장음표시 사용
341쪽
clesia corpus iit mitticum, sc ad lastar corporis ueri,haoet partes materiales de formam. Male, riales cilicet homines fluetes, sc sic inuicem iuc . cedentes,sormam Uero mistica in , chriiti fidem ueram.Propter quod sanciti ecclesiam diainientes aiunt, eccletia eii corpus christi misticum ii animatum. Haec autem christi fides .era est Quid sarecta Ic sari, ha,unde totum corpus ecclesie dici ecclesia. tur sanehum,licut homo sincitus est propter animam sanctam,licet in corpore aliqua et macula
Tertio ecclesia dicit saneta rone cap tis chri. Tertia rosei u est sanctus sane oluet teste Daci tele,cui eccle Danie. ssa matrimonio est colundia, Sc ut sponta irrepu diabilis copulata, fecunda illud oseat. De trunci Osee. sui te mihi in fide, Sc Paulus ad CorintiDeipori. a. co. t di vos uni uiro uirgine cast im exhibe .e christo, Sic ergo sancita dicitur a sanctitate capitis,quod principalissimu est in ea. Nec modo a christo,uerum etia ratione partiu digniorum .quae quidem 'Parte lunt holeg sancti,& iusti qui donec mundus finietur, in eicietia esse no detinent ex chrioni proinissione sua assistentia ecclesiae pmittetis si usui ad teculi colamationem,de quo uenerabilis Deda,ex hoc intelligit quod uri in fine seculino sunt deserendi in inudo,qui diuina masiolie R in . habitatione sum digni in ecclesia. At quia ab eccelletiore et digniore denotatio fieri solet. Ideo
reete ecclesia propter sanctos qui in ea dignio. I. Ires sunt Homen sibi uendicat dignitatis. Quarto sancta dicitur ecclesia aa sanctitas ma 4. ro pro gia intime dc inseparabilius sibi Opter arictos, ecclesie. quam malitia propies reprobos cohae: ei,uialitia sanctitate
342쪽
enim non semper est in ecclesia,sed modo adest. modo abest. Nunquanta tamen fuit priuata saneritate.Nam ante lapsum primorum parentum ecoclesia fuit in eis sine malitia , similiter post lap'sum pCenitetibus parentib.primis, ante fratriciodium Caim. Ite post diluuiu prius qua a filio Capater Noe derideretur. Nunquam igitur ut dioctum est,fuit ecclesia sine sanctitate, quia domi. cius amat iudicium de non derelinquit sanctos suos,sed in aeternum conservabuntur, Sc hoc intelligendum uidetur de sanetitate secudum prae aestinationem Post autem nouissimam malo. rum separationem extirpata malitia. cclesia sanoctitate perpetua perfruetur,dum ibunt hi in imεν xx, aeternum. lusti autem in uitam aeterna,in quam non intrabit aliquod coinquinatum aut a, mi A ς nationem facies aut mcndaciui. Cum ergo unum quodiu potius denominatur ab eo quod inest quasi per se , quam ab illo quod inest per acci d ns . Hinc digne concIudendum est ecclesiam potius sinetam,quam peruersam aut reprobam appellari Scc. Quinta auinto adhuc ecclesia dicitur Iancta a suo re
ratio proὸ ctore. Regitur si quidem a spiritu sancto quem eado eccle Christus promisit Apostolis pro ecclesia quaesiae sanin tunc in eis consistebat. Rogabo inquit patrem,ctitate. re alium paractetum dabit vobis,ut maneat uψbiscum in aeternum spiritumueritatis. Sed ut cla Ioan.3 4 reliquet Christus non loquitur ibi de Apost lis tantum qui non erant mansuri ii aeternu, Verum etia de eorum successorib uso in finemv. di.Item Patacletus autem spiritus s. quem mutet
Pater in nomine meo c ut ibidem habetur illa
343쪽
vos docebit omnia,et infra. Multa habeo Vobis Ioan. dicere,sed non potestis portare modo. Cum au tem Venerit spiritus veritatis , ille docebit vos iomnem veritatem. Per quae et alia multa similia intelligitur regimen ecclesiae commissum eta se spiritui saneto. Christo recedete secundum sui Praesentiam corporalem.Et ideo non sine rationabili causa in symbolo apostolorum post articu - lum de spiritu. s. Sequitur statim articulus de ecclesia,cum dicitur, Credo in spiritum sanetum sanetam ecclesiam catholicam, ut sit sensu. secundum ordinem verborum .Credo in Spiritum sarietum regentem gubernantem,atque sanctificantem ecclesiam catholicam. Et sile resoluendus est hie articulus secundum proprium spiritus .f. opus.Hoc est. Credo in spiritum .s. non tantum' in se,et secundum se sanctum. At etiam credo in eum secundum proprium opus eius quod est ecclesiam sanctificare. Neque estimandum est articulum illum intelligi debere de ecclesia trium. aut cui sanetitatem inesse nullus dubitat chri ritum ea sumus. Sed de ecclesia militante,quam Christus iRuse fundaturum pollicitus est supra firmam petra dest sides confessionem contra quam etiam por cleum eae inferi non praeualebunt quae certe confessio fidei non competit statui ecclesiae triumphantis, quoniam teste Apostolo.Cum venerit quod per U0 fectum est,euacuabitur quod ex parte est. Unde cum omnis christianus illam ecclesiam progiea,tur sanctam,quam dominus supra firmam fundauit petram,idest fidei confessionem, quae non est triumphantis , sed militantis ecclesiae, sequitur
hanc ecclesiam profiteri in symbolo,cum dicit.
