in . Primo concilio pronunciauit audat ter super cessatione legalium. Proinde in euangelio Matthei . legitur Christum dixisse discipulis suis. Euntes ergo docete omnes gentes baptizantes eos in nomine patris & cret.Hic enim Christus dedit for Matth. amam baptizandi in nomine trinitatis explicite. Et tamen ecclesia primitiva mutauit hanc for mam baptizandi in nomine Christi Iesu.Peniteliani agite inquit Petrus c baptizetur unusquis Adiu. rque uestrum in nomine Iesu christi in remisso rie peccatoruVestroru.His auditis baptizati sunt in note diai iesu,Denicat scriptura diffinit in concilio,visum est spiritui saneto et nobis Scc.ut abstineatis uos a simulachroru immolatis & sanguime Se suffocato. Rem aute tam clare diffinita et ex Actu. iν pressam ecclesia sua authoritate mutauit,ua,et saguine M suffocato utitur. Ecce pias eccssae magna sun scriptura. Alia et u plura possemus adducere exepla,sed haec sufficiat. tagitet ista ecchius. sed hie ponunet ut oia simul habeantur quare Scc. cfuinto idem propositum probo, omnes.ri. φ .Ratio christi fideles mastis tenentur uiuere secundum ecclesiae authoritate quam secundum scripturam igitur ecclesia maioris est authoritatis quam ipsa euangelica scriptura consequentia est mosa,antecedes probatur quia detis oppositu uos Luthae
338쪽
ni ,tunc sequitur illud quod perpulchre insere
Echius primo loco de eccIectae auihoritate, Icili cet quod iam omnes Iudei uenientes ad baptisma, etiam teneremur ad legem Moysi, quia itereperirent in scripturis Apostolos videlicet de alios conuersos uixisse. Paulo enim agentibus reuertenti, dixerunt Iacobus seniores. Vide' frater quot millia sunt in Iudeis qui crediderunt S. Omnes aemulatores sunt legis. Audierunt autem de te quia discensionein doceas a Moyse eorum qui pergentes sunt iudeorum,dicens Dori debere eos circuncidere filios suos. Nec secundum consuetudinem ingredi. Q uidergo est. Utique Oportet convcnt e multitudinem. audient enim te superuenisse.hoc ergo tac quod tibi dicimus. Sunt nobis uiri quatuor votum habentes super
se.His assumptis, sanctificate cum illis, Se in pende in illis ut radant capita , ις scient omnes quia quae de te audierunt falsa sunt. sed ambulas cie ipse custodiens legem, de his autem qui crediderunt ex gentibus, nos scripsimus indicari. tes, ut abstineant se ab idolis, imolato, de san guine, Se suffocato,& fornicatione. Ex his igi tur claret hic Paulum cum multis hontribus millibus seruasse legem Moysi legalem, seu su per legalia iussu, scilicet Iacobi. vultis ergo haeretici conuersos ex iudeis hodie magis uiue. re secundum scripturas illas. An secundum eeclesiae authoritatem . Certe constat, quod non primum, sed secundum dicetis, igitur aut horitas ecclesiae praeferenda est scripturis ,& sic his rationibus elucessit conclusio nostra prima ideo Sec.
339쪽
D Ociores sancti conformiter ad verba sym
boli Apostolorum, ut August. Hierony. Gi ego. Ambro. Cypilanus, Hila . Chrisosto. αDemar. caeterio sancti Attendentes ecclesiam esse diuino cultui dedicatam. certissima fide foromatam,sancito incorporatam capiti. membro
rum sanetitate firmatam, veritatis spiritu gubernatam. iustissimis sanctionibus statutis legibus fulcitam,sacramentis purificationib. adornatam, indeis stibili praesentia sponsi sustenta, tam,'blam gratiam refertam sancilitatis,eam sarimm progieri nullatenus dubitarunt. Mirantur nempe haeretici, super hanc posi, tam 'conclusionem dicentes . c um uniuersalis quae hic designatur ecclesia , nomen fit colle
istiuum . Se nihil aliud quam homines Chri .sti fide , Se sacramentis unitos significetc. Quorum pars maior cum saneta non sit, sed potius reproba,quia neo spiritus sanetus uncta gratia,nes' a peccatis separata:, nem ad coelestia a ter. renis conuersationib.leuata,quoniam multi sunt uocati x pauci eIecsti. Christo attestante, qui Minsuper alibi ait. Per Iatam portam ,&spacio iam Viam , quae ducit ad perditionem , multi intrant.Angustam vero portam de aretam uiam quae ducit ad uitam inueniunt paucio a modo erga ecclesia dicitur sancta. Siquidem nona minore, sed a maiore denominatio fieri solet. Si igitur ecclesiae maior pars est reproba, mi
rior sancta, qua ideo ratione c inquiunt haere lici denominatur sancta. Ad quos dicendum est,quod ecclesia ex omnibus fidelibus congrega Primo ab
haereticis improbatur cochisio. Matth. I. Matth. τ
340쪽
ta uere sancta dicitur Sc est,non obstante pluria membrorum prauitate Ad malicia, quod multis ex causis Se rationib.a pleris*,etiam a nobis sic pulcherrime ostenditur. Prima ec Primo enim ecclesia dicitur saneta , quia est clesiae sa- deo siue ditiino cultui dedicata. Nam illa dicunetitatis tur saneta, quae a communibus uisibus separata ratio Se sunt, diuino v cultui mancipata,quomodo san.
.Petri. Ia .Ratio. tendum uerum deum conuocata.&c.
pro eccle Secudo dicitur ecclesia sanct a ratione formae. siae saneri ratione partium materialium,cum enim ec
cita dici possunt vasa ministerit,de sancita uestio meta,loca quom in Urbib. uel suburbibus Sacerdotib. deputata,primogenita quoqr,bonii,& pe, corum . c. Nunc autem christi ecclesia,populus, scilicet christianus,lex cunetis iudeis es gentib. collectus , de idolatria Se iqnorantiae tenebris, euocatus,& ad unius veri Dei cultum eleeius, recte dicitur sanct us. unde Apostolus ad ephe.
Benedicitus Deus , Se pater domini nostri Iesu christi, qui benedixit nos in omni benedietio ne vilituali in coelestibus in christo, sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem , ut essemus sancti immaculati in conspectu eius in charitate. Et lioe idem confirmat Petrus Apostolus dicens . Vos estis genus electum regale sacerdotium,genus sancta populus acquisitionis, ut uirtutes annuntietis eius qui de tenebris uos uocauit in admirabile lumen suum, quia aliqua do non pupulus.nunc autem populus dei. Ecce
igitur qualiter scripturarum testimoniisc o haereticiJeo ecclesia uniuersalis dicitur sincta,quia per fidem ab inqdelibus est separata Sc ad co-