장음표시 사용
231쪽
188 Dis LII. De Daemone, ut causa Maleficiorum .
Patienter adi i Iaeternae Beatitudinis aditus non patet, nisi mundis corde ι Ae nihil coinqui-Ptadj d.m o natum intrat in regnum coelorum , ut alias auditum a Joanne in Apocalvpli-ό Cap.a I. Non solum ab eo arcentur , qui flammis adIudicamur aeternis ob peccata, inhi: actualia mortalia, quorum sordibus inquinantur sed etiam qui originalis labedunturABea. insecti, aut venialis peccati maculis minus puri a selici illo ingressu, vel in aete num et vel ad tempus excluduntur. Primi sunt pueri, qui ante susceptam sacri baptismatis gratiam ex hoc mundo migrarunt. Cum enim solo originali crimine rei sint, nec coelum ingredi possunt: quia sunt coinquinatio nec ad infernum detrudi debent: quia propria voluntate non sunt iniquis ideoque in tertio loco inclusi remanent, qui puerorum limbus communiter a Doctoribus vocitatur. Ahὶm, pura Secundi sunt Iusti, qui aut propter peccata venialia: aut propter rinas pec-Purgat otii catis actualibus, quorum culpae remissiae inni, debitas, divinae I uilitiae sunt ob- .ehristati Ἀ-. Neque enim pro levibus culpis: ut sunt humanarum actions m desectus quotidiani, cum 1 restitudinis linea exorbitant, aut declinant, amandandi sunt in infernum . Neque admittendi in Paradisum ob maculas contra ias, quibus spuritualis pulchritudo minuitur. Neque obpaenas facile expiabiles divina visione privandi, ideo in Purgatorio detinentur, ubi tales poenae expiantur, manentque rectuli, quoadusque reddant universum debitum et ut subtiliter docet Scotus ἐn
De virisque An autem super utrosque daemoniaca se extendat potestas, qua vel evocentur I Maeritur An vel torqueantur, non facile eit definire. Si quid tamen in re incerta afferendum venit, sequentes articuli declarabunt.
3sa Icut in peccato duo deformia reperiunturi Alterum aversio a Deo r Alterum
conversici ad creaturam: ita a Deo duplex poena peccatoribus infligitur 3 una damni: altera sensus, quarum illa aversioni r haec vero conversioni respondet 3 sed cum hoc discrimine, quod omnes, qui propria voluntate mortaliter Peccantes sine vera Menitentia moriuntur, ut justam labeant scelerum pCenam, in aeternum separantur a Deo , di ignibus adjudicantur aeternis . Qui vero non Pr Pria, sed aliena voluntate peccarunt: ut sunt pueri absque baptilmali gratia decedentes sola damni poena puniuntur in Limbo, quam levissimam esse, nec ullam in eis causare tristitiam evidentissimis rationibus probat Scotus in ZA.3 3. q. princ. O incorp. quaesi. 3 3 Quomodo autem illuc deducantur, detineantur, aut educantur , incertum
in ibis, . Deduci non ab Angelis 3 sed a daemonibus tanquam a ministris, & executoria Dς4ης xur bus Divinae Iustitiae putat Scotus in Adid. .qurss.l- . 3. Et quidem probabiliter. Si enim Iuliorum animae a corporibus solutae suscipiuntur ab Angelis, qui eas deducunt in sinum Abrahae, &Paradisum exultationis r ut videtur in LaZaror quia Dei amicorum notam, gratiam, nempe, eos ab inimicis discernentem gerunL , nonne a daemonibus suscipi debent animae peccatorum ι atque in locum a Divina Iustitia assignatum deduci, cum Dei sint inimici , & inimicorum nota, Peccato scilicet, inulti sint ρ Nam etsi pueri actualia peccata non admiserint; originali tamen labe inficiuntur, di insignia daemonis gestant. Ideoque separandi ab ami-
232쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &c. 189
eis Dei , & in locum particularem segregandi, quem cum ignorem, ab aliquo indieari necesse est. A quo vero nisi a daemone ministro iustitiae, cujus charactere
insignuntur λ et Detineri vero in illo loco, & in illa detentione nihil in sentibus Pati, concors.. est Theologorum sententia. Nam etsi poena damni afficiantur; tamen a psna senia P sus omnino sunt liberi. Unde neque insernali igne torquentur: neque vexantur a daemonibus. Eiio eos deducant infernales illi satellites: non tamen in eos saeviunt , nec ullam inserunt molestiam, quae cum sit quoddam supplicium inserni, non debecesIe nisi in iis, qui propria voluntate peccarunt. Educi autem eos ex hoc ergastulo, quamvis neget Tostatus inas. Matthaei qu.7sq. tamen probabile censet Thyraeus de locis infestis pari. I. cap.q. numΣ. ω se Edueamur. quem. non universim , ted particulariter, ut justo Dei judicio terreant, & affligant, vel crudeles homicidas, qui eis in tenera adhuc, & immatura aetate vitam eripuerunt: Vel parentes, qui ipsos plus aequo amantes, Deum offenderunt gravitere aut eos procrearunt per nefandam libidinem. Nam defunctorum animae viventes molestant non sollim ob defunctorum delictas sed etiam ob viventium demerita. An autem factum sit aliquando, et L factum est, an ductore daemone,& cooperatore, novit ille, qui, ut ait Anna I. Regum a. deducis ad inferor, Oroducis.
