장음표시 사용
361쪽
simi ad remouendum periculu gladii,idest dam. - . - . nationis. Item omnes in hiis quae ad illud perica. tum euitandum conducuntur,et ad dei misericor diam consequendam,omnino obedire debent tu, 'hae,id est mandatis et admonitionibus specilla. toris. i. summi pontificis, et ita patet quod sum,
mus quidem Sacerdos licet non postli condere legem super subditos repugnantem legi dei,Potest Summum tamen legem ac statuta lacere ad euitandum pe- p m: sex riculum peccati, et etiam pro Dei gratia acquia in teit corenda vel conseruanda,et ratio est quia pastori derelegea incumbit ex officio oues a lupo et ab omni alio periculo totis virib.custodire,Utineuagelio Ioa Ioan. i nis docet Claristus.quantum sit discriminis inter pastorem et mercenarium,Lupus quidem diabolus est,qui callide circuit ut oves deuorct,cotraquem pastor pro ovibus ponit animam suam,etu quid aliud est in quod' ovibus nocere ponit,
tenetur pastor ab hoc detralaere oves,et eas ad sua pascua reducere, et compellere. Et nisi in huius eneris periculis pastor inuigilet,et laboret,et no i
excusatur si oves pereunt. I. c.
Et hoc siquidem ostendit Deus per Ezechiele Ezec. a qinquiens,o pastores Israel, nunquid pascunt se
metipsos,nonne Oves pascunt pastores, lac comeditis et lanis operimini, et crassum occiditis, et oves meas non pascitis,quo infirmum fuit,riori consortastis,ec confra fium non alligastis, et er, raris nori reduxistis.et quod periit non quaesistis, et se dispersae sunt oues meae,eo quod non erant pastores,et factae sunt in deuorationem omnibus
bestiis agri,et dispersi sunt oues in omni monte, et non fuit requires neo reduces, et mox subdit sumi pa
rpheta.Haec dicit Das Ecce ego sua pastores,et storia esil
362쪽
Exoibus inferte is positum . Secunda principalis ratio.
requiram oves meas de manibus eorum,ssc auertam eos ne pascant oves meas ct c.haec ezechiel.
Ex quibus patet quantum vigilare teneatur ille,cui pastoris officium est commissum , omnes igitur ecclesiae ordines,tum maxime summus poti sex Sc alii praesules caeterique simplices sacerdotes praefigurati fuerunt in veteri lege,quare Scc- Secundo principaliter oro eadem conclusione sic arguo. Omnis multitudo bene ordinata habet unum primum,a quo dirigatur . At uniuersalis ecclesia est fidelium multitudo peroptime ordinata. igitur ipsam decet habere unum primu a quo dirigatur consequentia est notissima. Maior probatur,quoniam multitudo nihil aliud est,quam parium&imparium siue superiorum et inferio orrum sua cuique loca distribuens dispositio. Inter autem superiora cum multitudo finita sit deueniendum est ad unum quod primum sit et supremum in illo ordine,quod quidem clarissime Ii
quet,in totius Universi,tam creaturarum corpo
ralium,quam spiritualium ordine . Terra naque eo quia suapte natura ponderosior est , et quo ad officium infimum nobilitatis gradum habet. Infimum sibi locum vendicet. Aqua vero. quia ter ra est nobilior, super ipsam locum possidet,sic aer aqua nobilior, super ipsam locu habet. Ignis vero omnium elementorum nobilissimus. emineri, tiorem sphaeram ac locum tenet, eodem quoque ordine super sphaeram ignis conditum est coetu Lunae,super Lunam Mercurius, Venus super Mercurium .super Venerem Sol, super Solem super Marte Iouis orbis girat, sed Saturnus planetarum praestantissimus,planctis omnibus sumisertur,super quo voluitur ccclum stellarum
363쪽
rum,quod firmamentum dicitur , α suP fir--. .Polo mentu coetu christallinu,& d u oeminetistimu corporia locum obtinet coelum empireum,&c. At itidem ordo in angelicis spiritibus reperi/ Angelos tur.Nam humiliorem locum obtinet Angeli,qui ordo. bus piae sunt archangeli,inde principes seu principatus,in aliis quocis ordinibus persectioribus. Potestates, virtutes , Dominationes , Itidem Sc Throni, Cherubim, ac Seraphin concernuntur. Iste autem ordo comprobatur.Nam plerique arigeli inferiores incarnationem Christi ignorarin, quousque essent a superioribus illuminati les Aedocili , quod expressit Esaias inquiens, auis o . est iste , qui venit de edom tinetis vestibus de 'Bosra Sc. Sed has hierarchias omnes transcen- . . e dit virgo benedicta Dei parens, iuxta illud,Astititii regina a dextris tuis &c. At propinquiorem sedem apud Deum obtinet Christi humanitas,
