장음표시 사용
241쪽
198 Disput II De Daemone, ut causa Maleficiorum.
deeessisset. At Iudex ob honorem B. Uirginis iussit animam corpori uniri, ae peccatorum suorum paenitentiam agere. Ubi videas, quod daemones illico, ut animae Ieccatorum mortalium maculis conspurcatae a corpore di 2edant, eas, ut divinae ultitiae ministri arripiunt, di ad gehennam aeterno igne u ulandas deducunt . Quod post Magistrum sent. in a. d.6. docuit etiam Franciscus Garcia loquens de Judicio finali, quando damnati ab aeterno Iudice amandabuntur ad inferos disi. i 82. n. I7. super illa verba Matthaeἰ I3. Colligite primum Gazania, ω alligate ea infameselas ad comburendum, oec. sic ait, Hispersionabit hine vox, ωm dehiseente terea in longissimor eurrus ingenti frepitu Infimi me merearenas , e, funibus praeparatis , ficulfe enter in fasor redigent, se deferent comburendos. Sinite me , ein sum Caesar, qu - νε Pompeio ma alligatis p Auferte me abso fascietilo. Haec ille. Quare non mirum , ii daemones eas invadunt 3 5c ut loquitur Cyrillus Alex. ac late Suareae de Angelis cap.2. lib.8. de paenis Angelorum, qui peccaverunt, capaci. n. I. In terrarum opaca deducunt, Ec aperta tellure solidissimis compedibus revinctas in terram tenebrosam, &fuliginosam, in infimas carcerum, inferorum partes, in horrendas erebiculi Odias deiiciunt: ut etiam colligere licet ex evangelico Regis praecepto, qui dixit Ministris: Ligatis manibus, di pedibus mittite eum in tenebras exteriores, quisne veste nuptiali regiam intrate praesumpserit.
6. I I.; νι T Llue deductae, quid non patiuntur λ Ignem inextinguibilem, frigus insupera.
Retiuenior. I bile, vermes immortales, faetores intolerabiles, palpabiles tenebras, flagella caedentia, horrendas visiones, densissimum sumum, continuum fletum, stridorem dentium, membrorum torsiones, planctus nunquam intermissios, perpetuos ululatus, blasphemias, maledictiones, immunditias, putrefactiones , sulphura , &inextricabiles malorum nexus: ut testantur D. Gregor. homil. I 29. in Evang. Au st.
ιM. Asdit. & in serm. ad Eremitas: D. Bernardus lib. de inferiori domo cap.36. ac passim ferdomnes Patres. Quae omnia ita firmirer impiis adhaerebunt, ut nulla arte valeant illa a te excuterer atque seipsos vel ad breviminum tempus ab eis evoluere rQuia laborabunt in aeternum, de vivent ad huc in finem: ut ait David BM.48. Unde cis quodam paenarum loco loquens Claudianus Poeta varias recensendo afflictiones, quas ibi sustinent damnati lib.2. contra Russinu mi ait, locur infatistis, quo conciliantur in unum Coeytur, Phlegethonque vadis inamaenus uterque --ur: his vomit lachrimas , his igne redundas Tureis per geminor flammis vicinior amnes Porrigistir, solidoque rigens adamante AEnistrum Proluit igne latur, dextra eo tia fundis Equora, triste gemens, se fetu concita plavis, me pos emeritam mortalia faecula visam Deveniant, ubi nulla manent discrimina fatι
Nullus hono , vanoque exutum nomine Regem Proturbat plebeius egenr.
