장음표시 사용
361쪽
318 Disput. III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
- Denique persuasos aliquand adjuvat , & rem totam ita urget , atque approps vita ..tia. rat, ut ejus iacinoris molitionem subita, rePentinaque morS sequatur ι nee ullum satis promptum remedium ab Occurrentibus , aut impedimentum contra afferti. possit. Quare plures in vinculis reperiuntur extincti, quorum cadavera vel levi vulnere imprestor vel collo fastiola putrido stamine intertexta religator vel eo lusione minima Iacent s. quia Operi daemon manus admovit, sine quo tanta celari tate, & facilitate perire non poterant. Quae quidem molitur, ut quos vivos stagitiis, eos defunctos suppliciis indesinenter exerceat: ut refert idem Remigius in
Ideo admo- Α T sub quacunque potestate sive humana, sive diabolica existant magi, netis.: n hujusmodi erroris tenebris obruantur,. & in desperationis baratrum prola-
Ioeum pini bantur, admonendi sunt, 'uescunque etiam a diabolo deceptos cum gratia Dei semper posse, dumsunt in via, Per pinnitenriam redire ad gratiam, diaboli iu-
sive ex parte validum, turpe, nullum, ac repudiandum p ideoque non solum non teneri adis, h, illius, observationem ι. immo teneri, ill uiu non servare, cum sit contra legem dia variabile uti vinam, & humanam, &contra bonos mores, ut supra dixi. Si actum voluntatis, ηψς insinctu, ae liberi arbitrii, quo se daemoni devoverunt, ut irrevocabilem, &immutabilemnis tenti quid mutabilius, & variabilius hominis voluntate, ac libero arbitrio,.m anima corpori est unita voluntas enim ia quae est pars libere arbitrii L libera est, & ex hoe quod libera est, libere vult, sic erg libere potuit velle malum rita libere potest velle bonum, & declinare malor Liborum enim arbitrium spinae viatotis facultarrationis, ema bonum eIstuin gratia a sente, vel malam ea
actu libeti arbitrii, cutishoc sit fulcimentum, quo semper a daemoniacis pactis, ac promissis se revocarx possunt, te in Deum converti, peccata priora detestando quantumliaeest, & Proeonendo ab eis se cavere in fututu . Sed tandem Deum
Dei, qWι est fortasse timebunt si qui ipsa apostatis ob eorum scelerar nefandae, α nimis abonam
, α μδ' nanduint in veniam impertiri non velit Z At qui ore agnoscat, Deum esse piissinium, acclementissimum cui proptium est misereri semper, & parcere . qui. itavitiet obstinatos peccatores ad rinitentiam vocat eisque suam impertiri gra- a. pollicetur . Ieremiae p. autem fornicataeuum amatoribus madilax tamen revertere ad me disit Dominas, O ego suscipiam te, dc Isaiae 3 3. Derelinquas smpius viam δε- , ervis iniquar cogitationes suas , se revertatur ad Domistim, O -- servitis Hur, se ad Deum norum 3 quoniam mulius est ad ignoscendum. Quod probant etiam scripturae, quae attestantur,. Dominum tavere. & rumpere vi via Peccatorum, ut David in psalmo r I.-- si Domino Moenia mea . tibi sacrific-M hom--dis. Et iterum Dominar solis compeditor , Dominus sit --t cmo . Qi,icunque ergo a diabolodecipitur: aut deceptus est , dc suta tamd ra servitute agit, quamlamcunque fidem infideli addixerit 3 obedientiamque PII
alterit, redea ad cor. frangat perfidiam, paeniteat, invocet insimi calciu ς
362쪽
Quales sint Malefici, Hominesdiabolici Miniae 3 is
Reginam, desolatorum advocatam B. Virginem, Angelum custodem , de Sanctos: resistat adversario infide, di vincet. Tanto autem Dei: ius eam abomi. nabilis status relinquitur, quanto citius deseritur. Optimum autem consilium est, ut homo quam primum te delusum cognoscit, ingemiscat, Peccatum confiis reatur docto, bono, ac prudenti Confessario, ac fidei nolitae armis fortiter se muniat contra adversarium, e usque insultus sorti, & constanti animo repellat i seque a se auseret pertinaciam in malo, quae verae ad Deum conversioni opponi, de adversari solet. . i d p
