장음표시 사용
351쪽
an spiritu saneto legitime congrmatum, totam Ecclesiam repraesentat, quod erat propositum Probandum, eandem v habet potestate ad quod cura discernendu,sit idem Christus,idem spiri.tussan. eade fides igitur eade conciliorum pote
'stas quare &c. Denim ut etiam perpulchre dedu V it acitur ab Echio, tollatur conciliorum authoritas, tunc omnia in Ecclesia erunt ambigua.dubia,pedentia,incerta. Nam omnes mox redibunt haere-ses cociliorum authoritate damnatae quod si scri Pluris contra repugnabis,iam seclusa authoritate ecclesiae reiicient scripturam quam volent,sicut modo Luther reiicit epistolam sancta Iacobi quia aduersatur sibi. Similiter Machabae.3 caeci Et olim Haereticilaon acceptarunt quatuor illaeuangelia sicut Manichaei reiecerunt Vetus testamentum .Res prosedio miseranda. Nam si illud coHaereticorum emi verum . Τunc enim Occuromine aliquo dubio in fide non esset via decidendi illud , sed quilibet iuxta prudentiam capitis sui tederet in illa vel alia parte. Q uomodo ergo Christus sufῆcienter prouidisset ecclesiae suae olegem euangelicam,quae tamen debet esse per istissima . Cum igitur oecessaria si consiliorum authoritas pro fidei firmitate , ae animarum se lute, quamur salubre sapientis consilium dicentis in prouerbiis. Ne iras rediaris terminos an . Prinae. H. tiqitos quos posuerunt patres tui, ergo concilia audiamus Ad patres,non Haereticos nuper natos re apostitas. Psalmista quoque ait. uanta man Psal. στ.dauit patribus nostris nota ea facere filiis suis, ut cognoscat generatio altera. in igitur nos cre.
damus mandatis conciliis & patribus. Aduersari, Et si dicant Luthaerant in concilio sunt homi tur haere.
352쪽
ries qui errare possunt,saepem fallunt Se lallutur, . cum omnis homo fit mendax igitur etiam comi
Respondendum est,quod Ut patet inconcilio generali legitime cogregato sunt homines recti, tame duetore spiritu sancto,u eos falli no sinit. tiam, Paulus Se Ioan es,Esaia, quoque,& Daquid, uerunt homines , tamen eorum scriptis credere tenemur. Si igitur scriptores canon ici im allibiliter scripserui qui tuerunt homines,sic patres in conciliis astati spiritu sancito, infallibiliter determinant ea, quae sunt in tota ecclesia in tholica seruanda quare reo Pulcherrima difficultas. HIc laudabiliter Se non immerito quaere dum est. An illa quae asserunt Lutherarii aduersus ecclesiam calliolicam, ac coiiciliorum decreta sanetorumqύς antiquorumipatrum sanctiones sunt in generali futuro concilio dispi tationibus proponenda. Primo respondendum est quod falsa Luthae. ranorum dicta adueisus ecclesiae sanetiones ri5 sunt tanquam dubia Sc non bene in aliis sanctis conciliis decisa,aut considerata,seu rationabili ter damnata in generali laturo concilio dispurationibus propone da nec ab illis contra nos sustentanda,i a,quod ipsi queant nostris res nodere obieetionibus salsa haeretica sustentado. ac more disputandum nostris argumentacioni bus respondendo quoniam articuli Lutheterani
sunt huiusmodi quod si in disputationem proponerentur ut ab ipsi essent sustentandi iam mysteria si dei nostrae ac ecclesiae reconciliorum a thoritas u ibrio exponeretur. Habemus enim
353쪽
ea quae in sanctis'conciliis fuerunt determinata tanquam Vera et certa, ideo non sunt Velut du/ .: ibia periculo exponenda De inde scandalum non modicum oriretur notantum apud simplices fideles Verum etia apud ri tis. Iudaeos& infideles.Cum audissent ea in fide nostra in dubium verti, quae a sanctis patribus in . conciliis ante mille annos immo ante mille ducentos fuerunt constituta Se decreta ac Apo Hiere. I a'stolorum tempore obseruata . Nullus quippe etiam habens fidem ut granum sinapis de ali quid prudentiae ista iudicaret disputanda. tum Imaxime eoram frigidis, re male sentientibus laicis , praecipue quia constat nobis de eorum subuersione ac pertinacia certe uolunt disputare coram doctis Sc literatis ac in theologia ins ripturis sanctis exercitatis, sed coram indois
