장음표시 사용
191쪽
148 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
atque viscosum, quo naturalis calor praesertim si debiIior sit utitur, donee torem flernuti tus absumatur, qui humor, aut a morbo praecedente residuus, aut ab alia camia procedens, aut a daemone causatus lassiciens est pabulum calori illi, &consequenter visae aliquo tempore sine alio cibo prorogandae. Vel per materiam aliquam . Uis .ei. si,uem, & pituitotam ex summa Cerebra humectatione provenientem , quae alem. capite descendit in stomacum, Sc interea cedit, & servit corpori in alimentum. His enim duobus modis, aut uno ex iis toto eo tempore, quo saga a cibis a stinet, quicquid expiratur, vel diffluit a corpore continuo ab hoc humore in alimentum converso restituitur. Nec alio alimento opus est, quandiu uterque hic humor durat. Sic reperti sunt pi ures abstemii ab omni cibo, &potu naturaliter . Unde non mirum si operatione diabolica quidam sunt non manducantes, neque brubentes s cum ei facilὰ sit pravas illas corporis affectiones excitare, quae pabulum cadunt, & convertuntur. Secundo exterius praebendo praetensis illis sanctis, aut cibos delicatissimos, qai eis prabetido semeI n die, vel rarius accepti sussiciunt ad vitam conservandam: ut sunt conte-du αμῆ ctiones ex rebus succ2lentis et suae, aut pharmaca, diradices, qua gestatae long tempore famem repellunt: ut fertur de herba scythica, &alia hyppice nominata squae teste Matthiolo per duodenos, dc amplius dies famem, sitimque tollunt. Quem . effectum etiam apud Indos habere herbam Coca tradunt, qui de iis Nationibus sec usere. Haec autem invisibiliter potest nutritor subdolus administrare,& nutriti fal- Iaces ab eo accipere, aliis vel dormientibus, vel non advertentibus . Sic creditur fecisse eum illa ficta beata, de qua supra dith. I. n. in . Nam fama est in judicio, se antequam Ecclesiam peteret ad sacram sumendam Eucharistiam, domi prius bene manducasse, ac bibisIer quis autem illi cibos subis ministrasset, tacuit. Tali modo conservabatur illa, de qua narrat B. Prosper infratO.2. disp.q. par.3. ubi de Eucharistia. uoad Augumentativam. s. II. 2 76
SIe augmentativa facultas potestati diabolicae subdita est 3 eamque ut praeceis dentem vel impedire, vel iuvare potest. Et certe si naturali virtute Gigantes , di Pygmaei nascuntur, quare non vi diabolica, cum daemones per motum Galem omnia possint cs a Deo sinantur quae naturaliter fieri queunt 8 Hoeclarὰ pr baretur, si vera emet quorundam Patrum opinio Clementis Alex. Iulii nisu utraque Apologia, Tertuli. lib. de Habitu muliebri. Ambrosii lib. I. de Noe, se Area eap.q. &aliorum, qui censuerunt Gigantes ante diluvium ex daemonum, & mulierum con cubitu generatos fuisse, de quibus dicitur Genesis 6. VMensor filii De filias bominum, Modessent pulcbet, sumpserunt si uxoreνι sed quia spirituales Angelos esse, Scria .Plura sacra testatur Psal. I M. Gia faeis Angelos Diritus. Et Lucae 2Φ. Spiritur camnem, se ossa nori habet. Nec non Ecclesiae sententia definivit in simbolo Nyceno , ubi Deum creatorem visibilium, de invisibilium pronuntiatr Et in Conc. Later.
sub Innocentio III. cujus verba habentur ine. Firmiter eredimus de summa Tr nis. Creator omnium vindilium , se in Di illam: . Diritualiam, se eorporalium , evi sua cimnipotenti Uriure μυι ab initio temporis utramque de ninsio condirit crems rituatim, eis compralem angelieam videlicet, em mundaname ac detudo b mariam quas commanem ex Diristi cmpore constitutam. Consentuque com mun Doctorum sententia. Dicendum est, daemones per seipsos Gigantes , aut Pιgmaeos generare non posse ι EM tamen in eorum potestate si a Deo linanturo utilii, qua generantur, vel communem staturam excedant 3 vel ad illam non perve niant, ut ις gigames 3 vel pygmaei procreentur. Nam possunt suis artificiis tam viris, quam mulieIibus maiorem voluptatem afferre ,di illam augendo,semen abun
192쪽
Eius potentia in Creaturas medias &c. I 9
dantius, erasius, calidius, &spiritibus amuentius eliceres praesertim si utrique
sint calidioris, dc robustioris naturae , multoque abundantes lemine, ex quo corpora procerioris staturae sormantur. Sicut e contra, ablata Voluptate Calorem, &vhia. 4M.
erassitudinem spiritus seminat is dissipare, semenque liquare, re trigefacere, ex quo in e ubi , &filii nascuntur pumiliones. Quae ii operari valet in copula viri, 3c mulieris, idem Mut ς ε praestare potest, cum rem veneream habet,vel ut succubus cum viris: vel ut incubus cum mulieribus: ut patebit, si modum attendamus, quocirca facultatem generativam in copula tum humana, tum diabolica operatur. uoad Generatisnem .
