장음표시 사용
291쪽
a 8 Disput.II. De Daemone, ut causia Maleficiorum.
ἡ. bri, ut hominem ad Paradisum deducat: Ille omnibus viis utitur. ut deiietat inmotii, impu. infernum. Denique boni Angeli solem non solum per seipsos hominis suae eurae eong tu. et editi salutem procurare sed etiam per alios, Puta, Angelos, de sanctos viventes, ae mortuos, qui suis Orationibus, inspirationibus, di instructionibus eis Ooliatulantur ι Ita madi Angeli consueverunt illos in damnationem aeternam adducere tam per suas tentationes, sallacias, &seductiones quotidianas, quam per malignas operationes tum daemonum, tum m leficorum , caeterorumque mimitiorum se thanae, qui assensu unanimi in eos conspirare non cessant.
are eo Deilius in singulis suis perficiunt maleficia, quo plures coniunctis
viribus unumquemque aggrcdiuntur. Malefico etenim operante aliquod ma- leficium contra aliquem singularem, statim malefici, & malefietandi daemones uniuntur an eo perficὲendo, & applicando, ut suum sortiatur eilactum Quare non mirandum, si plures videamus maleficiis affectos, cum daemones, sive qui provinciis, & locis praesecti sunt: sive qui maleficis obtemperant: Sive qui unicuique lunt destinati, nihil aliud moliamura quam omnes, di singulos per varia , perdere maleficia , ut tradit etiam Binoseldius GConfess. male . Unde pIures vim non effugiunt maleficae potestatis non homines, di mulieres: non pueri, & puellae: non senes, & juvenes: non divites, di paupercS: non domini, aut subditi inon mali, aut boni non ipsi pueruli innocentes. Immo saepius boni si de divina protectione sint dissidentes, maleficiis magis sunt subjecti, quam mali, cujus rationem reddit D. Gregor. lib. 2q. MoraLcJ. si nos , ais, quanto reae o Misbellare conspicit, tanto ampliut expugnare contendis: eos autem pulsare negligis , quor uisio iure possidere se sentis. Licet enim majorem in malos, quam in bonos habeat potestatem i, illam tamen non reducit ad actum, eos saepius vexando in corpore , ne sorte per talem corporδlem veXationem a peccato recedant et ut late sup. d. L. nM. or sequem.
tiis sciandi. mare boni Promiis ine obnoxii maleficiis.
Concluso T retia Partis. TAlis ergo est hominum status, luctari semper cum daemonibus, quorum
pravam voluntatem experiuntur in hoc: Quod principes, &potestates, sive Superiores imperando, cogendo , sive inseriores superbiendo, & invidendo illos persequuntur. Quod rectores mundi ,& tenebrarum harum in omni loco pu-bIico igneo, aereo, aqueo, terreo et di privato aut sacro, aut profano eis insidia tur. Quod spiritualia nequitiae in caelestibus eos modis omnibus insectantur, a Cedentes ad eis malefaciendum, aperte, occulte, utroque modo, continuantes maleficia die, ac nocte: perficientes in omnes, &singulos, ita ut perire necesse sit, si propria essit virtute certandum. Quis enim non obrueretur tot, tantis, de taliter saevientibus inimicis p At non nostris viribus, sed Dei fidendum est, ut su det idem Paulus in eo loco: Conforramini, inquit, in domino, se in potentia vim tulis ejus, in De wr m maturam Dei , ut postis stare adversus in diar diaboli . Quia etsi semper nocere velit, non semper permittitur οῦ & cum permittitur , non plus noxae, quam saluti nostrae conveniat. Ut optime docet D. Gregor. I a. --ral. cujus verbis tertiam illius Disputationis partem absolvimus. Sathanae, inquit, semper voluntas iniqua es, sed nunquam porsar infusa, quia a semetipso vol-tarem habet; sed is Domino potesatem. uuod enim inique ipse facere appetis, hae
Deus non nisi fusu facere permittis. Illo igitur formidari non debet, qui nihil nisi
292쪽
Daemon elicausa eis κmaleficio in. Quae ut i cedunt a tali causa no lane de consi de- ratione Me
normam elicere circa Angelorum bonorum, & malorum naturam, scientiam, potentiam, locutionem, motum, ordines, ministeria , operationes, & similia, quae nosse, ne ees est: ut quaenam sit daemonis virtus in maleficiis perficiendis, α ia iis ai. ruo pacto ab illo causentur, agnosci queat. Ideoque Medicum se in iis di judican- his, is his a. is immiscere non posse, nec debere 3 cum certum sit, haec omnia transcendere bet judieare scientiae medicar fines,quae propria principia a Philosophia naturali desumens, morborum causas sive externas, sive anternas a rebus sensibilibus ἶ non autem ab insen- entit medie a sibilibus disquirendo venaturo &per consequens maleficiorum,causas qua parte proficiscuntur a daemone, non agnoscit: cum sic non habeant caulam lentibilem,
quae naturaliter cognosci valeat I sed insensibilem, cujus cognitio ex supernaturali, & divina revelatione, non autem ex humana philosophia, petenda est. Quod si suae professionis terminos praetergredieris, id attentare audeat: aut alienum non rite assumet officium; aut suum non bene administrat.