Aiamar metasorii. C Ereius aliquid possumus assignare circa animas, quae expiatorio igne torquentur, sive deductas, sive detentas, sive educta. consideremus. f. I.
D Educuntur ad locum expiationis, vel extraordinarium, qui est aliquando
ille idem, in quo culpae leves, &negligentiae commisi ae fuere: aliquando diversis, ver. gr. Balnea, numina, cavernae, terrae, maris insulae, montium cacumina prout a iusto Iudice ordinatur. Uel ordinarium subterraneum , nempe, terrae receptaculum in ejus visceribus situm, & damnatorum gehennae proximum quod purgandis iis erroribus levioribus: nec non & poenis debitis nondum solutis pro peccatis mortalibus quoad culpam jam dimissis a Divina providentia deput tum esse, docent communiter Theologi. Ad hunc deducuntur ab Angelo sive bono, sive malos sed diverso fine . Bo- Ahi iis v.inus enim qui fuit individuus vitae transactae custos, di testis, animam non deserit; a Malo sed ad Purgatorii locum comitatur, ut solent amici alios amicos, qui ad suppli--di'ς ωcia rapiuntur ;&quandiu in eo permanet, illam sua consolatione confortat. quod testatut S. Rnselmus in Eluridarior Dum ibi sunt pinii, ait, apparent eis Ange ii, veι aliiSancti, in quorum honore aliquid egerunt in vita, se aut ainam sursu vem odorem , aut aliquo Mamen eis impendunt inque dum liberasi λινο ibunt M iliam aulam, γε non recipit ullam maculam. Malus vero, ut fremens hostis sua praedas ruitratus post tot tentationes, insidias, & insultus, quibus eam subvertere conatus est, socium se adhibet, ut illam , quam ad aetemos cruciatus trahere non potuit, saltcm temPOrarios serentem videat. Sicque ex illis tormentis ali
quam hauriat voluptatem, ut pie credi posse dicit Gabriel Biel in Canona mi est Oct. S.
233쪽
iso Disput. II. De Dςmone, ut causa Maleficiorum.
s. II. Uid vero in expiatoriis illis locis constitutae animae a daemonibus patiantur ,3 6 id potius meditatione, linam certa assertione definiendum est. Conveniunt a.d.. d. . in hoc fere omnes D. V. di praecipue Theologi in A. disy.M. Purgatorium
Inserno damnatorum esse conjunctum e nec aliquam inter utrumque receptaculum dari loci intercapedinem, puta, muri, aut terres molis 3 codemque animas hine, & inde constitutas igne torqueri, solumque diserta in hoc, quod illae cruciatus serantiemporales: iste aeternos, ille evadendi aliquando spem habeant; iste desperatione continua agitentur ob qternam poenarum diuturnitatem , ills conso. lationem in suis angustiis ab Angelis sumant: iste rabiem sentiant cruciantem ab insultantibus demonibus. Tamen discrepant in noc, quod d mones animarum Purgatorii alii spectatores: alii irrisores , alii tortores esse volunt.