6. III. 37s. Ducuntur quidem aliquando ex illo baratror sed non ad libitum. Quare di-
ejeisuri Vς' ςpulo LMAE lo. non audeba rogare Abraham, ut permitteretur ad suos ire; sed ut mitteretur Lazarus. Cum autem exeunt, hoc fit ad Dei beneplacitum , cui non lassicit tot exhortationes, Ze comminationes utriusque testamenti: tot scripta .& exempla Sanctorum, tot praedicationes, & inspirationes adhibere ad impios e cae--la vitrorum volutabis ad vitam meliorem revocandos s led insuper, ne qua ne
242쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &R I9s
ecta videatur ratio, eorum salutem promovendi, non imatines tantum patriarum ιed ipsas quoque paenas oculis obiicit. Tune deduci, exhiberi, di reduci a daemonibus certum est. Deducuntur velutinearcerati a custodibus, cum e foveis prodeuntes coram Iudicibus ligati compa. rere subentur. Sic visus Theodoricus Rex Arrianus inter Ioannem Pontificem, &Simmaeum Patricium vinctis deduci manibus, & detrudi a nigris daemonibus in ollam Vulcani, ut refert Gregorius Πλε. Dialog. e. 3o. Monialis in Ecclesia S. Liuiarentii Romae ante altare per mediam secari apud eundem lib.q. cap. s. PanduIphus princeps Capuanus serreis nexibus vinctus, & in caenoso, ac saetido Iacuusque ad Euttur demissus, atque restibus a duobus spiritibus nigerrimis in prosundum su inde demisius, iterumque extractus, ut sertur in Chronico Ca ense lib.2. ea a. &alii plures diversis saeculis apparuerunt diabolis stipantibus, de torquentibus in so ma busonum oeuIis, capiti, dc humeris insidentium , serpentum membra variis nexibus implicantium , horribilium monstrorum miseros deserentium, ut iis exterioribus spectris individua daemonum, & damnatorum societas , inseparabilisque
6. IREXhibentur aliquando verd in proprio corpore, quod ex sepulchro resumitur o& ope daemoniaca movetur. Certum est enim spiritus nequam in illorum cc pora aliquid posse , qui dum viverem eis fideIe obsequium praeuiterunt i & in suorum animas crudelem exercent carnificinam. Hinc putris ille odor, &faetor into- Ierabilis, quo locus perfunditur, ubi apparent, proditque ex faetidis illis cadavexibus: Et lepulcra visa saepius vacua. Λ liquando in corpore ex aere compacto forma horrida , oculis scintillantibus , ore hiante , lingua tumida, Iatere cincto , velut ignitis fasciis membris ardentibus , & corpore ex omnibus luncturis stam mas emittente . Et cum utroque modo exhibentur , horribili v ce , terribili boatu , crebrisque ululatibus sua mortalibus tormenta contestantur: non ut eorum suffragia expetante aut cum ipsis mitius agatur: veIa paenis illis aliquando absolvantur: aut ut esse desinant; sciunt enim in damnatis nullam esse spem reliquam ne levioris quidem supplicii . ignem aeternum sibi esse paratum, a quo nunquam sunt egressuri: neque desinere unquam posse. Sed ut testentur illis, ne di ipsi veniant in hunc Iocum tormentorum. s. Vis
Enique, iisdem vectoribus reducuntur in infernum, a quo milla est redemis I ptio. Neque enim, quandiu apud nos sunt, apparitiones illae possunt eis suppIicii esse levamen, quati ex locis illis subterraneis egressi a gravitate paenarum
paululum respirente aut solatium aliquod hauriant ex hominum conversatione , immo sunt paenarum incrementa. Sic namque suo se ore accusare, proprIaquevo Ce suas iniquitates, tormenta, de damnationem aeternam apud illos prodere Cogun
tur, qui sorte apparenti aliqua sanctitate decepti eos in sinum Beatorum ineptos ibant ι cum saepe accidat, mu Itos laudari Ideoque refugiunt egredi e suis erga stulis, ne essentiali poenae accidentalis illa disiiamatio superaddatur ν aut si quandoque egrediuntur, ad illa protinus redire se stinant. Confirmatur exemplo relato 1 Discipulo ines esto exempl. de quadam Monta- Ii, ab omnibus ut sancta vetaerata , quae triginta dies post mortem Abbatissa appatuit inter daemones consistens, flammis circumdata, ac voce dolente dicens: se Per petuo igni infernesi esse addictam: ac peccata, ob quae damnata erat, Propalavit.
243쪽
Disput.II. De Daemone,ut caula Maleficiorum.