I. I I. EXorei starum, dc ecclesiasticorum virorum est ei ieere daemones, serpentes,& qSI
seorpiones calcare, &dissolvere omnem virtutem inimici juxta Potestatem .s' tibi:
traditam a Domino Matth. Io. Marci 3. & I. ucae o. declaratam cap. Io. & ab Ecclesia statuti. communicatam in ordine exorcistatus. Unde daemones eiiciunt, cum illos e corporibus energumenorum expellunt, Serpentes, O scorpiones ealcant, ut ait S. I lintus apud Glos am, eumf ritur inυisibile repention more insidianter, se quasi Amrpiones aculeato ictu pungenter, abiit, quos obsident, aufugere rem tant . Omnem solvunt virtutem inimici, eum maleficiorum, sortilegiorum, incantationum, veneficiorum, di magicorum operum vires divina virtute enervant, & annichilant . .
Hoc officium sacrilega usurpatione stibi vindicant, qui sine ordinario, vel ex - traordinario jure talia moliuntur. Ordinarium iis solis competit, qui ad sacros surpant , qui ordines promoventur vel saltem sunt in gradu Exorcistarum . EXtraordinarium ῆ. ἰώ: illis, qui peculiari gratia, & dono Dei, puta, fide in nomine Jesu Christi i n si , v i is,diri, gniti hoc privilegio utuntur: quod tale ouendere debent: si de noca suis superio- rio, Vie
Videant modo audaciores illi, qui in posse monum, & maleficiorum operibus solvendis se ingerunt, quo jure id aggrediantur. An ordinario λ Sed tune non Me dicum agent, sed Exorcistam . An extraordinario Θ Neque hoc modo Medicimu
nus obibunt, sed viri priνilegium a Domino habentis, cuius speeimen aliquoζ:. ςVIdes benevole lector ut tandem receptui canamus quam e Scax causa maia
leficiorum sit humani generis hostis, quem in adinveniendis, exequendis , di procurandis infinitis pene modis, quibus illa in hominum perniciem 1 suis clien tulis perficiuntur scientia magna, potentia ingenti, dc implacabili malitia pollere, i demonstratum est. Restat definire, ad quem cognitio huiusmodi maleficiorum, ut a tali causa procedunt, pertineat, Theolosum Exorcillam, an Medi- eum, Quod ex supra relatis in favorem Theologi cenissima conclusione fieri potest Si enim ad illum spectat dignoscere maleficia, ad quem spectat causas eorum aenoscere, eo quod nemo persectam alicujus rei cognitionem assequi potest, qui primo non sit causarum, & principiorum ejus persectam notitiam consecutus 3 1equitur ad Theologum pertinere, non ad Medicum de illis, ut a daemone operante tanquam ab emcienti causa proveniunt: cum ejus sit disputationes inire; de ex
ae in . . Hlii siones ad sacrarum litterarum, dc ecclesiasticorum dogmatum Oo
293쪽
r so Disput.II. De Daemone, ut causia Maleficiorum
debet; & sic non suo, sed alterius, nempe, aut Exorcistae, aut viti gratia donati fungetur ossicio, sed caveant, ne propter usurpationis sacrilegae peccatum, idem ipsis contingat, quod filiis Scevae, de quibus supra mentionem secimus. . I I.I..