OUa pertinacia illos tanquam suos adoritur, qui divini Pa Itoris benignitated diris faucibus erepti, sinibus ipsius recipiuntur, de ad Ecclesiae Ovile re- si suta vocati denuo caelelia pabulo recreantur. Ita enim praedae tenax est iupουs infern I ei p. sta- Iis, ut illos variis molettiis fatigare non ce Mi. sibu es ,&inod praecipue in iis cernitur, qui a parentibus sortilegis in tenera adhue aetate Invisibiliter. malis artibus initiati, D torid disciplinae chiil ranae legibus insormentur e suoque errore agnito resipiscant a diaboli laqueis, dc in filialem austorum libertatem a Christo Domino vindicentur, non facilὰ pomunt tam sanctis insormari institutis, neque ad divinae legis ad amultim vitam ita recte dirigere, quin in eos Ius aliquod semper daemon tibi retineat. Neque enim ei lassicit, internis, de spuitualibus te lationibus eos vexare continuὰ 3 sed insuper consuevit variis eos terrere appariti nibus, die, noctuque oculis obversari diversa specie, saepius rapere, in altum tollere, de loco in locum asportare conliRuere in locis . periculo plenis, verbe.tibus excipere, majora, di graviora peracturus, si ei concederetur: ita ut ii, qui eorum curam gerunt, nisi vix adhibitis iterato remediis ecclesiasticis eum in s gam verterein 1 furiosis ejus insultibus vexatos liberare valeant; ut I uculento exemplo probat Deirius Di .magis.M.6sis. 3. Quod sagis omnibus cum sit notitimum, solent illae, quae adjurato daemone , sue scelerumque consessione peracta convertuntur ad Deum, summis precibus ema- In malafieis itare a Iudicibus, ne mortem, de meritas poenas longius trahant, se paratas es- se, ignes, &tormenta aequo animo sustinere, tantumne differantur I nequ e enim ipsis Iiberum unquam futurum, etiamsi a vinculis absolverentur, ut resipiscerent, α se reciperent ad meliorem frugem ob importunissimas daemonis solicitationes, Semolestias, quas non possent diffugere, quandiu in vita manerent 'nec Casellent ferendo sumetentes, potiusque iplis esse cito scelestissimam vitam temporalibus flammis extinguere, di in caelestem pergere patriam, quam viventes adhuc inevia tabiliter reincidere in Sathanae manus, Ec mitti in ignem sempiternum, ut Pluriabus exemplis probat citatus Remigius lib.a. daemones. Ea quibus aperte colligitur , quam miIera si maleficorum sors, qui tam infame, intolerabile, & continuum Haemonibus ministerium exhibent, eosque vere esse diabolicos homines, qui hujusmodi faederibus, Societatibus, di ministeriis diabolo copulantur,
Uod Christus de Iuda, hoc de malegeis omnibus asserere licet. Hune Do-
minus vocat diabolum ob insignem malitiam, cum loquens cum discipulis boipsistit Λε- suis Io 6. v. o. traditorem iis verbis designavit: unus se vobis diabotae narum , sine β. Et nos eadem ratione hos possumus diabolos appellare . Nam etsi natura sint homines it tamen malitia diaboli sunt. Quare si homines la ni diabolici, quia re, referam.
mici nexu Mdetis, societatis, de ministerii, ut ante vidimus, eis copulamur :
363쪽
3lo Disputam De Maleficis, ut caula Maleficiorum
γων; ta . . diaboli sunt humanati: quia diabolum malignantem tripliciter reserunt Impietac Iuiquitate. te . Iniquitate, &Injustitia, ut tribus sectionibus explicabitur.
impie ex totis lentis fuit ab initio, Mmodo. In Deum.'
