장음표시 사용
221쪽
178 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
opinionem tueri velit, nisi in fide catholica nutet, & se apertum magorum, ae main Ie ficorum fautorem prodat ps. VIII.
HIne praeeitatus Auctor, ne tali macularetur labe, subjunxit, dicens: V --m siciendum, non esse impro/abilem sententiam asserentium, dictar maleficae a daemonitar interdum deferri corporaliter, & Probat per duo exempla relata 1 Gril-Iando in risui. sortileg. quaesi.7. n. a . 25. O 27. quasi non sit alia auctoritas, q u a probari valeati quasi nihil sint tot auctoritates Patrum , Theologorum, Iurillarum, Medicorum, Historicorum, di aliorum supra allegatae , quae omnes testantur , priorem, quam sequitur PonZinibius, & approbat praefatus Auctor, es Ie falsam , Deo injuriosam, ac Reipublicae catholicae perniciosam. Albertinusque de agnoscendis assertionibus catholic. q.2q. n 24 vocat noli ram sententiam communem Theol.& veram, ut est revera.
Satius ergo fuisset, Deo gratius, ac Reipublicae catholicae utilius, s relicta opinione Ponzinibit, re aliorum iniquorum hominum, communem Doctorum catholicorum suisset amplexus, quia auctori rates, quas allegat nil faciunt ad propositum. Primo enim ille canon : Uui ne Sal tore 26. q. 2. O cap. Nec mirum, ea mea aquiss6. a Pon Zinibio relata, ut ait praefatus Auctor, nullo modo nostrae repugnant sententiae: quia in primo ibi tantum dicitur: Magos,& divinos, qui magicas sectantur curationes, caeteraque opera diabolica, enea daemonibus deceptos , aliosque decipere quotidie, non quia ad nocturnos conventus ducantur illusivd tantum, di imaginarie, cdm de hac translatione ibi non loquatur ι sed quia per has scientias magicas vanas, & perniciosas sagae,& magi , si non se correxerint, ad aeternam tendunt perditionem; suaeque perditionis alios laciunt esse participes. Sie in eap. me miriam nihil agitur de hujusmodi ad sathanicos ludos translatione , sed tantum dicitur: quae magorum praestigiis fiunt, non vera esse, sed phantasti ea r &rectEr quia ut dictum est supra disput. I. n.ao S: insta di p. 3. huius tomi n.6qo. Os quena. Magi aliquando quaedam operantur vera, & realia et aliquando quaedam prae Rigiosa: quando ergo praeitigiis utuntur tunc non vera ν sed apparentia tantum , di phanta ilica repraesentant .
Doctores vero illi a praefato Auctore citati, nempe Ferdinandus a Castro Palao , & Farinacius non sunt rectὰ allegati: Non enim dicunt maleficos ,& Sagas ad nocturnos ludos deserri tantummodo imaginarie , & illusorid , ut ait PonZinibius 3 sed apertissime astruunt , sagas & maleficos aliquando ad sathanicos conventus deserri vere , & realiter : aliquando tantum imagi narie , de illusive . Sic Elisaeus Masinus in Arsenal. Inquisitor. non negat sagas , & maleficos deferri corporaliter 3 immo supponit , ibi deductos esse vere , & realiter : sed ait , dum sagae , & malefici in illis morantur δε- thanicis orgiis , a daemone illusi multa videre , vel existimant videre vana , 5 ficta. Quod vero adducit ex Pelbario totum salsum est, & male intellectum s Nam Pelbartus loquitur de illis mulierculis haereticis , de quibus extat caput 'sopi 26. q. . de quo supra ι quae credebant se equitare cum Dianae sic ait Pelbartus , eas fuisse deceptas. Non autem loquitur de sagis, quae ad ludos diabolicos transse runtur: ut patet cuilibet Iegenti, & bene intelligenti. Velle autem extendere hunc canonem ad lamias nostras, primo iam iis ipsis infructuosum est, ut late probatur inuat mo 2.dop. I. num .73. Secundo perniciosum Reipublicae christianae. Nam docet experientia, sagas isto praetextu impunitas; vel minus quam oportet, punitas dimitti: nec fidei Inquisitores inter Catholicos ullum maius impedimentum experiuntur, quam Legistas quosdam falsa opinione imbutos ab hoc canone,defini-Ie, haec cuncta, quae de sagis astruuntur, esse illusoria, nec ideo gravem mereri pae
222쪽
Ejus potentia in Creaturas infimas, &c. I s
nam: ut latὸ infra demonstratur to.2. di p.I. n. I Is. Quadere conquaeruntur scriptores fere omnes pii, catholici, & docti, Praecipue Nicolaus Remigius in dismo. κοIair. Ludovicus Richeamus lib. trium di suum. PetruS Leloyher M.2.δεδεγμctr Spine us Sacri Palatii Magister Apolog. contra Ponxinib. Crespetus lib. da odio Sa rhana i discinga. ubi testatur jam Francisci I. tempore in Francia delatum nume rum sagarum majorem centum millibus ι sed plurima cum accessione adauctum postea Iudicum conniventia, & magnatum clandestino favore. Causam autem gliscentis mali, ait, esse Iudicum perfidiam deceptorum scriptis eorum, qui maleficorum, ac sagarum opera eme meras illusiones, astruunt, & docent . Tertio assertoribus ipsis valde periculosum tum, quia, ut ex Isaiae verbis αεT. infra citandis Io.2. di . I. n. IV. Babylonicam sortem in ultionem sibi consciscum, qui Baby- Ionis scelus defendunt, ac protegunt: ut latius infra loco eis. Quare, solo illo Canone Episcopi niti, & verba urgere, non sententiam: nec , , ad ipsa quidem verba satis attendere, totamque Canonis seriem, sed frustulatim eum dilcerpere , nec explicationem Theologorum, &Canon istarum doctissimorum admitterer nec Judicium suum communi omnium Europae Catholicorum Saeculatis, & Ecclesiastici sori Tribunalium praxi, rerumque judicatarum auctoritati submitteres sed unum malle Uverium reprobatae religionis hominem : aut alterum PonZinibium apertum magorum, maleficorum, & sagarum fautorem, audefensorem sequi 3 &cum scandalo audientium publicὰ illa iactare, ac typis edere, quid aliud est, quam Tribunalia omnia Catholica inscitiae, injustitiae .