diςorum vero ossicium est, physicorum remediorum adminieulo aestrotis h. , ' ἐ- . ΑΠ DRix xς eluxuς es qui morbo a naturali causa procedente vexantur rati, eo . h. Alias u prodeuntes a causa praeternaturali & libera curare contendunt, quaIes suntia. ua ς ii: qt, i ex maleficio oriuntur, quantumvis sedula cura, labore improbo, studio Guti subh, nunquam intermisso, selectiorious, dc emcacioribus pharmacis repetitis hale eu- naturali rationi invigilent, nihil tamen proficiunt s. sed oleum, & operam perdunt quia1. Ei naturalibus, di corporeis remediis prPernaturalem, & liberam causam tollereborant. conantur. Atque ut sensibiliter pateat, offeramus uni ex Medicis illis usurpatoribus mulierem, quae annis Ι 8. habebat spiritum infirmitatis, &erat inclinata ,
nec omnino poterat sursum respicere,. ut narrat Lucas eap. I . Pertentet, quantum voluerit in cognitionem huius aegritudinis devenire e consulat suos Λuctores :componat Pharmaca, praebeat Potiones, emplastra adhibeat, unctiones, ec linimenta partibus languentibus apponat, & nihil relinquat intactum ex his, quae ad hujusmodi curandas infirmitates quoquomodo juvare posse censuerit. Quid post tot curas, labores, dc expensas Θ Idem morbus, eadem infirmitas , idem inclinati corporis status in muliere. Petis: Quare Z Hoc audiamus a summo Medico, qui corpora, & animas curat, causasque morborum tum sensibiles, tum insensit biles novit. Hic enim murmuranti Archisynagogae , eo quod die n. bbati sanitatem contuli mei, respondit: Hanc autem filiam Abrahar, quam alistaυis Sathanar δε- rem, O octo annis non oportuis solvi a vinculo so die Sabbati λ Ligaverat ergo illam Sathanas 3 ideoque non a Medico: sed ab illo solvi debebat, qui teste Joanne. .Joans.3. venit in hunc mundum, ut solveret opera diaboli.
r Eque solum operam perdunt 3 sed etiam nomen, Sc famam. Dum enim ta- radunt et Ies morbos remediis naturalibus curare nituntur, apud homines ignoran--.- tiae labem an currunt quia iis obsistente daemone frustra applicatis, tandem comperitur morbum daemoniacum esse, quem isti naturalem.putabant: dc Medicum cum suis calculis, dcaphorismis fuisse hallucinatum . Quod confirmatur exemplo a Joanne Fernelio Medico excellentissimo lib. a. de abditis rerum e sis cap. Io. relato de quodam, qui cum a daemone vexaretur, a Medicis Dbtire, ac dei rare siimpliciter existimabatur. 1issu i, , s 'Φῆ ivss Q dςdecori adde injuriam duplicem, qua tales aegrotos assieiunt deiuni .i o Aliam bonis fortuna: : Alia in bonis corporis. AEgrotos nanque, qui se iis Ion- Ti.=L ' V siis curationibus exponunt, maximas expensas sacere, necesse est . Exso, uis. . , quo P si rei familiaris jacturam inutiliter factam, morbo paupertatem superind. Corporis . cunt. Et dum ab unius aegritudinis glavamine liberati deiiderant, duplici se malo constringi, & torqueri absque remedio persentiunt non sine justis ipsorum querelis in eos, quos putant suae calamitatis auctores. Idem enim, illis evenit, quod mulieri evangelicae per annos duodeeim fluxum sanguinis patienti e quae, ut refertur Geae 8. post omnem substantiam in Medicos erogatam, a nullo sanari po tuit, nisi a Christo. Insuper maximos pati dolores convenit illos, qui talibus cu uii. ponuntur, dum per pharmaca, pyriases, fomenta, emplastra, en-
Clari ita , HrIgmenta , malagmata amuleta , trochiscos, strupos , theriaca S selectuaria, aliaque remedia vexantur usque ad internecionem, sed incassum ri
dςnte daemone, dum fiet aegrotus, Medicus vane laborat, di spectatores alteri
294쪽
eompatiuntur, alterum subsannant, ut luculento emnplo Idem Fernesius eon filmat de Iuvene equestris familiae, quicorporis eo cussorie, inquit, se quas eonis mul lana ex temporum intervallis laborabat cum nunc solum seniprum braehitim: nune
Miserum: interdam uiam di tum unum: aliar us alterum ἔ alias utrumque '. aliareorporir truncum tanta celeritate agitaret, visui βmini is quatuor decumbens eohia heretur, eaput ineon gumiacebat, lingua, Olocutio libera, mens fana, omne ua