seeundum aliquos Spe ctantur. Irr
Pectare illarum poenas, & cruciatus, asserunt quidam; sed nihil attentare posse, quod eis molestiam ierat; cum indecens sit, animas Dei amicas, α1ponsas tormenta ab implacabilibus hostibus, & diris carnificibus sustinere, neeqquum, ut qus per totum viis curriculum inter periculosa certamina oppugnantes vixerunt, victos calcarunt, calcatos duxerunt in triumphum poli bellum confectum, post victorias reportatas, post triumphos peractos non solum debitam non assequi coronam, qui in aliud tempus differtur 3 sed egregios pugiles subdi
hosti, victoresnobiles victo, ovantes generosos prostrato, soriolos triumpha tores tyranno superato; immo tradidiro carnifici, tortori crudeli, hosti ira, &odio percito, ut in eos siviat, dc suam explicet, Ec ostendat ferocitatem. Sed alii aliter sentientes dicunt, dςmones non spectatores tantum esse ι sed etiam irrisores, ut Franciscus Arias de imitatione Chrisx tis. q. ex Diυ. Thoma in q-ds.2Q.qu. Itaret . . Nam etsi ab omnipotenti Deo non sit eis datum, has torquere animaS, a quibus toties in vita, ecpricipue in morte superati fuerunt; tamen ob viciniam Purgatorii Inferno adjacentis, malignos, & crudeles spiritus omnia inferre mala, quq sibi a Deo permittuntur: nunc horribilibus spectris terrendo rnunc gaudium simulando de eorum tormentis: nunc insectando scommatibus :nunc prosequendo irrisionibus variis, qui non possunt non maximum asserre d Ioris augmentum. Quid enim tam intolerandum, quamdlmonem toties pruitratum, & conculcatum sustinere tot modis insultantem l
A T secundum aIios, insultibus addere tormenta permittuntur. Neque enam Torquetitae. αλ inconveniens, aut parum equum putant, animas, quamvis Dei filias, dc regni clieitishqredes ab eis torqueri; praesertim cuin nihil aliud tortoribus Iiceat,
Iam quod justo Dei judicio conceditur. Favet ratio. Nam si Iusti in hac vita
aemoniacae traduntur Potestati, ut temporaliter puniamur, cur non in alia,ut temporalem similiter perferant cruciatum ' Est Deus, cum illos ante mortem in manus daemonis dat, ut suae justitiae satisfaciat, amare non desinit 3 quare post mortem sine amoris praejudicios immo cum maximo amoris indicio non poterit eosdem ad tempus tradere Sathanae, non ut saevienti inimico, aut crudeli tortori; sed ut suae iustitiae ministro, de executori latae sementiae, quam per omnia, dc in Omnibus aequam, oc rectam esse, nemo dubitat λ Sic enim delinquentem filium quamvis dilectum, & bonorum haeredem Pater de ipse diligens, atque haeredita- em parans Per domesticum servum condigna animadversione castigat. Nec desunt
234쪽
Ejus potentia in Creaturas superas &c. I9 I
sunt exempla, quae idem suadent apud Bedam lib.3. histor. Anglis. cap. I9. DionysCarthus. de quatuor Noviss.cap.47.1homam Canti pr. IG.2. sum eap. I5. Speculum Exempl. dict. 3.eap. 25. Guillelmum invisa S. Berum dilib.a. c. I . qui diversas ap-
Iaritiones referunt, ex quibus constat, animas in Purgatorio plur1 a daemonius pati.
Quod si B. Birgittam audiamus, facile haec opinio cum praecedenti poterit conis ciliari. Docet enim lib. .Revelat.eap.8. Purgatorii locum in duas quasi partes distinguir unam altiorem: alteram profundiorem. In prima detineri Iustorum animas, quae perseverantes in justitia, & sanctitate omnibus diebus tuis diem ultimum obiere I non tamen line quibusdam levioribus culpis, quas expiare , necem: sit. In secunda animas eorum, qui post gravia commissa scelera, & vitam in variis iniquitatibus traductam, beneficio consessionis in morte divinam gratiam as. sequuntur. Atque ad illam pariem primam non accedere daemones e secus insecundam. Idemque Beata Ioanna Magdalena tibi revelatum asserit, ut in vita ejus c. II. legitur 3 8c ut pium verisimile, & rationi consonum recipit Franciscus Arias de
NEc putes ita in iis reeemaeulis animas detineri, ut nunquam ad nos redire 36o
liceat. Certissimum eit enim, eas aliquando educi. Nam etsi secundum legem ordinariam neque ad nos exeant, neque ullum habeant nobiscum commer cium; tamen secundi m divinam permissionem, & dispensationem extraordin riam nihil vetat, quominus ad nos revertantur, ut docet Augustinus lib.dem pro mortuis e. Io. Alii, inquit,sin fines rerum humanarum et alii divinarum . Animae,qui secundum naturalem cognitionem suas sedes non relinquunt, secundiim secretam
Divinae Sapientiae dispositionem, & ordinem aliquando inde egrediuntur, & se
hominibus offerunt. Hoc decet divinam permittere Majestatem. Illae namque apparitiones Osten. Probatur. dunt Divinae Potentie amplitudinem, que non solum vivis; Iea etiam mortuis
dominature ineffabilem Divini Providentiet ordinem, quς rebus nostris per parentes, amicos, di notos varia dantes monita consulit: Tremende Justitis rigo- . rem, qui loca varia assi3navit, ubi sontes indesinenter crueiantur, expiantur le- 'R V viorum culparum rei, Iussi sterna beatitudine donantur. Docent sanctorum communionem, qui inter utrosque tum militantis, tum triumphantis, aut patientis Ecelesis sanctos intercedit r Nam etsi varius fit eorum Batus tamen eadem ligantur compagine charitatis , quam viventes in suis necessitatibus amortuis solamen expectantes, & mortui suis precibus illud a summo obtinent Benefactore. Manifestant: qui sit animarum, &corporum conditio, di has nonsmul interire cum corpore; sed corporis soluto ergastulo aliam vivere vitam, atque ad angelicas mentes accedere sine eorpore subinentes: illorum vero non elle impossibilem resurrectionem, cujus quidam adumbratio est spiritus apparitio . Hortantur ad cultum Deo exhibendum: ad corpora condigno honore prosequenda; & ad persolvenda pietatis officia in solamen poenarum , quas patiuntur . Mandata Dei ad nos perserunt: rationem vitae observandam edocent : mala cervicibus impendentia repellunt: sanitatem restituunt 3 aut modum assignant, quo deperdita recuperari possunt . Denique suis apparitionibus fidem nostram fulciunt, ut credamus ciari Paradisum, Purgatorium, Insernum 3 animas de suo
statu post mortem eme securas, di nostro bono licitas: nosque suis precibus juvare apud Altissimum: & orationibus, jejuniis, & eleemosynis nost ris juvari ι Si alia id generis dogmata, quq egregie ministrantur, dum ad nos redire permittu turr ut bene admonet Petrus I hyrius lib. I.da avaris spiriauum.
