장음표시 사용
471쪽
Gonesta cosequeris ut filii ex vobis procreentur incolumes,Τrasaeta autem tertia noete accipies uirginem cum timore domini,amore filioru ma
gis qua libidinis ductus, ut in semine Abrahae benedic tione in filiis consequaris. Et his igitur
omnibus tu opter illos. 7.viros occisos a daemone,qui uelut e quI et multi ingressi erant ignorates sacru matrimonii mysteriit, tum propter te coris sacrificium figurans sacrificiu missae,quod ante matrimonii consecratione caelebrari debet. tum ob continuam orationem tum propter Dei et Angeli benedi stione acceptata, tum demum propter occulta mysteria ibidem operata, manifeste constat matrimoniu esse admirabile sacra metu,alia uero qua plura de matrimonio do Rissime pira flai Angelus Capriolus brigie sis Caenielita,in libello que merito stella appellat.&c.
ca Coclusione alidissima dimicatio.
Coclusio unica. Voniam no semper cum remittitur eulpa remittitur et poenai Ideo purgatorium ia in hoc se' culo quam in futuro realiter dari vere,pie ac catholice a nobis sustentandum est. sic pol ostendi , quia licet hoc nome purgatoriu in scriptura sacra literalitern5 reperiae,quemadmodu etia eccellentissimus do. 2br Ioades echius apertissime ostendit, Na om/
472쪽
nes partes inferiores in quibus animae detineu inferni nomine appellantur,sicut et vicissim codilum dieitur quicquid supra non est . Nec tantia i elum sanetorum,sed et orbis solis et lunae ipsumque interdum aerem coelum vocamus,sicut
de semine loquitur in euangelio Dominus vota, oes coelichoc est aerisa venerunt et arripuerui. illud ta scriptura infernum vocat omne illumi. locum,qui animas post mortem accipit,vi lim, bum,purgatoriu,locum paruulo infernu dam :natorum dec Ideo hoc nomen insemus non semiper sumitur pro loco damnatorum,sed interdum pro limbo patrum .duandoque Vero Pro purg torto,scilicet pro poena peccati tam in hoc saeculo quam in futuro, Et hoc quidem patet in scri ipturis,ait enim David Circundederiit me gemitus mortis,et dolores insemicircundederunt mς In tribulatione mea inuocaui dominnm is c. Noest autem hoc intelligendum de inferno damnatorum.Ιci quo nemo clamat ad dominum sicut idem ait. In inferno quis c6fitebitur Alio etiam in loco ne inquit Domine deus meus clamaui ad te,et sanasti me Eduxisti in inferno animam meam Liberasti me a descendentibus in lacum. Item eruisti animam meam ex inferno infertori neque vero eduxit eum ab inferno damnato'. ubi nulla est redemptio Iterum alibi dicit,sicut es in inferno positi sunt ors depascet eos,Verum tamen deus redimet animam meam de mano inferi cum acceperit me, Liquet etiam quod ibi propheta non loquitur de inferno damnato ru,Praeterea Iacob patriarcha qui ven cito a fratribus Ioseph ipsiuso veste sibi monstrata conspersa suamine. cum cogitaret seram pessimam
473쪽
r deuorasse illum dixit. Delaedam ad filiivn meulugens in infernum, Nemo aute suspicari debet, Patriarcham illum sanctum & prophetam vo luisse ad infernum damnatorum descendere, ted neque credidisse filium suu in eo esse. Limbum . igitur vel purgatoriu intellexit,& sicut ibi lim. hus, inferni nomine accipit,ita in superioribus psalmorum locis purgatorium intelligit Propheta,quod inde intelligi potest quia poena ibi acer hissima memoratur quae in limbo noluit. De huiusmodi etiam inferno locutus est Iob dicens, Iob.t. :
Quis mihi hoc tribuat, ut in inferno protegas me,de abscondas me donec transeat furor tuus, .et c5stituas mihi tempus in quo recorderis mei. Ncur hoc utique de inferno dictum est damnatorum. sed de purgatorio. in quo sui meminisse ro. gat ille dominum sibique peccatum hoc est ρος Iob. rocati poenam dimitti,de quo etiam alibi ait. Dimitte me domine ut glagam paululum dolorem, meum antequam vadam Sc non reuertar ad terram tenebrosam Sc opera mortis caligine Sec. De illo insuper David inquit,Clamauerut addo Psal. 16s 'minum cum tribularentur, Sc de necessitatihus eorum liberauit eos, sc eduxit eos de tenebris et . umbra mortis & vincula eoru disrupit,quae qui
