장음표시 사용
491쪽
saluari die a locutio,Vt remissio culpae seratur ad contritionem & confessionem, quae, Ute exigitur ad conlaquendam: indulgintiam. emisissio autem poenae referatur ad esseetam indulgintiaeFatet igitur qualiter finis indulgentiamim est tantum temporalis poenae remissio.Ex his uiivi: omnibus sequitur haec conclusio. Conclusio Vnica. IPEninaciter fateri indulgentias non valere ad remissionem poenae , habitis debitis circumstantiis,vel summum Pontificem non posse mucedere plenariam indulgentiam, haereticum esse censemus, contra fidei Veritatem ae uniuerialia Ecclesiae determinationem.
Conclusio haec claret ex dietis, potest tam sic confirm ri,quoniam quilibet Christi fidelis
profitetur sinciam ecclesiam catholicam , san etorum communionem , remissionem peccato gum,In quibus verbis comprehendutur omnes . effectum gratiae, per sacramenta ac communicationem meritorium honorum , per 1 - , icharitatem cum relaxatio poenae quaeci sities indulgentias initatur meo flat, ecclesiκ praecipue Pas . . . . sione christi qua-- 2
492쪽
. Purgatorio mediam, inter ecclesia tri uphante,& mis Itiate,sed omne mediu parti icipat natura exterioria, te
rum ut liquet de homine. qui mediat inter spirituales intelligentias, Sc animalia irrationalia , ideo participat de naturis virtuso horu duo extremo'. inuantu enim ad corpu' habet ud comune cu belluis, Sed quatu ad ai m , hibet ad czmune cu intelligetiis ita existetes in Purgatorio,habet ad c6mune cu his qui sunt in ecclesia triophate,m queadmoda illi uini in dei alia, Sic pariter k hi si sunt in purgatorio. Secundo ta illi qua isti laudant Deu ,ut inquit. Ioφem creatura quae in coelo est & super terra Se sub terra ces audiui dicetes. Sedeti in trono δύ . . . .Rguo benedictio. honor gloria Se potestas in cula seculoni ame.Τriplice hic ponit ordine laudantiu Deu scilicet in coelo beatoN,in terra tu horu,3c sub terra purgandom ua danati no lau dat Deu nee benedicunt iuxta illud Prophetae in Apocist Inferno aute quis coqtebitur tibi,Tertio oes iri P M. aesti qui triumphant in coelis,qua illi qui sunt in Purgatorio sunt praedestinati, de securi de sua heatitudine,et inlicitate, Deinde participant cultis qui sunt in ecclesia militante, quia illi sicut
493쪽
isti patiunt poenas, Secundo sicut illibet edella
Ec iustus participat de omnibus operibus bonis, quae fiunt in ecclesia militante iuxta illud mographi particeps. . Ego sum omnium timentium te, de custodulium mandata tua, in existentes in purgatorio, participes sunt omnium orationum eleemosynanim oc tandem omnium operum quae fiunt a nohis,ut sane eisc iuste,Iudas Machabeus arbitraotus est, qui collatione facta duodecim milia Dragmas argenti missit Hierosolimam offerri Pro peccatis mortuorum.Et hoc idem uniuersa iis ecclesia sanciuit, cuius authoritas non minor est quam quodlibet scripturarum di stum. Ter ii sicut Christiis orat singulariter pro omnibus praedestinatis existetibus in via..t ipse in Eum gelio Io ait. Ego pro eis rogo, non pro madorago,sed pro his quos dedisti mihi,quia tui sunt. Sed existentes in purgatorio ,sunt praedestinati, scripti in libro Vitae quos pater dedit filio,et sui
