장음표시 사용
211쪽
168 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficioru m.
si idem homo vivus perseverat: Neque totum quoddam, &absolutum in aliquo iupposito concurrentibus duabus persectis naturis in unam hypostasim ι hoc enim
soli Christo Domino convenit. Sed ut motores rebus motis: nam corpora movent .
sed ita ut nullum istis dent novum esse 3 nec proprie unum quid cum obsessis
Et sic ex i stentes aliquando totum corpus hominis occupanti sic ut anima , quae tamen alias habet operationes, & arctius, quam daemon, corpori jungitur r Λli quando membrum aliquod, caput, brachia, tibia, pectus, & huiusnodi partes singulares, in quibus suas sedes ponunt. Aliquando in summa, dc imperceptibili hominis particula, in qua latent, cum sint spiritus corporis expertes, nec tamen ita insunt in illis, ut semper in eadem parte permaneant, cum saepe mutent stationes, ex nunc plures postideant, nunc pauciores.
O8 TEc minori admiratione digna est operatio. Nam vel omnes, & singuli indu A. 'p'' I cunt&causant mala, quae homo patitur rauia corpora non adlevamen, ted
ad cruciatum ingrediuntur: nec aliam capiunt voluptatem in ear neci illo domicilio, quam quae ex hominis vexatione consurgit; dc ideo Omnes, ut pote inimici implacabiles miserum hominem torquent, ex quo augeri milum, nec elle est. Si enim m
Qualis sit Ium est, ab uno torqueri, vexaria pluribus erit pessimum. Uel sim guli propria ha VPς - i' ' bent tormenta, quibus eandem partem aificiunt, ossiciis sie inter se distributis , u uni unum, alteri aliud malum procurandi cura demandata sit 3 & ita alius contrahat 3 alius retrahat unum, & idem membrum I alius paralysim; alius stuporem causet, S: sic de caeteris. Vel singuli certa quaedam,&determinata loca occupant , in quibus pro libito tyrannidem exercent ι ita ut unus caput, alter brachia, ille pectus, lite ventrem, hic intestina torqueat. Vel si in uno resident membro , illius est tor vim din- menta afferre carni, huius ossibus, illius nervis, alterius venis, alterius medullis , - με' prout cuique singulae sunt provinciae designatae. Hac politia diabolica coniliLuta , quid non agunt in misero corpore, quod illis sicut alia materia corporalis ad nutu in Paret λ oculos perlucidos, & transparentes di liorquent, ore spumam emittunt, linguam movent prarier voluntatem obsessi ι atque illam incredibili oris hiatu aut con Iorquent, aut inflant; emittunt : barbaras edunt voces, & horribiles ululatus: stridem dentibus, latrant more canum, voces edunt more vulpium,leporum,aliorum que animalium terrestrium: Cantant more avium,picae, gallinae,cor vi, rnicis, alio rumque volatilium:rident,lugent,saltant,aliasque gesticulationes exercent:quando que gulam in tumorem attollunt, fauces ita constringunt, ut miseri strangulari vi deantur : caput una cum iacie insigni rubore perfundunt; suffundunt cutem totam navo, seu citrino colore : caecitatem, surditatem, & morbos inducunt varios: appe titum deiiciunt, ut nec cibum sumere, nec sumptum continere valeat: partes inte riores aut insolita palpitatione. aut crebris puncturis commovent: exterius quasi formicae sub cute repentes permeant, di storquent membra; & corpora nunc tollunt in aera: nunc inflexibilia reddunt e modo in terra volutant: modo ad parietes allim
dunt: saepissime horribili motu agitant , ita ut neque multorum hominum viribus sneque ferreis nexibus contineri possint. De quibus omnibus passim plura ex amςxempla in Evangeliis de daemoniacis ad Chrii tum adductis, ab eoque a daemonc li beratis : de praxis quotidie docet. 33 U rum operationum nonnullae a daemone sive intra corpus e s ve extr3Alia exerς eXistente exerceri valent. Potest enim extra manens sic torquere arrorii
. .' bi,u ti Q dummodo sint infra sphaeram suae achivisatis eos cogendo cadς daemone exi- re in ignem, vel aquam: sicut illum, de quo Maii haei 17. , Marci 9. Move Vς φη'U impetu ad discurrcnduna huc, illucque ut dicitur de quodam arrepti in L ς e
212쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. I 69
mti ruptis vinculis agebattara daemonioindesertum. Inducere ut se torqueant: ut ille se concidebat lapidibus Marci s. Niaque huiusmodi opera in eis exercere.. li-r otium Io de arreptilio, qui invaluit contra duos, ita ut nudi, & vulnerati su e me manibus eius . Quae omnia possunt fieri a daemone extra corpus manente per solam applicationem virtutis motivae ad Impellendum, licet melius, &ut plurimum fian existente daemone intra Corpus, quia mcoaptare ad movendum, quam si extra manserit: sicut in praedictis eventile cre
'Afirve sunt operationes, ad quas regulariter, daemon est dia Corpus, ut
loqui Musta enim arreptilii loquuntur, quae constat eos non d cerς ι sed dα tau - .r es Der illos cum Cepe ipsi non se intelligant. Ad hoc autem necesse ell, ut lentit Tostatus , daemonem esse in corpore, quia locutio fit per motum organorum interiorum, quae a daemone moventur non solum prout est in corporia, immo praecipue prout est in ventre: quia principale inter locutionis organa eli pulmo, qui movetur, & aerem concitat ad refrigerandum cor, & ibi subtilatur aer, ut sit conveniens materia ad voces articulatas : nam aer exterior manens sic . quidem conveniens ad sonos faciendos, sed non ad voces perfectas formandas . Cum ergo principium vocis sit in pulmone, necesse est, quando daemones pcrarreptilios loquuntur, sint in pulmone, sicque sint in ventre. Ner edaemonem per hominem loquentem esse in corpore eius audeat negare Nonne I. Repume.28. Saul abstulit magos, & ariolos de terra, di interfecit eos, qui habebant
pythones in ventre ρ di tamen pythones sunt daemones illi, qui . Vnominem, ut testatur S. Lucas I6. Factatos puellam quandam habentem spiritum Othonem obviare noris, qu magnum quae umpraestabat dominis suis diυinando. me subseeuta Paulum clamabat vicens οῦ-homines femi Dei excet Psunt, qui annuntiant vobir viam salutis. Sic&Ilii, In quibus
daemon loquitur, dicuntur habere spiritum pythonem, quem quidem habere in ventre haud dubium est. S. IV.
SEd quid dicam λ Non solum regulariter quando per homines loquuntur ,
sunt in corpore 3 verum etiam si nunquam loquantur. Ad quid enim Enri-itus, cum aliquem sanabat arreptilium, de corpore exire daemoni praecepi sicis nisi in corpore fuisset λ Hunc namque modum loquendi, Em ab homιneus ritur immunde non ad operationem daemoniacam; sed ad personam daemonis corpore existentis, & operantis dirigi plane constat. Quarum locutionum formulae extant Matth.8. Mamris . Lucae 8. Unde non solum verum est de spiritibus loquentibus : ut dicitur Marci I. O Lueae q. Scilice exibant daemonia Amuuar clamantia , se dicentia: tu es filius Dei, O Actuum I 6 dixit S. Paulus spiritui: Pra cipio tibi in nomine Jes exire ab ea, & dicitur, quod exin eadem hora. de spiritibus non loquentibus: sic patet Marci ς. de illo daemone, qui allide bat puerum, & cogebat spumare, & proiiciebat in ignem, α ,n aqu
tamen non loquebatur, quia erat spiritus mutus, bc surdus , sicut tans illi: Exi ab eo, O amplius ne introeas in eum. Poteratne clarius Enrtitus Pre , ac demonstrare , daemonem esse in corpore secundum suam luditantiam,&existentiam λ Si enim tantum in corpore suam habuisset operationem a Cum possit operari in corpore, etiam manendo extra corpus, Christus tantummodo praece passet daemoni, ne amplius noceret homini: nec usus suisset illo verbo: Bis ab homine, nec introeas: quae verba ex vi propria respiciunt dae nonis Iubstantiam di existentiam, & non puram operationem: cum daemon possit manere in corpor difinitive, & nullam efficere sensibilem operationem. Sic generaliter quana
213쪽
1 o Disipui.IL De Daemone, ut causa Maleficiorum
in habetur Misit ἰ ro. Dedit Dimpulis ροισα-ομι- mundortim, in Hia inent eoo 3 qui neutiquam eiici dicerentur , nisi prius intra corpus existentiam habetem . Cui veritati se substribit Tostatus ep. III su Matthaeum c. 8. Minus in a. d.2. Anglestia φ3 Actaea. cum tota Scotistarum Schola.