dem verba non nisi de limbo vel purgatorio intelligi possunt. Secudo Ac fortius pro eode conclusione sic ae , .Ralloguo. Sic enim non daretur purgatoriu vel locus' in quo fidelium peccata purgantur post hanc vi, tam,de quibus ipsi nulla egerut poeniceita dum . erant in via sequereε quod Deus quoties remittit culpam remitteret Se poenam, cosequens autem e st salsum,diuinaeo repugn/t scripturae,ac veri,
474쪽
tati dissonat, itur antecedens, consequeritia vero probatur, quoniam multi fideles peccato res perseuerant in peccatis Vscv in finem vitae, nullam de ipsis poenitentia agentes in quo tamefine diuina cooperante gratia doleide peccatis. maximam contritione ea confitentur Sacerdoti, de illico moriuntur. Liquet enim quod illi no danantur cum habeat fidem de contrition ergo saluanturo cum nultu detur purPtorsum in quo poena patit pro peccatis, sequit Deu remitte . t ' eis culpa de necessitate etia remittere poenam,et se de aliis ideo &e.At lalsitas consequemis osteditur de Davide qui post commissum adulteriure homicidium cum reprehenderet acerbissime eum Nathan propheta dixit.Peccaui domino dia .Reg.r in Him Natham ad Dauidem.Dominus quo. tra stulit peccatum tuum non morieris. Veruntamefilius qui natus est tibi morte morietur. Sc ut alibi scribitur dixit . Non auferetur gladius de domo tua. Ecce deus remisit Davidi culpam coautem poenam. Nam pro huiusmodi adulterio. . 6c homicidio,multa passus est.De Paulo etiam scribitur quod postquam couersus est,dixit Do' minus ad Anariam. Ego enim ostedam illi Quita oporteat eu pro nomine meo pati. Ecce Deus remisit culpam Paulo propter esus conuersonε,
Esua 3 Item adae fuit remissa culpa a deo non autem poena igitur. Praeterea Christus vere langores nostros ipse tulit,scilicet animae,non autem corporis,ipse enim vulnaeratus est propter iniquitates nostras,attristus est propter scelera riostra,cuius livore sanati sumus,scilicet a peccatis,& po fuit Os ,in eo iniquitate omniu nostrorum
475쪽
Ideo Christiis satisfecit pro peccatis nostris quoad culpam ct damnationem aeternam, non au ttem quo ad poenam, nam experimur nos quotidie pati poema Rullibissi in scripturis reperi tur quod Christus satisfecerit pro poenis temporalibus nisi in die iudicii, igitur non semper curemittitur culpa relaxatur pinna - .
Tertio ad idem adhuc fortiori modo sie mili 3 uoto.In literis nanui scribitur sacris tres species hominu statim post mortem ad coelos euolare qui per tres homines illos quidem apertu est c xlv significantur. Primo enim apertum est Christ' baptizato, per quod significatur quod coetu aperitur baptizatis,quicunque etenim recte bapti. Uti sunt sue paruuli siue adulti si decederent statim post baptismum ad coelos recto tramite euolaret, baptismus nanm virtute passionis Christi
mundat eos ab omni peccato tam originali qua - actuali. Secundo apertum est colum Stephans lapidato Sc martyrietato ipis attestante qui ait. Ecce video,c los apertos,per quod significatur ecelu aperiri omnib.martyribus,ita quod statim post morte euolant ad coelos,omnia ν eoru pec catai lalce martyrii resecantur. Tertio apertum
est coelum Ioanni Euangelistae viro perfectissi. Apoci mo ut ille inquit. Vidi ostium apertum in coelo per quod significae quod virio perfectis qui totaliter paenitetia de peccatis copleuetunt,vel nutila penitus peccata mortalia commiserunt,& siqua venalia feceiunt ex feruore charitatis protinus absona sunt coelum ipsum continuo aperie, ει mox in illud perpetuo regnaturi ingrediunt, ut Ioannes testatur Euangelista dicens. Beati Apoc.t 4 mortui qui in domino moriuntur. Amodo enim
476쪽
'ia dicit spiritus ut reuescat a laboribus suis Mat. ax Alii vero immediate post morte ruunt in ira 'femum ubi perpetuo cruciamur ut infideles scpeccatores obstinati,deceuentes sine ulla pecca torum cotritione,quibus dicet Christus in iudicio,Ite maledieti in ignem aeternum nter quos . . fuit ille epulo diues de quo dominus, mortuus est diues sepultus est in inferno.