ConιD secundae pariis. 378 I ergo daemones tanta potentia super infimas, medias, Ze inseras creaturaso praediti sunt, ut hac parte secunda demonstratum est, mirandum, quod non plura exerceant maleficia, quibus orbis incolas opprimant. Nam cum sagaces sint ad inveniendum 3 S ad exequendum potentes, quis illis obsistere poterit, cum nullus reperiatur super terram, qui possit et robore, & fortitudine comparari Immo quis sic evadere queat illorum vim, quae cum ad omnes terrenas, & inseras creatu ras extendatur, infestat praecipuὰ homines ob duplicem dispositionem, q uae eos veneficiis reddit obnoxios p Prima est corporis r omnes enim aut corpora habens molliora, & laxiora, unde morbis, qui ex aeris intemperie, de causis externis procedere solent, facilius corripiuntur: Aut duriora ex cutis densitate, dc ideo causis internis promptius redduntur. Secunda eli animae, cum peccatis, & potissimum gravissimis labefactantur, quibus universum serὰ hominum genus involvitur: dc Propterea citius malis externis, & internis afficitur, teste August. adversus Mani-
ChRO1 v.d Arex. Alanc. 3.p. qu. Icio. m. . I. Quare omnes recipiendis impressionibus maleficis praeparati videntur; nec est aliqua aetas, aut temperamentum , non status, aut conditio immunis ab una, aut altera Praeparatione, cum utra
que in pluribus repetiatur. Et tamen respectivῆ ad multitudinem hominum paucos iis morbis auectos videmus 3 quod divinae Bonitati ascribendum esse iure merito credendum est. Haec enim tum potentes inimicos cohibet ι ne ad libitum saeviant in omnes, qui in eorum jura incidunt 3 circa quos , velut circa rem suae potestati subiectam, tum in anima, tum in corpore, tum in rebus exteris efficere Possent, quae vellent, nisi coercerentur, cum scientia, di potentia praediti sint, ut sciant, dc pollini malefacerer nec desit prava voluntas, qua iIlud velint,& optent: ut sequenti parte juxta ordinem initio disputationis propositum declarabitur.
De prava Daemonum voluntate in volendis maleficiis.
moni necessaria est voluntas, 'uae utatur scientia inventrice , di potentia execu-
uice. 379 Voluntas malefaciendi in daemone d
tur, quae est contraria Divinae, cujus est benefacere, ideo daemones male ficta , volunt omnes , omni loco , di omnibus modis r ut indicat Paulus ad Ephes .cri. ac tribus capitibus P Iam fiet. Capus T. ---lum maleficia.
Boni AngeIi ossiciis charitatis vacant quia benevoli .
Hali Angeli maleficia voIunt: quia sunt malevoli, sive Superiores: sive inseriorest ut sequentes siniones demo strabunt. 38 I
244쪽
sctio L Superi rex. s.ctis TZ Inferiores. Daemones inferiores omnia obeunt ossiis eia ducti exemplo superiorum a nec Ordo inter daemones datur , quo alii
Oui praesunt submis, hoe faciunt veImoraliter Imperando et vel physice Cogendo et ut duobus articulis patem fiet Invidia est quasi subsequens impulsi-Vum . . - 39 Utraque laborant ι de ideo malefacere volunt, Lucifer superbiendo.Daemones caeteri invidendo: ut seque res articuli patefacient. Arti Iur T. Imperando. Societas daemonum regnum repraesentat, in quo alii imperant: alii obe
Mirum, quomodo Inferiores obed Iani superioribus, qui superbi, ac rebel-
Inviti obediunt, ex quo in eis non datur ordo formalis, & subordinatus et sed ordo materialis, ec imperfectus . Voluntarii obediunt ex Rdere Inito,mo. re Iatronum, &Haereticorum. Ideo inter illos Belli duces, ecpraeclapientes, de Milites obedientes. Articulus IT. Cogendo. Daemones superiores vi naturali cogere possunt inferiores.' 3O Obstare videntur coactioni daemoniacae Dictum Christi Lucet M.&ratio anais
Non obstat dictum Christi, quod dupliciter explicatur. 3M
Ideo confirmat ratio contraraa. Superiores per potentiam motivam pol Iunt expellere inseriines, eosque Iigare. 3 7 Inferiores, clim obediunt vel coguntura superioribus: vel cogi se simulant .
Omnes universa maIeficiorum ministeria obeunt, sive Superiores ex odio Hominis: sive inferiores ex odio, Ecexemplo Superiorum: di se Magis, di Sigis subucium .