finitimam a maligno, venenatoqua vapore spinae dorsi acto censuerunt, qui vapors naos nervor Druere , quia Dina M artur quaquaversum , non autem A cerebrum dissemἰnaretur. Varia fuere adhibitavemedia, quae tamen nihil profuerunt sed me ne temtis mimum deprebensus mon quidam tortur mali auctor voce, Asiuerisiqua verbis, ae sententiir tum Iasinis, tumo incis quanquam ignarur Irru lingus laborans a se se prodens, is multa assidenarium, maximeque Medicorumsecreta detegenr, r Gnae, quod multa periclitati remissent; quod irritis pharmaris compus hoc penὰ - - Iassent. Hactenus Fernelius. Quare satius esset, si Medici alienum non usurparent ossicium, & suum rite exequerentur. Quod fiet, si vexatos a spiritibus immundis, & maleficiis assectos ipsis oblatos statim Theologis Exorcistis, aliisque Ecclesiae Sanctae Mini liris curandos remittant et cum illorum sit, remediis supernaturalibus, & divina vi tute daemonem latenter operantem expellere. Quem constat toti humanae, & physeae potentiae resistere facile posse. Dum enim vi humana contra illum agitur , quas fortis armatur custodit atrium suum, ut ala Christus Liaer II. cum vero Divinavis adnibetur, velociter exire Cogitur , quia fortis .eo superveniens vineis eum , universa arma esura era, in quibus considebat, Oolia ejus didribuit: di se victorem, di triumphatorem infernalium potestatum ostendit.
Qilare Medi et vexatos a daemonibus s& maleseus affectos Ee esinae miniis
295쪽
Quales sint. Homines diab lici. Diaboli humanati.
296쪽
De Maleficis, ut sunt causa maleficiorum.
de maleficis dicuntur, esse me ras illusione S.Cujus opinionis fuit Hippocrates s qui
excusatura Codronco. qSed dicta excusatio refellitur. Visio Locuturum a Joanne Apocal. 9.descripta Maleficis adapraturi quorum repraesentantur Personae, Mores, re operationes: sed Quinam: Qua-Ies, ac quanti sint tribus panibus hujus disputationis. Ex quibus ostenditur, illos act maleficia vere cum Daemone concurrere, de operari; Sc ideo eorum causas essicientes ministeriales esse. Pars I. Quinamsint Malefies. More Principum Daemon conatur imperii fines dilatare , di dominari .
is Inseris Daemonibus per tormenta. In Terra Hominibus per maleficia. Quinam sint Malefici. Late vocantur Magi, Venefici, Incan. latores, Sortilegi, Sortiarii, Sagae, Lamiae , Striges , Pharmace utriae . a Proprie qui faederantur cum Daemone ad mala aliis inserenda . Ex pacto vel expressio, vel tacito, se eYigente daemonis superbia, Hominisque malitia. UI
Ideo Maleficorum turmae vocantur sae-deratorum daemonis exercitus.
In quo alii sunt Duces, & superiores . Alii sunt Milites, & Inseriores: ut duobus capitibus palam fiet.
Locustae terrestres ducem non habent more avium, & animalium. 463 Infernales Luciferum ducem seouuntur; inj est Abaddon, Appollyon,
Exterminator, & Rex super omnes filios superbiae. Malitia maleficorum daemonem in Regem agnoscendo. q6 Politica Luciferi in Maleficorum regimine 3 Quibus duces subalternos praeficit alios Invisibiles r alios Visibiles: ut sequentes sectiones patefa
Soctio L. Iuvi sies. Daemones sunt Maleficorum duces,qui bus imperant, ut Domini, & obsequuntur, ut uinistri. UsΑTignatur insuper ratio suscepti ab eis hujusmodi ducatus. Dei , ad graviorem ejus ostensam. Daemonis ad suam impote
LX P Πς tiam tegendam. 466 Hominis ad eum arctius illaias queandum. Cui se immiscent cujuscunq; sint ordinis supremi; vel infimi, ut duobus artiaculis patefiet. Articulus L Ordinis Supramι. Deus praeter Angelos ordinis inserioris deputat Archangelos, Principatus , de alios spiritus luperiorum ordinum iis, quos praeficit in Ecclesia. 46 Idem facit daemon primariis Maleficis primarios daemones deputando indi- Iectores . . USQui durὸ, &inconstanter se gerunt erga illos. Probatur ex Porphyrio.
