장음표시 사용
281쪽
Σ38 Disputat. De Daemone, ut caula Maleficiorum
dumis, aquis intercepta, montibus prarupta, vallibus dissita conducunt ubi larva deposita, risu, cachinnisque erranIem hominem provocant ad impatiemtiam. Nam etsi non aeque delectentur mortalium tormentis, ac alii erudeliores: tamen ficti illi risus testantur, eos ob illorum molestias aliquam sumere delectationem. Cum certum fit, omnes Omnino daemones propensissimam habere voluntatem ad omnia mala hominibus inferenda, eo quod illog summo, & hostili odio prosequuntur. Nec ob aliam causam e non iacere mala, quae vellent, de pollent, nisi quia non permittuntur a Domino. Si enim liceret, omnes ad unum necarent, eum constea ut ait S. Bernardiniassem . de Misericoediae persectione art. 2.cap.3. daemonem velle, quod pejus potes, cujur potestar s esset quoad omnia libora , O soluta, Messabili modo Aue omni ordine , se mensura subυerteret totum satum inisse torum. Et ideo, cum aliud non conceditur, homines decipere satagunt, ut deceptos saltem irrideant. Meridiani vero dicuntur vel a loco r vel a tempore , quo apparere solent. Locus desertum est, quod Hebraeis situm est ad meridiem, unde inscriptura sacra meridies, & desertum prci eodem usurpantur. Amandenim Sylvarum solitudinem, & desertorum habitationem, ubi vagantur ad libitum: ut ante monuimus. Tempus eli meridies, cum incalescente sole viatores umbras quaerunt, vel ad hospitia festinant, us matutinos itineris labores aliqua. resectione solenturias. I LUTriusque apparitionis exempla habemus in vita S. Pauli Anachoretarum,
principis, quem cum quaereret Antonius alter Eremi cuItorum antesignanus; & iam longius a monasterio progressus vastam illam solitudinem, quae adusta solis ardoribus horridum Monachis praebebat habitaculum, circunquaque lustraret, latibulauue diligens explorator perscrutaretur, ut illum inveniret I cuin jus videndi incredibili ardebat desiderio, post labores itineris, & solis radios diu perpessos, cum nullus reperiretur. 1 quo posset percunctari , ubinam Paulus habitaret neque ulla humani vestigii signa videret, duo monstra habuit obvia . Primum conspexit, Hieronymo teste in visa eius, hominem equo mixtum,. cui Poetarum opinio Hippocentauri nomen dedit: Secundum homunculum aduncis naribus, fronte cornibus asperata, cujus extrema pars corporis in caprarum pedes desinebat. Obstupuit primo intuitu S. Senex, praestigiaque daemoniaca sulpiis catus, salutari se crucis signo muniit et & quinam e isent, contestatos interrogavit. Illud nihil humanae reserens vocis, stridulo sono emisso petulcum animal in desertum aufugier Istud humana voce se eremi accolam professus est; & unum ex his, quos caeca Gentilitas pro Diis habuit, Faunosque,&Satyros nominavit I atque via indigitata dilapsus cito, velocique grada in densiorem sylvam prorum pens amplius non comparuit ia
TErrentes,.quasi volantes sagittae 1 sed nullum serientes nihil aliud noxium hominibus inferunt, quam terrorem 2 quod dupliciter faciunt, prout saepius. se prodere nolunt: aut seipsos manifestant . Cum latent, terrorem excitant. Aliquando intrinseca operatione, ut asserebant - Αntiqui 1 Fauno, & Pan factitarit Illi namque terribiles, & inopinatos sonos et Huic immissiones terriculamentorum tribuebant. putabamque viso Fauno , me te attonitos, audito Pan territos homines subsistere etiam nihil minus cogita . Unde manavit proverbium: In eos, qui subito timore absque ulla causae xan sensibili corripiuntur, dicimus namque paruom paniso eos vexari, urcipius acci dit in maximis hominum turbis, quos videas aliquanda omnium terrore inopi
282쪽
. . Eius prava voluntate quoad omnes &c. 239
nanter dissolvi, Pan suos edente sonor .hMiquando trinsecὸ quaedam peragendo, quibus videntur nocere velle, etsi de facto non noceant:: ut spiritus ille, qui referente Guilhelmo Parisiense anno I 447. Pictavi in Parochia S. Pauli cyathos , de vi tramenta frangebat injectis lapidibus ι.neminem tamen laedere consueverat. Λtque ita terrent eos, quos sic lapidibus, gladiis, & tegulis impetunt, ut ille Dotior, de quo supra n-29. vel circa quos extraordinarie tumultuantur. Quis enim iniis impavidus poterit perm nere p
OUod si visibiliter eum hominibus conversari velint, assumunt virunculi , 63
aut semellae speciem, dc sic communiter nominantur, quia plerunque apis Nodo is
patent nani tres dodrantes longi. Putant quidem plures, homunciones illos medium esse genus animantium, sub humana tamen forma inter bruta, & homines, sui occultis quibusdam locis latitent, sed tamen hominum aspectibus quand que se offerant . At si tales sunt in rerum natura, ubi quaeso degunt, de sua habent domicilia Z Nam quomodo inter homines versari dicuntur 3 de tamen nutilus uspiam Iocus repereus, in quo degere istiti sint. Praeterea qua ratione genus suum conservant, aut propagant, ne intercidat Θ Non enim Iuni immortales . Si vero more animalium, hominumque occidant, de alii succedant in eorum locum, 'uomodo nullus unquam mortuus 3 aut aliquis in eorum locum suffectus apparuitὸ Deinde qua ratione victitant, re vitam sustentant 8 An more brutovirum faeno pascuntur λ At hoc absurdum . An cibo vescuntur humano p Λt deis est in desertis talis cibus. Forte aere vivunt ρ Sed quis hoc asserat λ Denique ait
