장음표시 사용
451쪽
naturaliter producuntur a terra qua propter Q. essent illi duo primi fratres Calai agricola, Abel autem pastor ovium et tenerentur offerre oblationes deo,Abet offerebat primitias lanimalium quae non erant maledicta a Deo, nec immunda, ideo eius oblatio erat Deo grata, sicut scriptuni
est Respexit Deus ad Abel et ad munera Hus. ad Caym autem non respexit, eo quod ipse mori poterat offerre nisi de primitiis et fructibus ter rae,qui fuerant maledicti a deo , qua de re nota erant sibi grati,nec unquam deus voluit oblationes de primitiis et fructibus terrae nisi post diluuium, quo adeo expuigauit terram a maledi ctione data qουod ipsa incepit producere fructus gratos deo. ciui in tantum dei fauorem augebantur,quod Melchisedech Rex Salem,qui in omnia hus figurabat Christum obtulit Abrahae panem et vinum.erat enim Sacerdos dei altissimi qui primus obtulit oblationes de frueribus terrae post diluuium deo gratas, panem, scilicet et vionum qui uereri terrae primi fructus merito appellantur Christus autem in suo sanguine, peram, plius mundauit ac nobilitauit hos primos terrae fruetus,pacem,scilicet et uinum,cum sub specie eiusdem panis et uini elargitus cst nobis suum sanetissimum corpus et sanguinem, in perpetua suae passionis memoriam. Et hoc est quod ait opheta Memoriam fecit mirabilium suorum, misericors et miserator dominus escam. scilicet spi, ritualem dedit timentibus se, in sua ultima cruona de qua Lucas euangelista spiritualiter loqui. tur dicens homo quidam fecit caenam magnam,et alibi Simile est regnum coelorum lio.
mini qui fecit nuptias filio suo is c. Patet igitur
452쪽
ex his qualiter Christus per sacrificiu et sanguinem suuna,non solum expiauit pariem nostram animalem. s. hominem inferiorem. Verum etiam omnia animalia immunda,quinimmo et omnes laudius terrae a principio maledi stos et prae
cipue panem Se uinum expiauit, undauit, beria edixit,sanctificauit,et maximopere nobilitauit Et sic per sacrificium corporis et sanguinis eua Conclud cuauit omnia genera sacrificiorum quod suit se. tur inteiucunda causa huius sacramenti institutionis,quod ita liquet exscripturarum testimoniis . scribitur nempe. Et placuit in eo omnem plenitudine inhahitare.Paulus quo ad hebraeos inquit. PQrx t hel, , ,
omnia uerbo uirtutis suae. Ite constituit euhae.
redem uniuerso per que fecit et saecula, et ille 'ide ad ColossIn ipso sunt condita uniuersa Col. 3ue quae in terris,sive quae in coelis sunt &αVnde ex his sequitur quod si Christus suo sangui, Core. conne omnia purgauit et expiaui tum maxime parci Luili. item nostram animalem,quae cri esset causa om- infertur.
nis peccati,semper inducit ad peccandu,quilibet homo potest facere qd in se est.ι cessare ab aditi
et consensu peccati,et se disponere ad gratiam suscipiendam, nec cmnia operatio hominis etiam extra gratiam existentis semper est peccatricut multi haeretici asserunt aliter Christus non exoptasset partem nostram animalem,id est inferio, rem hominem si omnis eius naturalis aetio es.set peccatum, Sed his omnibus dimissis,dico om ola I ununia in unum concludendo , quod quemadmo- concludit . dum antiqui ius post sacrificium quod offereba author. tur deo tam Sacerdotes quam astantes comede - hant de ino ificato animali.Ita Christusno iaci tum voluit pro nobis et onmibus creaturis sa -
453쪽
crificari deo,uerum etiam statuit et Sacerdotes . et astantes lpiritualiter,ac sacramentaliter come dere suum inrustissimum corpus,et sanguinem bibere non ad sustentandum corpus jed ad interiorem hominem corroborandum,ut possit cu christo in aetemum uiuere, ut ipse attestatur dicens. Qui mand ucat me et ipse uiuet propter me.Τertia
causa propter quam christus instituit hoc iunctissimum sacramentum fuit propter maius fidei au,
gumentum,ut credendo sub specie panis et vini suum sanctissimum corpus et sanguinem uere et realiter continere,augeatur meritum fidei nostrae.
