장음표시 사용
481쪽
niali patiuntur ab igne deo subdit apostolus. Vnius cuius ν opus manifestu eri Ecce loquit defuturo 3c no de teporali poena quae dat in pseri
tisaeculo,huiusmodi.n. Verba pauli sunt maxi- .mopere ponderanda nde sevi dies mi diat decla
rabit quae enim est ista dies nisi illa de qua pro pheta tollet loquituriMagnus enim dies diat. &terribilis valde quia in igne renelabit Ic con. Iobelis, stat quod ibi apostolus non loquitur de igne poe
naru teporaliu,quia semper de futuro profert ser. monecet uniuscuisque opus quale fit. s. an bo.
num vel malu 'ignis probabito Ignis igie sutu. xi saeculi nostra habet pbare opacu cuius opus manserit quod superaedificauit scilicet fidei fundamῆtu mei cede aeternae retributionis accipiet quoniam aurum argentu, lapides pretiosi , quae sunt opera bona et virtuosa sanctoηr,no poterutcoburi ab igne,ideo ipsi mercedε accipient qua si vel it dicere apostolus,Viri perfecti qui conti.
rue operati sunt bona nullaque peccata morta liaedmiserur,vel totaliter poenitetia de peccatis compleverut protinus cum moriuntur evolat ad coelos,ubi perpetuo gaudent,nec igne purgato
rii patintur,Deinde sequit Aposto. Si cuius opus arserit. in igne,quia qui leuia peccata habuerit vel venialia,quae velut stipula c5sumetur,detrimem patiet.i poenas sustinebit , ipse autem sal uus erit,sic tame quasi per igne,per que non ni si ignem purgatorii intelligere possumus queadmodu etiam intellexelut Aue. Hierony Grego. Ambro.ac caetetieeclesiae dod ores illuminatis. Apost 'simi viri nemo veri diuinarum seripturarum cocludit interpretes Nullus enim alius ignis assignari pa purg3x0
sera quo quilibet fidelis peccator detrimentum
482쪽
palletur,nistagnis purgatorii a quo purgatus et expiatus saluus erit ascendens in gloriam beato.
r. Ratio. Quinto ait enim Christus in euagelio . Qui
' dixerit verbum contra spiritum sanctum non remittetur ei nec in hoc saeculo, neque insuturo usententia colligitur,quasdam culpas in hoc saeculo,quasdam vero in futuro relaxari ridiculum quippe esset dicere,Non remittetur ei in hoc sae. culo,nec in futuro si in futuro nulla esset remis. sio,velut siquis diceret aut blasphemaverit mismen dei,non comedebat las1ides,qui non comedi possuntAgitur constat in futuro esse culparum remissionem,quae non nisi in purgatorio fici i po test,quare non tantum in praesenti saeculo vera etiam in futuro purgatorium dari decet
Clast a Praeterea apostolus ad philipp.inquit. In nomitur ratio. omne genu flediatur, coelestium terre philtp., stium,et infernorum. Liquet autem coelestes pa/riter et terrestres creaturas simul laudare deum, quae autem sint illae infernales quae etiam laudant deum et genua ne fiunt nomini Iesu,no quidem damnatae vel existentes in inferno damnatorum . quoniam potius ipsum iugiter blasphe mant,igitur existentes in purgatorio,Nullae enim aliae creaturae sub terra valent genua flectere nomini Iesu nisi huiusmodi. Huic etiam sententiae
Apoe. fauet illud quod ait Ioan. in Apocali. Nemo po
terat neque in coelo,neque in terra,rieque sub terram,aperire librum, que respicere illu,Et pauolo post. Audivi inquit Ioam omne creatura quae in coelo est et super terra, et sub terra , et Q simi in mari omnes audiui dicentes sedenti in throno et agno, Benedictio, honor, gloria et pol stas in
483쪽
DE E V RMATURI.sticula saeculorum Amen. Ttiplicem hic ponit ordine laudantiu deum. scilicet in coelo beatoν,in terra iustoru,sub ier ra purgandorum, quia damnati non laudat deu L. iste benedicunt sedentem in throno Vt supra oste i i. sum est,ait.n.prophetaan inferno aute quis c6- rfitebitur tibi,et intra non mortui laudabutae domine.neque omnes qui descedui in infernu &c. Proinde Σacha. loquens de Christo alta quo Σacha. sque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos tuos de lacu,in quo no est aqua,quaero enim de quo lacu loquatur propheta,quidem non de lacu inferni quia in ipso nulla est redemptio , nec de limbo quia ibi est refrigerium. Aqua enim restigerium importat,quoniam solet anxios refrigerare,sicut diues epulo pro refrigerio petebat guttulam aquae reliquum est igitur dicere prophetam de purgatorio loqui.