In Christum. In Sancto mam Impie.
ratem in histribu maleis fiet innuin ista
Ρ Rimns malignantis diaboli impetus fuit ab ortu sui casus sactus in Deum .
quem in primum omnium rerum principium, supremam omnium effectuum causam,& ultimum creaturarum finem,a quo omnia Procedunt: quem omnia res runt: & ad quem omnia tendunt, supremi cultus honore pietatis virtus docet ense prosequendum. Paulo enim postquam ab omnipotenti Dei manu fuit creatus . Sin caeli deliciis collocatus, ac gratia decoratus, insurgere praesumpsit in eum , cui se, suaque tribuere tenebatur. Neque enim voluit illi esse subjectus; sed quandam in caeteris independenter praesidendo divinam appetiit aequalitatem : ut ben8 sentiunt D. Bonav.us 2 A. .q. a. Scotus ibid.6.qu.2. polt D. Anselm. ι. de ea diaboli D. Hieronym. super Exech. 18. Isidorum lib. desummo bono. Basilium homil. quod Detis non auctor mali AmbrGreg.& Bernata.relat.aIoseph.Anal. M ata .f. a. Ideoque impius factus a primo illo insuliu usque modo non cellae, nec cessabit ita aeternum impietatis flammas evomere . A ruis . auJo. APOc.I3. or suum in Ha phemias ad Deum, Massi emare nomen eius, ct tabernaculum ejus, Oeor, qui in eaelahab tant. Blasphemat Deum, cum primum orbi apparere incipit: In Gelo, dum aequalitatem divinam quaerens, Deum nuat, & eum nec nominare dignatur . Non enim dicit, ut bene notat Chrysostomus: Simili rero Deo: sed istissimo. Erub scens, inquit, rivn nominare, quem iam negaverat. In terra, dum primos orbis inricolas alloquitur lingua serpentina. Deum iacit invidum, & malevolum 3 Deorumque pluralitatem inducit: ut notavi supradust.2 . II. Et modo, dum in terra vagaturr aut in ejus visceribus tenetur inclusus, quid aliud agit, quam Deum , quem summo odio prosequitur, continuis lacessere injuriis λBlasphemat tabernaculum ejus, sanctissimam, nempe, Christi humanitatem . quae es augustissimum tabernaculum Dei eum hominibus, in quo inhabitat cum eis, &ipsi populus ejus sunt, de ipse Deus cum eis est eorum Deus : ut testatur Joannes Apoea at . Si enim audet in cis L. variis eum urgere tentationibus, & m do experiri potentiam: modosuadere praecipitium: modo ab illo summum adorationis honorem exigere; quid secit ab eo tempore, quo se videt, & sentit omnipotenti ejus virtute totoorbeiugatum, & aeternis vinculis iniuissolubiliter religatu Nonne qualibet oblata explendi odii facultate in eum furit, omnesque, qui eum
Blasphemat in sanctos, qui in clio habitant, Sanctos, scilicet, quos alias mi- Iitantes diversis praelus satigare,&in suam subiicere potestatem frustra conatus est. Nune Iudibriis, &maledictionibus insequitur triumphantes . Debitum namque ipsis honorem imminuere satagit; cum immortalem eorum gloriam auferre non potest. Ideoque impius per excellentiam vocitatur. Quam impietatem imitantes malefici tanquam locustae mysticae Angeli hujus exterminatoris sectantur vestigia, dum insurgunt in Deum t Christum: de Samctos: ut sequentibus articulis notum fiet.
364쪽
Quinam sint, Diaboli humanati, &c. 32IARTICULUS I.