Nam fides non habet.meritum Vbi humana ratio non praebet experimentum,et licet fides sit insensibilium non est tamen i pliciter impossibiliu . Et ideo primo non miremur si substantia panis conuertitur in christi corpus et vinum iri san, guinem,uel ut melius dicant tota substantia pa nis et vini aboletur a Deo,speciebus ac conditionibus panis et vini remanentibus sub quibuscinuisibiliter tamen vere et realiter christus existit,quoniam si credimus deum ex nihilo creasse coelum et terram et omnia quae in eis sunt,ita de facili credere possimus ipsum posse substantiam panis et uini ani hi lare remanentibus accidenti bus,non enim est maioris potetiae ad nihilti qua ex nihilo aliquid creare. No miremur si in instanti christus descendit de Gelo,a Sacerdote verbis sacramentalib.slatis,qm in uno et eode instanti Abachuc propheta portatus suit ab angelo a Iu. Daril. daea in Babiloniam,et cibo alato Danieli inmo. mento repositus est ab eodem in Iudaea. Non miremur insuper si corpus christi tam magnum sub tam parua hostia continetur,nee potest uideli nec
454쪽
nec ta minus gruue est,quoniam de ratione corporis gloriosi est omnibus cbnd tibnibus materialibus carere,et certe non est mirum nam cor . pus petri ambulantis supe r aquas non pondero. tum extitit,Ferium quoque natura graue heliis. Matth i fecit natare super aquas Praeterea Balam non vi jdebat figuram Angeli, quam tamen eius asina videbat.Pariter discipulus helisaei non Vidit ex . . Rey.rcitum magnum angelorum, quem tamen ipse he 'liseus intuebatur. Ideo non intei est si corpus chri Qsti non Videtur.non graue est, x non tangitur ii rivm ' 'cet sit in hostia consecrata,Non miremur etiams corpus christi quotidie comeditur,et tamen nidquam consumitur,quoniam Rubum quem videthat Moses ardebat et non consumabatur. Ita cor 4. Reg. 6pus Christi a fidelibus sumitur,et non consumi . . btur Oleum quoque in lechito viduae et farina hi ..driae, de quibus vix potuissent per unum diem iduae personae refici,tamen circa tres menses illo 'oleo et farina nutritus fuit helias , et vidua cum filio et non defecerunt,diuina virtute sic disponete , Non miremur denique si hostia frangitur de L Re. non diuiditur christi corpus , quoniam illud est: spirituale et impassibile, Ut liquet deo anima quae cum sit spiritualis non diuiditur ad diuisionem corporis &c.Aliae etiam assignantur causae qui, Postre ,hus institutum est hoc sacramentum . quae sunt naus hu, remissio peccatorum,remisso poenae infuso gra ius sacritiae et adeptio finalis gloriae cum patre et filio et institutio spiritu sancto in aeterna gloria. Amen. nis finia
455쪽
undecimum Theologicum certamen.
optima dissicultas . AN POPVLVS edelis par,
licipaturus eucharistiam , sub λdiuino praecepto eam sub utraique specla sumere teneatur . olim haee difficultas poterat es se dubia. nunc autem post de , terminationem Concilii constantiem visitatem catholicam determinantis , dicere communio nem sub utraque specie esse de necessitate salu tis omni ades, est haeresis ibidem publice condemnata , Ideo superfluum est amplius de ea loqui , cum omni humana probatione maior, sit ecclestae authothas . in culiis fidei obse iniquium intellectum nostrum captiuare tenemur. Verum ad confundendam falsam modernorum haereticorum assertionem , ad intellectum qum ique huius veritatis sicut et creterorum fide creo ditorum , non inutile est, neque praesumptu sum aliqua disserere, vel ut verius loquar alta per alios luculenter elaborata recensere, Pro. quorum deductione supponendum est , quod quaedam sunt de necessitate sacramentorum circa eorum ministrationem . Sede iure diuino sic quod nulla authoritate vel consuetudinem positum induci possit . Quaedam vero de ne, cessitate praecepti iuris humavi et postitui , utio proposito, forma consecrationis certa a Christo est perscriptast materia certa ab eo determi
456쪽