Luci r 6 Plericu autem in toto tempore vitae suae perseuerant in peccatis,quorum nunquam poeniteti agunt quinimmo,nec aliquas unquam passi sunt aduersitates viventes in delitiis In fine tame vitae ccuertuntur,dolent de malis commissis,mo riunturin cum maxima cordis contritione in
de re gratia. Τunc quero de illis vel statim post
mortem damnantur in inferno, aut praemianturre coronantur in caelis, vel ad aliquem locu de scendunt ubi prius eoru peccata purganturcissorum autem nullum est dare medium I Primum non est dicendum ut de se liquet quoniam qui moriuntur in fide de gratia nequeunt damari, Neo secundum est dicendu , quoniam nulla set differentia inter viros perfectos qui continue eorum animas affligunt ieiuniis orationiti.& di
sciplinis, perseuerantes in operib. bonis,nunqualetalia peccata comittue,Et inter homines peccatores in malitiis semper perseuerantes nullum Haee no- opus bonu operantes us p in finem vitae, inquota alad - inde conuertuntur,moriuntur Trulla habita μα uerte con nitetia.Nam si tam homines perfecti quam pecsidera le- catores conuersi in fine statim post mortem euoctori lant ad caelos,ubi in perpetuu gaudent uae gitur differentia erit inter,iustos et peccatores. Et
si insuper omnibus peccatorib. saltim contritis
477쪽
an fine vitae Deruis remittit culpam de paena, istatim coroneatur in caelis,nonne fere omnes dicent quid igitur oportet dimittere peccata, bona operado.Ad quid tot ieiuniis orationib.& disciplinis macerare corpus.sufficit.n.nos coueni iasne.Et si denique nulla post hanc vita datur paevia pro peccatis. O beati igitur illi qui in hae vita omnibus delitiis huius seculi usi sunt qui anquam passi sunt aduersitates qui se in fine vitae conuertuntur, liquide dicere poterunt, tam in Nita qua in morte sollices fuimus,huiusmodi autῆlsunt falsa Se veritati dimnant diuinisquς . .
uersantur scripturis ait.n. Angelus ad Tobiam. Toma Quia acceptus eras deo necesse fuit ut tentatio Probaret te. apostolus quoque ad Timoth. inuti a Tim. Somnes qui pie volui uiuere in Christo Iesu secutionem patientur, cui fauet illud quod apo, istoli dixerunt permultas tribulationes oportet ia nos intrare in regnum Dei. uinimmo magnus a uu ille deus cuius sapientiae no est numerus,grande aliquod munus alicui donaturus grauia dura& aspera illi promittere solet,ut eo charius quo Lardius Sc durius.Hinc illa abrahae peregrinatio an te quietis locum. Hinc Sarrae sterilitas ante so . Gen. 3 holem. Iacob proinde antequam super gloriam . Ioseph laetaretur credidit eum a sera pessima de. Gen. IT uoratu, magnamque dolorem in terra sustinuit.
- Sic ipse Ioseph priusquam egypti princeps ste
rei a fratribus venundatus multa pertulit mala Exo.a Moses antequam Haehieorum princeps Se dux Optimus fieret Pharaonis faciem fugies exul apud Madia de bono nitas fuit,Israel quoque antequam terra promis ru aduer,
sonis possideret durissima egypti captiuitatem sitatib. substituit . Quadragintaque annis per vastam discursus
478쪽
heremi solitudinem aberrauit. tot clades suunxo per gura ot aduersitates passus,sed ne longe exena totum pla petamus Saluator mundi Iesus Christus nia Luc- post saeuissimam crucis mortem caelos rio intro uit faetiis obediens usin ad mortem. aut etiam in Evangelio Lucae.ait oportuit Christum 'pact&.sic introire in regnum suum.Beati quoui omnes transierunt per ignem & aquam, ut tandem vix ν reducerent in refrigerium, Christus etiam ira Euangelio ait.Beati qui persecutionem patiun Beati eritis cum vos oderint homines.&ci De illis autem quibus succedunt bona cuncta Ospem Iob. dicit scriptura,ducut in bonis dies suos Se in pa . i csto ad triarna descedunt. Si igitur omnes sanctatam Veteris quam nouae legis.quinimmo se ipse Christus per multas tribulationes et aduersitates Author ingressi sunt regnu Dei quomodo ergo peccato, esicludit res illi qui cotinuo operatur mala nullas γ patia intentum tur aduersitates etiam si in stne vitae coueriantur poterunt stati post morie coronati in coelis. nulla habita poenitentia de pectatis nec hoc seculo nec in flaturo.Ideo necesse est dicere quod si peccatores nullam poena patiuntur perpetratorum