344쪽
Credo sanitana eccletiam catholicam. Et haec μAuguai. nici est sententia diui Aug. in expositione sym Grego. boli. Porirerm beati Greg. in registro quare recio .Raiio Sexto dicitur ecclesia saneta propter, an iis leges et ordiriationes,leges. Leuangelicas,leges quoque ipsius ecclesiae in diuinis fundatas. quib. m. gitu et gubernatur. quarum transgressbres uti.
que diuinam legem soluunt, illam. s. qua domi- Luc. 3o dicit in euangelio Luce. Qui vos audit me. audit, Ac qui vos spernit me spernit. Na in fide S morib. M in his quae sunt de necessitate talutis ecclesta uniuersalia errare non potet .cta icet oppositum asserant Lutherani. Nos autem Vniuersa . lem ecclesiam spiritu sancito rediam non posse errare omnino fatemur.Domino promittente qui Luci a s ait. Ego rogaui pro te petre ut non deficiat fides, tua. Et alibi super hanc petram haedificabo ecclesiam meam ,et portae inferi non praeualebunt ad uersas eamst infra loquens de fraterna correctio Mat. rie ait. Si te non audierit dic ecclesie si ecclesiam dat. i a non audierit sit tibi ethnicus Ad publicanus . inquiti. S: aliis fundatur potestas difeniendi,determinandi ,statuendi decernendi praecepta , leges Sc canones constituendi&c. Ratio. Septimo appellatur ecclesia sancta a sacramentorum sanctitate quae in ipsia per ecclesiae mini sitos continue dispensantur . quae nec inquinari possunt per maliciam ministrorum , sed semper deo placent prosumque suscipienti non ponenti obicem,siue per bonos liue per malos dipen . sentur Icc.
H xi0 octauo sancta est ecclesia ex continua assistentia Christi sui sponsi,perpetuaue mansione spiri
345쪽
tus sanciti prout supra habitum est.Nam mansio sua quam Christus promisit ecclesiae,no est quatum ad corporalem praesentia intelligenda. Sic.n. abiit in coelum de donec secutu finietur sursum est dominus,sed huiusmodi Christi maiio a beato Aug.exponitur per fidem,doetrinam Sc charitatem,Ex quib.conuenio in vos. Ο haeretici Lutherant,qui usque ad praesens audacter negastis c ecclesiae sanetitatem auomodo enimno est haec ecclesia saneta pro qua sanctificanda sanctus iaci xbera.ctorum Christus sanguinem suum fudit,ut apereetestatur apostolus ad ephesios D.Christus di. Ephe. φlexit ecclesiam, et tradidit semetipsum pro ea. vi eam sanctificaret . mundans eam lauachro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi globriosam ecclesiam, non habentem maculam neoque rugam . aut aliquid huiusmodi. sed ut sit sancta Sc immaculata , Sanctam demum. esse necesse est , pro qua sanctificanda Christus qui semper exauditus est pro sua reuerentia. patrem orauit dicens . Pater sanctae serua eos Ioin. i et in nomine tuo Quos dedisti mihi, ut sint Dictum unum sicut Sc nos virum sumus cte caetera.Ec Christice miranda verba , quae christus pro ecclesia mirabile format orando , re ne aliqui putent Cliristum pro ecesse tantum loqui de apostolis . sequitur infra, Sari' sane itati: ctifica in nomine tuo eos ira veritate . non enim pro eis rogo tantum , sed pro his, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Sub praenim immediate dixerat christus. Sicut tu me misisti in mundum . Ita δc ego misi eos in mundum, et pro eis ego sanctifico meipsum ut
sint et ipsi sanctificati in veritate. No terat ap
346쪽
pe de ecclesiae sanctilicatione expressius de Aa rius scriptura loqui.Ideo is c. Nona ra, Denique nono dicitur ecclesia sanctis, quia iatio oro ut q/,nullossi modo extra eam potest quistima ee, sanctiacari, sanetae ad salutem vivere.& si inanclesiae sari sacramenta percepta vera sint,ne d Eeaiio xRmen salutifera,de qua August. inde es fide ad perrum parte prima inquit, Baptismus quidem extra ecclesiam esse potestsed nisi in ec. cletia prodesse nequit. In ecclesia igitur catho./ lica tantummodo potest prodesse baptisma , et opera misericordiae . Paritero nominis Christi gloriosa confessio . Si tamen in ecclesia catholi