credulitatisve damnaret quam maleficis, dc eorum sceleribus habenas permitia tere ad nocendum p quam Reipublicae, & humano generi toti, & Deo optimo Maximo tali conniventia, patrocinioque teterrimae apostasiae atrocissimam insuriam inserre
Quoad Sisum. SIdaemones corpus ad libitum movere possunt, consequenter talem situm pos- 33
sunt ei dare, quemlubet, &ideo sacere, ut iter, sedeat, cubet, inclinetur , aliasque habeat politiones naturales, immo non naturales, secundum quas certo poribus date quodam modo habet partes affectas sive in ordine ad locum, sive in ordine inter se. Primo modo sacere possunt, ut quis conversis ad caelum vestigiis manibus nil turi aut alia simili insolita forma sedeat, vel ambulet. Secundo modo mutare membrorum situm: ut caput apponere in pectore, aliaque monstruosa saeditate totam corporis connexionem perturbare.
: Sed quia haee praestigiosa, &illusoria sunt, addamus aliud verum, & naturale, nempe, membra generationi a natura dicata tali stu disponere, ut sexustamineus Ita,Ein virilem commutetur. Nam ex laminis plures viros factos, certum est . Neget qui ociantur voluerit, Lapithae Caenei, Hypermnestrae, Si proetae Cretensis,& Leucippi mutati 'nes, quo dono Deorum ex tamine sexu ad virilem transisse,referunt Gentiles.Cer- est, mutant
te non negandum Phaetulam uxorem Pithsi,di Anamisiam uxorem Gorgyppi apud Hippocratem libo. Epidem. par.8. Mulierem Spoletanam, de qua Titus Livius lib. 24. 'uerum Smimentem, di alium Cassinensem Arescuntem Argium, Cossilium Trisdritanum a Plinio lib.7.e- dc Aulo Gellio lib.9. NMy. e.q. relatos, & alios plures antiquit exsaeminis in viros abiisse, de quibus Augustinus lib.3. de Ciυis. Dei cap.ritimo. Idemque accidisse recentiori eventu in urbibus Caietae, Salerni, Beneventi , vitriaei,& EZgueyrae Lusitaniae mulieribus, quarum aliae in initio pubertatist aliae in die nuptiarum : aliae longo tempore poli in marium numerum eruperunt, mutatoque habitu inter mares habitae sunt: ut testatur Iovianus Pontanus Neapolit.mbs.neapolis. FulgosusIU I. exemplorum eap.6. Antonius Torquemada dialogo I. M a Ama-
223쪽
18o Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
At tus Lusitan us a. 9. Michael Montanus lib. I. Experiment. e.2I. Cociscius Sabellicus lib.9. Exemplorum, de alii de quibus Detrius lib.2. di uis magis. ρ a I. Quare si hoc natura potest, ut asseritur a tot Auctoribus: cur non poterunt daemoces, qui causas naturales norunt, per quas femina in virum abire potest pVel etiam ut volunt alii, vir fieri tamina: cum talis mutatio virilis sexus infamineum Tiresiae acciderit. Quae etiam in leporibus, de Hyenis conspicitur λ Quae mutationes si fierent: prima non esset per productionem novi membri; sed per inclusi, &abscondui eductionem. Altera non per membri ablationem, de vulvae absconditae productionem , sed per membri retractionem, & inclusionem ,&vulvae aperitionem. Cujus veritatis unicum reseram exemplum de quadam muliere innupta aetatis suae annum quadragesimum agente a suo Consessario missa, ac mihi litteris commendata, quae mihi enarravit sedili a daemone incubo esse vexatam , cuin quo sub forma cuJusdain Presbyteri, a quo ardenter diligebatur, sibi apparente carnaliter die noctuque commiscebatur, quam ut ad maiora facinora induceret, sub vulvam, ut ipsa mihi asseruit, daemon a biennio et emergere fecit membrum virile longum, &grossum sicut maiorem manuum digitum: quod se intus aliquando retrahebat, cic abscondebat, ita ut extra nihil appareret. Eam hospitati feci aliquot diebus in domo cujusdam Sororis Tertii ordinis S. Francisci , quo tempore nullam passa est vexationem: interiincum a me spiritualibus docume iis, salutaribus monitis, ac sacris benedici ionibus fuerit munita, totaliter a dem
Quoad Guando. T Eque deest daemonibus potestas in corpora circa esse in tempore, cui se sub
ossunt ne besse, & subiici aliquando demonstrant in hoc, quod secundum variam Lu- 'β QR nae dispositionem maleficio aflecti magis, vel miniis vexantur. Nam et ii spiritus illi nequam molesti esse omni tempore valeant; neque dependeant ab aliqua temporis dimerentia, ut pote agentia libera, & rationalia, quibus vires, & nocendi Iibido non desunt; nec accidit latigatio ex actuum frequentatione: tamen potius in uno, quam in alio tempore Obsessos, & maleficiatos torquere solent: ut patet
in Lunatico Mattho q. O IT. di aliis pluribus, quos vel in plenilunio, vel decrescente Iuna molestant.