235쪽
191 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
s. U I. 361 Ie Animε plures viset in expiatoriis Purgatorii ignibus: Paschasii, nempe , ης Pi - Ο Α postolies sedis Diaconi in Thermis angularibus a Germano Capuano apud
Gregorium lib-.Dialog.cap. 39. Domini Balneorum centum cellentium in ipsis suis balneis a Presbytero conteraneo apud eundem lib.Φcap. s. Sancti Severini Co- Ioniensis Episcopi in flumine a suo Clerico apud Petrum Damianum erisOl. l ad Do derium Abb. Militum in Vuomartienti campo apparentium apud Chronicum Hirsagiense circa annum Domini I 8. Sic Jullus Monachus Fratri apparens, segravia pertulisse supplicia, a quibus fuerat liberatus, narravit, ut releri Gregor. ιi, 4. Dialog. cap. s. Duq Moniales egredi vi R e templo quotidie, donec pro eis oblatum fuit Sacrificium Missς lib.2. e..23. Vitaliana a S. Martino interrogatasium benedicta, postea liberata a poenis Purgatorii multis apparuit apud Gregorium Turonensem lib. de Gloria Confessorum cap. s. Si e Soror Sancti Malachiet eidem Episcopo teste Divo Bernardo in eius vita . Frater quidam Cisterciensis eidem Ber- nardo, apud Guil. Abb. lib. I .e. Io. vitretur. Mater Elisabeth filis Regis Ungariae ei dem Sanctae apud Iacobum Montanum e.23. eius υλις . Arnulphvs Presbyter Sancto Remberio Episcopo Bremensi apud Surium rom.s. Simon quidam nobilis Teuto Sancte Lutgardae apud Thomam anti pratensem in visa ejus lib.2. H hoc nostro vo nonne multi hujusmodi feruntur, facts apparitiones, inter quas unicam referam, quam quidam Religiosus Sacerdos ex nostris coram Adm. Rev. Ministro suo Provinciali sic ab eo jussus ipsemet die talis apparitionis mihi enarravit. Anno Dom. I648. calendis Ian.in quodam Conventu Frat.nostrorum mane valde dilucu- Io, dum hic Sacerdos senestra aperta rutilante aurora vigilans maneret in cubiculo, ei apparuit quidam Sacerdos alias ipsius condiscipulus, qui jam ante quinque menses in eodem Conventu e vita migraverat, qui super lectulum sedens dixit illi, quod Deum pro eo suppliciter exoraret : quia magnos patiebatur cruciatus: qui respondens ei dixit: quod eo mane libenter pro illo onerret sacrificium nisi pro alio Sacerdote jam nuper defuncto offerre teneretur: quo audito evanuit ab oculis ejus. Quare sequenti nocte ex praecepto admodiim Reverendi Ministri Provincialis, qui tunc aderat, ego dormivi in illo cubiculo, sed ante dormitionem facta oratione, per piscepta tribus vicibus intimavi in Nomine Jesu Anima illius defuncti, si sustragus indigebat. mihi appareret, de suam exponeret indigentiam, quam utique Reverendo Provinciali patefacerem, qui ilatim omnia adimplere promiserat; Si vero erat daemon, qui apparuerat, praecepi in Nomine Jesu, ut causam talis apparitionis mihi explicaret; sed nec daemon, nec Anima cujuslibet mihi apparuit, ac dormivi securus, nec amplius in illo cubiculo ullae factae fuerunt apparitiones. An tamen vera esset anima illius Religiosi, veI daemon, ut in errorem aliquem induceret illum Sacerdotem, incertum eli. Hoc certum est, quod plures alii apparuere suffragiorum auxilia postulantes , quibus e
Purgatorii ignisus liberaremur . . . . . - . .