f. III. CErtum est in copula humana etiam licita daemones quandoque intervenire,&suis maleficiis generationem raro juvarer at cum hoc faciunt, malo fine faciunt. Quod facile credendum est de quadam muliere uxore cujusdam Sutoris ..is Bergomatis, quae anno Domini I 6sq. ad me confugit dolens de sua miseria, &v m. paupertate, quia aliquoties pepererat uno partu duos filios, sic brevi tempore vigintiquatuor filios pepererat, quos cum modicas una cum marito possideret fa- eultates, nisi cum maxima dissicultate enutrire poterat. Quaesivi ab ea, an aliquem dolorem, vel gravitatem in corpore sentiret , respondit se in summitate unius coxae prope matricem sentire veluti pilam gravem . Praecepi daemoni, si sortasse ipse causaret talem gravitatem, illico discederet ab eo loco, qui immediate se prodidit mutando sede loco ad locum. Propterea post debitam in structionem in fide, daemoni a me facto praecepto dediscessu, statim tali m Iestia libera permansit; nec amplius geminos concepit filios. Saepissimὰ vero impedire, di alterare solet. Quod ipsos posse, ratio clare manifestat. Potestas enim eorum malor est omni potessate creatas Si ergo opere humano potest aliquis fieri potens, vel impotens ad carnalem copulam, quare non diabolico p Sic variis
modis ei impedimenta ponere consueverunt. Aliquando enim essiciunt phantasmate, seu spectro interiecto; aut aliquo alio medio interposito , ne corpora mu' saM imp tuo appropinquare valeant. Aliquando unum alteri exosum reddunt , imagi-dium. nationem turbando. Et quamvis separati se ament ardentissime; tamen statim ac sunt in prospectu, alter alterum vel fugit, vel aggreditur calce , Pugnis, ungui- humanabus, morsu 3 quasi hostem insensissimum. Alias emciunt, ut personae, corpora ,
di generationis organa appareant horribilis formae, vel faeditatis intolerandae r Sm ' Pe spiritus vitales intercipiunt, de sic impediunt seminis decisionem: vel si non impediunt , illud exsiccant,& subtrahunt. Saepissime ligant, coarctant, abscond unt, retrahunt, &adimunt: vel de facto, vel apparenter instrumenta generationi dicata; aliisque modis, quos videre est apud Casilias . Potestatem exercent circa vim, & actum potentiae generativae 3 quia actus ille faedus cum sit 3 de ut Plurimum coniungantur homines libidinose , ideo plus daemonibus permittitur in eo , quam in aliis . Quod monet sapienter Raphael , dum Tobiam Compellat metuentem , ne idipsum sibi eveniret , quod aliis septem viris Iunioris Sarae, quos Asinodaeus interfecerat non in convivio, sed in lecto. --
di me, inquit, eapri. minam etiam omn s audirent conjugati ὶ ω osendam i ii . Iςi: ibi, qui sunt , qui ν ministere potest daemonium . is sunt namque qui coniu- ζύὸς ζ' gium ita suscipiunt, in Deum A se, O a fisa mante exeludant, se suae libidini ita
vacent, iPut equus, O multis, quibias non in intellectur , hahet potestatem daem nium super eos. Horum omnium plures praedictis maleficiis assecti variis tempori bus ad me confugerunt, qui etiam divino favente auxilio ab hujusmodi daem
niacis vexationibus liberi evaserunt. Sed de his late infra di .3. hujur romi nuris Tor sequemibus.
193쪽
rs o Disipui. II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
1γ8 Similiter certum est, daemones cum Maleficis rem veneream habere. Nam etsi
Habent e In corporei sint, Spuri spiritus, potiunc tamen corpus ex aere, vel alia materia compactum formare, calefacere, movere, & pcr illud copulam exercere sicut omnium Dristorum sententia, de omnium saeculorum experientia comprobatur ita ut illud negare impudentiae videatur, ait S. August. libr. Is . de συit. Dei evit.
23. Insuper adlinitum Lxum ementiri queunt; iucune se viris sub specie taminae 1 ubiicere: nuncia minis sub specie viri superlacere, atque ita modo se incubos , modo te i uccubos exhibere .' ut memorat etiam Innocentius VIII. in Bulla eontra maleficor, quae incipis: Summis de eranter. Quamvis inter illos sexus discretio non reperiatur, ex qua utra aue copula aliqua proles suseipi potest : Non quod virtute propria , S ex propria substantia, sicut homines, Sc animalia generare, aut conci pere pollint: Ex seipsis enim semine proprio carent, quod est iubstantiae corporeae viventis pars, residuum cibi concocti, de optime digesti s ideo illud aliunde mutuantur , prout varie incumbunt. aut succumbunt.
si incumbunt ut viri, procurant semen, aut quod homines emisere pollutionemribis, tili se PVM-Πtes, aut quod i pii succuuend ex hominibus susceperunt. Susceptum vero eubi. his duobus modis ea, qua sunt, agilitate, deserunt. Dilatum in suo calore proli' heo quantumvis sit subtilis, di ardens, ac facilὰ dissipabilis, conservant ι& conservatum in momento, quo mulier ad concipiendum apta et , matrici infundunt emuliebrique semini commiscent: ex qua commixtione in femineo utero facta aliqua proles nasci potest, ut bene amrmant Arnobius lib. . eontra Genter, Alexander Alens P. I. qu. 78. D. Bonavent. D. Tnom. Scotus , Durandus, Gabriel, de Palu-danus ιna. d. 8. Marcinus de Artes, Franciscus Valetius Medicus, dc Deltius lib. 2. dissiquissim g. gQuae proles si sequacur, daemon incubus genitor dicendus non est; quia generare, praesupponit animam vegetativam , di nutritiva in , quam ille non habet ι &sic operationes Musdem animae habere nequit. Nam ω- sur non ess potentia, uti retiam nec es actur, ait Arit t. lib. de somno , ω vigil. ω Metaph. Neque proles filius, aut filia daemonis nominanda est: sed ejus hominis, culus semine abusus est daemoni ut recte observat D. Thomas quodlibeto . art.8. ad 6. Quia vere generat sibi simile, dc speciem propagat propriam, non aliam . Sic susceptos, & natos fuisse antiquos Semideos, Merlinum, Lutherum, Pluresque alios, dicunt.