297쪽
Arilavius IT OMAD ειμἰ. Maleficorum ductores, &praesides noni sunt Angeli medii, ut putant Platonici. Probatur ex Scriptura ac Patribus. ω9.
Sed mali daemones a Lucifero deputati Qui secundum quosdam illos possident: vel obsident. Secundum nos eis adsunt, leministrant in multis, quae referuntur. ATQGctio IZ H siet. . In Ecclesiae regno dantur Caput invisibi te,& visibile: ae Ministri invisibiles,
ac visibiIes. - - . ATIIdem in regno daemonis, in quo ad regimen maleficorum praeter daemones.
invisibiles constituuntur in duces homines visibiles omnis Conditionis , . di Sexus: ut duobus articulis osten
Articulus L Omnis Condytionis. inmon in duees Maleficorum eligit eos. qui pollent potentia, ut Reges: scie tia, ut Phi Iomphos et malitia, ut im- Pios. Et quare . . qD. Arrisurus II. Omnis Sexur. Inter viros, de mulieres Maleficorum, duces una est Regina Luciferi uxor 3 quae caeteris, ampliorem habet honorem, & potestatem . . Per illam iuxta gradum caeteri cons quuntur. honorem in congressibus. publicis, & privatis, ac potestatem in daemones, sed coactam: & in ma- Ieseos, sed simulatam. . 47ICUM II. Inferistret . . Gravis AEgypto plaga locustarum.Exod. . p. IO. 478: aravior orbi pIaga Maleficorum i qui Vexant non .Fguptum, sed Orbem tnon herbas, sed Homine et non albquando, sed semper. Et quasi milites innumerabiles codiguntur tum ex viris et tum ex mulieribus;nt sequentes sectitistes demon stra.
Sectio T. VPI Regia Christi dignitas titulo triplici lingua exarato declaratur. 679 Potestas daemonis triplici nomine, quo, insignitura Ioanne.
Apollyon Graece. Exterminans Latine. Quia se extendit ad tres illas praecipue nationes cum Deo specialiter sederatas, nempe Gentilem, Iudaicam,&Christianam et ut sequentes articuli.
Gentiles, qui & Graeci a Paulo vocitan tur, Magiae dediti. . 48o Probatur in Chaldaeis, AEgyptiis, Graecis , & Romanis. Quomodo dilatata. in omnes orbis nationes per Medicos, Sacerdotes, Philosophos. Ex Plinio. Quare dilatatas. D. Paulo .. 481 ArsisHM IT i. Magiae , & idololatriae Iudaei in simu dediti, quae sunt duae superstitionis species. . 48s Errant in deserto per s. annos. M. Pugnant in Terra promissa contra Chananaeos . . qST
Dum i Regnant in J udaea, & in Israel. 488;
Serviunt in captivitatibus Assyriaca, Babylonica , ac R
Articulus Ira Chrsi ἰ. Inter Christianos duo genera Hominum
Qui fide carent, nempe haeretici et quod probatur variis exemplis, α
Et qui fidem habent mortuam, sciticet, impii. . 693 Quod probatur ex moribus ipsorum. Disitigod by Corale
298쪽
MMO II. Mulis est. Mulieres magicis artibus viris addictio-Probatur ex Historias, Inre, & experientia. . Α9ΦAssignantur rationes tribus iniculis. Sexu fragiles. Quia Fide Iabiles. Malitia insignes. Artisutar I. Sexu fragiler. batur. Fragilitas sexus laminei pro Spiritus, intellectus , nempὰ, &
Ex statu Animae , dc ejus Mulierum passionum. Corporis, re tem
Quare citius a diabolo decipiuntur. 49s Artisutur u Fide Iabilis. Nulieres ad credenaum pronae: quia sunt ignorantes, dccuriosae: ideo faciliter inducuntur ad maleficia .