s. LO Uam aptὸ Paulus ad Coloss. scribens e .a. Christianos monet, ne se patiatisi tuti simulata maleficorum, &sagarum impietate seduci l Nemo, inquit Relixio. cap.2. vos seducat, volent in humilitate, O rellione Angelorum. Non enim hie damnat duliae eultum, quia fidelibus humiliter, &religiosd angelicis spi- mnata piis. litibus exhibetur; cum aequum sit, illos specialius revereri, quos scimus a Pa- io. Q . tre esse praepositos nobis tanquam tutores, & actores divinae providentiae insalutis hominum dispensatione ministros. Sed introductam Cololsis religionem falsam a quibusdam haereticis prohibet, qui recurrendum este docebant , non ad Christum , quem negabant esse caput Ecclesiae a Deo constitutum: ut sequentia
Pauli verba aemonstrant cap.2. Frustra in tur sensu eamis suae, O non tenens eaput, ex quo totum compus Ierneor, de eomunctioner submisseratum , or eonfl
ctiam erasis is augmenιum Dei . Sed ad Angelos tanquam humanae salutis auctores . Cum enim isti dogmatizantes essent insigniter magi, rejecta chriltiana religione , tentabant introducere magicas disciplinas, quarum auctores Angelos non bonos, sed malos specialibus, & summis humiliationibus, prostrationibus, di adorati nibus venerabantur ν & ab aliis venerandos esse, censebant: ut eruditὰ docet S.Ioan. Chrysost. homiI.7.super dicta verba. Et certe inter omnes, qui aliqua in Deum religione ducuntur, nullum est ho- s6rminum genus, quod magis Pietatem praeseserre videatur hac secta magorum , de s Fi pie. praeeipue sagarum. Has videas Ecelesias frequentius visitare, sacris missae sacrifi- ciis primas interesse, aras Omnes suppliciter adire I prostrare se super pavimento pluries osculato ἔ aqua lustrali seipsas aspergere, & illam effundere copiose per caemeterias recedere ab aedibus sacris ultimas, atque adeo invitas: tesseris precariis esse semper instructas: precationes ne in via quidem intermittere ι solemnia 1ejunia rigidissimὰ celebrare ἔ suis incantationibus intermiscere votivas preces, rarinationes sacras, eleemosynas, instructiones sanctas; atque id generis alia ire, quae propensum ad pietatem, & religionem animum indicare videntur . Quare ad simpliciores, & minus cautos tot sanctitatis indiciis commendantur, qui secum bene agi putant, si largis eleemosynis orationes Sanctarum tot mericis cumu-Ia arum demereri valeant.
Λ T summoper8 cavenda est talis pietas, quae ficta, simulataque eum sit, scele-- stissimam vitam solet obtegere;cum nihil magi,&sagae adeo exosum habeant a pitiis h.
Quam honores, cultusque divinos, quos ementita animi humilitate, & corporis pro ruinarra-
stratione; larvatisque religionis actibus exterius profitentur. Et vere quae maior v impietas reperiri potest, quam a Deo recedere, Sc accedere ad daemonem per idololatriam , haeresim, blasphemias, & atheysmum, ut isti faciunt pHaec sunt enim magorum, dc sagarum primordiae cum maleficis, dc magicis rabiosa. artibus initiantur, Deo abnegato, daemonem pro Deo agnoscere, cui se totos in M. pactis expressis, sponsionibus sormatis mancipant. Uovent solemniter illibatam fidelitatem, & promptam ejus mandatis obedientiam. Jurant super magno quo da in libro; vel ut alii voIunt, super circulo in terram 1culpto 3 eo quod ci
cuius si divinitatis symbolum, & terra scabellum pedum Domini , quasi credant, eum, cui se iuramento astringunt, esse dominum caeli,&terrae. Iurans , Maen. Alexieachon. X ii
365쪽
3 12 Diu LIII. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
inquam, se nunquam ad Deum redituros.' aut praecepta ejus serraturos Dentiaque homagium praestant, di in ejus tesseram sua Omnia ei consecrant ι atque in saetificium quasi Deo summo offerunt bona spiritualia, fidem , baptisma &jus haereditatis aeternae, cui renuntiant ζ Corporalia, sanguinem, semen , carnis particulam, capillos, vel etiam proprios filios: Fortunae, frustum vestis: verveces, capras, oves, gallinas, &similia, ut dictum est supra; quae singulis annis mens bus, vel hebdomadis iterare promittunt, prout se arctius astringunt diabo Ileae servituti. Quis autem eos idololatriam ccimmittere negcip Nonne & popuIus Hebraeorum idololatriam commilit, quando coram vitulo lust, choreas duxit, edit, de bibit' ut habetur Exodi Ia. Quid aliud malefici in nocturnis suis