aeternae vitae participes sunt 3 an vero una cum corpore animus eorum extinguitur pNon primum ι eum mediis a Christo Domino inuitutis, de ad consequendams Iutem necessariis non utantur. Non secundum: cum humanam reserant formam,
di multa agant, quae sine ratione fieri non possunt. Quare afferendum est, homunciones illos veros esse daemones sub hac forma latitantes, ut illudendo homi
T Ales videntur in metallicis fodinis: ut refert Gregorius Agricola captae anἰ- qas
mantinubter. Illi enim vel titi more metallicorum, idest, vitiato indusio, decorio circa lumbos dependente, interdum glareis lacessunt operarios: quod sine timore alios perpeti, vix credi potest. Rarissime tamen eos laedunt, nisi cachinno, vel maledicto lacessiti. Tales iis mitiores in domibus habitant, domesticaque munia obeunt: nec alicui noxii sunt, nisi ab illo provocentur. Hos lares Antiqui nominabant, & quasi Deos Penates vario cultu prosequebantur; quamvis antiquissimus scriptor Tertullianus solog. cap. 3. obiciat: Quod indigne eos tractarint, de in supellectili rationem haberent, ac proinde ab iis oppignorarentur haut venderentur prout caetera instrumenta domestica . Inter illos mira narrantur de uno Hudechin, lingua laxonica nominato, quod pileatum significat , a pileo, quo caput opertus erat. Hic in diaecesi Hildesheimensii in Saxonia videbatur hominum convertatione plurimum delectari, quibus nunc sub humana specie in thisitu rustico sese exhibebat. nune invisibiliter illudebat principes: viros admonebat de rebus magnivaliis sua obsequia non negabat: in culina frequens inveniebatur coquis ministrare Cum quidam longius prosectulus ipsi uxorem satis procacem c
mendasset per jocum, ossicio illo strenue functus, qui libidinis causa uxorem pete bant , aliquoties impedivit: Neminem nisi prilis laetus injuriis afficiebat; laesus non Parcebat . Itaque cum in dicti Praesulis culina puerulus quidam assidua con eria- iope ipsi familiarior factus eundem contumeliis afficeret: principio culinae PrR-
283쪽
α o Disput.II. De Daemone, ut causia Maleficiorum.
sectum admonuit, ut insolentiam pueri coerceret , At ubi nihil proseeit, inventutii in culina dormientem puerum 3 primum suffocat: mox in frusta dividit , in dem igni appositum coquit; nec hac vindicta contentus, multis allis modis evisenae praefectum, de plerosque alios ex aulicis vexat, ut pluribus prosequitur Tr themius in histor. monas. HI Uaeimuriensis circa annum Domini H 32. Tandem ab ejus loci Episcopo Bernardo per Ecclesiasticos exorcismos Provincia excedere compulsusest. De his legendus Ioan. Lorin. in psalso. ad illa ver. d dam.
qrs , Etti, sed truculenti, dum nocent homini, diversmodὸ seperunt. 1 Trueuienti Saepius in corpore visibili seipsos mani nitant, ut docet Abbas Sirenus apud ,e, i. . Cassianum eouar. IAU.32. Alios, inquit , νω se finori, O truculentia dedisον, est manifestiami ut non stat contenti, hominum tantummodo corpora, quor suppleverint, atroci dilararatione vexare I sed etiam irruere sv re hominer transiunler, is Q gemesitor saevi meaeda festinent: quater illi in evaneriis Matthaei 8. describunt.ν, ob σνωm metum per viam illam tra re iam muttur μα-- et is in is μ' ea LN a 34. derignamin, qui onoeentauri . qui pus, qui Fre , qui iam- , qui utulis , μι si tithiones, qui Erit ii, quia is, rasiliscus, leo , scorpius e quin vocabula non ea sis, aut formiis indisa silis debemur accipere 3 sed Iunificatione Utartim frarum , quae apud nor sunt vel minus noxis, vel magis vernicisse illorum rabies, feritate uadisingui. Haec ille. De quibus nominibus late noster Ignatius Lupus in Edictum Sanctae Inquisitionis par.3. e. - . Illos vero sagittas volantes per diem possumus nominare ν seu ut explieat Chaldaeus Paraphrastes, faristas Angeli mortis interdia emor, quae utemst, o patam homAes satietaris: quia vi aperta, re dolosis machinationssius nocent . Insupes daemonia meridiana ι quia meridiei potissimum tempore varia inferunt damna , peltilemem amant luem, aut alias vexationes immittunt. Quare Gentiles Pan monum meridianorum primum cum maxime iracundum, de formidabilem credobant. Et in Russia orientali sub meridiem solitus erat unus ex illis messis tempore rura deambulare habitu viduae lugentis, operariis brachia, di crura frangere , nisi protinus viso lpectro in terram Proni venerarentur.