Arilaurus T. Superbiendo. Natura Superbiae qualis sit secundum Platonicos: dc qualis secundum Christianos. 393 Superbia Luciferi ex Isaia: ac daemonum ex Hugone Victorino. 39s Exsuperbia maleficis serviunt, de coo
Quia eos pro Diis habent re alios Ioli citant ad cultum divinum eis exhibendum. 3 Et sie non habent aut superiorem: aut
Articulus M. DUdendo. Natura invidiae qualis sit. et ob invidiam daemones trittantur de bovino Hominis, ac de suo malo proprio, ae gaudent de malis illatis, ac de bo
Ex invidia oritur in eis odium In Deum,& in Homines. MI Exsuperbia, invidia, dc odio daemones Maleficis serviunt. Caput IL Omni loco molians Mais Iesicia. Daemones rectores mundi tenebrarum
Eorrum potestas in mundo alia ficta; alia vera in Christianos, in Gentiles, de
Iudaeos . .. Ratio potestatis . . .
Ob potestatem malefaciunt In Diuitigod by Corale
245쪽
laeo Publico, & Privator ut sequentibus sectionibus notum siet. S. Mo L. Publico. Meus proprius daemonum est infernus
Tamen in omni loco vagatur; & ubique nocent in Igne, Aere , Aqua , Terra, ut sequentes articuli patefacient. FIArtiolus L. Igne.
Daemones ignei quinam sint. Et quare ita dicti. Α- Non coutuntur Malefieis ia
Aer eis convenit propter caliginem, aevelocitatem. FICooperantur Maleficis . Et quomo
AErilausur LIL Aqua Daemones aquatici, qui in sorma H minum , ac Mulierum illudunt Hominibus, & Maleficis . Loquuntur cum utrisque , ac solicitand ad carnalia- ΑωA Aulus m. Terra. Daemones terrestres sunt varii r videlicet Sylvestres, Campenses, Solitarii , Montenses, Compitales, Domestici, Subterranei - FTQuorum ostenduntur Nomina, Apparitiones , Illusiones , Ossicia , Malo ficia Gaia TZ ειλαν. Cum Daemones Ioca privata occupant νinfestant sacra,. Ac profanar ut duo. bus articulis demonstrabitur is qῬArtimur T. Sacroia Sacra Ioca dicunturquadi deditata sunzDeo: ut Ecclesiae, ic oratoria is vel Sanetis viventibus r ut Monasteria ψ& Eremitoria et Uel mortulae ut Cc
meteria ἀχε omnibus a D monibus malefacientibus infestantur. 6 IoExemplis comprobatur. AHArisiaias u Profano. In prosanis Iocis Daemones nocent, terrent, & illudunt- ΑΙ s Loca memorabili caede cla
Ut sunt Pagi a seeleratis habitati.
Castra, & arces, ubi Homines occisi o ca publica usui deputa-
Uasta, dc ampla aedificia. Domus particularium. Loca impiorum , & scele
Caput III. Omnibus modis volunt
Dimones omnibus modis maleficia exercent: quia Nequitis sunt. 4iου Spirituales nequitiq. Nequitis spirituales incςlestibus. Probatur ex initio, dum inchoant: ex progressu , dum continuant: & ex consummatione, dum perficiunt, tribus sectionibus aperietur. s.ctis T. Maleficia Mehctanter. Militex hostes aggrediuntur vel apertoe
Marte, vel occulta Pugna, vel mixto certamine- . 419 Sic inmones adoriuntur Homines vel Aperte, vel Occulte, vel Mixte, ut sequentisatalauli demonstrabunt.