, , , T Mer multiplices hos maristam vortices, quibus actione daemoniaca corpus ob- uti ruitur, illud etiam pati, necesse ei r unde tot passiocies sunt, quot actiones , per quas aliquid Minone in eo verantur. Nam ex passibili i passibile faciunt , inorii, , quoi quicquid exterius applicctur a vel accidat. Quid tam emeax in iolvenda membr actiones. rum compage, quam ignis, qui suo aIdore omnia comburit, liquat, dc redigit s. f.issu in favillam 8 dc tamen cac daemonisope malefiet aliquando in mediis rogis illatis eddie imis si manent, & non solum non consumuntur, sed nec minimum patiuntur ne unius tau ted a quidem capilli dispe liui . ua Simon magus inter flammarum undique volitan-
.i .ena. tium ardores volutatus non urebatur ut reserunt D. Clemen& Romanus lib. a. mis
ereniι. lib. Consit. σοι. dc Anastasii Nicanus quaes. 23. in Q. Scr Huram . id tam violentum corpori torquendo, quam equulei, pedum uitulationes , dirae membrorum dilitaritones, cic alia huiusmodi tormenta , quae , Iudicibus adhibentur, ut a reis pertinacibus veritatem extoruueant λ Et tamen sagae qaandoque illa non sentiunt, eorumq; saevitiam Depius eludunt. 9 id tam validum ad membra laceranda, de comminuenda, quam gladii, secures, & arma 8 Attamen gladiorum acies lic non raro retunditur, ut nec levi vulnere malefici cutem perstringere queat: ferri vis coercetur, dum securi addicitur, & stlopporum grandines eius Carnem vulneribus aperire non Possunt. Quos autem modo& servet damon in his peragendis, explicatur infra tom.2AMP. I n. tw.3 3 Nedum potestas daemonis in corPore vivente exercetur; adhuc persentitur im ..2 mortuo, in quo praeterea, qua potest in aliis rebus corporalibus, solet mira operari, &essi ere, ut flammis.appositum non reducatur in cinerem; vel sub die expositum, putredinem non admittat, atque dia servetur incorruptum. Quoaetiam procedere potest, vel ex temperamento e vel ex ungcientis ad Libitis e vel ex
ioci qualitate; atque aliis huiusmodi naturalibus causis: ut tradunt Caelius Rhoc diginus lib.2ω.24. Herodotus lib.xhist. de Diodorus lib. I.Bibliot. Atque ita Magi, di maelefici in corpore, carne, & sanguine compacto non passibues sed impassibiles homines ope daemonis esse videntur 2
uuoad c bH. 373 inferiora AngeIis tum bonis, tum malis parrant quoad motum Iomi,. . o. inullumque sit corpus, quod daemon quadam impulsus impressione
taeo in im movere nequeant, Certum est, in multis de loco in locum transferendis plenam exercere pote statem. Quod clari patet in Magis , & matificis, in quibus duplis Cem cernimus translationem. Nam sicut Deus per Angelos Prophetas transiere de loco in loeum: Aliquando spiritualiter, ut de stipis testatur Ezechiel cap.8. Et emissas ilitiadomantis aprehendis moeineiano pia is mei, O alevavis me θω tur inter rerram, O eitam. ω aaduxit - ἐα Ierusalem is vi na Dei . Aliquand corporaliter φ ut videte est in Maeue ἡ Palestina in Babyloniam, & Philippo ex deserto in AZotum deportatist ita daemon, qui Dei simia est, in suis utrumquς transferendi modum imitari conatur
214쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. I r
s. I. SPirit1Iitet de imaginarie transferri Magos ad nocturna conventicula , quae va- iis in Ioeis: diversis anni temporibus solemniter a daemonibus celebrantur, certissimum est. Cum sepius experientia comNobatum fit, plures ex illis, qui se ad huiusnodi conventus redire Mitabanu, nedum se loco movisse. Ex quo col- Iieitur ea, quae, severE, & realiter visi, &sacta asserebant, in exta sit diabolm
: z sensuum ,bstractione ipsis imaginarie fuisse repraesemata. Nihil enim est tam
facile huic praestigiatori, quam sentibus externis, internisque vinctis, & pertu'hata phantasia, corporisque, & animi visibus laesis per simulacra, imagines, de
Pharitasmata proposito accommodain homines vehementi somno consopitos deis Iuderet ita ut transferri per aera, conventui interesse diabolico , choreas celeis brare, epulari, gaudere, mire, & ludere cum caeteris putent I etsi neque exlecto exierint, neque ex loco, in quo corpore Iacent,se moverint ι LOrumque fuerit una-
-'aene', ei mὸ deflueitur quam hallucinetur Hieronymus Menglius in hujusi
ce imaginariae translationis modo assignando. Notum est enim apud Exorcillas , qui serὰ omnes doctrinae Menghi sunt itudiosi, ac sectatores, ipsum so suo Com-pὸndio istis Exoresicae lib. a. p. I indvbιtanter Asberere . . . '
Cuiua ima ginarie uasa lationis modus adduciatiae a Mea ab a
quella eos, ebe it demonio ba presenιato alia fantasia vi quesi suos fetuaeι . Haec Quem modum si attente, ac medullitus contemplari aggrediamur, facili ne-zotici aperte a veritate declinare conspicimus. Phantinam emm, si sumatur pro urincipio motus, puta phantasticandi, seu imaginandi, nil aliud est, quam 1 cultas animae, etia percipimur obiectatam sensata ab externis sensur etiam pinquam sensata simi, ueti am non sentiamur. Haec autem facultas seu potentia, cum conit et ex realitate animae, & organo phamasticos licet in morie, cum destruis tur compositum , separetur ab anima, dcanuua exiit at s ne phantalia r attanaen Proliatu isto, dum anima corpori est unita, non pote st phantasia separari actanima, neque a corpore nedum per potentiam daemoniacam 3 sed neque per potentiam divinam: quia implicat contradictionem, quod sit , dc separata exiliata suis panibus essentialibus, ex quibus constat. Si enim posset separara a corpore , posset etiam separari ab organo phantastico: etsi poster pro statu ino 1eparari ab anima, Posset leparari a realitate anima. Hoc autem est impossibile: quia non potest consisteres realitate antinae, di organo, ex quibus duobus constat. Aliter si posset separati, ut ait Menghus, etiam realitas animae ex qua constat, posset separari ab anima; nuod est falsum: quia anima cum sit smplex, indi. ili bilis , ac una in essentia in Ie ., & in suis potentiis. aerealitatibus ut latia probant A E in .s m. de tempora, O tract. 23. in Ioan.έν IO.Confesscap. I . D. Bernardusferri M. incanais. & Scotus in a s. I Ameam choia strat di nus potenuae, ac re