s. Loiqua,ma A Lias se supra tempus esse simulant in hoc, quod corpora, quae suerunt, nec Duus noti sum amplius, iterum esse in praeseriti fingunt, dum illa revocare videntures, iis ad esse pristinum, ex quo cecideram per non esse. Quod facile praestant in an Quod pta: mantibus ex putrefactione ortis. Norunt enim vim caloris necessariam, de alia
miritibis,' requisita, ut mortua iterum 1eviviscant: sicut naturaliter evenire videtur in mu-
Impersecti . . scis, si submersae in aqua reponantur in cineribus tepidis. Et apibus , si succo νς sisti . nepetae perfundantur. Dissicilius in animantibus persectis, quae tamen ab eis vitae reddi videntur; si credendum est strigibus asserentibus, boves, & arietes ab ipsis occitos, elisos, & comestos iterum a daemonibus suscitari a quod magis Credibile apparete cum mustellae catulos, leones, leunculos, pellicani pullos , voce, dc sanguine fuso ex mortuis vitae reddi videamur. Dissicillime in hominibus ια. iiii,. Nam etsi illos persecte resuscitare non posse feratur; ἐκ ideo reiicientes suseitationes Admeti, Glauci, Tyndaraei, Eri Armeni, Gabinii, & aliorum factae ope Esculapii, Apollonii Thyanaei, & Simonis Magi: tamen eos apparenter Iesuscit re posse ad tempus, videtur, non esse denegandum I sicut evenit curioso conla
224쪽
. Ejus potentia in Creaturas medias &c. 181
mensati Cornelii Agrippae, quia daemone strangulatus iterum ab illo suscitatus est; ita ut post suscitationem per plateas Lovanti ambulaverit aliquoties . Iterumque puero 1 patre interfecto Dathemii in Lotharingia anno Is 8 i. Sed postea a daemone vigo praeitito per annum integium: ut narrat Nicolaus Remig. lib.et .
II. . SEd haec omnia mera esse praestigia quis neget, cum a privatione ad habitum n, 33Tturaliter non detur regressust Qigod si animal aliquod imperfectum suscitatura daemone, non est idem numero animal , licet sit m teria eadem. Nova enim anima ex potentia materiae educitur, quae veterem materiam nondum corruptam deis
nuci informat. Impossibile enim es, inquit Aristoteles lib.2. vi Generat. ω corrupi. cui se subscribit Petrus Talaia generabiti plurier generari , e secesυ. quia eorruptum naturaliter non potes idem is numero redire. Nam materia non est amplitis in potentia ad formam corrumam, quia ualla in potenιia ad praeterita. Unde si persecta visa sunt reviviscerer Vel mortua non erant I sed immota, te sopitar ut pulli ,& catuli pellicani, mustellae, & leonis: Uel si mortua erant, apparenter, non realiter vitae redduntur. Requirunt enim persectiores quasdam organorum dispositiones , quae nisi naturalis seminis virtute fieri non possunt. Si homines ex mortuis ad vivos rediere, idem asserendum est: Uel mors simulata erat: ut in apopleticis, sideratius Aliis his, vel attonitis, qui ita sensu,&motu privantur, ut reputentur pro mortuis: Uel si .ese. vera erat, corpus illud denuo suscitatum, aut est aereum, de loco veri corporis substitutum; aut vere mortuum 3 sed assumptum a daemone, qui illud movet, Vi omodo ventisque opera, digestus imitatur. Non enim daemonum ι sed Dei solius est , idem numero re producere, quod morte perierat &ea, quae alias fuerunt , nec sunt, iterum ademere care. Quod testatur D. Dionylius evas. dedivinis nomianibus. Ambros. Lactantius, de aut Patres Durandus in ds. 43. q.3. Marsilius Uidem q.2o. Capreolus, & Sotus diu. e M. O q. Soncinas S. Metaphic.SuareZνn 3M. V fectQ. Bannes, & communiter recentiores Theologi.