28o Quod si succumbunt, & possint in assumpto corpore semen in corpus organicum
f. 2.Σ commutar , ut perficiatur tota corporis fabricar supplere continuam animae ve-eus i. getantis in saetu alendo operationem: dc alia id generis praestare, quae matres faciunt, poterunt etiam succubae concipere. Quod si non possunt omnia illa peragere, ut probabile est, nec etiam concipere poterunt. Ideo dicendum cst, fili os ex matre succuba natos, vel sapposititios alterius foeminae partus: vel proles ementitas esse censendos: ut patet in puerulis, qui ex succuba, ut dicitur, nati, vagiones vocan
tur, semper vagientes, lacte insaturabiles, macilenti,&ponderosissimi: Nam post
lae omnia etsi vera sint, & ex ordinario Sagarum, & maleficorum cum daemone coitu possibilis sit generatio secundum Theobogorum placita eo modo, quo dixi. mus , tamen communiter non fit ictim daemon non homicies generare; sed horrendis spurcitiis faedare contendat, ut animas certiori involvat exitio, & corpora injuria assiciat faediore, ut ex sequentibus exemplis planὰ conitat. In primis anno Domini I649. Venetiis quidam ex mandato Illustrissimi, ac Reverendissimi D. D. Nuntii Apostolici me rogavit, ut exorcizarem quamdam mu Iierem obsessam, quae se uenti die me invisit ad januam Conventus Sancti Bona Uenturae induta habitum sororum tertii ordinis Sancti Francisci, sed valdὰ lautum s
anum, di exuberantem , quae pariter obnixe me rogavit, ut illam. daemoniacis Ue liberarem , erat mulier satis pulchra, triginta quinque circiter aetati S an
nos habens, sed admodum vana , Nam mihi quaerenti: quas vexationes daemon illi
194쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is I
inferret, respondit: Sunt circiter decem, Zc octo anni, quibus daemon sub forma
viri abutitur carnaliter corpore meo, etiam dum vivebat maritus meus, eune enim
illi in lectulo soporem gravem immittebat, & interim ipse me carnalher cognoseebat, sicut quotidie facit, cum quo veluti eum proprio marito ego semper eonversor, ac loquor, qui ad Deum blasphemandum me indueit, me lamis defert noctu extra domum ad concumbendum cum viris Magis, & maleficis. Quam eiis exoriacietare caepissem in eius habitatione, ex verbis imius plane agnovi illam habere cum daemone commercium, nec tantium implicitum, sed explicitum consensum daemoni praestasse. Nam imprimis mihi diliit ex parte daemonis sui Λ malit, quod si volebam illam a Daemone liberare, ser vare deberem modum exorethandi anthium faciendo illas interrogationes , quas tradit Rituale Romanum, & Flagellum daemonum Hieronymi Menghi, deinde quaererein a daemone signa maleficii, quae in qu dam cranio humano facta erant, & tandem recur illius piscis in vestigarem, quo usus fuit Tobias junior, qui illud posuit super earbones vivos ad daemonem expellem dum ὀ Sara uxore sua: addidit autem, si haec, Et alia, quae daemon praestanda indicaret, ipse tandem recederet, di liberam eam relinqueret. Cui respondi, mihi opus non esse instrui a diabolo de modo, quo a viris, ac mulierihus fidelibns, ac
Dei amicis est expellendus. interim ipsa, quaecum illo daemone lami Iiaritatem habebat, illi diceret, ut ipse, qui est spiritus, ac saciliter maria pervagari, ac pertu si rare potest, vadat ad capiendum illum pisce in , ac Venetias deferat ad forum pio carium, ad vendendum, quod postea, si mihi iustum, ac decens iudicatum fuerit, ibo ad sumendum illud iecur,&de illo faciam quicquid juxta catholicam praximmihi opportunum videbitur. At ipsa subridens tacuit rogans, ut iter tam eam inviserem, cum ab ea suerim vocatus. Cui varia dedi monita de me nitentia agenda, &de aliis remediis spiritualibus adhibendis, ut e diabolica potestate, qua in anima , de in corpore detinebatur, se eriperet. Cum autem altera vice ab ea suerim vocatus in domum cuiusdam Pietoris, ubi ipsa morabatur, ancilla illius Pictoris Mulier simplex, ac timens Deum me admonuit, ut caverem, quia illa erat Saga, quae se u gebat, ac deinde nuda a daemone extra domum ferebat urs cum ergo ad tubiculum illius pervenissem, interrogavi, si monita mea adimplestet, quae respondit, daemonem tibi obstitisse, ac noluiste, quod ea adimpleret. Ex quo aperte agnovi illam curra daemone incubo commercium habere, nec me quaesivisse, ut a daemone liberaretur, sed ut me in perditionem trahere conaret u r 3 sed illam sua fefellit opinio. Anno vero Ioso. clim BeFgomum reversus essem, me vocavit mediante suo Confessario quaedam