장음표시 사용
441쪽
auidem quod ipsa per virtutε aliqua in eius Oaslantem ad conuersione concurra sed quia deus
couersione illam operatur,dum verba haec proie . l .runtur,siquidem ordinauit quod quoties Sacer dos haec verba legitime profert,toties vult ipse assistere ad conuertendum panem in corpus suu, Et Iecundum hoc Sacerdos dicitur eoficere et cosecrare,quia facit aliquem actum, scilicet verbori - rum prolatione,qui requiritur ad hoc ut fiat co/s . uersio.requiritur dico no ex natura rei,sed ex de
clx ςςx eum eeclesia, quoad tale Verbum prolationem,idonei ministri hcclesiae ipla assistare vult et conuertere panem in substantiam cor
poris ML Placuit igitur Deo iniba instituere in ecclesia praediela 3egulariter ad quorum legiti
mam prolationem,conuersio fieret sua misericor dia et voluntate,quod fecit cum dixit. hoc facite in meam commemoratione. c. c quod. ego feci
quasi diceret,accipite pane et dicite.hoc est cor. Pus meum,Et per hoc fecit paetu cum ecclesi ut quoties sacerdos illa verba proserret, tollis vult assistere et corporis sui praesentiam pane Hipsum conuerla exhibere,et propter hoc Sacerdos dicitur velut minister consecrare,&GAlia oble Et si quis iteru quaerat quomodo ergo Verba cita illa dicamur causa transsubi vitiati mis.Res m Resposio detur quod dupliciter potest accipi causa, ob modo quando ad praesentiam eius sequitur aliud esse ex natura rei,quemadmodu ignis o virtutε caloris sibi inexistεtis dicitur causa calafactiois passi debite applicati, sicut etiam intelle s est causa intelleAionis,non minus qua volutas suae volitioni t hoc siquide modo verba consecrationis non dicuntur causa transubstantiationis,
442쪽
hoe est per vi tute in eis existete. hlio modo sumitur causa quando ad esse unius sequitur esse alterius ex sola Voluntate alicuius.quomodo diEt inus quod actus meritorius est causa sespeeta Quo verpraemii ex sola voluntate diuina praemitante, ex ba d cura huiusmodi causa solet dici causa sine qua n5. Sic tur con emo verba c6secrationis Ad generaliter sacratinerationis nouae legis diculur causa sine qua nostaetus causa non sequit sacramentalis,& propter hoc verba cosecrationis dicunε causa transsubstatiationis, nam sa causa est ad cuius esse sequit aliquid,sed i 'U esse sine ad Olatione verboru debita,sequitur praesentia corpus Christi per couersione panis . in ipsum,ideo diς itur causia huius praesentiae , conuersionis, Similimodo actus meritorii dicun Meritum tur esse causae heatitudinis suturae.Non ita quod est causa ipsi essiciant beatitudine, quae tanquam merces pmii ex a solo Deo confertur,sed quia ex Dei ordinatio dei ordi ne & liberalitate placuit ipsi dare tantu bonum natione in futura vita elicientibus tales aetiis in uita p- ti,sic pater familias conducens seruum in vi
nea suam pro denario,diurno expleto labore tribuit mercedem laboris . quam non meretur la. ,--
ex sua natura,sed ex pacto & cou tione cci qucentis re conducti,propter quam placuit con 'ducenti domino tantum praemii,Nec quicquam 'insonum videatur Se ectum deum in noua lege eum fidelibus huiusmodi pacta celebrasse, cum etiam in lege veteri similia fecisse laetatur. Vnde ait. Foc est pasium meum quod obseruabitis
inter me Se vos, Circuncidetur omne masculi num ex vobis,& infra masculus cuius caro prae 'putii circuncisa non fuerit delebitur anima illa de populo suo. Vbi a contrario sensu arguitur
443쪽
si elrclicisa fuerit saluabitur. Et ex hoe pacto sta ituto Deus huic circuncisioni assistit, remittedo Pinootae peccatum δέ dat Sristiam quae est me ebl idit homine ad salutem. Sic ligis
situ Verbis consecrationis no est aliqua virtus active concurrens, sed ad eorundem Sacerdotis 'prolationem Deus ut di mim est 'conuertit suis'
stantiam panis in sacratissimum Christi cor pus, vel potius panis substratia ad nihilum re, digitur &c. Nota pul Habes igitur candide lector formam hulas s
clim .my crameti quae sunt verba consecrationis, quibus sterium ex rationabili causa haec coiunctio enim inserit l. tur quae caeteris quatuor conumerata diei solet unque esse consecrationis verba,quae certe nori et mysterio,queadmodu enim quinqj verbis t acteolsus Christi consecratur in sacrameto,sic to tidem verbis concipiebatur in virginis utero. Luci rapia nanquae Angelo salutanti consentiente,&dlcente erit mihi secundum Verbum tuum incar natum est patris Verbu, Publicanus insuper vetitam meruit quinque oratione verborum cum Luc-i e percutiente pectus suum orauit diems. Deus pro
Matth. si pitius esto mihi peccatori. Similiter quinin ver cc. a s bis Christus crimina paralitico relaxauit.d.M. lil remittuntur tibi peccata tua. Paradisus quo oque ad quem Christi corpus tariqua viaticun, dulei quirique verbis latroni promititutu dicε', ..i - te in cruce domino. Hodie mediiiii eris in pari Digito diso,& haec de forma Se materia consecrationis copesce dicta sufficiant, de quibus Gabriel etiam longe labellum prolixius disserit quare &c. De causa finali huius admira.