SEd non semper visibili forma apparent: sed suam praesentiam diversis nocumen
iis satis, superque testantur. Quod probatur ex illa ruina domus, in qua filii Iob epulabantur facta a daemone non seipsum visibili forma prodente; sed ventum a meridionali plaga flantem sustitante, idque tempore meridiano, nempe illis prandentibus, qua omnesad unum opressi sunt. Et eodem modo alia domus inficiebatur ab illis, de qua mentio habetur in vita Theodori Si catorum Archima dritae. Cum enim prandebant domestici, lapides a spiritibus in mensas faciebantur: aut murium, dc serpetitum tanta incitabat multitudo, ut prae formidine exin
re compellerentur. H m. - . . . v
Ut plurimum nocent non corporibus modo , sed etiam animabus e nec modo' sensibili, OA lairituali tentatione. Nam homines tempestate meridianaist ius . crudeliusvisiectanζur,dc velut ad paratam prςdam accurrunt,ut eos sui subiiciam servituti, cum sint sibi distenti, faturitate graves, & crapula oneratis. Nam eos comedunt, mordent, devorant: Unde vertit Hieronymus t Asanientis meridie. Atque diversis peccatorum stimulis urgent, maxim4 cemiae, luxuriae, dc accidiae. His enim tribus vitiis , quasi sagialairotaruidus
Ioabi isti spirituales miseros Absalones conficiunt. Etenim quis ad maledic
284쪽
Ejus pravi voluntate quoad omnes &c. aq r
dum promptior, quam qui linguam sentit lubricam p Si enim sobrius illam eonti
nere non potest, quid diceret ventre plenop labilem ligabit' Nonne statim soluta, & madida lingit adulando, attrahit mentiendo, mordet detrahendo , movet rixas, seminat dilcordias, Zc uno ictu multos percutit, & interficit λ Quis ad luxuriam proclivior, quam satur homo; cum semper saturitati juncta sit laxiuia .& vicina sint ventri genitalia, proque membrorum ordine sit ordo vitiorum p Quia ad opus remissior, quam qui ciborum pondere praefocatur Τ Ingravescente etenim ventre spiritus delicitur, mens torpet, corpus ignavum iacet , totusque homo latur; Ideo daemon facilius meridie saevit, cum illo tempore homines non solum non resistant ejus insultibus; sed seipssis ultro offerant enecandos; quamvis a mane ad vesperam totius diei curriculo non cesset malefacere, & quotidiana
exercere maleficia, ut singulis diebus, immo in qualibet hora, & momento in homines grassari possit.
Umma est hominum infelicitas, conjuratis hostibus circumdari, qui ὀ Iurao 4331 a tempor illos aggrediuntur: di nocturno, dum sopor omnes occupat, requiescere non sinunt. Hoc deplorat Iob cum eap. 3o. calamitatem suam tristi elegia de. scribit, & insectantium daemonum naturam repraesentat dicens e sivi me comedunt, non dormiunt. Et hoc omnes experiuntur mortales, sancti praecipue, qui noctis tempore graviores sustinent tentationes ab insultantibus Sathanae ministris , qui nee dormiunt unquam 3 nec alios somnum capere Permittunt 3 sed excitatos m Iestantium illusionibus, tum terroribus, tum vexationibus. His enim tribus modis daemon, ut timor nocturnus, dc negotium in tenebris ambulans inquietum se praebet. . . II Llusionum varii sunt modi, quorum exemplum habemus io iis daemonibus , r. vludorem.
qui aquilonares populos, nocturnos viatores, cic armentorum excubiis intentos portentis diversi generis, 3c concentu mirifico circunfundunt. Quem nocturnum monstrorum ludum incolae vocant Choream Elυarum . Illorumque vestigia mane interdum in herba rorida interdum ceu igne exaesa deprehendunt, ut narrat Olaus Magnus lib.3. ωρ. I. hs. gent. optentr.