H Abitum daemones vel dant, vel tollunt eorporibus, cum maleseos visibia 33S
. Iesalio, & alio modor aut omnino invisibiles reddunt. Quantis autem, dc lxmones quam variis modis Protheus insernalis suos transformet, explicare quis valeat, non reali mutatione; sed apparenti facta in corpore per diversimodam illusionem , & ribus. mutationem obiecti, medii, & organip ut supra dictum est n.278. O seq. Simon Magus ut Glycas p.a.&Anastasius Nicen usq.2y. Asaream Seripturam reserunt τFacies aliquando binas habebat: fiebat serpense in columnam convertebatura ... ω atque in alias sormas migrabat s eum a Caesare perquireretur, terrore percussus v .. abufugisse dicitur, alteri sua forma relicta, ut patet supra art. . Apollonius Thya tui varie. naeus sub variis simulacris se videndum praebebat. Zito Boliemus teste Dubra in lib. 23. nunc in sua, nunc in aliena facie, staturaquer item in purpura, diserico,
& confestim in Iana, & panno sordido se offerebat. Et nihil frequentius circulat rie, quam diverso praestigiose ostendere, nunc mares; nunc seminast modo sis'. regali habitur modo lub pannosis vestibus: aliquando in ornamento ecclasiastico az - .. aliquando in velle profana.
225쪽
1 Disput.II.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
s. II. lapias suos reddunt invisibiles r Vel sensuum vires obnubilando, ne senis
Habiti mini- o sus objecta percipiant: Velob;ectum ipsum occultando, ejusque loco substrui RV P0' tuendo rem aliam: Vel vim oculorum impediendo: Uel condensando aerem imina reddunt termedium, dc nubem Opponendo: vel celeriter objectum offerendo, &transla- η visibilia. rendo . Atque ita Quamvis nequeant emcere, ut corpus quantum, Zc coloratum verὸ reddatur invitabile oculis sanis, de non praestigiatis 3 tamen facere possum , ut per accidens tunc actu non videatur, cum praesens est, etiamsi revera visa est εpermaneae. Sia fravdeda monum Domitiani oeulisse suberaxit Apollonius apud Pnostratum atque iisdem technis membra aliqua ab homine, puta, virilia, bram tum, manus saepius ablata videntur, quia nori videntur. manta ergo daemonum pocestas in creaturas medias i cum nihil si in homine, quod permittente Deo, illorum vim postit effugerest Non intellechus, non me.
inoria inspirκu. Non seculiares, matrui va, augmentativa, generativar non p. tentiae apprehensivae senisum tam exteriorum, quam inceriorum: non appetitivaeconeupitctbilas, aut irascibilis in An,ma . Non singula Corporis membra, ossa , nervi, medullae, de intima penetralia. Quare non mirum eth, si tot maleficiis homines molestetit, Ec vexent, cum iam potentes sint in totum hominem. - N
Uam apte genium daemonum describit Regius Psaltes, cum dieit Psal. I.
Superbiam est m, qui te oderisui, oscendis Mamm . Nam quacunque felici , vel inseIici sorte etersentur, semper alta petere, & in corde suo ascensiones nequiter di neraeos, everunt. Si sublevantis manus Dei Beneficio super omnes mundi creaturas naturae praestantia, & donorum magnitudine extolluntur, statim volunt conscendere super astra Dei. Ac eodem fere momento, quo esse incipiunt, seruntur in altum atque propria excellentia tumidi, similes esse voIunt Altissimo. Si vero in brachio forti, & extento divinae Iustitiae deficiuntur in praeceps, dce summo caelorum deturbantur in profundum inferni, quamvis infra omnia creata dejecti humiliemur sub potenti manu Dei; tamen ambitioso conatu ex profundo emergere moliuntur. Et iterum ad summum dominationis pervenire . Gui non cognoverunt, ait Ioannes Apoc. c.2. ahitudine Gathan , Ideoque non subesse, sed praeesse desiderant , di omnes ereaturas suae subiicere ditioni . Quare non eis sumit, si per inferas, & inedias suam exercere potestatem .' ut vidimus 3 sed insuper tentam, illam extendere ad Superas, sive Beatas, sive Patientes, sive Damnatas r ut toti rem sectionibus explicabimus . .
Eati habitant in domo Domini in supremo lorum, sciIicet, Empire . Nam I etsi universa mundi molas domus Domini diei possit, cum tota, quaelibet ejus parte. infinita ejus essentia, potentia summa, dc praesentia gloriosa impleantur It me Caelei Rejuypare hoc tituis cohonestatur: quia seipsam, suamque gloriam iniit Aneeli, ea exhibet beatis em habitatoribus, qui duplicis sunt ordinis. Alia puri spiritus , Η ' i' Angeli, scilicet, qui in di Versas distincti Hierarchias Dei laudant Majestatem Aut Angelorum consortes, Animae , videlicet, sanctae, quae expectantes beatam spem,c . & adinPotestatem suam exercere tenrunt etiam in ereat e Beatas Pa. ientes Dam. natas.
226쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas, &c. I 8 s
& adventum gloriae magni Dei, cum iterato corporibus suis immortalitate donati. conjungenturi Deum collaudant in iacula iaculorum. Quamvis autem Beatitudine perfruantur, quae ab extero agente peturbari nequit tamen beata illorum sors samuelis non omnino videtur illos eximere pinestate aliqua daemoniacat ut apparet in Sa muele a Python ista suscitato I. Regum e 28 culus suscitatio ansam praebet examinan- sint di mones dir An aliquid daemones possint super utrosque Beatos Angelos, stilicet,& sanctos, super Ange- ad hoc saltem, ut illos possint evocare, & essicere, ut hominibus appareant; quod sitia, sequentes articuli declarabunt.
A Ngelos hominibus visibiliter adesse, atque in spectabili forma sese visendos λά in
exhibere probatur certimino scripturarum testimonio, qua in utroque testa- rent lapias , mento angelicarum apparitionum mentionem faciunt, in quibus iuxta novenarium Τ α ά ά ipsorum numerum novem observanda venium. tenditur. s. I.
iis illi beati rebus humanis intersum. Nam etsi videant semper faciem Patris , &iri unica Dei contemplatione, atque beatifica fruitione continuo o cupentur οtamen illos esse administratorios spiritus in ministerium missos propter eos . qui haereditatem capiunt salutis, clamat Paulus Hebraeor. I. Et sic videmus, non
gelos ad lectet lora Dei consilia patefaciendas sed etiam aliquando superiores: ut Seraphin ad polluta Prophetae labia purganda. Et insuper Michaelem , Gabrie- Iem, de Raphaelem, quos esse ex principibin primis, ipsi sua se voce declarant . Neque talis missio eorum minuit dignitatem; sed illustrat; cum hac ratione angeliea potestas, &chariras demonstrentur. 2 Si numerum. Saepe unus I modo plures I aliquando multi sese spectandos NM eri s. praebente Unus communiter Patriarchis apparet, cum demνs eriis adimplendis εvel secretis revelaniuis agitur. Plures veniunt tu domos Abrahae, &Loth, Uni imsormandor alteri liberando de Sodomitarum incendici. Multi in lummitate Mo tis Syna i legem promulgant iuxta illud Da gidi cum PsasI. reus Dei Meem milli aemula Ulix millia laetantium , Dominus in eis in Syma in s cto. 3 Si Modum. Duplex esse solet. Vel enim movent phantasmata , ac species in Modus. phantasia existentes . & accommodanc, ut imaginem , ac formam sui , puta venum splendentium repraesentent 3 colorantque ad libitum ad significandum ad , quod praetendunt . Vel corpora assumunt peregrina ex inferioribus elementis compacta, de ipsorum usui accomodata, quibus conjunguntur, non ut eorum sormae; sed ut motores, ea tan diu agitantes,&retinentes quoad sua munia expleverint.' Si operationes. In illis corporibus assumptis loquuntur, ambulant, come- operati ne dianz, ωnos lamant, loca mutant, itineris se socios praebent, dialia huiusmodi munera exercent tu infra tom.2. da. ---. Non tamen famem patIuntur . aut fatigationem. Et dum haec omnia operantur, nihil de suo exercitio remittunt3 neque felices esse desinunt 1 sed omnia peragunt, ad quae vel natura, vel gratia destinati sunt. . x Si permas. Pluribus apparent, cujusvis nationis , status , sexus, aetatis . pisona qui- Exhibent enim se spectandos Iudaeis: ut Zachariae Ioannis Baptistae Patri. Gemi bus appatibus, ut Centurioni. Nobilibus, ut Gedeoni. Ignobilibus, ut Agar. Viris
227쪽
18 Disipui.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
udosepho. Mulieribus, ut Magdalenae. Hominibus provectae aetatis, ut Abrahamo. Iuvenibus, ut Danieli. in carceratis, ut Petro . Peregrinantibus, ut Iacob. Persecutoribus, ut Heliodoro Opu,. 6 Si tempus. Nunc clara die, nunc nocte apparent. Die vigilantibus ut Loth , Manue, Iosue, & aliis. Nocte dormientibus , ut Iosepho . Aliquando brevi tempore, ut Danieli. Aliquando pluribus diebus ut Tobiae, di Hermae Pauli Dialeipulo scuta divina Providentia ordinatur. Quarc recedens Raphael utrique Tobiae dixit: Cum essem vobiseum per voluntatem Dei eram , ct tempus es, ut remertar ad eum, qui misis me. Angelus vero custos, qui sub pastorali habitu Hermae apparuit, illi dixit , Missas sunt ab illo Venerabili Nunrio, ut habitem tecum reliquor diervisae tuae, ut habetur tom.2. Bibl. U. P. 7 Si formam. Viri schema, non mulieris assumunt. Et nunc hoc, nunc aliud Forara. prout requirit officiorum diversitas. In veste fulgenti Machabaeis. Optimis opori mentis adornati Heliodoro. In armis aureis havam vibrantes, Machabaeo. lnduti lineis, &scriptoris atramentarium habentes in lumbis, EZechieli. In habitu peregrini Loth. In veste candida Apostolis. In niveis velli mentis, & fulgenti aspectu Magdalenae, & militibus sepulchri.i 8 Si locum. Omni loco videntur. In templo a Zacharia. Inter privatos parietes a Gedeone . Ruria Iacob. In fornace accensa a pueris Babyloniis. In carceribus a Petro. In sepulchris a Magdalena. In deserto ab Agar. In urbibus, itineribus, lectis, mensis, & conversatione ordinaria a Tobia, de Herma. Nec est locus alia quis, quo missi non se libenter manifestent. ssiliis. 9 Denique si finem consideres. Apparent, vel ut Dei consilia hominibus iu- notescant: vel ut ejus decreta executioni mandentur,. quae spectant aliquando ad singularis hominis consolationem: Alias unius nationis conversionem: saepe unius urbis liberationem: Saepitis unius Provinciae, aut Regni regimen: Saepissime totius orbis salutem.