215쪽
171 Disput. II. De Daemone, ut causia Maleficiorum.
litates ab ea, & inter se tantum formaliter distinguantur, sequitur eas ab anima nullo modo separari posse. Sed esto etiam cum Illustrissimis Thomistis potentiae ab anima, & inter se rea I iter distinguerentur, adhuc phantasia ab anima separari nequit: quia etiam secundum i plos potentiae per se dependent ab anima in operando, tanquam a principio principa Ii. Ita Conimbr.a.de Anima c.3.qucl. Zabaret. de facultate animae cap. q. Fonsu Metaphae. q. Iaect. s. SuareZHθur. I 8. mei .sect.3. Aversa quaest. 7 fin. I. Ruν. tractat .de potentiis ingeneriqu I. Ac alii plures relati a Bartholomaeo Melirio ,
& Bona ventura Belluto in AriRoyag. libros de Anima disput.2. qu. I. Nec perciperet obieeta jam sensata ab externis sensibus, ut pote ab ipsis separata; sed reciperet ab ipsismet obiectis externis sensibilibus, quod non est sui muneris; sed potentiarum
sensitivarum externarum. Non enim potentiae internae, possunt aliquod percipere obiectum, nisi prius a potentiis sensitivis externis percipiatur. Cum ergo repugneta parte rei, phantasiam ab anima separari, sequitur, fieri non posse per potentiam Dei; quomodo ergo audeat asserere Menghus, posse daemonem strigarumphantasias assumere, atque illuc, quo ipsae proncisci cupiunt, deferre,& iterum animae unire λ nisi astruere fortasse velit, daemonem maiorem habere potentiam ipso Deo, quod dicere esset haeresis. Sed cur non dixit Menghus, daemonem etiam posse accipere strigarum potentias sensitivas exteriores, visivam, auditivam, Olfactivam, gustativam, &tacti vam, easque deserre ad nocturnos ludos , ut omnia percipiant delectabilia , quibus postquam fuerint plene affectis, eas iterum animabus, & corporibus unire, sicut de phantasia asseruiti quod fieri posse facilius appareret , cum huiusmodi potentiae ab objectis exterioribus species suscipiant immediate . An forsitatam hoc tacuit, quia hujusmodi potentiae sine anima , & corpore esse nequeunt δSed & phantasia, dc imaginativa eadem ratione ab anima, & corpore separari non
Si vero phantasia, sive imaginativa sumatur pro actu phantasti candi , & imaginandi, de ut realiter distinguitur ab anima, clim sic accepta ex Aristotele a. de Anima eap xu. sit motus a sensu secundum actum factus, adhuc manifestum ap- Paret, per potentiam daemoniacam ab anima, & corpore separari non posse: quia
motus hujusmodi fit per ipsam animi potentiam a sensu externo, prout ab eo objecta percipit sensata . Si autem phantasia, sive imaginativa ab anima I & corpore separari posset, se posset separari a sensu, cum sensus, non sit sine anima, de Corpore: exinde sequeretur, quod posset actu objecta percipere a sensu sine sensu , quod implicat contradictionem. Idem prorsus latendum de idolo, seu specie phantastica, de qua dicit Menglius in fine: O quota aUone solamente vien fastaeon ι'idola di queliscose, the si demonio hanesentato alia fanta a di quesisuoi fetua- ei. Nam ad idolum, seu speciem phantastica m non pertinet recipere species sensibiles ex obiectis exterioribus. Idcirco nullo modo potest daemon strigarum phantasias, quomodocunque sumantur, ab anima de corpore separare, & ad conventus ducere nocturnos, ut ait Menglius, nisi masor quam Deo, facultas daemoniascribatur.