erant,igitur pro eis etiam rogar,ut a pceriis a
soluantur. 4uamobrem,si Papa qui habes ela ues thesauri ecclesiae,& hunc thesaurum disperisare valet teste Apostolo qui ait, sic nos existi met homo ut ministros Christi Sc dispensatores ministeriorum Dei, ille potest nobis applicare indulgenti s,ita poterit applicare,his qui sunt in purgatorio.quia si sunt participes omnium boriorum nostrorum,ae orationum Christi, ita par
ticipare debent & de omnibus me itis Christιδc sanetorum,quae quidem merita thesaurum ecclesiae efΞciunt,Dico tamen q, virtute indulgeri,iarum non potest totaliter 3c absolute. unam
animam a pinnis purgatorii liberare, quila rati
494쪽
eatione posset liberare duas, quatuo decem,& Bonaquo sic omnes,quare euacuaret purgatorium, Potest Osunt exit ne indulgentiis eis remittere poenas,ut citius stetibus i possint egredi,& hoc est quod dicitur quod Pa/ puigato pa indulgentiarum ope liberat animam a purga ristorio per modum suffragii. Et si dicaa,Ego qui confessus sum solutus a culpa,& a poena aeterna,Si accepto plenarias indulgentias nonne totaliter liberabor ab omni poena temporali Sc ipsius purgatorii. igitur aequa ratione dicendum est de existentibus in pulmotorio. ' Respondeo, quod non est eadem ratio quia t
estud est active recipere ,3e aliud est passive. '
Nam existentes in via actu concurrunt, Se propria voluntate indulgentias recipiunt, ideo eis magis prosunt. Existentes autem in purgatorio tantum pas siue recipiunt,aliorum benAcio, ideo non tari tum eis prosunt,Exemplum, plus enim iuuat da - ἡ . re unum aureum pauperibus in vita dum sa- nus est homo, quam centum relinquere post mortem , quia in vita voluntarie dat , sed ' r . , Post mortem coaete, Sic in proposi. . eo plus iuuat indulgentia ei qui per seipsum propria volun 'tate accepit, quam ei quod per alienurecipit . si ib
495쪽
toribus Quintadecima per Uni. eam conclusionem litae. .
Respcsio uestio. N MENDICANTI bus validis erogada siteleemosyna,Ad hae dissicul-ltate negative respost moderniores Haeretici, quo nia talibus,potetibus laboribus suis releuare indige no est data eleemosyna abus simili Ohibet medicatio ad si '. vltim qui tenetur laborare ad pelleda Nigetia debet accipere eleemosyna,sed ad labores im' iurola ualidi,iuxta illud Gen.diciu ad Ada et posteros,In sudore vultus tui vesceris pane πιο α laboribus comedes ex terra cunetis diebus vitae tuae.Ad ide et facit illud Apri, Sias novult operarino maducet Frequeter dentini epistolis suis fideles ad labores mantiu hortat, seipm Pserena ex plia fidelibus qui fibi vieta manibus diebar. Praeterea validi mεdic2tes eleem 'synas in Pera raptant, Se pauperes spoliat cli ea medi quae pauperibus debetur,&c. Sed o huius dira cultatis declaratione decet aliquom doeto' sua recensere dicta,Aliaque o alios luculenter elaborata in mediu adducere,ut ficiatur euideter ad uersus aula res Haereticos, abus cogrin inci
496쪽
sbus ro et u insup sunt medicates u rapturit bona pauperum, et qui non,proinde quos
decet manibus laborare,quos vero non,pro qui bus omnibus ponitur haec conclusio.