inmones sinuIatores Angelorum se exhibent in forma humana, vel ferina , vel monstruosa , non phantastica Ised corporaliis Si in forma humana, aut cum vero corpore, idest cadavere, aut cum appa Lente ex aere sormato sub specie vel vi
246쪽
Viti cujuscunque conditionis , vel Visus, unde mos cruce lignare os . Mulieris procacis. qao Auditus, ut leves, vel magni tumul- In qua specie aliquid apparet monstruct- tus. sum. Odoratus, ut Laetor Daemonum, di Sa- Si in strina apparent, aut cum vera, via garum. apparenti, vel Uolatilium, vel Λqua- Gustus, ut esculenta, & pocuIentatilium, vel Reptilium, vel aliorum maleficia. brutorum animalium; nunquam ta- Tactus, ut varia sensibilia. qumen in specie Agni, Vel Columbi ,
vel ovium. 63I Sectio II. Continuantes Male- Si in monstruosar tunc ves Centaur e . ficia. rum, vel Chimetrarum , vel Gorgonum, aut Harpiarum. Mundus est Civitas 3 cujus vigiles sunt In quibuscum maleficis converiantur . Boni Angeli benefacientes, ac dae colloquuntur , aut i cooperantur. Et mones malefacientes, quia maleficia quomodo. 423 continuant die , ac nocte , ut sequentibus articulis demonstrabitur. Aniorue n. ααθὸ . 6 Bellis est accessus occultus ad Homines; sive velint animam vitiis oppugnare, sive corpus morbis assicere , sive bona extera dissipare. Α ΑΛnimam ad vitia trahunt: quia unicui que vitio prsest Dsmon superior, &sub unoquoque alii de eodem vitio
tentantes. Ac tentant occulte tum accedentes, tum recedentes . Et uri
nunquenque juxta inclinationes suas. qa Corpus vero morbis assiciunt variis m dis ita destinatis idcirco occulte acincedunt ad corpus, morantur in corpore , & recedunt a corpore . qm Bona autem extera dissipant juxta distinactionem ossiciorum, secundum quam malefaciunt in aere , frugibus, gregibus, & animalibus. Articulur III. Missim. Minus aecessus fit partim occultὰ, Pa
tim aperte. . 6 7 Signis externis accessum testantur, ut
voluntati Divinet , ac diabolics i ciant satis. Signa alia interioribus, ct exterioribus sensibus percipiuntur. Prima sunt apparitiones imaginariς,quae accidunt vigilantibus, ac dormientibus. qas secunda, quae percipiuntur sensu. Artistius L Die. Damiones diurni alii mites, aIii tetriet , seu truculenti. M 1 Miles alii illudentes, qui dicuntur sa-
uittae voIantes Per diem, incursus, ac daemonia meriaiana.
Alii terrentes, qui non apparent, sed terrent modo invisibili, vel visibili.
vel Faemellarum in scidinis, di in domibus particuIarium . qΤruculenti Homines vexant modo Vel visibili sub diversa formar Uei sensibili per signa externa, Puzas Per ventos, lapides, tegulas . Vel spirituali Per tentationes varias , Praecipue in meridie. 43σArtisutur II. Nocte. Daemones nocturni molestant homines Perse. 438 I. Illudendo, ut apud Aquilonares. a. Terrendo de nocte per spectra, vel tu
multus. . 6393. Vexando animas vigilantium,vel dormientium tentationibus cultis, aut provocationibus externis . Corpora vero diversimode : Bonaque extera variis modis. MIPer maleficos autem vexant diurno
rempore intra parietes domesticos in
247쪽
2 operibus magicis, de in publicis conventibus.
Secto LIT. Perfieisnus Maleficia. Daemones mali, & mala voluntate sem. per malefacere volunt. 4 sPhantasia proterva. Coneupiscentia amenti. Ita ibili suriosa. Maleficia perficere tentam in omnibus , de singulis r ut sequentes articuli patefacient. Artistitur L. In omnibus . Daemones insurgunt in Deum , a quo percutiuntur. In Angelos,qui eis relissunt . Et in Homines,qui ab eis suderantur, ut viribus impares. Quod ut facilius assequantur, ad instar bono. rum Angelorum cuique Regno, Pr vinciae, ac Patriae alii praeficiuntur ratii subiiciuntur. -TUt omnes homines maleficiis insectentur variis.
Sed praecipuὰ peste, bello, same ν qui
tam Perseiplos, quam per maleficos
Aliisque malis, quae si non saepius accidunt , hoc est miserationis Divinae Parcentisi non diabolicae voluntatis malignantis. Anisular ra. In Singulis. Si malevoli sunt daemones contra ominnes homines, etiam singulos ode
Magna dignitas animae cujusque habere Angelum custodem. 6 Major dignatio Angeli hoc exercereministerium. Maxima beneficentia Dei , Angelum cuique deputare. lagna invidia, Majus odium, Maxima malitia Principis tenebrarum curuque homini dςmonem deputantis .