His daemon utitur ad magicas artes dinseminandas r quia illas aliis mulierculis suadent facillime, & emcaciter. Exemplo moderno comprobatur Articulus III. Malisia insigner . Malitia mulierum probatur ex scriptu
Ex Ioannis visione colligitur illos esse Homines diabolicos , prout relati nem habent ad daemonem, cui se viunt et ac esse diabolos humanatos Prout reseruntur ad alios, quos impugnant: ut duobus capitibus palam uet.
pis T. Homiser diabolies. Nagi, & mxIefici sunt Homines diabo Ilai r quia more diaboli semper maia Ium, de faciunt: & in malo voIendo, & saciendo perseverant. Ad quod astringu l Foedere. tur triplici nexu. Societate. l. Sectionibus patefiet. t Ministerio. lGmo. I. Foedere. Ex sedere maleficus semper compellitur ad malum di ad illud faciendum t
netur . so1 Datur verum pactum inter utrunque non obstante d iversiuate naturarum rae impossibilitate promiorum. Ioa. Probatur veritas pacti Pontiscum in Ehionibus, consensu Theologorum ,
ac Iurisperitorum: necnon confessi ne magorum, ac maleficorum.
Quod est vel Expressum, vel Tacitum, ut sequentes articuli demonitrabunt. Articular I. Expresso. Pactum expremam varie initur, verbo, nutu, scripto. . . ' Et fit vel in praesentia, vel in absentia Daemonis. In praesentia daemonis apparentis, vel visibiliter insorma aliqua. Remotis arbitras. Mago conscio, sedi Quadrupliciter, vi- absente .l laelicet. Presete mago. os Coram omnibus magis. vel sensibiliter in voce, aut signo. In absentia daemonis coram uno Mago, vel pluribus. IIo Quaenam sit pacti expressi practica.i Pactum ineuntes , di promis
Ratificationem pacti modo exhibitam, modo dilatam. II
299쪽
ArsisHur M. Gesto. Pactum tacitum duplici modo contrahitur, cum quis ad aliquem effectum' superstitiosis utitur, signis, quae vel non habent vim illum producendi evel conjunguntur cum rebus naturalibus illa vi praeditis. SI aΑ scientibus contrahitur cum peccat mortali : ab ignorantibus, Cum veniali ι sed quandoque etiam cum mor tali. sigVitanda sunt omnia illa pacta expressa ,& tacita . quia mala in seipsis: fallacia in promissis r noxia in effectibus. Sectio II. Sotaetare. Societas humana impellit Homines vel ad bonum, si sit cum bonis: vel almalum , si fiat cum malis 3 & ita transformat vel in bonos, vel in ma-IOS. IsDia Iica magos, & maleficos in diabolos transformat . Quae est vel Publica: vel Privata: ut sequentes articuli patefaciem. Arriculus T. Publica. Publice malefici daemonibus coutuntur in caelibus generalibus: & dia solicos induunt mores: ut prebatur ex illorum accessu, statione, & recessu .
SIGQuae tria prolixius describuntur in suis
circumstamus. Animius II. Privata
Malefiei privatim familiares dsmonibus apparentibus, vel visibiliteri vel in- vilibiliter. 32OEx illa familiaritate daemones fiunt ,
dum semper faciunt malum corde cogitando 3 ore loquendo I opere Ope rando. 32ISectis Iu Hserio. si quales sunt domini, tales servi, ma
lefiei sunt diaboli, quia diabolorum Ia quibus servili nota inseribuntur 324
Tyrannm Dominorum tempo- Morerum. ralium.