Adolescentula, quae mi hi enarravit, se a spiritu lambo sub sorma cuiusdam Religiosi, quem diligebat, aliquandulsingulis noetibus comprimi, nec pol e ab elus violentia liberari, quamvis fortiter restitisset, ac multas pro tali liberatione paenitentias egislat. Ego autem instruxi eam ad actus fidei, ac confidentiae in Deum eliciendos, aliaque praestanda, quae traduntur in Manuali mores'. par.3. nec non tom. 2 hujus operit disputat. . Num.m . Osequentibur, ac maxime praecepi , ut ipsemet daemonem incubum detestaretur, opprobriisque, ac contumeliis acriter imim insectaretur; Ego vero post actus fidei ab ea elicisos, cubiculum , a cubile, illamque sacris benediationibus munivi, necnon praecepi, ut in eodem Cu biculo, lampade Meensa , in alio lectulo manerem duae aliae eiusdem Congregationis mulines aetate graves, ac maturae, animo invictae, ac intrepidae, quarum dum una dormiebat, altera genuste super Iectulum vigilaret, de observaret S xorem a Daemone vexatam, ii aIiquem motum ore, vel oculis , vel Corpore um quam gelleret, di tunc sine mora, excitata soco daemoni In Nomine Iesu praeciperet, ut recedereἶ, ac Iuvenem vexatam traheret super terram , ac tres simul
fenuflexae recitantes psalmum Mi rore mεδ cte. disciplinam sacerent , deinde .itanias Beatissimae virginis recitarent . Ante ergo mediam noctem sequentem praedictis observatis venit Daemon incubus, sed non visus a muliere vigilam e caepit comprimere Λmasiam, qua compressa aliqum motus ore , ac facie
195쪽
1ue 2 Disput.II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
egit, ac vocem tenuem lamentabilem emisito tunc mulier vigilans excitata socia, metu procul ambo acceperunt Adolescentulam vexatam , ut traherent Electulo super terram, sed daemon sortiter illam tenebat, illae trahebant, sed daemonis violentiam superare nequibant: tandem una earum memor moniti a me libidati: In Nomine Iesu daemoni praecepit, ut recederet, qui statim aufugit , ipsae vero tres statim adimpleverunt, quae tibi a me fuerant imposita . Sequenti autem die ego prosectus ad domum earum, audi is, quae sibi evenerant, iterum animum adieci, & excitavi eas ad sortiter contra daemonem dimicandum, ac denuo sacris benedictionibus vexatam, nec non cubiculum, ac cubile munivi, praecepta dae moni imposui, ne amplius ad illam accedere auderet. Quare sequenti nocte venit adhue daemon, sed ingressus ostium non est ausus adlectulum accedere, quem viadit Adolescentula habentem formam illius Religiosi, quem diligebat, sed ipsa invocans nomen Iesu illum in fugam vertit: Ego vero iterum innovavi monita, ut supra. Tertia vero nocte venit adhuc daemon, sed invisibiliter aliquos dum taxat leves strepitus in cubiculo gerens . tandem totaliter eam deseruit, ac ipsa divino favente auxilio imposterum perfecte libera permansit. Tandem anno Io . dum Venetiis moram traherem, ad me accessit quidam Canonicus Vicarius Generalis cujusdam Eviscopatus terrae firmae consilium petens pro seu uenti casu. In quodam Monasterio quarundam Montalium est quaedam Monialis jejuniis, & abstinentiis valde dedita juxta tamen suam propriam vo-Iuntatem , & non secundum Malorum beneplacitum: Insuper valde curiosa tenendi, & legendi libros profanos tractantes de transmutationibus factis a Circe Maga, aliisque Magis ι nec non a Diis antiquorum Gentilium de hominibus in b, 1tias, in aves, in serpentes, in spiritu, , di huiusmodi. Observata ab antiquo humani generis hoste inclinatione praedictae Religiosae quadam nocte ei apparuit sub specie Iuvenis pulcherrimi, illique admiranti de tali apparitione dixit: noli time
e soror mea emissima: nonne tu er illa Monialis , quae maximopere diligis sejunium, eique te νοιο animo dicassi/ Sciar ergo, qu/d ego sum Angelus, quἰ vocor Divinium, O veni ad ea, ut tibi gratiar referam , ae pari amo3 e tibi eorrespondeam alias eram Uiuris indam Regis, at cum in mea adolescentia , in qua etiam me nunc re Iaris, valde diligerem ieiunium, eique toto pectore me dedissem, pater meus hoc Grὰ ferent me acriter reprehendebat, ego vero nihili faeienr in uν reprehensionesta mea per iebam voluntare, quare ipse contra me indignatus , ae fu)ore repletur me e domo ejecis: at Dii, quos colebam, hujusmodi non ferenter conιemptum mihi illarum, me collegerunt , se in Angelum transmutarunt, nomenque mihi r intumes Jejunium, cum hoc priυHegio, ut quandocunque mihi libuerit, assumam meam risinam formam adolescentis, scuti me vider, qui nunquam senescam , agilitate sum praedisur, ita ut in tempore imperceptibili ex una ad alιeram mundi Partem me tranfero , invi biliter vado, se praecurro, vi bilem dumιaxat meis amat