quae super omnes creaturas est longe aeminentis se et . LI C
a iuxta illud fimboli ι Sedet ad dexteram
Dei patris omnipotentis is c. His autem omni Bus praeest ineffabilis trinitas, atque incomo praelaensibilis Dei unitas , cuius bonitas re. plet ac reficit omnia, Conspicuum ergo est , ea nullo pacto carere ordine, quae a Deo esse stasunt, re procedunt, Se ita ex his patet veritas oratoris . At minor probatur, scilicet quod Ie sit Christi uniuersalis ecclesia sit multitudo fi delium ordinata quidem . Q uanto . enim dire, ehor Ad Imperator multitudinis sapientior eritanto huius generis multitudo est ordinatior.sed Christus fidelium eeclesiae gubernator esto rector sapientissimus, qui est Dei patris sapientia. in qua thesauri sapiemiae,ix scientiae Dei recon
364쪽
Colossi a 'diis manent,ergo nullam in ea sinit confusionem. Sap. 7 quia omnia ordinat Sc disponit suaviter de caeci Et sic clare liquet quod non absque Dei cons-lio datur in ecclesia Christi unum primum,sci licet supremus sacerdos, quoniam spiritus tam Roma. 33 etiis per os Pauli ad Romanos loquitur dicens.
Quae a Deo sunt, ordinata sunt. Item quaecunque vere dicuntur de Deo creaturis , illa a Iacobi. Deo dantur ipsis creaturis c teste Iacobo I Omne datum optimum , Se omne donum periem, desursum est , procedens a patre luminum . P Eccle. tet etiam de se plenita de qua Salomon. omnis, sapientia a domino 'Deo est. Principati etiam siue dominari vere conuenit Deo , Se creatu, Iob. ris ut inquit Iob . Dei potestatem non abiicit,
Daniel chim ipse potens sit, Daniel quoque ait Domi
nabitur excelsus in regno. hominum cuicum
Que voluerit dabit illud. Hoc idem etiam osten- Ioari. 3 9 die Christus, dum Pilato loqueretur dicens.Non haberes potestateni nisi datum esset ilia de super . Et Paulus in loco praeallegato non est po RO. a 1 testas nisi a Deo, ergo primatus siue principa
tus a Deo datur petro& successoribus eius. Quibus etiam omnes inferiores tenentor obedire
ut paulus paulopost subdit dicens. Itaque qui e stit potestati Dei ordinationi resistit sibi
que damnationem acquirit, Ne infra . Non eminiine causa gladium portat Dei. n.minister est viri dex in iram ei qui malum agit, & tandem cono cludit , ideoque Decessitate subditi estote, nocisolum propter iram sed etiam propter conscien tiam . Ex quibus verbis etiam ego concludo.
quod si obediendum est principibus tempora libus in rebus temporalibus brtiori argumento
365쪽
obtei perandum est ecclesiasticis principibus ii 'spiritualibus,quare &c.
Praeterea Lex generalis hierarchiae est ut in Cositiva seriores per suos superiores sursum cogantur ad tur ratio. diuinos splendores sibi illucescentes,reete igitur Deus noui testamenti alios & alios idoneos mis nistros instituit ad diuinum lumen , et haurieti dum et influendum in aliis Hoc autem congru/entius fieri non potest in ecclesia Dei nisi permultifariam Sc Minatam inferiorum gubernationem,a qua singuli pro sua capacitate Se qualitate in fide uberius poterunt erudiri, quam ab i 71olo avno solo , tamen inter ministros est unus priis mus , qui ante ascensionem erat Christus Iesus, Postvero ascensionem petrus habuit pria. Epiloga. cipatum cui specialiter a Christo commissa est tio ex diecclesia, Constat igitur ex hac secunda ratione qualiter omnis multitudo bene ordinata habet unum primum a quo dirigitur, cum autem uniuersalis ecclesia sit multitudo peroptime ordinata a Christo necesse est ipsam habere unum ca
pulsi si dicas istud caput est Christus ergo nullum aliud quaerendum est, Respondeo quod ii cet Christus sit spiritualiter coniunctus ecclesiae
et quam fundamentum et caput, sed quia non coexistit per corporalem praesentiam,ideo decet unum alium loco eius poni, Qui ut vicarius Christi, et successor petri post ipsum Mat ecis . iclesiam is c. Ratio. si Tertio principaliter ad eandem conclusionem Vnu supinpsupponitur,mutatione nominis respectu alicuin poniε otiis creaturae senio esse a Deo laetam ex speciali fundamequata gratia,quli a Deo assequitur ille cuius -- eo: ronis, sim nrutat are ter ex sacris litteris , Iacob. o. Gen.