Qua sit diversitas in exercitiis. Angeli Custodis protegentis r ac d monis adversarii impugnantis. Ad maleficia in singlis perficienda con currunt Daemon Provinciae, Daemon Malefici, ac Daemon maleficiandi. iare boni prae malis obnoxii simi mal fietis, quibus Anima, Corpus , di
Cones o tertis partis. Misera ergo Hominum conditio, qui semper luctantur. Principes, &potestates. Mundi Rectores tenebra-Αdversu si rum. l Spiritualia nequitiae in cael l ilibus. At fidendum in Dei Potentia,Sapientia , ae Bonitates qui potentiam diaboliacam vel impedite vel moderatur. Conclusio totius disputationis secundae. Daemon est causa efficax maIeficiorum , quq ut procedunt a tali causa non sunt de consideratione Medici, sed The logi Exorcistae. Ratio favet. 6 Ideo Medicus non debet judicare de Maleficiis ι quia haee fines scientis medice transcendunt . Secus faciens vel alienum assum ossicium , vel suum non bene administrat. Hoc est munus Exorcillarum . Quod saetilege sibi usarpant, qui tali am Iiuntur sine jure vel ordinario, vel extraordinario. 431Medici physicis remediis contendentes
sanare morbos a causa supernaturali prodeuntes, incassum laborant, per dunt nomen, & famam, ac injuriis afficiunt tales egrotos in bonis fortunae, & corporis. Comprobatur exempIis.
Quare Medici vexatos a spiritibus immundis, de maleficiis affectos Eccle- sis Ministris curandos remittere debent.
248쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes &e. 2os
De prava Lemonum voluntate in volandis maleficiis. SI ad plenam ardui alicujus operis consummationem non solum scientia ad inveniendum, & potentia ad exequendum necessaria sunt; sed etiam suppo- anenda est operantis determinata voluntas, quae utranque tam inventricem oeifieienda
scientiam, quam executricem potentiam applicare efficaciter velit. Non sufficit daemoni ad maleficiorum executionem sublimi scientia , & potentia eminenti pol- 122 .Esi iere, ut duabus praecedentibus partibus late prosecuti sumus; sed etiam opus est accedere. ei determinatam habere voluntatem, quae utraque utatur, ut insimul sciat, possit, & velit malefacere. Hanc autem illi non deesse nemo negabit, qui ejus genium tantisper norit . Dis bisum Si enim voluntas eius directe contraria, dc ex diametro opposita est divinae volun- voluntas adlatir sicut Divina semper fertur in bonum, ita ut nullo modo posse declinare ad ma Iumi sic diabolica ita semper inclinatur ad malum, ut nullo pacto flacti queat ab bonum morale , aut meritorium, cum illa sit determinate bona; ista inflexi- ad Divinam. hiliter mala, & in malo obfirmata in aeternum. Unde si Summa bonitas Divinae voluntatis continue vult hominibus benefacere, nunquam malefacerer Maxima diabolicae voluntatis malitia continud vult illis malefacere, nunquam benefacere. Et eo magis vult, quod in sua pravitate nullis finibus circumscribitur. Nam quamvis scientia, di potentia ejus ad tot,& Lanta se extendant objecta, ut vidimus uetamen utraque certisumitibus coercetur neque enim omnia scit, & potest . At prava ejus voluntas nullis repagulis clauditur, Ec Per omnia mala ita appetendo Ideo male
vagatur, ut illa omnia sacere semper velit, & nunquam ab illo actu pravo desistat.
Quae pravitas tanta, cum in omnium daemonum voluntate reperia ur, non mi- u-.rum, si omnes, Omni loco, & omnibus modis maleficiis concinnandis intenti omnibus sunt, ut tribus capitibus demonstrabimus. QNe tria complectitur Divus Paulus ad Ephes scribe m eap.6. cum dicit: Non es nobis colluctatio adversur earnem, sesari suinem 3 sed adversus Principer, serit ater, adversus mandi Rectores tenebrarumarum conr Apiritualia nequitia in caelessibus.