IIas demones Causare non possunt
H As autem apparitiones quoquomodo opera daemonum fieri; Vel Angelos
vi daemoniaca, & malefica evocari posse, ne suspicandum quidem. Nam etsi plures ex spiritibus beatis, utpote qui ordinis sunt inferioris, cedant potentia, re vi naturali daemonibus, qui ex superioribus ordinibus cecidere , & ita minus potentes a potentioribus evocari Posse videantur; tamen potentiam ii Iam naturalem maJores daemones in minores Angelos exercere non possunt: cum
isti gratiae Dei beneficio, & felicis gloriae statu potentiores sint, ut superius diximus disp. . n. ra .
a Quare daemones, qui potentimini haberi volunt, ne suam in caeIestes spiritus impotentiam lateri cogantur , eorum saepius formam Et umunt'. Et cum sint Angeli tenebrarum , transfigurant se in Angelos lucis r ut ait Paulus 2. Corinth. D. Ut sic aliquid super illos, si non vere, saltem apparenter posse videantur.
Sic illos imitamur in suis apparitionibus . Nam omnes se spectandos exhibent, non solii metiri eorundem cum Angelis, &Αrchangelis ordinum fuere rverum&qui ob praestantiora naturae, di grauae dona superioribus ascripti erant . Omnes hanc conditionem subeunt, vel affectant: & nunc unus, nunc plures , nunc multi apparent, prout status, ratio, & superiorum mandata requirunt . Omnes, cum proprias sormas non habeant, eadem, qua Angeli potestate Peregrinam assumum, & deponunt, atque ea utuntur ad sua officia peragenda , vel in sensibus operandor vel externum efficiendo simulacrum . Omnes in corporibus assumptis, comedere bibere, loqui, moveri comprobantur. Omnibus se manifestant, non tum Magis, maleficis, di peccatoribus, aliisque insigniter scele
228쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &c. . 18s
seeleratis; immo bonis, &sanctis, cum ipsi Sancto Sanctorum Christo Domino visibiliter ut coniicere licet in apparere non erubuerint. Omni tempore videntur; sed potius nocturno, quam diurnos Cum enim principes sint tenebrarum , tenebras amant; et si aliquoties plena luce meridiana sese manifeltent. Omni loco similiter se obtrudunt; nec eli aliquis tam sacer, inque minon penetrent: cum . saepius juxta altaria, & penetralibus Ecclesiarum, locisque sacrosanctioribus visii uelint: ut latius infra par.3.
6. III. SEd dissimiles sunt. Primo forma. Nam Angelis una est sorma, scilicet , hu- 34smana, &quidem vili bilis: daemonibus vero nunc humana virorum, mulie- Lia si ilς rum, re puerorum; sed dimormis: nunc bestialis volatilium, reptilium, &ani- Lo ita. mantium: nunc monstruosa centaurorum, chimetarum , de aliorum portento--rum: ut sequenti parte declarabitur. Secundo fine. Angeloram etenim sinis est Dei gloria, de mortalium salus, ad . quem semper in suis discursibus collimant: Daemonum vero Dei contemptus, cu- ς' jus honorem usurpare contendunt, & summum nocendi hominibus studium, cui vacant etiam mediis, quae speciem pietatis, de religionis praeseserre videntur, sed quae falia, superstitiosa, de malesuada admixta habent. Denique effectu: Angeli enim metum initio incutiunt, ut Gedeoni, Manue, &Sanctissimae Uirgini accidit, sed eum postea pace, charitate, dc jucundicate maxima compensant Dae mones delectant initio, &praesentes laetitiam asserunt 3 sed absentes Contristant , iniserumque hominem turbatione, timore, &confusione plenum desinunt. His, & aliis dissimilitudinibus solent viri spirituales bonorum, te malorum spirituum apparitiones discernere, ne externa tenebricosi spiritus in forma Angeli Iucis apparitione decepti in errores incidant, in quos saepius sanctorum multitudo prolapsa e st, & quotidie magorum, & maleficorum turba prolabitur, nempe, in detestanda peccata, horrendas abominationes, haereses varias, de ultimam
de 1 perationem. - re Sapienter dilectus Domini Distipulus bi. I.capcl. monet, probandos esse spiritus, si ex Deo sint.