peccatorum in hoc seculo illa pati debere in futu biicit ro,Vt salvetur iustitia dei quare necesse est purgahaereti, torium dari vel in hoc seculo uel futuro,in quocus fidelium peccata purgantur.Nec ualet dicere precatores semper pati poena, eo quod peccatu est
p ria peccari,propter remorsum costietiae,quo Solvitur niam peccatores non tristantur propter conscieritiae remorsum Ammo laetantur cu malefecerint et
exultant in rebus pessimis. Cum ideo sancti qui
etiam PG peccauerunt,de paenam varias st aduer. sitates passi sunt in hoc seculo ut Iob qui ait. o
479쪽
eraui cte in amaritudinibus moraε oculuime similiter Tobias Ioanes baptista & alii pariter Ad Iob. t
saneti qui peccauerunt ut David Paulus, trus Magdalena,sc quam plurimi,diuersas pro peccatis passi sunt poenas,ut regnu dei ingredi mere . rentur,quanto magis illi qui perseuerat in pecca ctis toto tempore vitae se tantum in fine conuertuntur necede erit pati poenam Sc si non in presenti saltem in futuro,igitur de necessitate purgatorium datur,nec valet instantia de latrone quia latum fuit unus talis latro,qui etia libeter sustinuit crucem pro suorum peccatorum pena. Quarto pro eadem conclusione ex diuinis scri 4.principturis sie formo rationem Dominusin. et salua . palis rotor noster in Evangelio Matthes ait. Omenis qui Mat.τaudiitVerba mea haesiet non facit,ea,similis erit uiros ulto,qui edificauit domum suam super aianam ,et. descendit pluvia,et uenerunt flumina ,et flauerunt uenthet irruerunt in domum illam ,et cecidi et fuit ruina eius magna. Omnis aute qui audit verba meast facit ea,assimilabitur uiro in i rapienti aedificauit domum suam supra petram edi i ldescendit pluvia,et venerunt flumina, et flauerunt Vent et irruerunt in domum illam et noti cecidit,sundata enim erat supra firmam petram, Quae autem fuerit haec petra Paulus ad Co rimhi. clare ostendit dicens. Patra autem erat t. mo: Christus,tunc'sic dico. Haec petra est fundamentu domus sapientis,et hec petra est Christu igitur Christus est fundamentum domus sapientiaeae spiritualis aedisscii. Immo totiu Ecclesie ut ipse testatur dicens,et super hanc petra aedificabo Ecclesiam meam,quod et laide Apostolis eostr Mat.1 amat dicens Fundamitu.α aliud nemo potest po
480쪽
ner scilicet spiritualis,aedificii,enei ac catinam ' bonarum operationum, praeter id quod positum est,quod est Christus Iesus,Vnusquist, aut videat quomodo super aedigcet sus aut superaedio
ficat iupra fundamentu hoc haurit,argentu,lapi oris des praetiosos,ligna,isenu,stipulam, uniuscuΩΦΟpus manifestu erit,ex ubus omnib. euiderer liquet tres sunt species hominu aedificatiu do ma,per qua no nisi bona vel mala opera intelligere valemus. Aliqui.n .aedificat domii. spiri, tuale per bonas morales operationes, ut summi philosophi fecerat et nue faciut Iudaei,paganisset icreduli,qui licet ex operib.moraliter bonis aedi ficet quada spirituale domu,qm ipsa no est furi: data supra firma petra. LXpui vel fide eius,ideo pluuia,flumina.& Meti qui Dei sunt indignationes irruetes in domu illam cadet,videlicet in eoru particulare vel uniuersale iudiciu aeternaliter Sc laeta est ruina magna in qu cecidit domus simul cum fundameto in aeterna eoru danatione.
Deside. Alii aute ut sapietes,& fideles aedificat domultu domo supra firma petra. s. Christu et fide eius. At isti sunt in duplici differetia,quida enim supra illud stabilissimu fundamentu qui Christus est aedie
cant auru.i. doctrinam saneta argentum, hoc est
eloquia diuina teste Pial. Eloquia dili eloquia cata: sta argentu igne examinatu lapides praetiosos id est diuersa genera virtutu, qm sicut lapidespriosi insolubiles sunt ab igne.ita Se illa aeterna liter permanet ne colament ab igne in die mortis vel finalis iudicii. Aliqui vero supra ide sun verus pa damentum superaedificant,ligni scenti,stipula Luli inreti peccata leuia & venialia , quia queadmota illeleetus sunt rea cremabiles ita a simili huiusmodi opera