Terriculamenta etsi omnibus daemonibus communia sint, qui ideo vocantur umbrae, larvae, spectra, manes, lemures, em puta, & phantasmata nocturna , , Tecteri est. tamen proprie causantur ab his, quos Marcus apud Psellum, de Trithemius Luei-fugos appellant, propterea quod lucem maxime horrent, dc detestantur: quia nec diebus unquam apparent 3 nec alio modo corpus assumunt, quam nocte pro libito illud essingentes. Unde daemonem Antiqui vocabant meriem cum meridie :Em sum cum nocte sentieb tur. Quae empusa fiebat bos, vipera, planta, lapis , musca, bellua, semina cruribus aereis, aeneis, aureis, asininis et denique quicquid volebat, qui uid cupiebat. Hi vero lucifugae omni loco sacro, & profano, omni tempore festo, & profesto, say ' 'ας omnes homines bonos, & malos, & omnibus modis, quae visu, auditu , & tactu
Percipiunt, terrere ita solent, ut nocte solum illa terriculamenta robur habeant . Unde appropinquante sole, de gallo canente evanescunt. Nec tempus opportunius ad terrores datur: quia ipsae tenebrae seipsis terrent. Somnia tristitia, quae ut Plu rimum accedunt, terrorem augent: plures naturali propriae imaginationis imbe-
illitate pavore concutiuntur; quod ii excitentur tumultus, aut spectra obiici Erog. Auxicachm. in tur
285쪽
et41 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
tur horrenda, quis non timeat hostes tali tempore tumultuantes p quia utraque cum nocte conjuncta magis mortales Percellunt. Quare tempus hoc deligunt , ut suo instituto maxime conveniens. Praeterea principes, &potestates sunt tenebrarum Epheso. In tenebris exterioribus habitant Matibari8. Et in tenebris libentius operantur. Cum enim juxta Domini dictum Ioinnis 3. Omnis, qui male agis odistiscem, se non venit ad lucem ut non in uantur opera Hur , sicut maleficiis exercendis
sunt semper intenti: ita diem fugiunt, nocteque gaudent, quae sua obscuritate maleficas operationes velat, dc tegit, ne ab hominibus videantur . Insuper, cum se exhibent sub variis spectris, ut plurimum apparent nigricantes 3 unde & umbrae dicuntur. Quibus apparitionibus noctem inservire constat, cum illa e Sciat , ut omnia: ropemodum nigra videantur. Ad haec plerunque his spiritibus lassicit , tumultus edere absque eo, quod in forma aliqua conspiciantur. At tumultibus non servit diei lumen; & quamvis nec per se nox serviat, emcit tamen, ut propter summum ipsius silentium facilius percipiantur. Rursus cum hominum conspectum in omnibus fugiant, nec velint ab ipsis deprehendi, quid opportunius noctis tenebris: cum juxta Philosophum visus nisi in illustratum obiectum feratur λ Denique facile est, excitare tumultus in nocte: dissicilius sub spectabili forma exhibere, ideo facilius eligunt, dissicilius omittunt; α Potius de nocte, quam die sua
Tales daemones fuisse iacile est credendum eos, qui varia terriculaventa noctu no tempore essiciebant in Oepido Clararum territorii Brixiensis in domo cujusdam Viduae relictae a quodam perillustri D. jam valde divite. Dum enim anno Iss7. tempore quadragesimali pro Concione habenda ibi moram facerem, ipsa mihi enarravit, quod statim post mortem ipsius mariti singulis noctibus continuo sexennio rumores audivit, sicut & caeteri ejus domestici r& imprimis aliquem amishulantem in aula inferiori, ac si proprius esset maritus jam defunctus, nunc sca
lam ascendentem suo more solito, deinde in suo cubiculo commorantem , scrinia, capsas, fenestras aperientem, ac claudentem, praeterea in quodam solario , quod aedificare incaeperat, nec compleverat, saxa, ligna, &alia hujusmodi maias nostrepitu commoventem. Pari modo sub variis umbrarum formis nunc servisuis, nunc colonis apparere asserebat. An esset vere anima ipsius mariti, quae ibi
ad purganda aliqua peccata levia pro aliquo tempore esset addictae vel daemones fingentes se esse animam mariti, ut uxorem ipsius aliosque domesticos terrerent , posset utrunque sine errore sustineri. micquid sit a praedicta Vidua rogatus ut a talibus terriculamentis domum liberarem, prius ipsa, caeterisque in fide, ac fiducia in Deum rite instructis, ipsis praesentibus totam domum perlustravi, ac factis debitis tum praeceptis daemonibus, tum intimationibus animae defunctae, sacris benedictionibus munivi juxta ordinem a me traditum tomo a. disp. in sine e nullus amplius rumor in tali domo imposterum est auditus.