nata panis, scilicet Se vinum,similiter et mini, ster puta Sacerdos, in quibus ecclesia nihil ha. ibri immutare,nec aliud potest inducere, Multa vero pro sacramenti reuerentia conamisit Domi zri. nus discipulis suis,ae eorum successoribus deter . . υἷλminanda,quae pro diuersitate temporum et caue . .ausarum circuntantiaruntque mutationem accipiunt,sicut quod ad tempus ecclesia primo coa- fecit in azimo pane, inde causa emergente cete , hiauit in sementato, et demum iterum in azi, mo. Pariter quod celebretur in ecclesia et altariae vasis vestibusque consecratis,ieiunio Roma uico, Sc eum coeteris cerimoniis ac orationibus execelesiae institutione sancitum est,quae etiam rationabilibus de causis ecclesia mutare pos set in toto vel in parte , et mutata sub praecepto tradere mi obedire decet . videndum igi, vir est an eommunio sub utraque specie ex dimino immutabili emanauerit praecepto , an
non. Si primum liquidum est quod per nul
lam ecclesiae constitutionem , aut contrariami
consuetudinem c quae magis cerruptela isse ret tolli posset , Si secundum tune in du/bium non venit, quin ex rationabilibus cauosis mutari posset , pro quo ita concluderi,
dum est. tii Prima CGclusio. NEgamus communionem eucharistiae subi Laelia utraque specie generaliter omnibus fideli ranos. hus , immutabili lege praeceptam a Christo fuisse. ut Claret haeemnelusio, quia hoc Christ i praeiniceptum vel colligeretur ex huius sacrameti instiis ' tutionem sub dupilai specie ipsum instituit,aut
457쪽
ex elus dispensatione quia suis discipulis dispem
sauit,aut ex maritiesto praecepto quod vel ante institutionem .aut in ipsa ena aut post coenam dedit ed nullum horum dici potest,ergo concluissio vera consequentia nota, et antecedens liquet
ex sufficienti diuisione.Nam alius modus ab illis non est dabilis.Tertium nanque dari non potest. quia nullum rate praeceptum legitur dominus d disse neque per se neque apostolos. Nec primunt aut secundum quia licet sub utraque specie instituit et discipulis dispensanii quos iam in sacer dotes ordinauerat dominus eucharistiae sacramet Dm,Ex illo tamen conuinci non potest quod siς ab omnibus sumi debere,omnibus demandaue rit,Multa quippe in huius institutione,et dispei satione qua discipulis suis sumendum tradidit obseruauit , quae per hoc nec eis voluersaliter,nec aliis generaliter obseruari mandauit , ut ex deo ducendis apparebit, sicut et quadam discipulis et eorum successbribus specialiter , et non ominnibus fidelibus tradidit. Nam solos discipulos tunc praesentes Sacerdotes ordinauit diae sto placite &c. Ipsi denique discipuli sacerdotes ac eoru successores Dbiteri Non ex facto. christi, sed ecclesiae mandato ad sumendu sub utraque f. cie sunt obligati,christus igitur distribuit discipulis suis sub
utraque specie,corpus et sanguinem,n n tamen
ordinauit, aut praecepit quod ipsi cateris quibuscunque sic ministrarent &c Praeterea christus plus de pane loquitur quam de calice sepiusque solius panis meminit qua calicis,na in euangelio Ioaciis inquit hic est pantis ude ccelo desceditiet sua maducauerit ex hoc Pa
458쪽
a lernum Ego sinn panis vivus qui ci coelo deRendis c panis quem ego dabo caro Lucia mea est pro mundi vita. Item motibus discipulis duobus iri Emanus sub sila apes ῆς panis dedit eis Christus sacrame. rum ictu dum aibio. tertio de consenti Euangelistarum, Ν hi y ostonio super Mactb. ..Mat. 6i Psoinge ora as quotidie panem nostrum super substantialem da nobis hodie qui non tantii Pro quotidiano pane quam pro eucharistiae fa cramento latelligi potest. lniu per in actibus legitur quod erant perseue Aelusi. araeites in dociuina Apostolorum Sc comunica tione diaetioriis panis. i. eucharistiae, ubi nulla mentio de sumptione calicis. Demis Apo. Pascha nrm imolatus est Xps. ε .Cor. νItacu epulemurii azimis sinceritatis &ueritatis. Moderniores a uersantur haeretici.