ribus me exhibeo, propterea , cum a Diis fuerim admonitus te amorem tuum in me collocasse, nunc ad te veni, ut tibi gratias et am, unis tecum maneam, ac t hi in omnibus ad tuum beneplacitum inserviam, idcircis cum Iongum iter hac noctes mi ad te pervenirem, fuerim executur , tecum hac nocte in lectulo tuo quiescam ,
F ubi libueris: nee timear meam societatem, qtita amator sum castismis, ac pudiciariae. Ex hujusmodi locutione, ac discursu Monialis valde laeta, dc illecta cum exultatione illum secum in lectulo recepit 3 sed ipse illam non tetigit prima nocte, secunda nocte caepit in signum gratitudinis, di amoris eam amplecti, & oscu- Iari, tandem cum ea die, noctuque coire non cessavit, monens, ne umquam Consessario, vel alteri creaturae hoc patefaceret, ei jugiter inserviebat, Per mO nasterium, ac per hortum assidue comitabatur, fidum socium, ac servum se illi Praebens I tandem anno r66 . cum Jubilaeum fuerit publicatum dicta Monialis tacta dolore cordis intrinsecus totum iactum Confestatio mani sellavit,qui ei persuasi zut extra confessionem res gestas Reverendissimo vicario generali illius Episcopatus
196쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is 3
notas faceret, ut ipse opportuna valeret remedia ei adhibere, ut ab hujusmodi di , monis commercio liberari posset. Qui postea Venetias petens me invisit in Con-1
ventu S. Bonaventurae a me quaerens, quodnam securum remedium esset adhibendum, quem adhortatus sui, ut meum Manualelegeret, ac maxime tertiam pariatem cap. q. art. . ubi de daemoneo Uyente, eique enarravi casum supra relatum de illa, quae fuerat a daemone incubo an . I 6So. totaliter liberata.
Ex supradictis exemplis facile colligi potest, quomodo daemon saepius sexum
ementitur, nunc se viris sub specie iam mae subiiciendo, ut patet ex exemplo relato num. Do.&aliis infra describendisinunc se taminis lub specie viri superjacendo, ut ex dictis constat; atque ita se modo incubum, modo se succubum ex hibere, ut sic homines tandem in perditionem ducat. 1
u Egetativae animae sensitiva succedit, quae pariter in omnibus suis sa cultatibus sive apprehensivis, sive appetiti vis daemonum subditur pote stati. uoad sensus apprehen or .
operatur de mon in potentii a sensi livis.
IN appraehensivis enim sens bus tum exterioribus , tum interioribus quid non operatur, live homines vigilent: sive dormiant, sive extra se rapiantur in ex-
tasim extraordinario somno p .
Cum vigilant,utriq;sensui spiritus illi nequam illudere solent externo,& interno. Externo quidem visus, auditus, gulius, odoratus, & tactus illusio duobus modis accidit. Primo cum extrinsecus varia sensibilia obiiciuntur non vera, hoc ι. yς ivxi est, non talia, qualia videntur; sed solae illorum imagines, & simulacra . Vel 'propter variationem aliquam ex parte oblecti apparentem e ut contingere solet . . cum candela adipe serpentino compacta exponitur, ex cujus luce paleae. videmur V ε --φ ' serpentes . Vel propter pravam aliquam affectionem organo illatam, ut cum externa rubra videmur ab eo , cuius oculos humor sanguineus inficit . Vel per mutationem saetam in medici r ut cum baculus partim immersus in aquam tortuosus videtur: aut propter interpolitam nubem tres Soles apparent. Vel per impedimentum in eo positum, quo virtus sensitiva praepeditur, ne sensibile perincipiat et aut species sensibilis non perveniat ad sensum. Secundo cum intrinsecus Commovent spiritus, quorum commotione sensus exteriores varie affecti tu
hantur, ne recte iudicem de luis obiectis : quod videmus sensibus phrenetic irum accidere, qui propter vim imaginativam vehementer affectam putant se vi dere quae non sunt . Sic anno Domini I666. mense Septembris Bergomi quaedam mulier nobilis, quae diu fuerat a daemone obsessa, a quo varia sustinuerat tormenta, sed Deo favente mediis meis ini fructionibus, ac praeceptis daemoni factis tandem fuerat a diaboli ea tyrannide liberata, mihi enarravit , Quod, lice cnullo amplius a daemone afficeretur dolore, verumtamen quando ambulabat si ve in domo, sive extra domum sibi videbantur post se ambulare quinque, vel sex mulieres omnino sibi similes una immediatὰ post aliam, aesi simul essent colliga Iae, sed cum post se eas aspicere vellet, se retrahebam, &abscondebant. Sic alias quidam Vir mihi alebat sibi videri caput suum esse tympanum 3 ego autem ut illum ab huiusmodi removerem errore, caepi percutere illius Caput, ac crines trahere, ac conquaerenti mecum de tali operatione dicebam et non caput tuum , sed tympanum tundo , non crines, sed tympani funes traho . Quis autem non judicet has meras esse sensus illusiones λ Atque ita utroque modo sensibus illudunt. Λut ostendeydo praesens, quod non est, di aliter quam est: aut abscondendo