AB sit, ut dicamus Sanctos deterioris factos esse conditionis daemonibus r ut
isti ubique toto orbe vagentur, saepiusque hominibus appareant e illi ve- Nequaquam ro usque ad diem Iudicii in caelo quasi in custodia teneantur inclusi et nee eis sancti evo- fas sit apparere mortalibus ι cum Sacra Scriptura , Oniam Sacerdotem de Ieremiam Prophetam Judae Machab so, Moysem, de Heliam Apostolis per visum buzse obtulit Aetestetur 2.Machab.cap. s. ORGιιl si IT. Et si pius plures sanctos visos fuisse, ecclesiastica serat historia. Et Patres: Ambrosiusseri .de Passioni S. studitis. August. lib. de cura P o mortuis east. IT. Hieronym. contra Vlitaruium Gregor. lib.4.2. Qterique Ecclesii et Doctores in suis monumentis recenseant. Sic
Sanctorum Regina Beata Virgo Iacobo Apostolo, Gregorio Thauma turgor Damasceno, Cyrillo Alex. Joanni Patricio, Liberio, Ruperto , & pluribus aliis apparuit. M. Petrus, de Paulus Constantino, &Iustiniano. S. Iacobus Carolo Magno . SS Philippus, ct Ioannes Teodosio, Imperatoribus . Gervasius, dc Proin, thasius Ambrosio. SS. Iuvenalis, de Eleuterius Probo. S. Agnes Constantis, dc alii fere omnes sancti pluribus, quos longum, & isdiosum esset recensere: cum in tanta testium, dc exemplorum i ucqς cur iret protervet sit obstinationis. 6. I.
229쪽
18s Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
M, OEdan Sancti, beata sorte non obstante, possint a daemonibus, vel a maIefieis
eiula de sa. eorum ministris evocari, quamvis certa concluso dari possit: tamen, quia
Via.. ' Samuelis apparitio a Pythonissa I. RU-c.2ο. facta negotium neessis di probare ' videt ut, daemones qua ndam in Beatas Animas potestatem exercere; ideo viden dum prius: quid sacri Doctores sentiant, quorum alii fictum: alii verum Samuelem apparuisse opinantur.
Daemonem larvatum, ac subditicium, non ipsam Samuelis animam volunt Tettuli. lib.ιla Anima c.3 3. Cyrillus lib.de adorat Disur. Auctor libri de mirabili-hus Sacra Script. lib.2.q.a. vas in V. dc Plure1 alii: quia indignum videtur, mulierem pythoni mam magica, di daemoniaca arte Sanctissimum virum suscitare potuisse ι ipsumque Sanctum divinae legis Zelatorem in sillni sagae cooperari voluisse raut permisi fla se adorari, multominus diXisse mendacium, ut patet in ejus responsor Cras mecum eris. Nec enim in limbo, sed in inferno die sequenti futile Saulem, communiter asseritur. At veram fuisse Samuelis animam praeter hebraicos scriptores, Rabbinos, &Josephum lud.Antiquis. Iustinus Martyr. eoutra πονρhonem, di Augustinustis datis apro mortuit cap. 3. Constanter asserunt, quos sequantur Milatus, I.iranus , di recentiores, Illa eten lan opinio magis consentanea es Sacrae Scripturae, quae
semper vocat illum, sui surrexit, Samuelemr di verum fuisse Samuelem asserit E se β.26. cum dicit de illo: Elms hoc dormiviι, ornosiam fecis Regi, se osm- dii illi finem istae seis, exaltavo vocem suam da terra in prophesia. Clim, sci- Iicet, praedixit Sauli, eum die crastino moriturum. Nec iis verbis aliquid opponi potest a contra sentientibus, si librum illum pro canonico recipiunt, ut Sacrosancta facit Eeelasia. Consentanea insuperest huiusmodi opinio Samuelis oracu- Io, qui sicut vivens principium regni Saul praenuntiaverat; ita mortuus finem praedixit. Quid interrogar me, inquit I . Ι eg.ca p.28.fetari enim tiri Draminvis, Aat locutus e. in mana meati scindet regnum de manu lua. Nam quis antea regni scillionem praeis dixerat, nisi Samuel λ Ideo idem qui ante praedixerat, idem postea apparuit. Consentanea praedictioni eorum, quae ventura erant. Non enim solum prophetiam veterem confirmavit 3 sed novam addidit, qua mortem Saul, & filiorum ejus atque Israelitici exercitus sugam praenuntiavit, dicendor Cras autem tu, se m
M liartii mecum eritis 3 sed se castra Uraes ιν es Dominus is manus P, lisbiim . Quae
Sive Falsus, certi stime evenere, ut fuerant praedicta. Ideoque ad istam praedictionem, nece iasivς Ve intervenire propheticam revelationem. qua daemoni fieri non debuit; sed 'ρ' quae tune vero Samuelis facta est. Quare verus Samuel apparuit, non daemons quippopheta ne non potest.