Dicendum ergo, cum striges, ae Magi imaginar id, seu phantastice ad nocturna transferuntur conventicula, imaginativam, sive phantasiam ab anima , dccorpore non separari, neque ad conventus illos deserri diabolicos; Sed sensibus externis, internisque vinctis, & perturbata phantasia daemonem in phantasia simulacra, ct species phantasticas, quas alias a sensibus externis perceperant, mo-Vere, ea reprςsentantes, quae fiunt in illis conventiculis, ut supra dixi, illa lueunt res dc componere; ita quod in imaginativa, ac phantasia ea, quae sunt a stntia sicut praesentia sibi videantur, puta species eorum, quae quandoque in illis conventiculis viderunt 1 vel spiritus animales, qui interiorum sensuum functionibus Peragendis inserviunt movendo: veI in corpore excitando motiones, di ast e-cti O
216쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &e. I 3
μmnes varias i atque ita ex illis formationibus, conchationibus, commixtionibus,&aζtationibus specierum, assumptis etiam vaporibuI Instituto accommodatis , cete, ut striges videant, aut se videre credant ea, quae fiunt millis conveniatieulis sathanicis, licet a sua propria domo, & lectulo non dimoveantur. , nec
s. II. SEd non semper imaginarie transseruntur: sum e iam compςrtum sit illos . ..i ....
vera corporaliter deferri ad sathanicos conventiculos. Nam quid potest huiucorporeae translationi ob si are λ An corporis resistentia ,& gravatas p An motus velocitas Θ An desectus corporis moventis p Sed si corpus grave est, longe maior eli daemonis virtus facili negotio illud deserentis. Sa velox est motus, di spatio
brevi confectus, hoc tribuensum elivi naturae angelicae, quae subito ab unci mistremo fertur ad aliud. Si corpus movens proprium daemoni deficit , assumit ae-xeum t ῶ nunc se transformat in hominem: nunc in hircum, vel aliud animal . dc sagas unguento sat hanico delibutas, atque arundini verae, vel 1coparum hac Io inequitantes asportat 3 non quod utrumque necessarium sit: cum sine baculo ,
aut unctione eas facillime posset transferre 3 sed quia ex pacto sic daemon, α ma-Hoc testantur Patres, qui Simonem Magum inspectante Nerone in aerea subla-
tum, sed orante Petro deturbatum fuisse , referunt D. Clemens Papauo P. Umm .i, totiere,usuilonum Aposοι. Cyrillus Hyero lomit. Ptheinefici. Mnob. Iibra. contra Genser . Pa-S. Maximus Tmrinensis snsem m.f. d. Natali Moseolorum, & Epiphanius tib. I. eon tra haere . Idemque de Hermogene, & Phileto alii afferunt, qui iussu N. Jacobi Apostoli per aerem 1 daemone devecti sunt manibus post terga revinetis. Id Iheo Iogitestantur Thomas, Scotus, Bonav. Durand. ccaeteri. Sed potissmum de translatione vera, dc reali ad sathanicos conventus loquitur, Sta vi de hujusmodi congregationes diabolicas insectatur Adrianus VI. Cout 3ι. μα- . . . sesuritu Ubi postquam Innocentius VIII. mandaverat primo Inquisitoribus Alemaniae, re ad nocturnox Iulius II. Inquisitori Cremonensi, ut contra Magos, ac maleficos procederentae condignis poenis in eos animadvertetrent, ipse Adrianus Pontifex omnibus In Pontiuere. ruisitoribus Lombardiae mandat, ut officium Inquisitionis exerceant contra Pr ictam sectam personarum, quae a fide catholica deviantes, fidem ipsam , quam in lacri susceptione baptismatis abnegantes, sacram crucem Pedibus Conculcantes a di opprobria super eam perpetrantes, dic. inveniuntur et eosque pumant secur
dum modum contra alios haereticos a rure, & sacris canonibus statutum. Hςc auin tem secta, ut testatur Bartholomaeus Spineus Sacri Palatii magii ter quas . da straga- reap. in pin med. vers. Unde patet. DI.mihi 67. non est, nisi secta strigum, quae nefanda a praedictis Pontificibus memorata faciunt non nisi pro magna parte Incursus etiam ibi sectam faciunt, Ac conventum, dc non alibi, nec alio tempore lideo sequitur, quod Pontifex supponit, dc determinat, nomiIusoria ι sed vere, dc realiter haee in cursu fieri, & perpetrari. Quam etiam sectam Clemens VII. PBreve, quod directum est Reverendissimo Episcopo Potensii , Gubernatorique Bononiae mandans eidem, ut contra quosdam Mirandulanos ejuldem sectae Pr stet omnem favorem Domino Inquisitori Parmensi, ει incipit: Accepi r non δε- me animi, appellat expresse haeresim strigiatus. Cum ergo ex praedictis conclutatur, quod praedicta crimina non committuntur a praedictis hominibus illulorie Jsed vere, oportet, quod non in somnis vadant, aut deportantur ad cursum I 1esi
Ηane veritatem satentur etiam S. Albertus Magnus apuae rit m ransem piis L T.par. Io. D. Hippolitus Martyr lib. de consummat culi. Abulenus 1n'cap.
217쪽
Theolori . Iurisperiti Mediei.