ctis Vulgaribus quorum capacitas se nullo mo 'do extendit ad iudicanda huiusmodi mysteria
fidei. . Praeterea plerim eorum adeo pertinaces sunt. ut libere promittant se articulos usque ad mortem defensuros,voluique acquiescere fortissimis 'rationibus,etiam ex fundametis diuinarum serivturaru sumptis, minus aute efficacissimis psuasioliib. Nolunt insuper admittere altu iudice qua scriptura qua etiam volunt suo modo secunda j que propria cu ita interpretari, ideo liquet eos
esse incorrigibiles & ostinatos, qui nec sunt docibiles dei, sed imituntur proprie prudentiae γ . inunim obstaculues spiritui sancto c ut peropti me disputat ecchius. CGBina Proinde quod non iit hoc modo cum Luthera tur rationis in generali futuro concilio disputandu liqui authorita
354쪽
te aposto dum est per illud Apostoli ad Timoth.dicentirili. Noli verbis cotendere ad nihil.mutile est nisi acisubuersionem audientiumreibidem stultas et une disciplina questiones de vita sciens quia geneτimo. a. rant litesatem ad Titum, stultas autem questiones Sc contentiones ac pugnas legis deuira, sunt Titi. s. enim inutiles Se vanae. Certe Apostolus in his locis praeallegatis admonet dodios fideles ne coteridant contra illos falsa sustentare conantes dec. Sententia Secundo dicendu est saluo semper meliori iaauthoris dicio ac patrum determinatione ne Videar maioconditio. ribus meis imponere legem,quibus in omnibus nata. humilis subiicior. auod omnia quae t sancitis cociliis fuerunt rationabiliter determinata quibus Lutherani aduersantur sunt in generali futuro cocilio disputationibus proponenda, Non ut certa produbiis ponantur,sed ut veriora ac certiora appareant Ad videantur quae etiam a nobis contra illos sunt sustentanda,quoniam ipsi prius ad lit,
terarium certamen nos concitarunt,conquest in
sunt pluries apud Caesaream catholicamin maiestatem Inuicitissimi Charoli Imperatoris de futuro consi lio siendo,quod non celebratur,clamatve incessanter ipsum concilium fieri debere Ideo cum placuerit summo nostro potifici aliorum in cardinalium cae tu i , aderito tempus opportunuauona ut comode fieri possit se data christianoru prinmodo cu cipium lite nobis erit spiritualium armorum elehaereticis istio,ad instar illorum qui ab aliis ad singularia disputan- certamina prouocantur quoniam nostra interest da est in omnia ab ecclesia sancta iustissime determinata generali sustentare , nec non ad Lutheranorum obiectio concilio.ines viriliter ac rationabiliter respondere,quapro Pter hae conclusiones orthodoxae quae Se in prae
355쪽
dentibus ac sequentibus libris ponunture vel aliae consimiles caeteris prauis modernotum hae' reticorum conclusionibus Se articulis penitus oppositae contrariae ue erunt in ipsu generali iuvium concilio examinandae .discutiendae,ac demupro maiori fidei firmitate subtiliter disputadae,acatholicis autem sustentandae. uae licet iamdiadum fuerint in randiis conciliis determinatae,na Per tamen pro maiori ecclesiae pace, ac Luthera. riorum dedecore,potius autem ob eorum conuersionem Sc lalutem,a catholicis sunt diuina tegente gratia,iterum determinandae vel confir mandae, quae ut liquet non tantum diuinarum scripturarum testimoniis approbantur,auinimmo fucidatissimis rationibus ex viro testamento sumptis,demonstrantur cum responsionibus ad eorundem falsas Haereticorum obiectiones, semper deo optimo fauente,cui soli est honor iugloria per aeuum.
licae nonum,scripturale Bel: tum conclusio
loru Sc ex cosequeti omnio creo dentiu pro fidei veritate a nobis sustentandia occurrit. uare summus pontifex cuius persona , Mofficium gerit in terris caput est totius uniuersalis ecclesiae.