Sed quid opus est, tot exempla congerere, cum hae appari Iones fieri quotidie deprehendantur p
et cla est denegandum, quin saepe daemones permittente Deo hominibus
Daemon te bappareant, fingentes se esse animas defunctorum, puta animam aliculus scelerati hominis r Vel ut inducant homines in illam haeresim, quae asserit , mas defun- animas sceleratorum hominum post mortem in daemones, & in quaecunque anio' v malia bruta suis meritis congrua converti. De qua Augustinus lib. de μυνι ra:. '' eap.M. Vel ut se aspicientes homines errore aliquo decipiant: Putas animam alicujus maximi peccatoris, qui absque peccatorum confessione, vel ullo clo-
236쪽
Ejus potentia in Creatu as Superas M. Iρ3
Ioris ae eontritionis actu interno, & externo fgno ἡ vivis ad mortuos migravit . esse in tuto salvationis loco, viventibus persuadeant: sic mortuos in peccato morin tali paena gehennae aeterna non puniri credant. Sic anno Domini I567. Venetiis , dum accessissem ad exorci Eandam ouandam mulierem, daemon ex ore ejus clam bat se esse animam cujusdam viri nobiliS mortui, quem proprio nomine, ac cognomine publicabat dicens, se condemnatum fuisse in in sernum, quia operariis mercedem negabat, pauperes despiciebat, debita non solvebat, Deum blasphemabat. ac multa alia peccata gravissima patrarat, sed conversam fuisse in daemonem , demissum a suo Principe ad possidendam hanc mulierem : haec & alia dicebat versipel Iis, ut maritum ejus, & alios in aliquem induceret errorem. Vel si mortui tune Sancti divina jam Beatitudine perfruentes, eos infament dicentes, magnos In Purrigatorio pro delictis suis sustinere cruciatus: ita erudite docet Augustinus M. Io. G
Es quamvis bona con sulant, petantque suffragia fieri aut aliquid restitui, est, ciunt gratia postea facilius decipiendi r ut ben8 docet Pedrara, victoria ibidem , & Thyraeus despirit-m apparitioni T cap. Ici. n.9. I. UIII. V X his autem apparitionibus mali a bonis spiritibus dignoscuntur. Neque enim di boni judicandi sunt: Aut quia forma se exhibent pulchra, & amabili, cum Quo nodo
daemones se transfigurent in Angelos lucis, & Sanctorum formas assumant, ut di- quando a actum est. Aut quia bona consulunt, vel expetunt 3 his enim technis suam malitiam contegunt. Aut quia in locis sacris conspiciuntur : Asaris enim inter lior Dei, damones ab Iob I. Aut quia plena luce apparent, cum sint daemones meridiani homines instia ni Nitantes. Aut quia bonis, & sanctis viris se manifestant: Quoties enim iis artibus eos deludere tentarunt 8 Neque illi malit quia Vel malis, & perversis sese videndos praebent, cum Angelus ipse Lanctus accedat ad impiose Uel gravem de mortalibus sumant vindictam: quia hoc Sancti saepius praestiterer Ues terrorem immittant iis , quibus apparent: cum hoc etiam soleant Angeli. Ideoque magna cautela in taliabus utendum est. Nam absque particulari Dei dono nemo potest in ι is es Ie tutus rcum discretio spirituum sit gratuita Dei gratia teste Paulo I. Corinrh. II. Uide insta
Non sunt ergo petendae hujusmodi apparitiones: quia lassicit nobis doctrina sa- 3
Craescripturae, & sanctae Matris Ecclesiae, qua contenti esse debemus r quia in a P ritionibus plus perieuli uuam commodi esse potest. Unde si quandoque eveniant, ne error capiat, de illis docti, aequ e ac pii viri consulendi sunt. In iis namque consultoribus doctrina pietati debet accedere, ne omnia vel reu- Ciantur et vel recipiantur: quia Doctus impius omnia reiicit si cum nemini credat anisi sibi ipsi. Pius ignorans omnia recipiti quia omnia credit. Sit ergo Consultor doctus pariter, dc pius, ut circa apparitiones certum judicium ferre possit.
Um autem animae Purgatorii ergastulo deducuntur , quomodo appareant An vere per seipsas: Λn repraesentaliud per Angelos, & daemones s non se A.νἀiet ecile est definire. tapsas.