is neget omnes daemones vacare maleficiis, cum Ipsi principes, & pote- 3M
states adversus nos colluctentur λ Boni Angeli continuis charitatis ossi-'T: - Ciis homines prosequuntur 3 modisque omnibus salutem illorum promovere conantur; quia benevoli sunt 3 nec est aliquis in tanta spirituum caelestium multitudine, qui in variis ministeriis latagere non deprehendatur, ut b. tra. nis spirituHibus, in hoc, & futuro iaculo repleantur. Nam Quamvis aliqui Omnentur, innumeras Angelorum cohortes, quae tribus Hierarentis , & novem Ordinibus distinguuntur, dividi in duas quasi partes; Aliam assi stentium, qui semper ante Dominum astant canendis eius laudibus sine intermissione intenti. Aliam ministrantium, qui adimpIendis Divinae Providentia mandatis circa totius or bis, &praecipue inlutis hominum oeconomiam sedulo vacant . Tamen sitendum est, etiam assi stentes extra quandoque exercere ministeria: cum Raphaelem unum e septem, qui astant ante Dominum, ut ipse loquitur a d Tobiame. II. &Mi chaelem unum de principibus primis, ut ait Daniele. Io. missos esse legamu . Paulusque Issi braeor. I. universali termino omnes includente, nullum excluden ς,
249쪽
1 cis Disput. II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
asserat: omne sunt administratorii Diritus in miniserium missi propter eis, qυἰ his seisitatem eapiunt salutis. Ita sentiunt Alex. Alens. Praepositus . Altis odoren. lib. et .sua summae. Scotus, & Gabries videliceῆ, omnes administra remediate i velim mediate.
381 Si Angeli, quia benevoli, omnes benefaciunt, nonne daemones, sive Prinei pa- D mones tus, sive Poteltates, sive Dominat IOnes, aut quocunque alio nomine nuncupentur, cum sint malevoli, omnes malefaciunt' Undὰ sicut illi promptissimi se ex fusi fio, , , hibent ad bona conferenda, ita&isti ad mala inserenda: cum litorum ultrone, Interiores. malitia voluntariam illorum charitatem contraria imitatione in Omnibus mutetur. Pugnat miles, si Dux arenam descendit: Inferiores daemones Pertamen ineunt, si praeliantur superiores, qui Principum, de Potestatum nominibus insimuntur rNullus eximitura pugna, nemo ergo vacat a maleficiis perficiendis, quibus nos insectantur: omnes hostes, Omnes malevoli, & malum facientes, ut hominem perdant; in cujus ruinam unanimi Omnium voluntatum assensu conspirare non cessant. Unde tam Superiores, quam Inferiores maleficiis incumbunt: ut sequentibus sectionibus declarabitur .
Superiorer .a81 Um de quolibet ordine a Lucifero seducti aliqui Angeli ceciderint: ut ex-
. presse traditur ab Hugone de S. Victore in liseo de Sacramentis, ac Theta gis, ut Alexand. Alens. .p. I .m.3. di caeteris mox citandis, sapientissime Deus ordinavit, ut etiam eis Lucifer praeesset, di tanquam diro tyranno eaeteri illi maneant subjecti; ac inter illos sit praelationis ordo. Quod clare fides domi: Iob qi . ses Rex seper omner filior superbis, O Matth. I 2. O Lue. o. in Beela ebub principe dinmoniorωm elisit daemonia . Et ad Eph.6. Non es nobis eollactatio ad Demsur earnem, sesanguinem I sed adυersurprincipes, O potesates . Et ratio est: quia congruit, naturae daemonum. Nam sicut naturae interiores sunt subordina tae su- prioribus: ita actiones inferiorum actionibus superiorum subjectae esse debent . ivinae etiam congruit sapientiae: quia cum ex sua conditione a Deo data sit eis tamquam tortoribus, &executoribus divinae justitiae, vis administrativa, de uni quidem potentiori, & alteri minus potentiori Deus ordinavit, ut minus potens , di sapiens magis potentibus, & sapientibus subesset in mini strando; ita ut alter praesideat r alter subiiciatur. Hoc communiter docent Patres: ut Augustinus lib. 33.qq q. 79. di Cassianus collat.8.eap. I . quos sequuntur Theologi: D. Bonaventura in a.d.6.q.ult. D. Thom. IJM.q. IO9. r. I.cta. Alexander Alen. q. LI. Durandus in a. q..3 .d.6. de Ioseph Λngles in a.d.6.di M. Illi autem, qui tanquam principes praelatione aliqua pollent suam in subditos p testatem exercent in executione maleficiorum dupliciter, vel moraliter, vel Pnysieὰ Imperando, aut Cogendo, quod sequentes articuli declarabunt.