Legali. Iudaeorum. Spirituali.lSpiritus sancti. Pars corporis, in quae inu
DeseribituriForma Varia, quae imprimitur. sas Effectus,qui inde sequitur. Et ipsi exhibent servitutem Insamem,intolerabilem, & Continuam 3 ut tribus articulis patefiet. Articulus T. Infami. Servi debent suis dominis obsequia tria scilicet, personae reverentiam : Ministeriis fidelitatem: Mandatis obe dientiam, quae quomodo honorabilia, vel contemptibilia. Sa Haec tria sunt infamia apud servos male
Quia exhibent reverentiam vili daemoni informa hirci apparenti, & modo alienissimo, ridiculo, & horribili. Praestant fidelitatem medio juramento
praestito, concepta forma verborum , & oblatione annua. Servant obedientiam in mandatis contemptibilibus, ct horribilibus . 33 Arii Ius u Intolerabili. Servitus daemonis intolerabilis est malescis, si adsint exercitiis publicis, &snt obedientes, octo eorum Praetensae beatitudines infelices sunt , quae sunt. 33II. Portari per aera. s. Saltare. a. Videre Luciferi s. Conversare
g. Colloqui cum de- neis. monibus. 7. Epulari. q. Cantare. 8. Coire. Si vero adsint privatist cruciantur varie, nempe, Natura propensa ad misericordiam. Conscientiae stimulis. .. 339 Terrore externo Iudicum. Si autem absint a dictis exercitiis , &mandata publica, aut privata detrectenta
300쪽
nent, a daemone coguntur lenociniis, minis', verberibus, ac Paenis ad illa Puniuntur ob errata sive commissa, sive omissar vera vel, ficta. 34 et
Impelluntur ad malum majus exeque dum vel in aliis: vel in suis r vel in seipsis: sive unus sit maleficus, sive plures. Artisvius m. Contiam .
Caput II. Diaboli humanati . Malefiet, ut Iudas, diaboli iunt non misturas sed imitatione. Impietate
Quia illumi Iniquitate reserunt i Injustitia.
ut tribus secti nibus patefit.
S ctio L. Impistage. Daemon sbi addictos elabi non sinit 3 sed retinet sub omni positos potestate. T. Diabolica, dum volunt conveni ad
a. Humana 3 dum inter manus sunt Iudicum. g. Divina, Postquam ad Deum conversi sunt asi enim sub daemonis potestate velint
conveni, obstat ipse promissis, minis, verberibus. Suadet non amplius superesse misericordiae locum. Quo errore extenuatur divina gratia. 36sExtollitur daemonis potestas: Tollitur humana libertas, α inducitur desperatio. Tandem detinet illos in err re, findendo silentium,&sic desperati moriuntur. 346 Probatur exemplo cujusdam neuterici, cujus insolitae actiones enarrantur. Modus observatus ab Auctore ad cognoscendam illius simulatam paenitentiam adducitur. 347
Si vero sub potestate Judicum, & Magistratuum sint, hortatur ad silentium extra tormenta, & in tormentis, nec non ad desperationem, sive velint , sive nolint converti. III Ideo admonendi sunt, semper esse locum paenitentiae.
Pacti, quod nullum est. Liberi arbitrii, quod est Sive ex parie variabile usque in fi
Dei, qui est piissimus. Si tandem sint in potestate Dei , post conversionem terrent visibiliter variis apparitionibus, ac invisibiliter magnis
tentationibus. Probatur exemplo puerorum convers rum, ac maleficorum condemnatorum. s soBromn. ZυHeachon ιPrimus diaboli impetus fit in Deum contra quem impie se extollit ab initio.
Et modo, dum aperit os suum, ut ait Ioannes, in blasphemias ad Deum. Nomen ejus. Blasphemando Et tabernaculum ejus.
Et eos, qui in caelo habitant. 3 Ss Quam impietatem malefici imitantur in-4 urgendo in Deum, in Christum, de
in Sanctos, ut tribus articulis notum fiet. ArsisHur L. In Deum.
Pietas, & religio maleficorum damnata a D. Paulo ColossSa. quia est ficta pietas iniquam vitam tegens, &vera impietas, quae conjunctas habet idololatriam , naeresim , blasphemias , &atheysmum. 36o Anicular LI. In Chrsum. Sub simili pietatis larua malefici Christum varie honorant actibus exterioribus ; sed varie inhonorant diversis sacrificiis, quae recensentur. 166
Arilauias III. D Sanctos. Simili impietate insurgunt in Mariam Virginem,&in Sanctos a quo . .. I. Insectantur blasphemiis, ludibriis,&sortilegiis. a. Infamia eos assiciunt, morbum lingularem unicuique assignando , alii ignem lacrumr alii dolores capitis: alii choleram: alii strumas, &c. 3. Honorant caeremoniis superstitiosis .