Rursum petrus loques de xpo inquit Deus csi Act. a suscitauit solutis inferni dolorib. quaero igit ut prius de quo inferno loquar,de quibus ve dolo rib.no quippe de inferno danatoue, cu ibi nunumluant dolores,nee de limbo paru, quia ibi non
adsunt dolores,sed consolatio ut liquet de Larixo existente in sinu Abrahae a quo epulo refrigeriu postulabat cui Abraha recordare fili quia re. cepisti bona in vita tua et Lazarus similiter ma Lue. lla.nunc autem hic consolatur,tu vero cruciaris,
relinquitur ergo apostolum his verbis purgato in eiu intellexisse a quo Christus animas ibide exi stetes a dolorib. liberauit nec de dolorib.Christi pol intelligi ila venit ipse soluere dolores nros. Iteru co Postremo testimonia pbet uniuersa ecclesia firmatur '' catholi.ccuius authoricas maior estot humano ratio.
484쪽
- et mmcxv x x indleso dari purgatorium,eo quod in hoc ordinal tauit cultum peculiarem diuinum,quo succurratur miseris animabus idque superuacuit fore si purgatorium non esset, propterea approbat pariter
et commendat religiosum illud opus pium iudis Macha, qui laeta collatione,t a .millia dragma argenti misit hierosolymam offerendas pro pec,
catis mortuorum,Bene et religiosectaquit Ecclesia de resurre stione cogitans nisi enim cos a ceciderant resurrecturos speraret superfluum vici iretur,et Vanu orare pro mortuis,& in fine concludit,sancita ergo et salubris est cogitatio pro de/functis exorare ut a peccatis soluantur. Contra autem negantem Macha.tib insurgit Hiem.d Ipsum non esse filium ecclesiae sed spurium syna
gogae,quos Augusti.Vult esse canoni. I a. libro de civi. dei quoium doctorum approbatio, ma ior est omni haereticorum reprobatione. ,
tum decimum singulare certamen.
E indulgentiis tantum ea pauca sunt a nobis dicenda, et de. terminanda, quae in scripturis sanctis reperiri possunt omnia alia praetermittendo,quae a d - lctoribus eoru propria authori/ tidulgetia enim graece indulgeo dicitur quod significat obsequor,consentio,iriis uio,etfacile cocedo,unde indulgentia mollis est uid sit et delicata permissio quae seueritati opponitur.
Idulgetia, Est autem indulgentia poenae relaxatio,qu8m ψste pro
485쪽
ste pro culpis propriis quis perpeti debuisset. de thetium ecclesiis ad diuinam 'iustitiam pei soluεdam sumpta Circa autem huiusmodi indulum
tias. 4 concurrunt causae,videlicet efficiens,materialis,formalis,et finalis. prima et principalissi ma efficiens causa Deus est,qui quoties alicui fideli remittit culpam et poenam vi latroni in cruce,totiespei indulgentias elargitur. Hae autem in dulgentiae initium habuerunt a deo in veteri te ge ut Levitici narrat histotia . Mandauit enim deus in lege ut post hebdomadas annorum anomus sequesiqui erat. so diceretur Iubileus in quo anno multiplex fiebat remissio. Nam remitteba. tur terra a cultura quia non poterant colere,ferere,et hitiusmodi efficere,remittebatur seruitus hominum,quoniam tunc serui efficiebantur liber remittebantur insuper et debita. nam possessiones vend tae ad priores possesspres reuertebantur,si
militer et pignorarae et alia aplura fiebat ad gaudium et iubilationem,Iubileus naque letitia est summa quae verbis expmi rio psit, sed voce da. tur intelligi,ideo tunc temporis populi iubilabat animi iucunditate os edentes,quare annus iubi let ob multarum tum maxime poenarum temoporalium remissionem,merito appellabatur', sed ut dicit Apostolus, Haec omnia in figuram contingebant illis,lacta sunt autem propter nos,quamobrem iubileus ille peris monem sumpsit a Christo, quando. ς o. die post eius resurreetio. nem .fuit lex gratiae et amoris data discipulis Christi in monte Sion descendente spiritu san elo super illos in specie ignis, unde merito caniteeclesta Patrata sunt haec mystice,paschae peracto tempore sacro dierum numero quo lege sit te.