ea bene uiuatur . Merito ergo saneta dicio tur ecclesia intra quam solam , Sc non extra linta sanctitas reperitur. Quare ex his omnibus conclusionem nostram esse veram clarissime,
Τertia Conclusio. OMnia enim sancita per generale concilium in spiritu sancto legitime congregatum Vni-G uersalis ecclesiae sanctae representativum a spiritu sancto sanciri fatemur , ideo ea firmiter credere eisque assentire omnes Christi fideles sub Deila
Prima r5 Haec conclusio tam veteris quam noui rem Pro coci menti testimoniis demonstratur,nam ut dictum lil auitio est in nona ecclesiae acceptione, ecclesia Vniuerinvitate. salis vera quae est omnium qdelium multitudo, fropter suam nimiam dilatationem,et quia nimis numerosa,nunil edgregas,nec gregari potest. ad quodcunque discernendum. Conuocatur aut
patres viri docti de Oibus mundi partibus.ad omnia
347쪽
omnia diffinienda, Sc decernenda, & sic conci. lium est supremum tribunal lin terris,habens authoritatem super qualibet rem, quamlibetin personam cuiuscunque status,aut idignitatis fuerit. Et hoc quidem concilium initium habuit in veteri testamen o. Dom nus enim in Deutero. ait. Si Deuti difficile,& ambiguum apud te iudicium esse perspexeris inter sanguinem Sc sanguinem , causam 'M causam lepram Sc non lepram,&iudicium inter portas tuas videris verba variari, su Ne Scascende ad locum,quem elegerit dominus deus veniesque ad Sacerdotes leuitici generis , re ad iudicem,qui fuerit illo tempore, quaeresque ab eis,qui iudicabunt tibi iudicii veritatem, is cies quodcunque dixerint qui praesunt loco quε elegerit dominiis, docuerint te iuxta lege eius sequerisque sententiam eorum , nec declinabis ad dextram nec ad sinistram,aui autem super. hierit nolens obedire sacerdotis imperio, qui eo et tri Atempore ministrat domino Deo tuo , ex decreto iudicis morietur homo ille, Sc auferes malum de Israel eunetusque populus audiens timebit, vi nullus deinceps intumescat superbia . Ecce hic e uqualiter hie dominus omnia iudicanda Se discet thoritate menda remittit ad sacerdotes, uniuersalem eccle infert ἔ siam repraesentantes,quorum congregatio conci Positum. lium appellatur. Praecipit in i per cuilibet hahenti aliquod difficile negocium, & ambiguum,
ire ad sacerdotum caelum. Mandatque deinceps, vi sequatur eorum sententias,nec audeat declina ire ad dextram vel ad sinistram, sub mortis sententia . Si igitur tanta potestas data erat Sacer dotibus veteris testamenti tantaque subditorum iussio,cur in lege gratiae generale concilium Verae
348쪽
credentium in spiritu sancto legitime congregatum vn uersam ecclesiam Chriiti repraesentans, hac potestate carere debet. Cum dominus Je fetu uator noster maiorem ei concesserit potestatem, ipso dicente. Q uia si duo ex vobis conseruerint super terram Sec. de omni re quam petierint fied illis a patre meo qui in coelis est. Ubi enim erutduo vel tres cogregati in nomine meo , ibi iam iri medio eorum lauanto magis cum fuerint mille,vel pl9tes in nomine Christi cogregati,ad ea discernenda Se diffinienda, quae concernunt fide Ed hominum salutem, ibi aderit Christus & in habitabit spiritussanctus . Nullus enim euidentius potest conuinci non audisse ecclesiam , quasi concilium noluerit audire.Nusquam quippe re Peritur maior consensus,qua inconcilio.Nullibi que Christi fideles congregari poterunt plus in nomine diai qua in cociliis generalibus deo Sec. r5. Praeterea generale concilium etiam paucorum docti sumorum a utem& bonorum Christi fide. tium in spiritu sanaegitime congregatum , Vni
uersalem omnium catholicorum repraesentat ecclesiam,igitur qualis authoritatis erit tota uniueri'. l. salis ecclesagalis erit generale concilium ip an repraesentans consequemia est nota , antecedens probatur.Primo authoritate veteris testamenta. Ist. Saepistime enim in Exodo praecipue autem cap.