444쪽
on sine rationabilibus Husis Saluator no I ster Christus tradidit nobis suum sanctis Pruna casimum Morpus et sanguinem in ultima ea M. qua primo ut esset cibus et potus spiritualij anD sumiturmae , pto quo est sciendum quod prout legi-- Xpi eortur genesis. a. Fluviis egrediebatur de loco volu , pus piatis ad irrigandum paradisum,qui indidiuidii Gene, tur in quatuor capita, per que quidem fluuium imerito itelligit Deus ride Chiistus verus deus et homo qui est vera vita totum Viventiu prout de seipso testatur,d. Ego in via veritas et Vita, ι et David in Psal. Omnia a te spe fiant ut des ii, lis escam in tempore,dante te illis collidit ape- Ioan 34riente te manum,tua pium implebuntur bonitar te. Auertente autem te iacie turbabuntur. Auset
res spiritum eoru et deficient et in puluere suu Psal tos
reuertetur.Emittetigr spm tuu et creabutur et re inovabis faciem terrae. Ab isto. n. fluuio,qi te vita olum vitaist egrediuitur alii quatuor fluvii, usunt quatuor principales Vitae,videlicet Vegeta a lesua sensitiua,intellectiva,et a iis, abus etia Deus preparauit fusi cibu,Vt uiuat,et queadmo Quatuor du illi quatuor fluuii emanant a primo paradi principa/si fluuio,ita quatuor species creatura iv Viuεtiu les vitae acciniui esse, sumuic ν vitam,ab ipsa vita vi in iquit Ioan. Quod factu est in ipso vita erat, is Ioatur inde diuina prouidentia omnibus illis de eoiv vita prouidit. Angelus. n. cibu spiritualem omni t suavitate plenu elargitus est,quod est videre diuina essentia et illa frui in eain perpetuo ueste re iuxta illud Dauidis Satiabor cu apperuerit Psal.is gloria tua. Ideoque dixit Angelus Tobiae. Cu Τob.ia esse vobiscu per volutatem Dei videbar quiddam manducare et bibere, Sed ego cibo et potu .
445쪽
inuisibili utor Lvisione diuina. Vegetabilib. - rmis pariter& sensibilibus. admirabili sua prouideritia parauit nutrimentum , Vt uiuerem, quaproin pter decuit homines,qui duplici vigent iratura materiali .f. spirituali, ut duplicem stimerenti cibum , materialem pro corvore, quoniam omne vivens quamdiu uiuit indiget alimento coci uenienti suae naturae, Sine necessariis enim impossibile est vivere, Alium autem appetithum pro anima,quia quemadmodum corpus
ri potest esse sine corporali cibo,sie spiritualis anima sine cibo spirituali vivere nequit,qui qui . dem spiritualis cibus,ante Christi aduentu fuit tantum diuina gratia,seu specialis super celestis
influxus,aut diuinus fauor. Anima. n.diuina vi EO: uit gratia.sicut morit peccato.Modo aute Christus Iesus novi accidetalis gratia,sed ut gra in creata facitus est cibus animae ipso testate qui ait. I Π Caro mea uere est cib.et sang. meus uere est P . quonia sicut panis prae caeteris cibis corpus cit et sustentat,et uisu leti7cat homine, ita caro . . Inurcu christi interiore homine plus caeteris gratiis spi Ii O ritualiter reficit 6c sustentat,unde viaticu quassi ru ' . reficiamentum merito appellatur, et quemadmodu oportet nos nasci denuo ut uideamus regna Ioan I:2b Dei,quia ut ait christus. Nisi quis renatus fuerit ex aqua & spiritu sancto non potest introire in regnum dei.Ita nunc denuo oportet nos nouo cibo refici , quod.n.natum est ex carne caro est,
ideo indiget etho carnathsed quod natum est in χ ' spiritu spiritus est,quare spirituali cibo eget. t i Secundo sciendum est quod quemadmodum datur cibus corporalis ad sustentandum Se sortificandum corpus ut validius possit resistere cor
446쪽
ratibus influxis ta datur spiritualiscibus pio anima spirituali,vi sit fortis potens ad suste randum spirituales influxus,ne ob nimiam debi litatem deficeret,Nam legitur in selipturis quod Nae civ. deus volens diuinos influxus super aliquem spi--bunenritualiter pluere ne propter impetum illorum ter taudum ribilitatem deficeret, mandauit illum aliquo ho recrςari, seu permissi prius praehedere ciburie ob debilitatem a tanto deficeret impetu, Uri frie antequam deus legem dedisset populo Israel Ees Di, prius misit manna ad manducandiu in quo latehat virtus ad sustentandum Se roborandum,Scribitur etiam quod angeli noluerunt Abraae re Gen.t suetare diuina secreta nisi prius sumpto cibo, i Item legimus Deum prius misisse cibum Helice antequam ei locutus fuisset,ut de cibo illo factus sortis et robustus. facillius posset sustinere, terribilitatem Verbi det,quo inde fecit descende. 3 Rego , re ignem de coelo et pluviam super terram falsis a s .i s. prophetis occisis. Daniel quom at Vidi ego Da