356쪽
RAtionibus liaec concisio sumptis ex scripturarum fundamentis, tam veteris quam minuae legis ita clarissime demonstratur. r . Ratio. Primo. n. summam suadamentum in veteri te 'stamento, auoniam in omni lege tam naturae, quam Mosi fuerunt sacerdotes , quorum unus
semper tenuit principatum,ergo pari ratione in lege Christi Sc gratiae in qua omnes veteris te stamenti explicantur figurae, debent reperiri sa cerdotes , quorum unus sit camit & princeps sicut caeteri alii,a Christo instituti,consequentiali . quent dicente Apostolo. Omnia in figura contini
gebant illis igitur omnis sacerdotes antiqui erat
umbra et figura istoruni Christi sacerdotum, Ergo quemadmodum in veteri lege erat Unus primus sacerdos institutus a deo, et alii inseriores,Ita nunc a similiccum figura si ratiotitus figarati figura I reperiri debet unus omniumn sacer dotum primus a Claristo institutus. ideo conse quentia clara primum assumptum probo . Nam ante institutionem sacerdotii Aaron et filiorum
elus,annexum erat sacerdotium pr mogeniturae.
Sic quod primogeniti perebant officia sacerdo Gen. 34 tum Abraam .ii. dedit decimas Melchisedech sacerdoti quamuis lacerdotum adhuc non esset in
stitutum,Ille.ri. Melchisedech filii Sem primoge nitus Noe,Idem quo de aliis primogenitis ha EA . betur in exodi libro Nam illi fungebantur offi/Exo. at cio sacerdotum, ' Mi ad institutionem sacerdotii Aaron et filiorum eius de quibus in eodum legitur libro igituletc. Congri, Proinde de consecratione Aaron , et filiorum Exod. ast eius in sacerdotes habetur in Leuitici ac Exodi. li uiti. 3 bris quod Moses consecrando Aaron sudit oleum
357쪽
me ionis super caput eius,cum iu applicaret filios Aaron cultui diuino non Unxit eos oleo corisecrationis sed tantum vestiuit eos vestibus ad sacerdotium deputatis,et edoetis a deo. uas si- Initiu sa. mul cum ipsas filiis asperiit quadam vixiatione, cerdotu lex oleo nempe unetionis et sanguine hostiae fie- legemosthat quaedam mistio.qua ipsi sacerdotes inferiores, quorum et eoru in Vestes aspergebantur,Hic igitur ex ra. erat prio I is literis causam asserat Haeretici,cur solus Aa mus. ron unctus est oleo in capite.filii autem eius tuniWis tantum ornati aspersi sunt. Certe si ad verum sensum hic scripturam exponere volumus. Nihil
aliud dicendum erit nisi quod Aaron summum sacerdotem Vel episcopum representabat,Vnelio quoque illa authoritatem ab uno ad alios transiferri posse significabat cficut spiritus vitales a capite descendentes,ad caetera corporis membra vivificanda illi vero eius, alios Chrissa inferio. res sacerdotes rectissime figurabant, Ergo simili optima ratione nunc reperiri debet unus primus facer similitu. dos . Q ueni Aaron figurabat qui nec Christus do in prodici debet quoniam ipse suit sacerdos secundum posito. ordinem Melchisedech aeternum cuius dignitas
maior fuit su per omnem dignitatem Aaron. Item in veteri lege semper reperiebatur unus Congrino summus sacerdos praesentialiter existens, Sed matur cum Chilitus non sit: in ecclςta. per corpora. lem praesentiam necesse est alium loco eius existere, cuius primum locum habuit Petruq Aliter unquam figura sacerdotum Aaron esset co
Praeterea assignent Lutherani causam quare deus Praecipit ut facerent vestena sanetam Aaroad ciuarium in qua sacerdotio iuueretur ei,
358쪽
Ethae vestes quas facient, pe storale Sc superhumerale,Et tunicam talarem,Sc tunicam,Et cydarim re baltheum et faciant vestes sanetas Aa ru' l . et filiis eius,ut sacerdotio fungantur mihi
I siquide ex illis nihil aliud colligi pol. nisi Decii: G . uoluisse summu sacerdote esse tam vestibus qua tri , moribus ab aliis divisum,in figura huius primi . Ecclesiae potificis cui onus populi impositu est. c. i. qui & eius pediore habere debet iugis meditationis,ac diligentiae pondus deci Potestas etiam ipsius summi sacerdotis super alios ostendebatur in colona,qua deus iussit poni in mitra summi sacerdotis cum aliis ornamsitis ut patet in Ioco nuperrime allegato simplices
nanque sacerdotes unam tantum mirram habe,