366쪽
postea vocatus est Israel eo quod vidit dominu. Et qui prius Vocabatur Abram postmodum vos in catus est Abraham, quando iacita fuit sibi pro misito de semine,ubi dictum est ei quod in ipso
benedicendae erant omnes gentes,mutatum insuGeru per fuit nomen Sarai uxori eius,& dicta est satra sc inde concepit filium Isaac in senectute su utine e legitur.c. Rem fundametum alicui aedificii quodammodo capitis retinet similitudi-' nem.quo fit ut caput aliquando dicatur funda mentum interdum Uero econuerso quod patet a
Colossi , illud Pauli ad Colos ubi Christus. dicitur ca
put ecclesiae, fideles autem membra eius . Item quando Deus immutationem nominum ide no
i men impon t duobu illi duo habent vel in totoi vel in aliqua parte eandem Se similem gratiam, ἡ i Et lise quidem habetur expresse in lib. Iosue dς filio Naue,qui vocatus est Iesus eo quia salua uit populum Israel,hostes eius debellando intro. duxit eum in terram promissionis , Sic Iesus noster introduxit omnes elect0s in gloriam sempiternam, Alius vero fuit Iesus sacerdos sanctis-zacha. a. simus filius Iotadech,de quo racharias, ostendet mihi dominus sacerdotem magnum Iesum, Qui similiter figurauit Iesum Christum sacerdotem saeternum,qui obtulit semetipsum patri in sacr scium pro nobis,Alius insuper fuit Iesus filius Luc. Sirac propheta Sc do tir sapientissimus , sic dominus noster vocatus est Iesus eo quod. suit propheta in opere & sermone saluumque iecit populum suum. a peccatis eorum . Hisi Ratio sor tui praelibatis sic sormatur ratio, Omnis mu tatio nominis faeta a Deo, et ex aliqua specia
li gratiae mmma nomini, denuo impolito qum
367쪽
adeo cosecutus est vel constanter consequetur illa cui nomen mutatur, Sed Christus mutauit nomen Simonis,sc vocavit eum C aephas ergo Si mori a Claristo consecutus est illam specialem gratiam,quae est peculiaris huic nomini, maior est nota ex praecedentibus dictis, M vero liquet in euangelio Ioannis Ubi legitur, Erat autem Andraeas frater Simonis petri Unus ex duo bus qui audierat a Ioantie S iecuti erant eum, inuenit hic primum fratrem suum Simonem Sc dicit ei,Inuenimus messiam, quod interpraetatur Christus, adduxit eum ad Iesum. intuitus auo tem eum Iesus dixit tu es Simon filius Iohannis tu vocaberis Caepius quod interpretatur petrus,
Itidem etiam patet in euangelio Matth.ubi Christus veniens in partes Caesariae Philippi interrogabat discipulos suos dicens,quem dicunt homines esse filium hominis at illi dixerunt alii Iohanem Baptistam,alii autem Heliam, alii vero Ieremiam aut Unum ex prophetis . Quibus Iesus vos autem quem me esse dicitia . Sed tacentibus omnibus , Respondens Simon petrus dixit, Tu es Christus filius Dei vivi, cui Christus beatus es Simon B triona quia caro Ac sanguis non reuelauit, ibi sed pater meus qui est in coelis,quasi velit dicere , haecisquidem cognitio, quam tu habes de me,quod,scilicet ego sitia filius natu oratis Dei patris', tibi coaeternus ed coaequalis in virtute Sc potestate, qui et volui naturam humanam assumere propter eius redemptionem,
non fuit a carne vel a sanguine, sed tibi a Deoi patre diuinitus inspirata , cic ideo di o tibi quia tu es petrus Se super hanc petram aedifica Mecclesiam meam , de portae inseri non prae
368쪽
mlinum aduersus eam M. Et sic patet mines ex maiore igitur Sc minore veris sequitur 6c coraclusto,scilicet quod Simon a Christo consecu/tus est illam specialem gratiam, quae est specia lis illi nomini denuo imposito,Caephas enim ut Corin,io ibidem habetur idem est quod Petrus siue petra. - . Christus autem pariter vocatur petracteste apostolo petra vero sumitur prosemdamento,at fundamentum habet cui di num est rationem ca pilis ergo Petrus a Cliristo est institutus primus caput in ecclesia quare.&e. .Ratio ' Quarto & adhuc fottius eandem conclusio. nem probo ratione potestatis , singulariter con.cesse ipsi Petro Apostolo & successbribus eius.. Sed pro pulchriori eius declaratione sciendum est, quod septem potestates fuerunt collatae a Christo Apostolis ne eorum succetaribus ,quae in diuersis scripturarum locis lucidissime re