niel solus visionem , miro viri qui erant mecu.. non viderunt,sed terror nimis irruit super eos,et absconditam .ego autem relictus solus vidi uisionem hanc grandem Sc non reman. Danaositi in me fortitudo sed species me imulata est in me et emarcui nec habui quicquam virium,et ecce magnus tetigit me re erexit me super genua mea se super articulos manuum mearum Apo stoli insuper,cum audissem vocem de nube dicε didi i tu Item. Hic est filius meus dilectus Sec. ceciderunt lin faciem suam Sc timuerunt valde, sed accessit Matitit ,
Insuper ille idem discipulis suis ait, Multa ha beo uobis dicere sed no potestis portare modo
447쪽
spiritus debilitate,cum aute venerit ille spiritus docebit vos omne veritatem,quia tunc roborat Sc sortiores effecti ex spirituali cibo corporis Sc sanguinis mei,facilius poteritis recipe caelestes Ioati. 1 o et diuinos influxus videlicet diuersa linguau ge
nera, interpretatione sermonu,Virtutu operationes gratia tinitatum, sc alia id genus,quae operatur unus et ide spiritus Sce .Et hoc est quod ala Psil. ν David in psalmo . Pane angelorum.i.robustoru - ἔ maducauit homo, ut et set fortis et robustus ad diuinos recipiedos influxus Dedit igie Christini suu sanctissimu corpus Se laoguine pio cibo aniai z'. mae spirituali primo apostolis,ut v amplius eo sent sortes in bello Se pugnaret eu antiquo ser: pete Se ut spiritualiter roboratissusciperet spirita sanetum,i sic tande omnibus Christi edilibus. datur hic spiritualiscibus,quo roborantur et for te tificant ad restituendii Diaboli mundi et rami s
i. tentationibus,et ad Piriti ali bona exereeda, temporalia contenenda potius autem ad diuina appeteda,et sic pater prima causia propter quam institutum est hoe diuinum sacrament i m. dc. 2.ca. OSecunda causa propter qua Christus dedit Oi .i his suum sanctissimum corpus in cibum et saniminem in potu fuit,ut penitus aboleret omnia i sei, sacriectorurn genera, Siquide diuersorin animaritu sacrisscia fuerunt a deo instituta ad expurga dum Sc expiandia partem hominis animue,quae Duplex in in nobis est subiicitur peccato ac variis pecohomo catoru cocupiscetiis. Na ut ante oste sum est,du erectus a plex homo fuit creatus a deo, nus animalis fordeo. matus de limo terrae et inspirauit in faciem eius Gera. et spiraculum uitae et faetiis est homo in animam Gen. r viventem. Per animam.n. viuetem,truelligimia
448쪽
hominem, seu animam inferi direm, communem nobis,& animalibus brutis, Secundus homo spiritualis fuit creatus a Deo ad imagine et similitudinem suam,Fuerunt igitur instituta animalium sacrificia ad expiandii partem inieriorem homi ouis. Lanimalem, quae est omnis peccati causa, et hoc quippe congrue et no sine rationabili causa quoniam decet ut pars animalis inferior homi 'nis,quae nos ad peccandum inducit expiata suisset L sacrificio animalium irrationalium,ac per eorum sanguinem ut simile per sibi simile expiaretur, Se sic pars animalis hominis expiabaturi per sanguinem alterius animalis See. Legitur insuper in Leuitici libi' quod lacer. dos summus pontifex non introibat in loco sanctuarii nisi per sanguinem hircorum,tauroris
prorum,et vitulorum,columbarum seu per c
inerε Ultulae aspersum. Et si queramus cur v animalium sanguinem purgabantur,peccata. Res detur quod queadmodu auru purgatur ab igne, ita per sanguine purgantur peccata, eRidesurationabiliter,quonia sicut caro 3 sanguinis cau. sa est omnis peccati,ideo p alioru sanguine liber debet purgari precatum.Christus aute assistens pontifex futurorum bonorum per amplius 5e perfectius tabernaculum non manu fac mvolens introire.i.locum nostri templi spiritualis de quo idem Apostolus ait'. Τemplum Dei estis vos , Se spiritus sanimi habitat in vobis,m n per sanguinem hircorum aut vitulorum sed per proprio sanguinε, ad clarius ostededa quod
Christus non venerat tantu ad expiadu partem
animale inferiori hominis,uerum etia ad expiadii partem superioiein spiritualem. . rationalem Per sano guinem
449쪽
anlina,quia sicut pars animalis expurgatur per saerificium & sanguinem alterius animalisivi dictum est,ita pars superior, seu interior Sc spiri. tualis homo debet expiari per sacriῆcium re siriguinem alterius hominis purissimi spirituali,5 innocentissimi, qui Christus est. Et sic clare lioquet qualiter inferior homo animalis assimula.