bat quae erat de byta sed summus sacerdos tu per mirram de bysta habebat mytram hyacintln na.A simili hoc idem fieri debet in ecclesia chri isti Qt scilicet sit unus summus potifex ab aliis, ' vestibus Screorona ac mitra distinctus. Num Rurius in veteri lege etiam non solii reperia' tur fuisse plures principes sacerdotuso,diu in perfamilias,ut patet in Paralip. Sed etiam reperitur principes principum. Nam in numeris habetur quod Eleazar erat constitutus princeps princi pum leuitarum,ad custodiendum oes custodias sanetorii super cunetas aute erat Aaron,qui omnes leuitae dati erant ad seruiendiu in eodem etianumeri capite scribitur ubi sic dicit Dominus. applica tribum leui, Sc fac stare in conspectu Aaron ut serviant ei.&c. Se adeo uocatus est ponti sex, auantae autem obseruantiae et reuerentiae
'Exo. ar. litisset Aaron pater per illud Exod. ubi ait deus per Mosen Diis non detrahes.& principi populi
359쪽
tui non maledices,unde Paulus cum maledixisset Ananiae dicens.Percutiet te deus paries de albate,ut in adhibus legitur apostolorum .auia stabant dixerunt summum Sacerdotem dei maledicis,quibus inquit Paulus Nescieba fratres quia
princeps esset sacerdotiiscriptum est enim prin cipem populi tui non maledices, Si ergo in lege Perpuli veteri laniusmodi officia ordinum iniplures perib et ire hic nas dispartita fuerunt pro diuini cultus ministe concludirio,decet ut in noua lege,cuius lex verus figura vir pro fuit,huius generis recipiantur ministeria Sc ordi positum . num gradus,Et quod dentur pariter principes fa . ἐcerdotum diuersi per diuersas dioces ,Cum erono Christus praeclare institutam relinquere vo- L. ἱluit rempubli.ecclesiasticam quia per unumno ita commode expleri poterat miniiterium diui, mi cultus diuisit ministeria,ut sic sine gravamine et confusione omlaia re ste fierent Et quemadmodum Moses piinceps populi iliabuit adiutores septuaginta senes,qui temporalium tantum curam habebant sicut omnes leuitae et in cerdotes subditi erant seruiebantque Aaron summo sacerdoin Nume. alii Ita a simili ut explicetur figura illa in eccle hie a si , sia Christi opere precium est unum esse princi . mili argupem,id est potificem summum,qui totam Chri- itaui tisti rempubli. plenarie moderetur, cuius potestas maioruest omnium sacerdotum dignitate , quia omnes Se humiliter parere tenentur,auoniam
ab ipso pontissce summo pendet iurisdictio eorum scilicet augendi vel minuendi ministeria et operationes illorum circa dei cultum Et etia circa ovium reginien,Vt clare osteditur ii illud deu Deuti
iero. ubi Deus p Mosen ordinat quod in dubiis Se dissicillimis causis recurrendum sit ad supre
360쪽
mum iudicem,in temporal1bus ad iudicem temporalem,in spiritualibus x ero ad summum sacerdotem Sc ex hoc loco appellationes traxei um ori
ginem. Ait enim deus si difficile de ambiguum
apud te iudicium esse prospexeris inter languine', sic sanguinem,caulam Sc causam, lepram 5c non i .l lepram &c. prout ostensum est iupra in tractatu de ecclesiae aut horitate.
Ezec. 3 3 Deinceps apud Ezechiele hoc idem habetur ic Ofirma ubi sic scriptu est, faetu est verbum diat ad metur ratio dices fili hominis loquere filiis populi tui et di
Per pul- ces ad eos, terra su per qua induxero gladium , Michram e. tulerit populus terrae virum unum de sui3,Et eo guram. stituerit eum super se speculatorem & viderit gladium venientem super terram Sc cecinerit tuba Sc significauerit populo,& audierit audiens ro cem tubae,& no obseruauerit Sc venerit gladius.rct compraehenderit eum , sanguis eius in capite, eius erit. Et infra subdit dominus,fili hominis imiculatorem dedi te domui I et Sc audies ex ore meo sermonem Sc annuntiabis eis a me.&c. lEx quibus verbis figurative nonnulla colligi,
possunt,imprimis quod speculator, id est Praela Ex dicto ius spiritualis potest esse institutus a deo, ut fuit Eze- mul ezechiel super domi Isiael ut patet ibi, specula' ta colligit tore dedi te Ide. Ei sic Petrus institutus fuit a Gi r uri sto. Ite quod speculator potest eligi a populo reconstitui supra ipsum populum eligentem Vt patet ibi,Et tulerit populus virum Vnum, con stituerit eum super se, ct c. Et sic eliguntur successores Petri, Item speculator sue si a deo datus: s . . in immediate,siue ab aliis electus tenetur . Canere. tuba cum viderit gladium , per qu0d innuixur quod praelatus tenetur imperare ea quae Vulia