197쪽
iue DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
quod praesen, est. Quod in suis operationibus communiter faciunt , quando nee motus localis, nec applicatio Causarum naturalium juvant ad pratensum effectum consequendum , tunc enim solent confugere ad praestigia, & eireulatorias deceptiones; Unde malefici, & maleficiati putant se videre res pulcherrimas, audite sonos, cibos gustare, quae reveta nec vident, nec audiunt, nec gustant, nili per illam lansuum illusionem ut eruditὰ tradit D. Bonavtan a dis 8 p.a .a. I .I. 184 Non dissimilio ratione internis sensibusilludunt et imaginative praecipue, de
Interioribus. phantaliae, quam etsi novae speciei impressione immutare non possint; & per con-1.quens issicere, ut qui nunquam vidit colares externos, elegantiam tabella pictae disternat: aut qui non audivit, judicet de ninsicae lano. Pollunt tamen potentias illas decipere, di turbare et Vel corpus formando phantasticum , quod oculis obiiciant: Uel species eorum, quae homo vidit aliquando, confundendo , di ex illa cognitione formando novas species eorum, quae nunquam vidit e Vel spiritus animales, qui interiorum sensuum lanctionibus peragendis inserviunt , movendor Vel in corpore concitando motiones, & assectiones varias; atque ita ex illis formationibus, concitationibus, commixtionibus, & agitationibus specierum, assumptis etiam vaporibus instituto accommodatisemere, ut homo videat r aut se videre credat ea, quae nec sunt neu visa z nec audita unquam fuere iaHae arte utitur in suis praetensis apparitionibus, Ae revelationibus, in quibus Ω- ipsum, &secreta diversa Magis, de maleficis manifestat: ut docet August. lib. de
A inpd si vigilantes talem sensuum illusionem a daemonibus patiuntur, quid Oro. Δὰ, mi entes: cum pravi illi architecti in somno liberius, quam in vigilia operentur Θllum. Nam negari non potest , quod sicut somnia vera procedunt nec enim de falsis agimus 3 Modo a Deo immittente, suamque voluntatem, & secreta mysteria revelanter ut accidit Abrahae, Jacob, Danieli, Iosep bo, Paulo, &aliis; Modo
a vehementi aliquando animae antastu , di concitata perturbatione , ver. gr. amo ris, metus, otii, di irae: ut experiuntur, qui amant, timent, oderunt, & ita-scuntur.' Modo a prava corporis assectione, uuae in eis praevalet: ut qliando flava aut atra bilis in alescit, pituitus humor abundat, redundat sanguis, aliudve Corinruptum movetur, de jactatur: ut sentiunt cholerici, sanguinei , piruiros , de melancholici. Sic etiam crebro a daemonibus proveniunt x quod ex sacris. Iitteris colligitur: Levit. ι9. Deutero- 38. ω a. Paralipom 3 in ovibus observatio somniorumta uuam a Deo exosa prohibetur magique cic arioli, extremo damnantur supplicio. Patet etiam ex antiqua daemonum praxi , qui hoc modo gentibus illudebant. Nam cum infirmi diversis morborum generibus vexati templa illorum re
mediis quaerendis adibant, Asculapius, Serapis, & Amphiaraus , qui Dii vulgo
existimabantur, in somniis apparentes singulis morborum curationes praescribebant: ut Pausania&in Bae M., de Strabo M. f. testantur. Denique ex moderna ex Perientia: Nam daemones malefieis, cte Magis dormientibus inspirare, & ingere te somnia solenti aut ad occultam rerum demonstrationem ς posIunt enim ex certis causis naturales essectus necessario eventuros, sicut Praeterita, & praesenti ac
gnostrae, & illis, quibus occulta sunt, per somnium indicare: aut ad passi num, agitatis, turbatisque humoribus, 3c spiritibus, perturbationem, ut i flammentur ad libidinem, odium, vindictam, caeterosque animi pravos effectus. Nam semper diabolicae p testati calliditas, calliditati malitia coniuncta est; qua agitati quaqua versum hominibus nocere desidetant i iis praesertim, qui somniis fidem habenti & ex ipsis actiones humanas vel suas, vel aliorum cognoscere, de dirigore volunt. Eotum etenim mentes superstitionibus imbutas erroribus impli
cant, qui omnes demergunt in interitum . . . lc ...