eetias. 4.cocurrui causae. uita as
486쪽
spiritum sanctum. uidest.Π.post culpae remissionem recipere spiritum sanetum, nisi eius gratiam hoc est totius poenae indulgentias. Si igitur
Apostoli habuerunt authoritatem aliis concede di indulgetias hoc est poenae remissione,cur et e tu successores hanc non habebunt potestate,et Pcipue summus potifex verus petri successer, Cuomnis potestas a Christo collata apostolis tristata sit in eorum succetares.Habeat igitur episco pi Se Cardinales authoritatem tum maxime priomus pontifex relaxandi poenas pro peccatis debitas csimissis in toto vel in parte, vel eas in athid opus bonum commutandi,pro quibus siquis n5 satisfacit in praesenti per opera bona in statu gratiae insta. vel per poenitentias iniunctas, seu in dulgentiarum suffragationem in purgatorio postmodum eas luet csi tamen in gratia deceda &haec de efficienti causa. Materia indulgetiavpcipue sunt Xpi opa quae simul erat meritoria et satisfacstoria,Meruit su-
de sibi et nobis, Sibi uppe quia o passionis hu/. militat resurreetionis gloria meruit iuxta illud Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad morte crucis, op qu deus exaltavit illu,&c. Nobis vero quonia ut idem ait apostolus si.m totus delicto mortui multi sunt, multo magis gratia dei et donum in gratia unius hominis Iesu Christi in plures abundauit. Et paulo post Si RQ. rcut.n. per inobedientiam Vnius hominis peccatores constituti sunt multi,ita et per unius obe. ditionem iusti constituetur multi, Satisfacit insu. Petri, aper non aute pro suis, quia peccatum non fecit, nec iuuentus est dolus in ore eius,sed pro nostris' '
peccatis , ut liquet in multis sectipturarum lo-
487쪽
eis Ipse enim vulneratus est propter iniquitatis nostras attritus est propter scelera Eostra.Et in fia,Omnes nos quasi oves errauimus, et posuit dominus .in eo iniquitatem omnium ninrum. Item apostolus ad ephesi. Christus tradidit semetipsum pro nobis hostiam et oblationem deo in odorem suauitatis,Petrus insuper ah,Peccata no ostra pertulit in corpore suo super lignum.et Iohanes Ipse est propritiatio pro peccatis nostris, . Ita pariter de sanditarum operibus et pastiGibus
sentiendum est,q'rae quatenus meritoria erant ultra condignum remunerata cum apostolo fateomur. uatenus Vero satissaetoria aut poenalia et
innumeros sanctos constat longe plus satisfeci se aut passos esse,quam pira suis peceatis debue runt,ut claret de Iob,dicente.Vtinam appende, rentur peccata mea,quibus iram merui, et cal initas quam patior in statera,quasi arena maris,
haec grauior appareret, Ex his Iob verbis liquet ipsum plus pastim fuisse,quam pro peccatis suis
debuerit patiInsuperabundantia autem passo num, cor sistit superabundantia satisfactionum. Et idem de hiere. Virgine gloriosa. Iohanne Bainptistast aliis sanctis apertissimum est. Quos msolum pro se , verminetiam pro corpore Christi mistico quod est ecclesia atisfecisse apostolus testatur. d.Nunc enim gaudeo in passionibus meis pro vobis,et adimpleo ea quae desum passionum Christi iri carne mea pro corpore eius, m est ecclesia, Et nota paulus implebat ea quae deerant passionibus Christi in carne sua,Siue incorpore suo multipliciter.' Primo earnem suam castigando eviri vitiis&concupis viis ibi,castigo corpus meum ct in
488쪽
DE u i ita , , seruitute redigo.Et ad id alios hortabatur dico. r . Qui Christi sunt, carnem suam crucifixerittit. eum vitiis Se concupiscentiis sunt. ι Secundo ramis molestias sustinendo ibi, - a. Maxus est mihi stimulus cinnis meae.