S. II. CVm ergo nox quasi proprium schema daemonum sit, dum illius tempore te
rorem excitare volunt, nunc spectris, nunc tumultibus, nunc utrisque simul utuntur. Spectra exhibent varia, senis macie, & squalore consecti : gigantis
flaturae proceris: hominis horribili facie, capillo nigr', barba hirsuta, dc veste
lugubri r bruti alicujus, de seri animalis, leonis, tauri, ursi , serpentis: porten si alicujus monstriore lampades ardentes emittente, crinibus incendia spargentibus, naribus fumum emittentibus quasi fornacis ardentis, & toto corpore glommeratas squammas spirante. Tumultus excitant diversos, modo leves , modo nor Tisonos. Simulant se incedere, risum edere, promere suspiria, gemitum trabere e imo pectore. Cantant, loquuntur, vociserant. Audias, ut plurimum V aio rum collisionem, armorum sonitus, strepitus pugnantium, eiulatum nenxium s
286쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes &c. 2 3
elamorem pavidorum, catenarum stridorem, malleorum percussiones, fragorem tonitruum. maris aestuantis murmur, diversorumanimalium rugitus, &id gene ris sonos, qui auribus viventium non sine magno terrore percipiuntur: quia in noctis silentio acutius perstrepunt, Deo omnia permittente, Vel ob Paenam peccat Ium: vel ob bonorum exercitium I. vel ob aliam causam occultam.
R Τ non contenti terriculamentis , vexationes sepius graves inserunt animari bus, corporibus, & bonis exteris. Quare pro eo, quod habemus in nostra
Vulgata. A negotio perambulante in tenebris, alii Iegunt: Mese, ab excirio , ἁ-- stationa Vel ut Chaldaeus: Amorte in tenebris deambulante . cfugarum etenim suorum, ut ait Trithemius, genus es imperscrutabile, aepenitur senebrosum, passon Me frigidi, agitatum,. malitiosum , inquietum, se perιurbarMm , quod oecurrentes homines violensor comprimit, noctvmirboris, saepi que Deo permrtiente, aut salu
uosidam interficit, aut contactu . . . Et primo animas vexant. tum vigilantium, tum dormientium. Ni vigilant nomines , impuras illis immittunt cogitationes, quae facilius in mente exurgunt, dum silentium tenent omnia ,, & nox objecta velat externa: Sic enim eorum.mens minus ad extra. distrahitur, & interiori conatu res speculatur, quae t spiritibus nequami obiiciuntur; praesertim cum post longiorem somnum resectis viribus eo poris caro deliciose accubans carnales immunditias quaerit; Et ita homo a daem ne, &aseipso agitatus majori impetu ad impura, & obscgna provolvitur. V de Sapienter David stertentibus in lecto verbo, . & exemplo suadet paenitentiam , dum dicit Psalmo a. In cubilibur in lacompungimini, Se Psal.σ. LachrFmis meis stratum meum rigabo. Si vero, homineS dormiunt, obsc na immittunt somniar Phanistasiam nanque variis speciebus turpibus informant, & impuris imaginibus replent: Dehine calefaciunt ebullientem sanguinem: Deinde excitant alios humores: Denique quod pejus est corpora pollutionibusfaedant, quibus omnibus comm tus homo optat evigilans, aut consentit in ea, quae in somno illi reprisentata fue-xunt . Quare non line causa in Publicis precibus, quas incipiente nocte fundere solet Ecclesia, Deum precatur his verbis Ambrosii.
Proeuι reeedant somnia Ea noctium Phantasmata : mssemque nostrum comprimetis pestuantur c πω a. .
Etenim, hosti sille non est alius, quam daemon incubus, . Quem amore improinho.taminarum ardere,. virosque ad concubitus impuros, & alias impudicas actiones provocare censet Augustinus lib. II. de Civit. eap.3I. & alii Patres: Non quod venereis delectetur; sed quia gaudet, Deum so graviter offendi, & genus humanum linia de contaminari. .
HIs; occultis tentationibus, quibus homines ad illa pereata. scilicitant , extemnas addunt provocationes r lapius compti adolescentis personam induunt: aut reformant in mulierem procacem, .ut nomines, & mulieres, ad stuprum , adulterium, . nefandosque congressus praecipitent . Sic Bonnae apud Coloniam Agrippinam filiam a patre, quoties domo egrediebatur, solario inclusam unus ex illis in forma juvenis constupravit si eaque alio missa ,.illam daemon repetivit a I'atre, cuIus pectus stomachabundusi tam violenter percussit,.ut post sanguinis vomitum tertia die expiraverit. Ita Prumiae in Eistia cum vir quidam puellam solicitasset, ut ad se intempesta nocte libidinis implendae causa veniret, venit d. in a mon
287쪽
Σ Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum,
mon in ejus forma, persectoque faedo concubitu, miserum irrisit, seipsum quis
esset manifestando. Utrumque narrat exemplum Caesarius c.8. Posterius e. Io.lib.3.