1 Disipui.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum
Hoc asseverant omnes Iurisconsules Turrecrematam eap. ' ποῦ in a. Remis grus lib. I.Daemo latricae cap. I Uriae 29 Grinandus de Sortilegus quaest .6. Farinacius de Haeres quoi F.s 8- - a sa. Caesar Carena tract.de oscioMInqui timirparia2.tis.12.6.1agum. . uia sic aik t Circa crepara ha---, O animalium possunt aaemones illa celerrim de Deo M locum transferre , protit accidit communitre in frigibur , seu lami , qaeard meruere, em realiter ad nocturnos comentur transfreunt. Qui Miderum aliqui dixerinι, quod transimio e M tantummodo imaginaria r attamen
opinio 8re Di es reipubli perniciqsa : Nam lieri nefari nequeat, quintranti ais e aliquando i imaginaria s azramen negar on posse, quod etiam aliquando ream lis r. Haec Carena loca G. ubi pluresadducit Doctorcst tardenzonius. consi. IIT...3. Felininc cuisu Ide Simon. α alii. me recentiores Medici mrmant , ut Rons usΓLatae morbis venefe.8.ωlib. .e.d. Celalpinussa l . mon.c.Z. Codro de morλvenes & alii iaHoc initantur gentium scriptores, cum narrant tot transportationes Phytag --, Empedoclis, Apollonii Thyanaei , de aliorum ab una urbe in aliam longe dis stantem delatorum.
s. I V. Hoc omnes Magi, Malefiet, & Sagae eade penitus referentes unanimitecconfitentur: nec in nutissimiscircumstantiis circa diem, locum, horam, delationem, reditum, Ac occursum aliorum in itinere discrepante atque i h e confessione persistunt etiam in ipso rogo, ubi fictio nihil proficit. Sic fa Suscit mihi ille magus, de quo insta dioinsequentinum. IT. eis sqα qui pluries, di Varus locis se praedictis 1 diabolo delatum adstitisse conventiculis, mihi enarravit: neque is erat nebes, nec mente captus, nec atra bili vel aliquo alio morbo an ctus; sed vir sanae mentis , non ignarus, sed utriuique suris doctor: nec jOCO , ud serio retulit et quinimo mihi dixa: Nor Magἐ, O Meromanιε , δε quo do
Tue ad uinornos consemur ire nolumas , tune , in nostra docet ars, circulos facimur
218쪽
Ejus potentia in Creaturas medias M. I s
Qui pariter mihi indixit loca, ubi hujusmodi sathanici conventus celebrabantur Venetiis, Bergomi,Tarvilii:asser uitque se fuisse delatum diversis temporibus ad conventus sein omnium Civitatum ditionis Venetae, nec non Galliam , Germa. niam, Bataviam, di alias Provincias mediante suo Magistello perlustrasse . Haec saepius videmus enarrari sere a cunctis magis, maleficis, & sagis cum ad manus iudicum deveniunt: ut variis constat exemplis passim relatis , Remigio , Bins&Idio, de Desrici, qui contra magos, ac malen eos'. Iudicum munere peris cti sunt. Si enim haec contingerem nuda dumtaxat imaginatione, Ec delirio muliercularum infiniae morbo laborantium, fieri non possiet,ut tot maleficae omnibus taculis a diversis, reinotiique locis incarceratae perpetuo in eisdem depositionibus, de consessionibus consent irent. Quamvis enim melancholici incredibilia sibi persuadere soleant I eorum tamen deliramenta non sunt uniformiat immo ita diversa , ut vix multis saeculis duo reperti fuerint, qui eisdem deliriis laborarent. Quare falsissimum est, maleficas melancholia obrutas narrare tantum fabulas, ae imaginatio .
Hoc experti sunt multi, qui quamvis Magi, aut Malefiet non essent, i
men Magos, ac Maleficos observantes, ut tilent hI, qui curiositate du- Cis,ios in cuntur, dc videntes iplas inunctos subito transferri, voluerunt eandem tentare feficornm aleam. Hi nanque statim rapti suere , di delati in dissita loca , ubi careus m leficarum delebrabantur, e quibus post celebratas cum illis orgias iterum ab e dem vectore deportati post reditum omnia, quae suerunt ab ipsis visa, retulerunt, diligenter notantes loca omnia, flumina, montes, agros, arbores, sepes, &domos I atque discernentes personas, convivas ibi ludentes, saltatues, epulanto, accumbentes in mensis, ministrantes, de caeteros omnes, quamvis antea I ca illa, vel personas nunquam vidissent, quae sola fieri posse imaginatione, quis credat Hoc asserunt ii, qui nocturnos, & diurnos illos caetus viderunt: ut accidit Conummum aliquando eis, qui ad tales congregationes a maleficis deducti fuere quando rei novitate obstupefacti, di maximo terrore perterriti, inclamato Sanctissimo N
mine Iesu, & implorato Divino auxilio uti quibus sinistri inauspicatique aliquid imminet omnia subito evanescere comperierunt, sagis a suis daemoniabus celerrime asportatis , & hircis vix anhelitum ducentibus domum redite
Hoc probant illi, qui serius nudi reperti fuerelater dumeta, & loca horrida 3
l a daemone deducti, eo quod dum deportarentur, nomen Dei invocaverant et rinum Jaut auditus fuerat a vectore campanarum pulsus, quo adorationem Populus con- monet. Vocatur. ac Religiosi ad maritimum officium recitandum congregantur: Uel alagis eos deportantibus praecipitati, ut casus violentia excaecarentur, ne arcana su
rialium hujusmodi seriarum patefacerent, qui speciali Dei oustrantra providentia praeservati proprios lares ab illis locis digitos repetentes, omnibus testabantur aquae ipsis acciderant. Il l .