DEcet hominem quinimmo meritorium est Aetiissi a
omnia relinquere et effici pauperem propter ' deum pro qua omnium possestionum renuntia, tione sequit necestitas mendicandi vel laboradi. Prima conclusionis pars clare in scripturissarictis habetur.Nam hoc instruxit doctritui et vita Mat. ιν
Christi,insinuat quoque apostolorum conuersatio,omniumque primitiuae ecclesiae sidelium,quihus erant omnia communia, nee quisquam ali
quid esse sibi pmprium dicebar, hoe insuper est consilium euangelicae persechioris ut scribitur in euangelio Matth. Si vis perfectus essecinquit
dominus adolescenti Vade et vende omnia quae habes et da pauperib. et sequere me et habebis thesaurum in coelo. Secunda vero conclusionis pars liquet.quoniam omnis homo tenetur vita. suam sustentare netessario vi fluet vestitu. sit sui ipsius occisor remincians omnib et nihil proprium habens,Ideo tenetur acquirere vietum et vestitumst cum non fit alius modus acquireti
di nisi mendicando, vel laboribus suis aliquid
facere acauirendo Uitur ad alterum illorum tenetur quare &c. Sed ut clarius agnoscatur quis ad quem istom adolmo teneatur,sciendu est quod tripliciter cotingit me dis conὸ dicare,et primo ex necessitate naturae , Vt du sis tingit. petit ab alio qd per se habere n5 potest obni. medicar. 3nia paupertate, seu insim itate vel vim v. et hic quidem modus miserabilis, et tollerabilis est,uetiam per patietum sit laudabilis et meritorius,
497쪽
Lfici, siciu legitur de Lazaro mendico &infimo iace' te ad diuitis aedes,u mortuus portatus est ab Angelis in sinu Abrahae. Ex quo colligitur medicitatem ex necessitate prouenietem occasionem esse - - dirigedi aliquem in vitam aeternam,iuxta q1d.
Christus. Beati pauperes spiritu quoniam ipso
Matib. 1 rum est regnum coelorum. Secundo modo quis mendicat pro oris lauerydo uel pro lucro cumulando,uel utroo modo,&haec quidem medicatio ualde turpis Se culpabilis est,de qua Ambrosius de officiath. .c.r6. Ve' niunt inquit ualidi nullam causam nisi uacandi habentes, se uolunt subsidia euacuare, pauperum
exinanire sumptum, nec exiguo contenti,maiora quaerun ambitu testium captantes petitionis
' ' suffragium,& nataliu m stimulatione lucrantes iCotraua citantesque incrementa quaestuu&αIsti sunt protidos pa- secto quibus tirun licet medicare qui et eleemosyuitate si . nas pauperum rapiunt.et quos decet inanibus lamulates. horarequet si specialiter de istis loquantur Lutherani,non autem uniuersaliter de omnibus ceu dem benedicunt, ritus modus mendicandi est supererogatiuis stitiae cum.squis medicat pro Christo venerando et proximo auxiliando,Venei rando. L per imitationem et cultus exhibitionem per imitationem quantum ad contemptum sui et abiectionem,quod Christus euidentissime se. cit,unde hiero.esto vilis quantum potes nunqChristo vilior eris .Laudabilis est huiusmodi medicatio voluntaria qua quis se exponit vi redemptori suo se conformet et ut cultui diuino meteiiberiori aut euangelio vacet deposita rem mundanatum solicitudine ut proximum aedige et et
prouocet ad pietatem,Ex his igitur patetyme,
498쪽
dicatio est reproba,quae tollerabilis,quae ue lino dabilis et meritoria. Sed de labore manuum iterum sciendum est ' labor manuum ad tria principaliter ordina: rimo ad otium vitandum,quoniam sicut docet Apostolus faciendum est a vobis aliquid operis
ut Diabolus semper inueniat Vos occupatos,ne ex otiositate vestra aliquem intrandi aditum ad animas vestras valeat inuenire. Secundo ad corpus doniandum ut idem ad Corint.testatur Apo a. Cor. οMlus,enumerando ea quib.corpus castigatur. s.