Perseipsas apparere aliquando, non alicujus Angeli sive boni, sive mali minii Erogu. istimicae. n. N sterio
237쪽
1 4 Disput.1 I. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
stetis testatur Ausustinus M. de Ummmorta irca Is exemplo Moysis, de Samu Iis. Λliquando alieno videri ministerio, patet ex eo, quod idem spiritus eodem
tempore in dissitis, de diversis locis fuisse, eodem Augustino teste probatur, in quibus idem per seipsum esse non Poterat. Assumptis Quod ii apparent ipsae mel Animae, cum puri sint spiritus ab omni visibili quanti-vδ z,A ,' t ate semoti, necesse est, vel propria resumere corpora: vel assume re aliena . Cor-Ves alienis. pora propria resumere posse, demonstratur exemplo eorum, qui in morte Chri itii n Urbe Jerosolyma multis apparuerant. Hi enim in proprio visi suere corpore 3 nee illud postea deposuere; sed Christo ascendente evexerunt ad caelos. At illud
non fieri, probatur experientia, cum ejusmodi spirituum apparentium corpora tempore apparitionis e sepulchris non eruantur. Si enim eruerentur: Uel ab eis denuo vivificarentur, di sic vcre resurgerent. Etsi iterum deponerentur in tumulo, iterum eis mori contingeret . vel moverentur solo motu locali , ut navis remige I sed neque illud fit, cum non exeant a sepulchris, nec aliquando facile sit, ea resumere: quia sunt diiuuentia, tabida, variis locis dispersa, aut enim in pulverem dissoluta: unde corpora aliena sumere fatendum est. ,κη Sed quomodo p An apparentiλ solum, leui asinaria, ac phantasticar An ele- si , ii , vel mentaria , dc realia y Certe utrumque praestare Possunt, si sequi volumus, ut fas est. Phantameis, mentem subtilissimi Scoticum suis asseclis. Nam imaginaria ac phantasti ea coria ς ε/ς ς' pora assumere, de apparere, dicuntur, cum sormas aliquas alienas menti nostrae, seu imaginationi indunt, puta, efformant speci cs, & imagines quasdam in pharitalia hominis, quae repraesentent corpus, cui erant contun me invita: qui aut tradit,ia Ista Scotus M q. d. s. q. I. oc Faventinus ad Uers impior AEheor dira. I. c. I 2. n. 293. Animaeui cu uis separata potest movere spiritus, dc phantasmata exiitentia in imaginatione alterius,
si ςi ' &formare imaginationem totius coniuncti scilicet sui ipsius, Zc corporis, & illas imagines colorare ad libitum, ad tignificandum dolorem, vel laetitiam, quam ha bent. Et hae apparitiones maxime fieri solent in somnis.
Elementaria vero, ac realia corpora assumunt, cum elementa ab eis condensantur, de ex eis condensatis corpora suis usibus apta componuntur ι quod utique
praestare possunt: quia ut docet Scotus in Φ. ac validissimis rationibus prodiat d. Io.qV. dc d. 9. q. q. cum Henricos Aureolo, Capreolo, Favent. Ec aliis, Anima separata, cum sit spiritus intellectualis a materia seiunctus per se sublistens sicut Angelus, non solum sui, sed aliarum rerum sibi externarum motricem dicitur habere potentiam 3 ideo cum egroditur ad vivos , Polle sibi corpora tormare aerea , sicut Angeli, de daemones .f. X. 367 T Enim ex sententia aliorum, nempe, Dominici a Sol in η.ds . q. I. an.3. s. ustare, V suareetru 3 p. q.4 .dθλῖadm2.2.oc Peliani demetatorio eap. s. videtur, eam
Peliani. non posse vi propria talia corpora extrinseca movere: Nam caret organis corpo-ΜΟ φη v reis, quae illi ad movendum corpus erant necessaria , quando erat in corpore 3 ne
que tantam habet scientiam, dc potestatem, quantam Angeli, de daemones, qui si-ος- bi aerea corpora fingunt, cum Opus est. Quare, cum non possint Animae ex horum D. D. mente sua vi propria, aut aliena astumere corpora, dicendum est, illa corpora, in quibus apparent, vel ope divina, vel angelica, vel diabolica estormari .
Ahιhlo,um, betus enim qualitatem aliquam illi largiri potest, quae deiectum suppleat i quod eo meodamm probabilius: quia ficta illa corpora non suo arbitratui, sed Dei voluntati, de impe- μ Iio subsunt. Aut Angelus aliquis hoc praeliat Dei mandato; cum enim sibi corpus parare possit, cui non alii λ quod de Custode praecipuE credendum est. Aut dae mon, si hoc a Deo liceat, cum ei aequὰ ac Angelo talis aerea compositio facilis sit δquod tamen non est verisimile , eo modo fieri. 368 Utut sit, in assumptis illis corporibus apparent, quae ab eis non eodem modo
238쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas, M. I9s
moventur, quo propria corpora, dum vivebant. Propriis utebantur ut formae, & vi tam, sensum, atque organicum motum imprimebant. Alienis autem, ut motore tantum, qui illa circumferunt, deponunt, agitant absque vitali aliqua operati ne ι nec ideo nobis illudunt. Nam quando apparent, non ad nos redeunt, ut sint tales, quales cernuntur ι sed ut histe corporibus, quali notis se agnoscendos praebeant. Λd illud autem corpus emetum sumest, quod in ea appareat forma , qua ab aliis quibuscunque distinguitur ille, qui apparet ι di iis , quibus apparet, in ipsius notitiam perveniant. Alias negandum erit, Deum aliquando suo aliquibus symbolis ab hominibus visum. Quod tamen toties scri plura testatur, quae rerum similitudines ipsarum rerum nominibus appellat: ut late Scotus in 3. ds. q. I. ΑΙ- retinus ibi art.2. Quare si ad Dei gloriam, hominum salutem, vel propriam utilitatem Animas in Purgatorio constitutas Mortali cuidam apparere conveniat, non decet adaem nibus deduci: aut li vere seipsas exhibeant, ab eis corpore aereo indui, aut repraesentari; quamvis secundum quorundam opinionem eas vexare pollini, ut supra dictum est. Non enim omnimodam habent super illos potestatem: sed determinatam talibus paenis, tali loco, &cum tali intensione infligendi. Ideoque non licere eas educere, aut efficere, ut aliis appareant. Quare, cum se videndas exhibent, vel vere divina potentiar vel seipsis, vel ministerio Angelorum repraesentative fieri, asserendum est.