Hoc ostendunt mense repertae, Be suppeIlex argentea sagis delata, atque adin Mensae,& s minis postea agnita in iis locis, ubi horrendi ii conventus celebrabantur, quan- P ikςstu d. nonnunquam caetu lubito dissoluto quisque in propria remeare eoactus eu . In is Per vestigia in terra impressa alia humana maleficorum, & sagarum ι alia boui-
, & eaprina daemonum caprinis, bubuluque pedibus apparentium. Denti
219쪽
17s Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
Clamorea Denique clamores perstrepentium , cantus saltantium , soni tibieinantium eantus,ctes eminus auditi a vicinis locorum, ubi bacchanalia illa, oc orgiae diabolieae fieri R4 consueuerunt. Quorum Omnium plura exempla referuntur a Petro Binss tract. de Cons .malefie. priori qu.parte, eo clus. Ia. dc Detrio diri ui agiclib. 2. I6. ex variis au toribus desumpta. Quae omnia clare, dc aperte testantur, non solo imagina
rio motu 3 sed corporali, reali , dc physico ad conventus sathanicos maleficos , sagasque deserti. s. VI.etas A T contra hane nostram positionem obitare videtve cap. 'Meopi deductum .. .: Vi' λα ex Concilio Ancyrano, vel ut alii vocant, Anquirensi , vel Anquirano rseis d. 4. i. Ubi prima stonte decretum este videtur: haec omnia fieri in strigibus, illusionibus
daemonum. Unde cum solum in phantalia ea patiantur, mens illarum haec non in animo; sed in corpore postea opinatur evenire . Caeterum, in docem Sirmncias de embolic.iussit.tisul.26. uum.9.Suareae tom. I. det,jπ ' Relig.lib.2. Supersiit. cap.IO.num.17. Alphoris. Castrosidia. defusa haeretici puni sione ea 16. Nicolaus Iaquerius haereticae pravitatis Inquillior in evella haereties. rum fascinariorum eap.7. Spineus lib. destri ibur c. .a I. cum sequenιibus , Sylvester
in verbo est 3. Paulus Grillandus Jurticonsultus Romet causiarum criminalium Auditor intrari. deIoniasiis M.7 . pro qua sentent. citat Augustinum Bottam de Saviliano, & Ioannem Grassu in Doctores juris in quibusdam consiliis, de responsis, Petrus B msseid. de confisonib.male P. nolui.argument. Detrius lib. s. Di qui t. magissere. o. Turrecremata in dictocapite mi copi concilium Anieyr num , dc caput Episcopiis. 4. non loquuntur de it rigibus o sed de quibusdam mu- Iieribus haereticis, quae credebant, dari aliquam Deam Dianam, quae ex muliere fuerit in Deam conversa, de veram potestatem haberet, ut ipsae illius virtute per aera equitando ad illius obsequium vocarentur, ferrenturque, ut Herodiadi inservirent; Sc quod creaturas mutare posset, dc transformare ex una substantia in aliam, quae omnia haeretica sunt. Neque Patres illi Concilii Ancyrani negant, fieri posse ea, quae saepὰ a daemonibus cum lamiis perpetrantur. Unde huiusmodi cre-d ulitas ibi magis damnatur; quam opus transferendi striges corporaliter de loco ad Iocum daemonum naturali virtute ex pacto cum illis inito.
I. UII. i,8 I ' Enique huic nostrae positioni repugnare videtur quidam Auctor, qui traia
R. stulta sectans de obligatione ad crimina Omcio S. Inquisitionis denuntianda lib.4.
videtur. dist.9.art.2.dissic. I. ut probat Confestarium non debere cogere paenitentem, qui
Α.ab:ς ηδ ivit ad ludum daemoni , ut denuntiet inqui litori consocios, quos illuc, asserit , convenisse secum, retilia praedictorum Pontificum, de tot A uctorum catholic rum probatissimorum opinione, ut nimis probabili, asserentium, saga s aliquando vere, dc realiter ad conventus deferri diabolicos, ut probabiliorem approbat, de amplectitur quorundam Auctorum, nempe Lutheri, Melanchthonis, Agrippae, Uuleri haereticorum , Godet manni, Duarent , Alciati , & aliorum, Zepraecipue Francisci PonZinibit strigarum aperte fautorum, ac defensorum opinionem, quiajunt, tirigas non deserti corporaliter; sed tantum illusive , dc imaginariῆ, de consequenter illas minimὸ videre realiter; sed tantum illusivE. Insuper addit, eundem Pontini bium iuris. de lamias num. δ. alIeverare , quod licet
alii telles affirmarent, dictas mulieres se unxisse, & ad dictum locum pergiste , nihil tamen probarent, quia ipsi quoque detuli suissent, ubi allegat textum in cop.