383 ΥΑnta est inter illos ex nequitia, de iniquitate concordia, ut Christus Do
s ieras dη minus societatem eorum regnum vocare non dubitaverit Mea II. Omne r. aT Iegis Inum in se divisum desitabitur, Fautem Sarbanas in seipsum MDἰ rest, quomodo sentat , in Istabit regnum eius p Sicut enim in regno, aut statu quovis politico dispar est regnι '''' colarum conditio, juxta quam alii praesident, de ea ordinant, quae commune b. Alii imperat, num spectare judicantur: ut sunt Primores, α Magistratus. Alii obediunt, in ea obser-Οroo datur inter daemones quo inlii prosunt 3 Alii subja. nta Superiores mones alii Praesunt Imperando, aut cogendo .
250쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes &c. ro 7
observant, quae ordinata sunt, ut turba Mercatorum, artificum, & aliorum inferioris notae, qui in populo connumerantur. Ita in regno daemoniaco quidam imperant, qui Principes, &Potestates dicuntur: quidam imperata exequuntur rut sunt omnes inferiores spiritus, qui libentissime se subiiciunt imperio, de gubernationi eorum, quos potentiores viribus, & artibus callidiores perspiciunt ad propriam nequi iam exequendam. s. I.
od equidem mirandum esse ipsa ratio dictat. Si enim sunt superbissimi spia
ritus singularis excellentiae affatim cupidi, quomodo alii spiritus sibi praesidere patiuntur ρ An inviti, an voluntarii obtemperant λ Si inviti, qu re omnes insimul non moventur ad rebellionem, diretistere non contendunt et , qui imperati Nam vel illi impares sunt, vel pares. Si impares, & praevalere non possunt contra eum, hoc est, quia solus omnes, & singulos potentia superat . At illud verisimile non est immo a ratione alienum, unum tot, dc tam multa forti mimorum spirituum millia viribus excedere, cum ita rebus ejusdem generis individuum unum reperiri non possit, quod omnia alia simul coniuncta naturali persectione, di potentia vincat. Si parcs, cum aeque ac ille superbia intumescant, di principatum affectent, quare omnes ex eadem causa communi impetu insultantes non eum deiiciunt a suo principatu p Ideo se ei voluntarios servos exhibere sa- tendum est. At si voluntarii sunt, di sponte alteri subiiciuntur, quare divinae Majestatis imperium detrectarunt, di modo detrectant; praesertim cum naturali lumine perspectum habeant, omnes insimul resistere non posse huic supremae, Ee infinitae potentiae λ Anne tyrannicam alterius daemonis ipsorum similis dominationem praeserre volunt Dei imperio, cui servire regnare est ρ Maxime. Et daemoni
potius, quam Deo, & inviti, & voluntarii obediunt. f. II. IN viti. Non enim ut boni Angeli suis superioribus sponte, de alacriter se submittunt ι sed tanquam prava mancipia duris dominis, & imbecilliores servi potentiori tyranno. Quare si aliqua adhue ordinum ex quibus exeiderunt, habetur ratio, illa non est vera, & propria subordinatio: Nam ei deest formalis ordinis ratio, atque perfectio, quae per media subordinata in unum, ultimumque finem dirigitur 3 sed ordinum quaedam imperfecta, uti materialis, ut vocant, distinctio duntaxat: ut
Voluntarii tamen sunt, di voluntarie iis subiiciuntur, quos vident natura nobiliores, praestantiores potentia, de malitia subtiliores. Est enim individua im- Piorum proprietas, & mos frequenter usitatus, ei libenter se submittere , quem Potentiorem esse cognoscunt. Sic latrones in nemoribus latitantes, & praetereunti bus ponentes insidias unum ex ipsis, quem norunt in arte surandi peritiorem, sibi caput constituum, cui voluntarium exhibent famulatum. Sic retici non raro inter se discordes, immo perpetua, & implacabili pugna dissidentes, pacem aliquam ineunt, laederatique saepius conjunguntur: sed illi, ut praetereuntem spolia m Mercatorum: illi, ut catholicam Ecelesiam, communibus armis impugnent: ut testatur Guilhel. Parisa.'A. I se I Ae Unio. -RQuare daemones latronibus, & Haereticis nequiores percutiunt saedus insimul s& constitu unt ordines inter se, ita ut alter praesit, alter obediu, non ex amore 3
sed ea ingenti odio , & i avidia vitulenta, qua seruntur in hominem . Nam ut is
perioribus ordinibus mbediant qui superbi suntae Deo ob dire notu runt
Ex quo non est ordo in. ter ema Voluntarii obediunt Entaedere s