Escendamus modo lugentes ad inseros, ut loca horrentia, δctata tormenti visitemus, in quibus daemones plenam exercent potestatem super eos,qui jux-udicis aeterni sententiam in ea detrusi sunt. Infernus enim domus est Sathanae, ®num ejus Longum: quia a principio paratum daemoni, & angelis ejus, non solum saeculorum a mundi exordio ad finem inter se succedentium longitudinem exl-quat; sed etiam ad incomprehensibilem aetemstatem, quae seculis su perveniet, pro tenditur, & principium habens nunquam finem habebit. Latum: quia tam magnam continet damnatorum multitudinem, ut cogitatione concipi non possit , nempe, quotquot a principio ad consummationem mundi, omni tempore, omni Ioco, in omnibus nationibus, quae sub caelo sunt in actuali mortali peccato moriuntur, quorum immensum esse numerum, nemo non novit. Profundum quia in centro mundi, quasi sentina positum tale est, ut animae, quae semel in illud principites dantur, nunquam niti Deo aliquando dilaonente, ut dicetur infra, exire possunt ι sed gregatim colligatae paenas patiuntur sempiternas . I n illo autem regno maledictionis Lucifer quas Princeps dominatur: Tum in daemones, quasi status infernalis ossiciarios, &ministros: Tum in homines, tanquam in subditos: ut sequentibus articulis declarabitur.
Prosundum a In eo domi natur Meiaser, & Potestatem mer em In D. monibus , Iadamnatis h. minibus.
Uam horrenda daemonum conditio , vi ex Angelis lueis facti Angeli tenebrarum , ded summo caelorum vertice in profundassimum inferni Chaos deturba o. ii' .li torquentur, octorquent. Itici,
239쪽
196 Disput.II.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
I. I. Yosquent m inquent aIios tanquam truces Divinae Iustitiae carnifices, qui tum in Inser- no, tum extra, homines variis modis vexare non cessant. In inferno ubi maximam habent saeviendi facultatem, Deus bone, quantis, & quam variis modis miseras damnatorum Animas amigunt ρ Cum nullum tormentum tam atrox, tam dirum, tam horrendum concipi possit, quod infernalibus valeat aequiparari, ut bene animadvertit Augustinus lib. de riplici habitat. Mala, ait, inferri, ut Gns , disere, vel cogitara nemo potes, mi a vadde sunt, quam cogitamur , De quibus late VasqueZ in primam par. D. Thomae tom.2. di y 3. SuareZ de Angelis sibi. cap. 14. Ideo Iacobus Billius Anthia. Der. de Sathanae adversus hominem crudelitate cecinit e Saeυisiam horrendam Sathanae eri nosse licebit, suoque suor ιν actet perfidiar illa modo pti Abi proponat dira feritate Tyrannumisque iaminis praeter ρωi nihil ora geras.
Namqtio ea veribur veluι his, quor morae subegis, Alligat , ut miseris ues m a longa necis. Sis atri quoσue Rex Erebi, quos arripit, ad res.
Huras, . fragili sorte, ligaνe olet. Extra autem infernum, etsi minor sit eorum potestas, quot mala, quot caIamitates, quot tribulationes orbi, & ejus habitatoribus inserunt, ut conceptum odium in genus humanum exsatient λ
; inquentur vero dupliei paena gravi supra modum, &aspera, privatione, sci-
Torquontur x licet, divinae visionis,&paena sensus. Privatio eo magis illos amigit , quo .. .:. ρ caeteris creaturis,di natura, di ministeri Deo contemplando aptiores erant. Naturaianis1. enim acutiore mentis acie, subtiliore spiritus acumine, nobiliore intelligendi modo
pr disii Ministerio divinis laudibus decantandis, & supremae Dei Ma estati dest xlandae destinati semper videre faciem Patris, dc ante Dominum astare debebant.