Sed nec semeitiispraestigiat ibus utrique sensiui invigilia , de somno illudere ,
aliud moliuntur magis arduum. Namulum sensus nunc tollunt omnino, nunc
diemptu. Primo modo, cum illos ita ligant, de obstruunt, ut infecti nec vi dere
198쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is s
ilete, nee audire, nec loqui possint: Sicut ille qui ζα D. Caecus, surdus,&mu- pallerit lum. tus factus daemone a Christo daemonem eiiciente,sanatus est. Quod vi propria,& obstructi . virtute rerum naturalium in confesso cli, eOI facile POM Perficere . Q rum C .... .' etiam plures ad me confugerunt, ac liberi recesserunt. De unico puero referam sex annis nato ex parentibus nobilibus, jamdiu capite laborante, ac loquela ab aliquot diebus privato, qui anno Domini I666. die 22. Augusti coram me ductus fuit, at cum ipse adhuc perfectorationis usu careret, instructo in fide, ac confidentia in Deo erus Ductore, praecepi daemoni, ut sine mora recederet ab ejus ca- Pite, lingua, ac toto corpore, quo praecepto formato, statim puer idiomate paterno clamare cepit dicensa Farae si Bas, Furae limo digito ostendens daemonem fugientem: sica quae unque daemoniaca vexatione liber remansit, Secundo modo, cum essiciunt, ne actu quis sentiat, quod natura sensibile χω est: ut Magis, & maleficis accidit; dum suas diabolicas extases patiuntur. Ob struunt enim meatus, quibus a cerebro spiritus sensitivi se ad exteriores sensus penetrant: vel eosdem spiritus ab exterioribus sensibus ad internos attrahunt ι ibi-rue retinent, ne ad externorum organa descendere possint. Sic exteriorum senuum munia impediuntur propter nimiam internarum virium applicationem , Scspirituum.sensibilium ad interni sensus organa constuxum; ita ut corpus vivum extasim patientis speciem mortui praeseserat, nec videat, nec audiat , nec sentiat quicquam eorum, quae coram dicuntur I aut aguntur, non aculeos, non ictus, non ignem adhibitum; sed in terram Collapsum sine sensu, sine motu videatur exanime, quali extincto illo, revera anima esset a Corpore separata. Tales patiuntur extases Magi, malefici, dc Sagae, caeterique sathanae miniistri, qui etsi in uno loco immobiliter maneant; tamen aliquando se varia loca peragraste, ibique
diversa peregisse arbitrantur, quicquid in contrarium asserant circumstantes. I a Iem extasim, puto. patiebatur mulier illa, de qua supra diis. Iaru. I . praecipue
post saeratissimi corporis Cliti iti sumptionem 3 sed fictam laille, nec a Deo procedere, aliquoties probavi. Quare dum populo concionem habebam, praedicta extatica in medio Ecclesiae, ubi videretur ab omnibus procumbebat ita sensibus destituta, quod verbum Dei nunquam audiebat; quin potius caeteros audientes ab attentione revocabat. De quare a quibusdam admonitus, memor verbi D N Jesu Christi Fo.8. Qui ex Deo es,υerba Dei audis: vor autem non auditis, quia ex Deo non esis et praecepi illi extaticae, ne amplius in medio Ecclesiae permaneret, ostendens illam extasim non esse a Deo, sed a daemone, ut Dei verbum impediret. Deus enim qui praecepit audire verbum suum, non potest contradicere sibi, produce do actum oppositum, ut causa particularis.
Hule extati adde somnum insolitum inductum pariter a daemonibus, aut per ip-λs immediate: aut ope pharmacorum narcnticorum, quae consopiendi vim ha. 8Tbent naturalem: ut opium, solanum, dc similia, quibus turbantur humores , 'ρ' obstruuntur nervorum origines, impeditur sensatis, sensus itupefit, &sopor autus concitatur. Sic enim naturaliter sopor Per quadraginta septem, aut sexaginta septem annos in homines irruere potest si verum est e quod resertur de Cretensi Epimenide a Pausania. Quid daemone oderante, dc apta adhibente remedia y non ne eo longius, di profundius, di insensibilitis λpotabuntur, quo agentia naturalia, &somnificus hie architectus extraordinarius emcacius agentὰ Hoc testari Potest amo insT. quaedam adolescentula Bergomensis annos nata I T. in uua per annum integrum ita sopor alius concitabatur, quod die noctuque presunde dormiebat, ac dissiculter poterat rhumo expergeneri, ita quod nec cibum appetere, nec nisi coacte illam sumere vellet, ad quam vocatus a parentibus accedens a daemone talem somnum excitari. & causari planὰ agnour, ac coram me genu- siexam modo dormire, nune vigilare eam faciebat daemon , prout praeceptis ad
hoc illum cogebam, quae tandem in fide ac fiducia in Deum tand instructa perfect ae sanitati restituta est.
199쪽
1 in Dispiat.II De Daemone, ut causa Maleficiorum.
. His duobus modis, extatico, & somnolento spiritus inseri surdos, ac mutos reddunt magos, maleficos, dc sagas, cum a ministris justitiae torturae subi ieiun- . tur . Neque enim audiunt Iudicum interrogationes , nec ad interrogata respondere valent ι Immo tunc videntur esse ita sentibus destituti, ut flagella non .sentiant validissima, nec pedum ustulationes, nec distractionem membrorum . . nec caeter cruciatus si adhibeantur, ut ex ore eorum eliciatur veritas. Quodpi ures innocentiae miraculo contestatae tribu unt : cum potius virtuti daemoniacae.& obstinatae malitiae a gignandum sit, ut infra rom.2A. IIqo. aequenti ur. suoad famis ater appetitior.