Auctor, ut Pominibit, caeterorunque sententiam magis roboret, adducit auctori
220쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. 177
Verum quicquid sit de obligatione ad buJusmodi ConlisCios denuntiandos , t ut ais, disputatur infra tom. a. disp. I. num. IO . Pro nunc lassiciat diligenti II me animadis reprobatur. vertere, dictam opinionem PonZinibit, ac caeterorum auctorum esse falsam, --σnamque divino Numini injuriam, animabus perniciem, evidentissimum Chri- iii, na Reipublicae detrimentum anerre. Verat enim a ne ii rigarum tota re tam L, .. . nefandissima, ac perniciosissima crimina eradicentur, paenisque debitis expurgentur. Si enim deseruntur striges ad nocturnos conventus dumtaxat imaginarie, re illu sive, consequenter illae unctiones, adorationes, prostrationes, genuflexiones ibi daemonibus exhibitae, illae commesta iones, ac saltationes tantummodo imaginariae r illi cum daemonibus incubis, vel succubis concubitus nefarii , quibus ibi coinquinantur tantum imaginarit: pulveres, qui in fine ludi a daemone magis, ac strigibus tum ad malefaciendum, tum ad sanandum, ut ipsim et magitatentur, distributi, solummodo imaginarii, ideoque, & maleficia, pacta cum daemone inita, caeteraque ab ipsis crimina patrata imaginaria erunt. Non enim videtur major ratio de noc sagarum crimine , quam de reliquis . Sicut hoc ex mente PonZinibri , ac caeterorum hujusce opinionis sectatorum tantummodo imaginarie in sagis operatur daemon et cur etiam reliqua nefaria crimina imaginarie dumtaxat, ac illusivὰ operari non poterit λ Ubi enim eadem insio, ibi idem fur esse debes L. illud F. ad Iepem Aquiliam, eum fimilibus. Nonisne etiam in aliis criminibus a segis, ac maleficis patratis, utcunque sint,&cuiuscumque generis intuentium Oculos , sensusque reliquos poterit daemon ilia Iudere; ita quod, dum ipse malum operatur , puta aliquem occidit , greges perdit, tempestates ciet, vel aliud scelus committit, oculis adstantium osten dere, maleficum, ac sagam tale committere crimen, interim in phantasia sagae, ac malefici tales movere, de uni re species mediante alio daemone , quibus sibi videantur talia Perpetrare crimina λ Etsi hoc esset verum , cuncta, quae de strigibus tum ipsemet modernus Auctor, tum quilibet alius Doctor disserit, estent imaginaria, &non realia. Si autem dumtaxat imaginaria, dc illusoria, quomodo tot paenis tum canonicis, tum civilibus dignὰ , iuileque posisent tales mulctari criminosi λ Qua ratione possent praeallegati Pontifices contra maleficos incubos, &succubos, aliis innumeris criminibus obnoxios in suis constitutionibus tam acriter animadvertere, Principesque eos dirae mortis Doena dignos adiudicare, si omnia eorum Opera essent imaginaria tantaim , di illusoriap Pro nihilo enim poenae non assignan ur: quia non entium nullae sunt qualitates
.F. pro soci ut ipsemet Auctor allegatus adducit loco cit. Quo quid absurdius,
'Gze utemetito a Bartholomaeo Spineo Sacri Palatii Magistro reprehendi- Austori is
tur PonEinibus r quia, cum sit purus legista vult materiam Theologicam ita disecutere, ut praeclarissimis sapientibus tum Philosophis, tum Canoniitis, nec non, α Theologis profundissimis, quales sunt communiter Domini Ino uilitores haereticae pravitatis se opponat. Unde tract. de praeminentia sacrae Theologiae supere aliar Henιiar in moemio modo illum nimis temerarium vocat: nunc caecum , de ignorantem appellate aliquando ipsius insolentiam, & insaniam exhorret rtandem Apologia 3. contra ipsum cap. . illum de haeresi vehementer suspectum ι nec non haereticorum fautorem, defensorem, ac pro modulo suo Sanctillimi ossicii fidei impeditorem condemnat Sic Detrius etiam illum appellat saepius lib.2. di si t. magie. qu. o. se sibi. sed . I6. Sic Leonardus Lessus lib.a.deius. O iura east . de magia dub.3. num. I s. ipsius, de aliorum sectatorum opinionem
falsam esse, ac Reipublicae perniciosam apertissime docet. Quis ergo hujusmodi