tur brutis,ex quorum sacrificio re sanguine ex purgatur anterior autem Se spiritualis homo
milis est christo , ideo per eius sacrificium 5e proprium sanguinem debet expiari Sc purgari a
peccatis in Proinde sciendum est quod itia gentia crea turarum per sacrificium & sanguinem Christi fuerunt persectissime mudata . Primo homines
Secudo omnia animalia quae prius erant immurida.Τertio omnes fructus terrae praecipue autem panis Sc vinum, quae ex peccato Adae a princio. pio fuerunt inquinata omnia, Vt scripturarum
i testimoniis demostrari possunt. Primum sic oste- Esaiae.s , detur ait enim Es ias Vere langores in stros ip/tac se tulit Se peccata nostra ipse portauit, Sc Ioari nes in Epistola canonica. Sanguis Iesu Christi emundauit nos ab omni peccato , Se ille idem Ap in Apoca.ait. ut dilexit nos re lauit nos a peccatis nostris in languine suo. Apostolus quoque
s. r. r ad Corinth. inquit. Qui non nouerat peccatum d ' pro nobis sedit peccatum d est oblationem vel
. . sacrigesum pro peccato . Nam interdum pecoratum in scripturis sumitur pro elux sacrificior ut ibi, Et ille idem ad Haehreos. Si enimmis hircorum 6e taurorum Se cinis vitulae a 6ersus inquinatos sacrificat ad emundationem
ae . v ramis. uarto nuigia sanguis Christi qui φυ
450쪽
ritum satrictum semetipsum obtulit. immaculatu .
Deo emundauit conscientiam nostram ab operi .hus inortis adieruiendum deo viventi tem petrus scientes quod αγn corruptibilibus auro vel
argento redempti estisssed precioso sanguine q- 4. petit si agni immaculati christi.&c. Secundum scilicet quod omnia animalia fuerint mundata per sacrificium et sanguine Christi patet ex his. Nam licet in lege fuissent nonui .la animalia immuda,de quibus praeceperat dominus non manducari nihilominus ait Apostolus paulus. pacificauit per sanguinem crucis eius si ue quae inc lis,sive quae in terris sunt. Inut quo que Ioannes euangelista, pater diligit filiu et om 'nia dedit in manu eius,ut omnia contineat, sanctificet,et possideat, et hoc idem etiam osteditur Ioau sis per illam admirabilem visionem quam habuiι petruscum oraret circa horam 'sextam,vidit nam
que coelum apertumo descendens vas quodda Aetua iqvelut lintheum magnum,in quo erat omnia,qua idrupedia et serpentia terrae, Se volatilia cceli Sesacta est vox ad eum surge petre occide et man Olaaῖalia duca,ait autem petrus absit domine quia nuri mandata quam manducaui omne commune et immundu iEt vox iterum. a .ad eum quod Deus puriti uix tuine xpitu commune et immundum ne dixeris patet igitur qualiter omnia animalia munda sunt in sanguine christi 5de. Tertium veto,scilicet quod praecioso Christi Defruci
nnguine fuerint mundati omnes fructus terrae, bus terrae
olim maledieti a deo,his liquide demonstrabiε, Gen. sSed primo sciendum est quod propter peccatu. Adae deus maledixit terram in omni ope suo&m consequenti omes ructus eius,qui uidelicet