in laboribus in ieiuniis in vigiliis in castitate. etc.Τertio ad uictum quaerendum, ut ille ide in Actu. io
adhib. ait ad ea quae mihi opus erant,et his que mecum sunt ministrauerut manus istae, Ad The iahe. n. quoque operamini manibus vestris sicut praecepimus uobis, et vi honeste ambuletis ad eos qui foris sunt et nullius aliquid de derelis, d. Sed de paupertate rursus con derandumest duplicem esse paupertatem simulatam scilicet et veram,quae adhuc diuiditui in paupertatem vi. delicet illatam ex necessitate,et in Voluntariam, de prima namque paupertate simulata, cu sit penitus abhorrenda et abiicienda non loquimur ira praesenti, De paupertate vero ex necessitate illa/ De mulaiasie distinguendum est,aut talis paupertas non plici paupotest releuari per laborem,propter infirmitatem pertate, aut debilitatem,seu desectum materiae,aut locissi huiusmodi,tuc patet quod patietibus talem paupertatem licet mendicare,quibus etiam ex diui no praecento debetur eleemosyna a fidelib. si autem talis paupertas possit releuari per laborem,
dc tamen tales non laborant,aut propter causamininus redum puta pigritiam, vel otii amorem
499쪽
DE MENDICANTI B. 2ες siicitum est mendicare,siquidem illi pauperum bo
ma rapiunt Aut ex cause rationabili,puta ob pdicationem,studium orationem,et propter caete/ N a ra spiritualia bona.tune dedit eos mendicare ac j - eleemosynas quaerere,ienenturque diuites eis subuenire ex Christo praecepto. Ex quibus omni.bus constat qui sunt illi pauperes validi quibus 'non conuenit mendicare qui re bona pauperum rapiunt propter eorum inertiam, lasciuiam , Scottum,cum nullam utilitatem reipublicae afferant,illi quippe laborare tenentur Constat insu per ex dictis,qui sunt illi mendicantes, quos deincet eleemosynas quaerere,qui etiam non tenetur laborare mahibus,omittentes minora opter maiora bona et per conseques patet responsio ad haereticorum rationes et ad illud Adae. s. In sudore ad rirI,
vultus tui.&c Dicitur quod illa vel ba domini mana ra, magis sunt nunciantis poenam,quam praecipieri tione reotis pro peccato satisfacitionem, Nec ex illo sequi irinsio tur quod quilibet homo obligetur ad laboran dum ex necessitate pi recepti, alias sequeretur qre ad agriculturam teneretur de qua dominus ibi. dem 'cit mentionem,et ideo qui habet alias unde licite possit vivere non tenetur manibus opeotari,auare non est simpliciter necessarium pauperibus validis laborare manibus, nisi dum all- ter necessitati suae subuenire non possunt. Ad illud etiade apostolo dicendum eshq apostolus βcipit labore manuu aliquib. personis pP causas speciales. ut scilicet sertum prohiberetur,et ali e/riarum 'rerum concupiscentia , necnon propter inertiam fugiendum laseiviam et octu, Vbi adesta similes causae non sunt,praecepta non habet Ad. 3. raiocum.Ad ultimum igitur dieitur quod validi tionem.
500쪽
indisere 'ram: Lu' therano ixum re
mindicantes non spoliant alios pauperes ua nori recipiunt quod eis non licet, habent.n.ias petendi necessaria,nec tenentur corporaliter laborare vidieiuna est. Quare tamen concludimus indiscretam esse multorum Lutheranorum reprehensionem reprehendentium tanquam validos mendicantes eos qui paupertatem elegerunt, omnibus renunciantes, et simul habitant in ciuitati. bus,aut siluis,non inerti otio,sed certis et determinatis horis orationibus intendum,ac huiusia odi deuotis exercitiis. Reliqui vero diligenter laboram exercentes opera simplicia parum a deuotione distrahentia,et dum haec non fassicium medicata eleemosynasute necessitati subueniunt,nosunt igitur tales detrae ionibus lacerandi sed omni fauore,er charitate tanquam Christi imitatores et evagelicae pauptatis cultores Osequedi&c.
η Endicantes prae aliis omni tempore omnio tribusque diebus et horis laborarit mi ecclesia Dei pro animarum salute,dum assidue dant operam missarum celebrationibus coeterisque diuinis ofῆciis, Vacantque continuis studiis,le filonibus,disputationibus incumbuntur confessionibus,admonitioniblis,exhortationib. sacramentorum administrationibus , ac infirmorum visita tionibus,et quod gloriosius et dignius est con cionandi officio omni studio, et indefesso labore maximopere inuigilant.quod quidem concionandi officium. , licet fuerit a Christo principatus. Apostolis commissum,eorumque successoribus: principalibus. C. ecclesiae praelatis. Nihilominus forte ob nimiam eius difficultatem , excessivumque laborem,primi ecclesiarum Antistites, qui