Nec opus est pluribus recenuti ea confirmares, cum hoc summo nostro malo se quens experientia doceat. s. V. ΙNter spirituales vexationes etiam corporales miscent, variis modis homines in corpore molestando. Parum est, amputare capillos, aures vellicare lecti operimenta tollere, culcitram subtrahere, lapidum iactu somnum interrumpere, vel etiam d proprio lecto exturbare, ut saepius sensit Otho post Galbam occisum: Deteriora aggrediuntur nunc fauces constringunt ita stricte, ut miseri clamare nequeant; et si omni vi contra enitantur: nunc quasi pondus gravitans pectori inhaerent, ut spiritum, & pulsum prohibeant: nunc semivivos post longam luctam in terram prosternunt: alias fustibus excipiunt tam graviter, ut plagarum vestigia pinfridie appareant, ne sibi illusum fuisse credatur: alias ex lecto protrusos extra domum asportant, & nudos pavidos, flagellatosque in plateis, & campis deserunt ratias particulas carnis e corpore detrahunt, & an adversam Partem drachia, aut tibias contorquent: aliquando membra ustulant, vel per urticas, & res non formaliter, sed virtute calidas: vel per ardentes carbones, titiones, & res alias,quae ignem concipere, & fovere possunt; aliquando incurabiles morbos, aut etiam mortem ipsam inserunt, ut supra diximus. Quorum omnium tot sunt exempla, ut si adprobationem adducerentur, omnes serE historiae recensenda forem. Unum sum-ciat ex libro Tobiae desumptum, Asmodaei viros omnes jugulantis de nocte, qui ad
Saram quamvis uxorem intrabant. Nam septem occisis, pluribus erat necem allati
rus, si a Raphaele Λngelo in desertis superioris AEgypta non fuisset religatus. s. VI.DEnique grassantur in bona extera, ne quid relinquant intactum. Cum .enim domos insestant non hominibus modo; sed animalibus etiam molesti sunt rutensilia frangunt, vasa disrumpunt, telas scindunt, arcas sera obfirmatas divisdunt in frusta, vestes lacerant, vinum, oleum, liquores landunt, dispergunt legumina, dc lapides. Sic anno Domini I6 q. dieao. Martii actum est in territorio Brixiensi, vici nomen reticebo, quia charisas dictat. Vitam simul agebant cum
sene quodam presbytero duae mulieres viduae ambae, quarum una alterius mater erat: ambae satis laesae famae: sero vicini audierunt velut multorum cantus, saltatio nes, cachinnationes, &alia hujusmodi. Mane facto cum neminem amplius audirent , nec viderent, domum ingressi, ecce tota domus eversa , ac desolata inve ta.est, vinum effusum, utensilia fracta, vasa disrupta, vestes lacerae, lateres comminuti, contrita ligna, caeteraque dispersa, vel perfracta: Mulieres vero ambae faciem totam habentes laceram: senex vero semimortu us jacebat, qu i post biduum e vita migravit, mulieres autem e vico expulsae sunt. Saepissime etiam flammis omnia consummando homines ad extremam redigunt paupertatem. Hoc ex supra allatis exemplis, & experientia ipsa tam clare patet, ut non alia egeat probatione. Quare daemon vere negotium est ambulans in tenebris, immo ruina, exitium, ex- Ierminium omnibus hominibus sormidandum: clim nunc uam cesset a maleficiis Ised die, nocteque sine intermissione ut vigil pessimus toti homini noceat; & omnibus, quae ad eum pertinent, non tantum per se, sed etiam per suos maleficos, qui diurno, nocturnoque tempore mortales PastquuntuI.
288쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes M. 24s
am graphice pravam daemonum voluntatem in perficiendis maIeficiis S.Dio- 44s
nys. Areopagita describit, cum dicit capi'. de divinis nomin. Deir esse phara 'ost. - fiam proterυam, amentem concupiscentiam, O roscibilemorrosam. Vertum iasia stoeet- est enim, peccati maculam eorum voIuntati sic inseparabiliter adhaerere, ut Ob- κ ...,i stinati in malefaciendo permaneant: unde actus omnes, qui ex Illa de loerata v -s..h iii Iuntate procedunt, semper mali sunL. Et licet Possint daemones, ut ait Scotus in t i .et. d. . ouem sequitur Angles ibi dilid. ω 7.- M. secundum naturam luam i. . habere actum bonum moraliter: vel saltem ex genere non deformatum aliqua circumstantiar ut odium enarum ex amore sui: quia in eis remanserunt natura Ita integra. Ueruntamen de facto omnes eorum actus mali sunt. Hoc enim est ma-Xime probabile propter eorum obstinatam, & vehementem malitiam. Ita sustinet Angles Ioco citato post D. Thomam I .p. q.6 . art. 2. Ratio est: quia cum sidi in odio intensissimo, α perpetuo Dei, α proximi, non habent actum aliquem bonum, & voluntas eorum actui malo semper est intentas ideo non cessat ali-ruando a suis operationibus, praecipue in ordine ad hominem, cujus perniciem emper appetit; sequitur eos a peccato, & a malo non cessiare, de aut volendo, quod in se malum est: aut quod est malum ex circumstantia . Cum phanta- proterva: non quod talis Potentia organo corporali ligata in eis reperiatur; sed quod totam intentionem, re cunctas operationes ad homines decipiendos,& vexandos proterve, idest, superba ferocitate, dc crudelitate dirigere, studiose conentur. Ciam concupisiibili amenter quia etsi non sint cognitionis expertesue tamen sine fraeno, Ac retinaculo rationis, quasi vehementi cursu concitati aa quaelibet nociva seipsos praecipitare solent. Cum irascibili furiosa: eo quod contra Omnia b na impetuose irasduntur, non ex ignorantia; Ied e . perversissimo pravae voluntatis appetitu. Hae phantastica protervia, amenti concupiscibili , & irascibili furiosa du- pεν qua, ma. Eli, homines suis maleficiis adoriuntur tanto impetu, ut illa in omnibus, de φῖς' Singulis indiscriminatim perficere contendant: Sicut sequentibus articulis br Ia omisIbuj. viter declaratur. In singulis.