3 9. habetur quod quando deus voluit dare te rem Moysi praecepit ei dicens . Haec dices do mui Iacob & annuntiabis filiis Israel &c Sed . paulo post de Moyse dicitur , Venit Moyses Se' conuocatis maioribus natu populi exposuit omnes sermones domini S c. Et licet solum seniores
populi respondissent cv quibus loquebatur Moy
349쪽
tamen subdit textus. Responditq; omnis populus limul & tamen non e at ibi omnis popu- . . ilus nisi reprae leniatiue igitur maiores natu Uni uersum populum simul repra sentabant. re hoc est quod in Deute. scribitur.Interroga patre iuu, Deuti
ct annuntiabit ubi maiores tuo9 oc dicent tibi oec: Item in ecclesiastico scribitur. Ne despicias ricla. Narrationem praesbyterorum sapientiu Sc in prouerbiis eoru couersare.ab ipsis enim disces sapietiam.& dodirinam intellestus,serulaeque magna: tis sine querela. Non te insuper Praetereat narra, tio seniorum Ipsi enim didiceruta patribus suis, quocitam ab ipsis disces intelle tum & dodiri nam. Ex his igitur infero quod si antiquitus tenebantur populi auscultare narrationes senioru patrum,nemon praesbyterorum sapientium quanto magis tenentur laici indoethcaeterito omnes vulgares Christi fideles stare ad sanetorum patrum, Decreta in sanctis conciliis determinata &sancita Tum maxime circa ea,quae attinent ad Chris i fidem,& animaru salute.Non autem falsa Lu Conuinthaeranorum dogmata credere, eisque prauis po- tur hictius assentire dictis.Nam in praeteritis conciliis, Luthae. ubi olim damnata fuerunt ea quae nuperrime suscitarunt Lutharrant,aderant patres doctrinis,&moribus vita ac sancilitate pclari, repleti gratia
sic spu saneto uniuersalem ecclesia repraesentano tes,quibus magis ci edendum est quam haereti Petiuris Luthar. conciliorum decreta repudiantib. . . illi Secundo illud idem antecedes. s. penerale c6ci Slium in spiritu san. legitime congregatum,totam hvniuersale ecclesia repraesentare Authoritate notestamenti sic probo. Habetur enim in acitibuam: Uro' uaposthiotu,quod quida descedetes de ludaea do.
350쪽
cebant fratres ,quia nisi circuneidamini secunda , , inortem Moysi non potestis saluari laeta ergo χditione non minima Paulo Se Barnabae aduersus illos statuerunt ut ascenderent Paulus & Barnais bas,isc quidam alii ex aliis ad Apostolos Se prae myteros in Hierusalem super hac quaestione.Ee iniit. ιν ce quoilioco isti impleuenant illud Deutero. i τώ
Ex quibus etiam habetur,quae erat tunc temporis ecclesia. non siquidem tota fidelium congregatio . sed tantum apostoli de praesbyteri, qui uniuersalem repraesentabant ecclesiam quod in super conqrmatur per ea quae in eodem capite sequuntur. Surrexerunt autem quidam de haerest pharisaeorum , qui crediderunt dicentes. Quia oportet circumcidi eos,praecipue quoque seruare legem Moysi. conueneruntque Apostoli Sc semiores videre de verbo hoc. Et infra ponitur decioso. s. Visum est spiritui sanet octo nobis.nihil ultra imponere Vobis oneris,quam haec necessaria, ut abstineatis vos ab immolatis simulachrorumn utre, & sanguine,3c suffocato.& fornicatione, a qui zL :1E.,bus custodientes vos bene agetis valete.ecce ex .I. .li his habes concilii Apostolici formam.Apostoli.
enim de seniores connenerunt. Gentes autem non
se opposuerunt apostolis,sicut modo Lutherant conciliis , dicentes . Qua authoritate qua scriptura id facitis . Cur adimitis nobis liberta Eiusdeau tem a Christo datam,&e. Si igitur illud Aposto thoritatis lorum de discipulorum concilium totam uniuer ε Ecclesia salem ecclesiam repraesentabat . Habuitque nuc sicut testatem statuendi aliqua esse necessaria pro do Pe Apo lo tempore . Multaque alia statuit,quibus adhaestolorum rere tenemur,eaque negantes haeretici censenta ergo pari ratione quodlibet generale concilium