P Rimo ait Christus Nisi manducaueritis car. Io.6nem filii honi in is re bib ruis eius sangui
nem non habebitis vitam in vobis, ergo neces se est Christi manducare carnem,& bibere san guinem re ex coniequenti sub utraque specie sumere sacrameniunt. i
Secundo Xps instituit sub utrao specie, pce pilo post calice traditum dicens hoc facite quotienicunm bibetis in meam comemorationem. Tertio hoc ide asserit Aposto. dicens. Probet I . Conit aute seipsum homo Se sic de pane illo edatre de calice bibat.Ideo hic fuit mos fic ritus in ecclesia . primitiua, ubi sub utram specie comunicabant.
AD primum dicendum est quod ibi Chri . . stus loquitur de cibo ct potu spirituali
459쪽
vel aliter dico,& forte melius quod ut de se in e quet ibi Christus non vult hominem debere sua' manducare carnem Sc bibere sanguine, sub spe ciebus Sc accidentibus camis de sanguinis , sed alienum ab Oinnibus corporei conditionibus ut in praecedenti libro ostensum est.Ideo qui digne' sumit pane cffsecratu,sacrametaliter, & spiritua. liter carne manducat Se sanguine bibit,idcirco laicus sub specie panis bibit etia sanguine, non aut sub specie propria, sed sub specie panis 5ec. Ad scam dicedu est,put ostensum est supra. Xpm cosecndo instituisse sacrametu sub vira specie Se dedisse apostolis quos ia in sacerdotes brdinauerar, no in pcepit ut ipsi coeteris abusecurim sic ministrarent,imo nec de aliquo ipsoru
I l git qd huiuimodi comunione sub duplici pecie usus sit quoad laicos vel qd ipsis pceptu de
sic comunicado,sit traditu. Ad illud auibdime diate subdit Haereticus. Lqd post traditu calice, pcepit dias dices. Hoc facite Sc.Dico quod ibi Aposto. recitat factum Christi, non autem pce plum Iponit sed latu Xps ad paulonis memoria comunicates Se conscientes hortabatur 5ce. Ad tertium dicitur quod ibi apostolus nar rat Cor.qualiter sub duplici specie Christus hoe sacrametum instituit dicens. Ego.n.accepi a do. mino quod Se tradidi vobis,quonia dominus uν sua in qua nocte tradebatur,accepit pane Se gratias agens Sce . Et post,similiter Se calice postuvera uer/ ccenauit &c. Deinde quia usus fuerat seorirusubhoru pau duplici specie communicare, quem ritu ipse noli intelli interdixit,sed permisit,cum in nullo esset contra 'entia. xius Euangelio, ipsos exhortando re communi. caret in memoriam passionis domnicae subiun.
460쪽
rit. Quotienscunm manducabitis panem hunc, ct calicem bibetis mortem domini annunciabitis donec veniati Lad iuditium.Nec ex toto illo, processu Pauli elici potest quod de sumptio .cra oris & sanguinis sub duplici specie domi/inus dederit pceptu omnibus sie manducandi α hibendi. Nec etiam haberi potest quod ipsemet Paulus hoc pceperit sedcut didium est narram. suctum Christi in coena hortatur , ut dum ipumaducant & bibui de morte & passione Chri isti recordentur. Quod si Apostolus ipse c5mu, ricationem corporis & sanguinis sub utraque specie necessariam esse fidelibus ad salutem exin
Praecepto reputasset,certe hoe expressius scripsis set tam Corinth.qua aliis fidelibus quibus suas i . Ioarismisit epistolas tuis maxime Romanis,qui. caput mundi erant.
At etiam dato quod coeteri apostoli & nde i3 aules inprimitiua ecclesia communicauerit sub i'm re rutraque specie. uod tamen no legitur,sed spo m stant hune ritum fuisse totius Ecclesiae uniuersaliter, licet legatur ici multis particularibus ecclassis obseruatus . tamen tunc sic communica
Mnt propter Christi factum,non propter Chri syi praeceptum quasi ad hoc de necessitate salutis fuerint obligati,non.n.cut dieium est Dictum Christi obligationem semper inducit ad simili,
ter facis um,sicut in multis est videre, ipse m. multa operatus est miracula,in quibus eum imi' Uri,nec obligamur , nec possumus Pariter ope ta super erogationis & psectionis in summo vir utis gradu exercuit,ut in altissima paupertate, in virginali clarissima castitate,in quadraginta