CI tanta suit in coelo daemonum audacia, ut a primordiis creationis divinam Oso assequendo aequalitatem in Deum insurgere cum Angelis, qui soli rebellioni Demonis i adhaerere nolabant, praelium committere, omnesque caelestes accolas suis factiO- i. nibus inviavere comti fuerint i quid non attentabunt in miseros terrae incolas na Angelos. tura inferiores, viribus impares, conditione imbecilliores p An poterit obsistere In Homine .
spiritui caro infirmap substantiae immateriali corporea massa' Intellectui subtilissimo hebes ingenium p Invisibili hosti luteum plasma' Caelesti virtuti terrena vanitas p Potenti Angelo homo, putredo, de vermis p Impar congressus 3 ideo Certus huic videtur casus: illi cena victolia, ut nostro experimento c heu nimis lugendo '. di discimus. i ., ζ lv Brom. Aux chon .
289쪽
r is Disputa. Daemone, ut causa Maleficiorum
. ' I. I. V Ident post suam e caelo expulsionem coniurati generis nostri adversarii radiisces malitiae , scelerum capita, inventores mortis, principes vitiorum, homines ad Dei imaginem factos pudicitia ornatos, temperantia comprisitos, ch ritate insignitos, immortalitate vestitos, divina gratia circumdatos habitantesia Paradiso, odoriferis stipatos malis, fulcitos floribus, coronatos gloria,& honore, &constitutos super opera manuum plasmatoris: Invident statim , fortunatis insidiantur, sibi nihil timentibus; altu, & dolis aggrediuntur incautos, quos e summo felicitatis fastigio deturbatos , in unum omnium calamitatum baratrum praecipites agunt. Nec ce stant calamitosos gravioribus obruere malis, ut inuit, mum eos perducant exitium.
I. I I. 44 A Tque, ut hoc facilitis assequantur, admirabilem Providentia divinae ordi-ouod uis senem contrario fine audent aemulari. Deus, qui num , pondere, α men
. . . v sura agit universa, eam in mundo statuit politiam, ut inferiora mediis superioribus ad suos fines dirigantur, de humana angelico regantur ministerio. Hine est quod unicuique Regno, & imperio idem de provinciis diei potest) unum exeaelestibus spiritibus praefecit incu1todem, sicut testatur scriptura Deuteronom. 32. Constituis treminor popularum iuxta numerum filiorum Dei. Quos Angelos omnes Doctores interpretantur; &S. Isidorus lib. I. de summo bono ev I a. Sin M, inquit , genter praeposior Angelor habere creduntur: omnεν hominer A elar halere probantur . Quod confirmatur exemplis Angeli Iudaeorum, re Angeli Persarum apud Danie Ad iniurbo lem cap. Io. Ex quo colligitur singulis quibusque nationibus spiritus angeli eos esse iEi, uri deputatos 3 quorum partes sunt, mala avertere, bona advehere; de in omnibusCuique Re- utramque populi sibi commissi salutem procurare. R 'V . , Idem factitatur a Lucifero, qui singulis regnis unum ex erimoribus diabolis subviri iis . tiliorem scientia,& malitia insigniorem hostem, & exterminatorem destinavit, sub Cuique Pa- quo distributis ossiciis alii mandatis eius obtemperantes militant. Quibus ex officio Ai I, ka incumbit, morem populi probe nosse, callere nocendi artes , scire persectissiciuntur Alil me, quibus viis mala inferantur, di bona auferantur, dc illa omni conamine ex β Rhiisi*R cutioni demandare, quae vel a principibus daemonibus efficiuntur: vel ipsi sua sagacitate noverunt in cujusque populi perniciem fieri deberer ut bene testatur Petrus Binsseid. de Confessi. Malefie. praelad. IO. ω IT. & egomet intellexi ab illo Mago relato infra dissip.3. n. . qui mihi enarravit: daemoniorum principem illius civita- ut omnes iis, ubi ipse morabatur, vocari Melaebub, & sub potestate sua habere triginta mi Idaemonum, qui omnes ad maleficia concinnanda intenti erant. Unde nihil tur malefi. aliud & cognitione, & opere perficiunt, quam homines frequentibus vexare ma- leficiis, praecipue tria horrenaa mala pestis, belli, & lamis introducere, quibus Provincias, regna, imperia, totumque orbem, &Omnes ejus habitatores absumunt. Nam quis enumerare valeat strages, ruinas, exterminia, publicas calamitates, quae ex illis oriuntur; Et homines omnis sexus, omnis aetatis, omnis condi tionis , quos diverso mortis genere de medio tollunt Quibus adde omnia mala particularia, quae singulos affligunt, prodeuntque ab illis humanae naturae hostibus , superbia tumidis, invidentia lividis, fallacia callidis , natura noxiis, malitia saevissimis, crudelitate ace trimis. qui quantum possunt, omnes mundi habitatores ultro citroque saeva, & improbissima tyrannide per sede suos Ministros opprimere non cessant: Quorum malorum varia exempla adducit Petrus Brisseidius spa sim toto arae . da Confess. Malas.