m. . po Prima igitur potestas fuit potestas consecraestolossi tionis, qua quilibet sacerdos rite ordinatus coritentia. scere potest corpus & sanguinem diai nostri D.su Christi. Et hanc squidem contulit domi, nus in ultima caena eum dixit Apostolis hoc incite in meam commemorationem,de qua inquenti tractatu aduersus Haereticos septentrionales locuturi summus Acc. De Pote . . Secunda fuit potestas , scilicet administratio state. 3 nisi sacramentorum,& praecipue sacramenti maenitentiae, quae potestas iurisditionis spiritualis in foro conscientiae , seu potestas clauium merito dicitur , quibus lacerdotes possunt aperire claudere eoelum, Aperire quippe dimis , clau dere autem indignis , per peccatum, enim mor
369쪽
tale quilibet peccans claudit sibi coelum , quia auid siepraestat sibi impedimentum intrandi gaudia pa coetu claura disi.Ad cuius admotionem contulit Deus podidere sciestatem ecclesiae, quia discernere potest in cau- aperuesa propter quam coelum clauditur,& ferre senistentiam pronuntiando illum dignum 'Se illum indignum , Dignum nempe de peccatis dolen xem re ea confitentem, indignum vero non do, lentem de illis quamuis confitentem.& hoc ei hcoelum aperire, elumque claudere quantum pertinet ad ministerium sacerdotum , Authoritas autem hax faciendi vocatur potestas clauis quae duplex est, scilicet authoritas cognoscendi in causa peccatoris confitentis, Sc authoritas senoeentiam proserendi quae dicuntur claues, Prima est scientiae clauis,secunda vero potestatis, ha - Du me: Bet enim sacerdos authoritatem interrogandi α clauis.f. sciendi omnia delinquentis peccata. Quae qui- c noscedem authoritas cognoscendi praerequirit scien- di sentea, iam Sc discretionem concomitantem redium tiandi usum eius . Habet insuper potestatem senten.
tiam dandi, quae praerequirit iustitiam ad re stu,sum sui. Et sic sacerdos duplici claue gaudet.
Haec autem clauium potestas promissa fuit Petro a domino, cum dixit. Τibi dabo claues re- Matth. rε i coelorum,deinde etiam promissa fuit omni set . - hus apostolis, cum dixit. Amen dico vobis,quae Matth. t scunque ligaueritis super terram erunt ligata Min cCelis, quaecunque solueritis super terram erunt soluta ix in coelis Collata uero fuit eius in die dominicae resurre stionis dum apparens eis Iesus in conclaui congregatis insufflauit S dixit. Accipite spiritum sandium quorum remi eritis Iohan. 1 Peccata remittutur eis Sce. Prout dissula suo lo-
370쪽
h: G eo ostensum est. Et est notandum, quod haedine 2 Ll Potestates dicuntur potestates ordinis sacerdota ilis,quae net eadem sunt,neque simul tempore collatae apostolis ut false Lutheracii putano quaru Vna respicit consecrationem corporis Christi veri.quoniam habens eam consecrare potest: veru corpus Ec sanguine Christi,virtute verboru lacramentali. Secuda respicit corpus Xpi misticum seu mebra eius,ua habes ea potest soluere et ligare peccatores fideles,in qui sunt mebra ecclesiae numero,& sa no merito licet o absolutione fiat etia membra ecclesiae merito. Primam o ut docta est collata est apostolis in caena ante c. hristi pantione secuda vero post resurrectione,quare De. 3 apo Tertia filii potestas apostolatus.i.authoritas pinstolorum dicandi quam tradidit dominus discipulis, dum
potestate in die ascensionis ait. Euntes in mundum Vniuero Merci ul. sum praedicate euangelium omni creaturae Haec namo potestas non confertur ex vi ordinal tionis sacerdotalis,nec par est in omnibus, sed dutaxat est primum apostolis collata, quos misit praedicare toti orbi in loco iam allegato. Concessa est . septuaginta duobus discipulis missis non per totum orbem , sed tantum per loca ad quae Christus erat personaliter venturus , utrare. i 3 o. patet in euangelio Luese ubi dicitur . Designa. uit dominus de alios septuaginta duos diicipuislos misit illos binos ante laciem Jsuam iri
omnem ciuitatem, et locum, quo erat ipse veri turus. Horum tipum et figuram gerunt mo
do in ecclesia episcopi de curati . Apostol rum enim , episcopi , Se septuaginta duo.
Ο rum discipuli, Sacerdotes curati,caeteri Vero quomodo praedicabunt nisi mittamur, teste apo