digg o Enique Cacodaemones, ne quid intactum in anima relinquatur, utriusqueris,ubhiulia appetitus concupiscibilis, & irascibilis varias excitant passiones duabus
.is . . ' viis, extera una , interna altera. Exterius obiiciunt species rerum, quae ad passiones amoris, odii, timoris, &hujusmodi excitandas Plurimum valent. Nam illae receptae in sensu exteriori devolvuntur ad interiorem , qui apprehensa tali specie facile appetitum movet, sicut intellectus voluntatem. Interius ver phan- In utroque lasmata movent ad similes res repraesentandas: Vel excitant . & accendunt hu- Pp v mores, qui sunt talium passionum materia, sanguinem, nempe melancholiam ,
atramque bilem. Et sic appetitus sensitivus immutatur, qui , cum sit virtus in 'cupisci- corpore, potest ad aliquid appetendum accendi, di incitari. Nam bile inflammata homo ad iram promptior est, sanguine accenso, proclivior ad luxuriam εmelancholia perturbata pronior ad odium, & vindictam. Cumque appetitus ille i ' Iibertate careat, &coaetione quadam in objectum suum impellatur, possunt hostes ii coniurati, homines in malum aliquod impellere necessario, inquantum sensitivus hie appetitus non potest objecta illa non appetere . Nihilominus non
semper suum consequuntur intentum, quamvis sic excitent, de moveam illam facultatem; quia concupiscibilis sunt potentiae per participationem rationales, id- est subsunt rationi, a qua pollunt gubernari: & cui a natura aptae sunt Obedire . Quare possunt omnes ab illis incitationibus distentire per rationem ι Ac motus illi peccati omnes expertes sunt et immo semina gloriae, Ee majoris meriti , cum voluntas fortiter eis non consentiendo renititur. Impiis autem , & sceleratis , quales sunt Magi, & malefici crebram novorum maleficiorum ansam subminiurant. Illi enim tanquam subditi a suis magistris incitantur, agitamur nova ra hiel &attrociora mala meditamur, quae postea opere consummant, Odia, rixas, & dissensiones suscitando: ut videbimus inserius, cum de maleficiis amoris,
Uantis miserum hominem machinis implacabilis ejus hostis oppugnat φω unc in hona ejus extera, quae fortunae vocantur, eum omnibus spoliando, impetum facit. Modo aggreditur spiritum prava suggerendo et vel impediendo, ne rectum sequatur: Saetutis grassatur in animam , quam artibus cir-Qui ddeςς. cumvenit, 3c potentia prostrat. Saepissime saeuit in corpus; sed tot, tantisquc mo- eas f., ,h. dis , ut si Lotam rerum omnium, quae sunt, aut fingi possunt, seriem decem phia r. ioso phicis praedicamentis contentam consideres, invenies in unoquoque malis a Dfici langularibus a potenti, & solertissimo veteratore, qui tot nocendi artibus ingravem hominis ruinam instructus, si non perficere, saltem tentare non cessat Omnes nocumentorum modos: ut sequentes articuli notum facient.. - ΑR-
200쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is
cuoad subsantiam. Nonne ina rimo Praedicamento summam nititur ostentare potentiam, cum dimhomines in bruta trasmutare videtur et ut apparet in Magis, aς Meficis, diuorem in lupos, feles, busones, Mid generis animalia transmutare imuiat. Hic enim potentiam vult aemulari divinam, qua uxorem Loth in salis statuam conversa m. ac Nabuchodonosor in bovem salcem quoad Imaginationem, ac mores versum sacrae paginae repraesentant. S. I. TAI es Lutem mutationes reales esse videntur, eo quod homines sic transmutati ἡ ὶ. .. . velut bestiae apparere, operari, & pati videntur. Apparitionem Illusoriam fieti Videtur.elie, nemo audebit asserere, si observet, eis, quos trassormare nititur, Veras se rarum pelles, & exuvias luporum, leonum, &nujusmodi aptissime circumdare: membra membris, caput capiti, brachia brachiis, pedes pedibus, os Ora circumponere et tum operatione, dc virtute sua ita illos emerare, ut figura, dotem. peramento veluti mutatis, naturam humanam 1n bellulnam transiimo Prob bile l. i. s. videatur. Etenim illi statim more ferarum incedunt,mambusque pro pedabus uten- alis. tes tanta cursitant velocitate, ut a nemine assequi possint .' Quod tellatur experientia in Lueantrophis. Et sicut in bestiam transfiguratos se credunta Ita videntibus Αννi, hi. bestiae reputantur, qui quocunque larvatos illos pertransire contingit, Iupi, aut alterius animalis impressa terrae vestigia deprehς dun tot Confirmatur amplius ex eo, quod more betlluarum Operari apparent . Sι enim o, ta . . operari sequitur esse juxta Philosophum a. Aset ph. dc ex irrationabilibus opertia hus, Ec brutis animalia dignoscuntur, qui illos non vere esse bellias, credat scum serarum more homines invadant, muliqres jugulent, Pueros interficiant , eorum comedant cerebellum, carnes devoreps, accedentes mordeant, dc deniatibus, unguibus, totoque corporis nisu impitum iaciant in eos, quos cursu assequi possunt 3 ut saepius clamorosis experimentis in variis regionibus comproba tum elt.
S. II. Ctionem sequitur passio, de sicut in cordore illo assumpto ut bestiae agunt,
- etiam ut bestiae aliquando patiuntur. Nam si ab insequentibus vulnerentur, In iliἱspostea membris humanis saucii inveniuntur, quae in strino corpore actum accepisse creduntur. Quod saepe prohavit eventus, cum fele, dc bulone hastae, aut gladii cuspide in collo, ventre, pedibus, aut altero membro perforatas, caelim, Punctimque illata eadem vulnera in malefico repertasInt. Quae omnia signa videmtuI non apparentis, sed verae transmutationis. Nec exempla desunt, quae idem probare videntur, non petita ex Poetarum Iabulis, quae Ulyssis socios in porcos, de Diomedis familiares in aves, aliOlque In diversa sera rum genera transmutatos fingunt; sed ex variis historiis desumpta, quishus lubenssu persedeo, cum in utriusque mundi novi, de veteris regionibus PI res in feras transformari, sicut Arcades in veteri, Nicaraguanos, ouatruiemaIIanos in novo passim auctores referant 1 de praecipuE P. Chicra rimor. Paruv.Par a.
Plura saepὰ refert Vincentius Belaac. speculo hist. quorum unicum memoraDIIexeleram ex lib.4. de Nectabano Rege AEgypti inter AEgyptios Mago celeberrιmo.