290쪽
Ejus prava voluntate quoad omnem M. 2AE
Q Uod si voluntate tam prava seruntur in omnes homines, quid ipsos , A 8
nutas. singulis velle , nisi extremum exitium , ad quod ununquemque Daemones suis maleficiis occultis, & publicis pertrahere omni studio conmtut , is h., bde libentius, quod adhuc aemulatores existunt divinae Providentia in Ordinabus cir- furit. ca singulos homines constitutis .. ..
- Agna dipntiar animarum , ait Hieronymus in Mail. 3. ut unaquaque habeat ab oris nasivitatis in cinodia sui Angelum deputatum; Cujus est , ut docet elatia, & communiter Patres assirmant, hominem custodire in omnibus viis
eius. nempe, corrigere errantem, docere ignorantem, PrOLegere periclitantem , illuminare perplexum, ducere peregrinantem, excitare torpentem, urgere pigr4tantem, animare pusillanimem, salvare pereuntem, & omnibus bonis replere
; Major dignatio Angelorum, qui natura intelligentiae, potentia, de ossicio sublI-mes non declignantur haec subire minitteria, & sele hominis exhibere tutores, actores, &praesides. Quod juxta D. Bernardum, magnam unicuique mortalium debet inferre reverentiam, afferre devotionem, conserre fitaciam: Reverentiam pro praesentia: Devotionem pro benevolentia: fiduciam pro custodia. sed Maxima Dei beneficentia, qui nullius indigens, omnibus amuens, &sons inexhaultus bonorum omnium cum sit, tam misero homini vanitati simili tales, Sctantos Angelos praefecit, di eis mandavit, ut custodiant eum in omnibus viis suis: ut vere dicendum sit in omni loco cum clarissima heroina Iudith: .cap. I 3.Hυui a Dominus, quoniam cus odivit me Angelus ejus, se hinc euntem, eis ibi commorantem , O inde hue reυertentem, Onon permisit me Domἰnus ancillam suam coinqΗἰnaris sed Fne pollutione peccari revocavit me vobis gavidentem in victorias , ineυa ne mea , io in liberarisne vestra . Quam veritatem testantur D. August.in Sestio XV.a . nrysost. bom. 5o. in Masthaeum, O bom. a. in πνῖ. ad Thessalon. Basilius lib. 3. eontra Eunomiam . Origem hom. . in Num. Ohom.M. in Linam. Gregor. Nyssenus in IV. demita Moins. Bernard.ser. I I super Naimum qui habitat M verb. verss.Angeli uir man davit da re. Hilarius; Theophylatus, Oecumenius, Hieronymus, dc alii communiter ine I 8. Matthaei. Cassianus in Coll. est. 8.eap. ITS.Bonav.cum Magistro sent .de omnibus D.D. 3n a.dis.I I.S.Thomas I p. q. II 3. di latissime Franciscus Fevardentius
is appendice ad libror AIPh. serensu de haeresidib. I .in veri Aetali haeref.3. Si quis dicit.
AT magna invidia, majus odium, maxima malitia principis tenebrarum, qui cuilibet hominum daemonem ad eum tentandum, seducendum, & Perdendum deputavit, ut tradunt D. Gregorius Nymnus lib. de visa Modisis, Chrylost. seu Auctor i ibri imperfecti homAN. in Matthaeum, Lactantius Firm. Itb.a. de Origae ν- ωρ. IS. Cassiari. D. Bonav. Cum Maaistro, caeterisque Theologis loco eit. Hic enim spiritus nequam in omnibus spiritui bono adversatur. Iste solicitat hominem ad bonum: Ille impellit ad malum. Iste salutaria inspirat consilia: Ille noxia suggerit. Iste mentes excitate Ille excaecat. Iste intellectum illustrat: Ille tenebris of
fundit. Iste a peccato revocat: Ille in peccato detinet. Iste ducit, de dirigit : Ille seducit, dc decipit. Iste servorem immittit: Ille teporem. Iste media omnia ad hi-
stodem Maior digna. tio Angelisunsi hoc ossicio. Maxima Dei benefleemia Angelum euique depuin
Magna invi dia Majus odium Maxiama malitia prineipis tenebrarum cuique homini daeis monem de . Putantis Diis versitas in exereitiis