viratis., . Sed non minore cruciamur Paena sensus, quam Glossa sum . . Eris. n. D. I .eoδι vocat ignem infernalem, quem daemones ubique portare secum, asseris. Quid autem sit ignis iste, explicat Richardus in a. sent. dis. 7. dicens e verba illa Glossae non eme intelligenda de tormento ignis materialis inserni 3 sed aliis paenis, quas nunc etiam habent daemones, & earum complementum habebunt post judicium 3 quae nil abiud sunt, quam flammae visiorum, irae, invidiae, dolor me tis, desperatio, dc hujusmodi, quae etiam dicuntur panae infernales, quia ibi . perfecte habentur. Quod confirmat D. Gregor. Γλα moria. dicens : Immaud. Diritur licis adbae non receperins infernatis eomplemensam supplicii , quia sunt is satis demerendi paenae complementum inqua ad iudicium 3 veruntamen iam habent, euod es mineipalismum in paena, sciliat, earentiam vi sis Dei, O alias grves pinnar. Post iudicium vero extremum igna etiam punienιur materiali, eo mo
do , quo moκ dicam I de quo Moyses, aut per Moysem Deus loquens dicit Deuteron 31. Ignis succensis es in furore meo, Er ardebis usua ad inferni novis
δε νώ, devora&itque remam eum germina βο , ω montium funsamenta comburet .
Quibus verbis ei Is causam, durationem , dc actionem apte describit . Nam si uiam eruientem, de auctorem quaeris Furor es Domini, idest, voluntat, &firmum Pr positum puniendi , non vulgari modo ι sed prorsus horribili , dcanaudito, qualem furor suggerere solet: Non quod furor, ira , & hujusmodi
Paulone. Inco reperiantur; sed quia voluntas eius tranquilla , di rationalis I acer rima
240쪽
Ejus potentia in Creaturas superas, &c. I97
rima tamen, essicax, 8c potentissima in puniendis suis inimicis omnem furorem aequat, &superat. Si durationem: Dev at usique ad inferni noυisma, idest, in aeternum. Nam si novissima inferni esse non possunt, quia perseverat in perpetuum; nec novissima erunt illius ignis semper devorantis: quia semper quod devoretur, invenit, nec unquam ad novissima inferni deveniri potest . si acti
nem vero . D orat terram eum germines , idest, Omnia, quae in terra sunt, a terra gignuntur, &crescunt, repunt, & moventur super terram et Homines praecipue Peccatores, qui terreni habitatores dicuntur, quia terrae cogitatione, &am semper inhaerent. Et montiam fundamenta eo erit, id est, daemones instar momtium superbia inflatos, & tumidos, quorum potentias intimas, quae sunt quasi ipsorum fundamenta, penetrabit, dipaena Aciet quatuor modis: ut docet Sc
Primo detinendo, seu alligando non quidem propria, & naturali virtute , sed ,-, divina, inquantum est instrumentum Divinae Iustitiae judicantis, & suas inju- Modu, inν
Secundo impediendo ab executione propriae voluntatis, ne operentur secundum quod volunt, sicut hominem detentum in carcere; aut vinculis constrictum patidicimus, quia non potest ire, quo vult. Tertio subiugando, sive subdendor quia cum daemones, qui nati sunt Deo frui, considerant, se infimis rebus subditos, maxima p na torquentur. Est enim voluntati, quae substantia est spiritualis, contrarium, rei corporali, puta, igni submitti, aqua libera esse debet. Quarto inimicando: quia cum apprehendunt ignem illum, ut instrumentum Divinae Iustitiae vindicantis, sibi esse noxium, & per consequens inimicum, & cognomseunt non posse se divertere a tali consideratione, quia Deus non concurrit, interiori tristitia anxietatem, & amictionem durissimam sustinent. Atque utroque m do, sive inferno conci uti teneantur, sive mandante Lucifero exeant ex horribilibus illis latebris, in assumptis corporibus se mortalibus visendos praebent, ut supradictum est.
SI Iuxta Apostolicam Pauli doctrinam a. ad oth. I. Pueriores a daemona em 373priis tenentur ad imitis vestimatem: Quid expectandum damnatis a tam diro Daemones dyranno, quam infausta omnia, cum ejus voluntas implacabili mortalium odio L . . . I continuὰ ardeat ' Ideoque eos juxta Dei ordinationem torquent, dum deducuntur, cent in dain- retinentur, & educuntur iterum reversuri in infernale regnum. ω,-
ST tim namque ae Animae ἡ corporibus egressae tenebrieosis illis careeribus 1 induς- ur Christo prolata sententia adjudieantur, statim a furiis infernalibus rapiuntur. Quam Veritatem inter multa exempla, quae referri possent, unico comprobabo re lato ex lib. Scalae Caeli 1 Pelbinos ellari uilib. II. par.ωlι. de quodam Clerico , qui cum totus libidini esset intentus, nee aliud bonum opus ageret, nisi quod quotidie ossicium Beatissimae Virginis devote recitabat, quadam die dum ad suam cum meretrice libidinem explendam pergeret,ex quodam ponte in rapidum cecidit fluvium, cujus aquis submersus mortali peccato maculatus periit. Ex quo repente daemones animam elus, ut ad flammas gel ennales deserrent, arripuerunt. At matissima vi go prohibuit, illos cogens, animam illam ante Iudicis tribunal praesentare. Ipsi a contra asserebant esse rui juris, eo quod ex hoc mundo in mortali peccato existens a.' .. Brogo. AEuxi chan. M a deces-