Eo multum urgent, quae in contrarium opponuntur. Cum dixit Samuel 349 Saulis Gar me m erilis, ad similem mortis conditionem. Vel ad loci, &habitationis viciniam respexit: quia die sequenti : Ec mori, & in locum gehennae , qui non distabat a limbo, devenire debebat. Cum adorari se passus en, non delatria ι sed de dulia, de reverentia humana hoc intelligendum est. Sic nanque adorationis vectum saepius in scriptura sumitur. Cum apparuit, non Potestati magidae tribuendum eis, quasi daemones, aut eum coegerint, aut suaserint venire; utrumque enim stilao a suritur, Cogere impossibilet quia justus erat, rem Abraha sinu residens, quo eorum potestas non pertingebat. Suadere inutile 3 nec enim consensistet: nut si eonsensii set, Deus non ei immisisset spiritum pro- Pheticum, cum per mortem ablata fuisset ei prophetia . Sed tribuendum divinae
230쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &c. I 8
voluntati: quae Samulem apparere ordinavit, ut impius Rex corriperetur, & ad paenitentiam metu denuntiatae mortis provocaretur.
LIII. AT quiequid sit in hae quaestione, quam problematicam putat Augustinus m. s sode ramo mortuit cap. le. licEt aliter videatur asserere cap. Is . Ex hae hist
ria patet, inserendUm non esse, animas Sanctorum a daemonibus, cte maleficia evocari. Si enim non verus, sed falsus fuit Samuel, inde colligitur solum , d. monem Sanctorum figuram assumere; sicut formam Angelorum. Nec negandum, a spiritibus illis nequam hoe praestare, ut sub amictu ianastatis decipiant. Si au .,ν. . . tem non salsus; sed verus sui SamueI puta anima ejus, non magiae 3 sed Deci a possunt dae paritio tribuenda est, qui sepius per suos Prophetas respondet, cum daem nis Prophetae eonsuluntur. Ita per Balaam praedixit suturam Iudaeorum prosperiatatem, cum ariolus ille daemoni sacrifiearet, de per Heliam mortem oc Eiae . cum eius nuntii mittebantur ad consulendum Deum Acbaron . Quare non ει- thonissam Samuel allocutus, est, quasi vi, & imperio malefico evocatus, sed Saulem, cui ut testi divinae iustitiae in eo adimplendae: divitat, Ae regni jacturam, sic exigentibus peccatis ab eo commissis, particulari Dei ordinatione praenuntiavit. Concludendum ergo, nec animas Beatorum diabolicis se immiscere operibus ι nec illas daemones, aut eorum ministros posse evocare: quia, ut monet Sapiens cap.3. Iussarurra animae in manu Dei stini, O mon tanter illas tormemum mortis . Unae ii e caelo in terram aliquando deveniunt, propria oonitate, & voluntatis di
vinae mandato ducuntur ad Dei gloriam, de hominum salutem, ut supra de Αngelis dictum est. Saepius tamen daemon apparet aliquibus, maxim Mulierculis ab ipso daemone obsessis nunc subsorma Iesu Christi, nunc sub forman. Virginis, vel aliculus, ut constat ex sequentibus. In primis anno Domini I664. Bergomi ad me confugit quaedam Adolescentula a Levato a daemone obsessa, quae mihi enarravit, sibi lectulo decumbenti, a quo non poterat se expedire, apparuisse Christum primo sub specie infantis cum Matre in AEgyptum fugientis. Secundo sub forma Crucifixi, qui ei dixit, quod genuflexa rogaret Patrem suum, ut confit retur peccata sua, quibus obnoxius erat, quod tamen non secerat. dertio apparuit sub forma Christi resurgentis a sepulcro. Sed huiusmodi apparitiones, no est dubitandum, fuisse technas diaboli, ut eam in aliquem induceret errorem . Sic quaedam alia adolescentula anno I656. Bergomi coram suo Parocho, ac Confessario mihi enarravit, sibi daemonem apparuisse semel sub forma B. Virginis Mariae dicentis se venisse, ut eam a daemone liberaret: cui dixit: ue is es Baria H Eo: doca ma facere volantarem Dei, qui ei respondit e mari ad Misiphoe SanctrEMing, qui hoc ta daee M. Alia vice apparuit sub specie Sancti Franeises . Bis sub forma Angeli Custodis dicentis, quod ipse eam a daemone liberaturus erat .
tis ea forma, qua demon i a daemone liberaret, quod 1 quo clare innotescit, daemonetn saepius se transfigurare in Angelum Iucis, ac sormas varias assumere nunc Dei, nunc Α elorum, nunc Sanctorum, ut sub specie boni, homines, ac maxime mulierculas