Tertio, carnem persecutionibus exporrendo, s.Coli ibi. Semper mortificationem Christi Iesu incor. Pore nostro circumserentes t vita Iesu manifestetur in corporibus nostris,semper enim nos u
uiuimus in moriε tradimur propter Iesum &e. . Quarto in carnem martyrium exireiado ibi, Philip. cdiue per vitam siue per moriem, Mihi enim viuere Christus est,& mori lucruis. e, Residuum igitur satisfactionis per indulgen/tiarum thetaurum nobis applicaturvid ad n dinam credit gloriam sanctorum Vnde est scien Nota.dum,quod quodlibet opus bonum cuiuslibethominis existetis in gratia tria praecipue operatur, indelicet remissionem peccatorum , augumen
gratiae sie & gloriae in iuturose primo ait An olus ad Tobiam, Bona est oratio cum ieiunio Tob.ia
Evi eleemosyna,magis quam thesauros auri recodere quonia eleemosyna a morte liberat,& ipsa st quae purgat peccata id iacit inuenire vitam aetemam. Item Dankl ad Nabucho. peccata tua Dani. eletiliosynis redime, Se iniquitates tuas miseri xordiis pauperum, Dominus quo ν in Euange, riob ate eleemosyna & omnia munda sunt Vo/ Lucii e his gitur opus eleemosynae bonum remittit ρ ecatorum pinnas,de secundo vero,ait Apostolus Gal. εε las est quae o charitate operatur, & de ille ide IRO. Gloria honor& pax omni operanti Rmanum itur maior gloria honor et pax & ex c' sequemi mala ratia magis operanti bonum,de
489쪽
Psal. ετ tertio ait Propheta. Retribuat mihi doliisnus cundum iustitiam meam.Ideo secundum malo. rem iustitiam maiorem recipiet retributionem. Eceliora, Salomon quo ,Omnis misericordia faciet locu unicuique secundum Meritum operum suorum. Apin lax dominus in Apoc.Merces mea mecum est reddere unicuiqb secundum pera sua. Igitur securidum maiora opera maiorem reddet mercedem,
Gala. 6 Apostolus deniqi . auae seminauerit homo haeo demetet scilicet intae, Cum autem quodlibetiim pii Iopus bonum nunquam sua proprietate careat,
ideo sancti illi qui nunquam actu. peccauerunt ut Hieremias,virgo gloriosa,iohanes Baptista pa
riter δe Apostoli post spiritus sancti missionem. vel alii qui si peccauerunt sufficientissimam egeo
runt paenitentiam de comissis,qui tamen multa operati sunt bona, uae quide opera cuta deberent eorum pςccatorum remittere pinna quibus
per alia remissa sunt,uel quia forte non peccaueruntihuiusmodi opera seu merita reseruatur μ' i corpore Christi scilicet ecclesiae ad remittenda aliorum peccatorum poenas,Merita igitur Chri sti pariter Se aliorum sanctorum superflua,nori scilicet quantum ad gratiae Se gloriae augumentuι sed quantum ad poenarum remissionem' veruinthesaurum est ecclesiae.Dixi enim qu nunquam opus aliquod bona caret sua virtute re proprie it, H ἰ tate O est peccati remittere poenas,& si non uotius qui operatur huiusmodi bonum, reseruatur
φ .L . pro poenarum alterius remissione,& sie magna est accidentale gaudium cuilibet sancto,cum t. ' quod satisfactio sua soluit alterius peccatorum poenas & haec de indulgentiarum materia.
Forma indulgenturum imputo est Sum l
490쪽
vontificis vel alterius , Papa nam ν habet lauri ecclesiae claues, ideo quibus vult remitti peccatorum menas per indulgentiarum elarentionem ion sua simplici potestate, sed moliora christi virtute hac aliorum sanctorum, Quale
interduci dat plenariam indulgentiam,nonnun quam vero remittit tantum tertiam patrem,ali quando autem maiorem vel minorem patrem.
Hoiit' sibi placet. Indulgentiarum igitur forma est ipsius dantis intentio vel sorma bullae,Vnde Met communiter dici indulgentiae tantu valeri. .antum sonant Ideo diligenter est attendendus
erici earum S obseruandus. . .
Finis indulgentiarum est pro culpis poenara vemissio in toto vel in parte Ad lioc enim ordio natus Oi, iridulamita siue particularis siue uni uersalis ad remissiori poeriae temporalia debitae pro peccatis commissisl partialem vel totalem. Wo qua siquis non satis iacit in praesenti per pre entiam Sc opera bona in gratia operata,velDindulgentiris sus agationem, necesse est illam in pulgatorio pati.vit plurimum aduertendum
est quod Gmunt et de indulgeriiiij plenariis solet steri quida indiser in et falsa locutio scilicet
de culpa et poen huiusmodi enim locutio pprie non est vera quia eulpae soluh remitar est Deus propria authortauxta illud qu dominus ait per Esaiam. Ego solus deleo iniquitates tuas propter memetipsum . Item solus Deus dat gratiam Segloria,Ego ipse solus remitiit culpam,ideo fal, sae dicuntur indulgentiae de poena & culpa cum
etiam omnis indulgentia, quae tantum est remissio poene praeexigat remissionem culpae per cor dis contritionem ac oris confessionem,Potest in