conventibus coram daemone faciunt p ipsum ceriis diabolicis ritibus adorant, honorant, ludunt, choreas ducunt, edunt, dc bibunt. Quamvis enim non sit umta, & propria idololatria, cum malefici eum adorantes veram non habent opinionem supremae excellentiae, & divinitatis in daemone, quae ad veram idololatriam est neces Iaria, quia tamen habent affectum reverentiar, ut subtiliter observat Suareae de Religione lib.a.de superstitione eap.4. Uel per adulationem, vel diabolicum timorem, daemoni divinum volunt exhibere honorem, eique se submittere tanquam Numini, licet agnoscant, non eae verum Numen et ideo ad idoloIatriam reducitur, quae ex genere suo gravissimum est Ceacum 3 cum honorem divinum , & divinitatem ipsam quantum in se est, zransierat ad creaturam: ut latius explic
I. III. QUO magis autem in diabolica servitute perseverant, eo gravioribus errorum
tenebris involvuntur. Plures enim visis in maleficiorum executione tot effectibus miris potestatis sathanicae, nugas putant, asserere tam potentem spiritum 1 Dei permissione pendere in suis operationibus, sic ut nihil aut a tentare, aut perficere possit sine illar sicut ex conversatione familiari hoc sibi in
animum inducunt, falsum esse daemones cruciatibus vexari continuis, quasi vero qui tam acribus torquentur paenis, non possint ridere, saltare, cantare, epu-
Iari, coire, ut isti faciunt: & consenuenter somnia putant, eos, qui istis adhaerent, fore damnandos; similesque haereticas opiniones sibi persuadent, quihus cumulata in Deum malitia in dies augetur, creseit . Quare si Inquisit res, vel caeteri Judices, ad quos spectat eos examinare in foro exteriori 1 de Consessarii in foro sacramenti paenitentiae , diligenter eorum perscrutabuntur
actiones , di operationes, & subtilius perquirente an voluntate tantum consenserint vel etiam intellectu hujusmodi erroribus amensum praestiterint,&adhaeserint, invenient utique omnes maleficos, &magos vel eme haereticos r vel saltem eorum facta sapere manifestam haeresim , ut lex ipsamet statuit eap. --eus . extr. de Haereticis I.6. S. savi: &latius tradidi supra hHur d. . num. 49 I.
EX quo nihil mirum, si in horrendas prorumpunt blasphemias modo auferendo a Deo potentiam: modo bonitatem , sapientiam , providentiam , LR erasque ejus persectiones: modo ei tribuendo ea, quae divinam esus Maiesta-xem dedecent, gloriamque conspurcant. Sic ille Magus, de quo supra num. S . O SU. singulis fere noet ibus a parentibus, aliisque audiebatur , horrendas in Deum evomere blasphemias, ridere, ac cachinnare, aes Deum parvipenderet, M subsannuet . ut Frater ipsius non puer, sed juvenis maturae aetatis, non levia ,
A Vanus, sed morum Maruate ornatus mihi enarravit, quod ipsemet magus P
366쪽
it Quales sint, Diaboli humanati, M. Iaa
stea mihi de hoc ab eo sciscitantiatamavit, dicens, se hujusmodi blasphemias vo mete, ira, de rabie percitus: quia cum ab illa vehementi Passione amoris, qua eo suum inquendam adolescentem nimia accendebatur, se e Pedire nequiret , pexblasphemias, d convicia in Deum iactast illam ferre levius quasi sibi videbatur . Hinc juremerito lege divina blasphemus lapidibus obruitur, & morte plactitutiavit. 24. Edue blasphemum extra eas , se ponant omner, qui audiemaee marias fuas super caput eiur, ω lapideι eum populus universus, filior Mari is a ris: Homo, qωι maledixeris Deo suo , portabit peccatam Gum, ω qui Mao,-- verit nomen Domiώ, morte mariasin, tapidibur opprimet eum omnis mωltitudo poρω- u. inania autem sit blasphemia maleficorum in Deum , Beatissimamque Uirgi. nem Mariam nemo est qui tet, nisi tam felix sit, quod de hoc infelicii limo h minum genere nital unquam audieriti ut testatur Βι feldIus Comment. in πιι. Cae
ΙN super in atheysmum omnium errorum colluviem,&malorum lentinam pro labuntur, credentes, nullum e sse Deum; nullam, praeter hanc, quam hoc mundo sentiunt homines felicitatem, nullum esse in sernum; nullos daemones , qui ut ministri divinae justitiae sceleta improoorum post hanc vitam puniant; Rui mam rationalem esse corpoream, re animalem, di mortalem. Demum quicquid de Religione dicitur, de statuitur, esse figmentum aa terrendum homines ignavos, ut a sceleribus cohibeantur I revera tamen nil aliuiuesse solidum, nisi iIlud Epicuri, ede, biba, luda, pos mortem nulla volvtar. Qu.id autem erroribus his gravius, quid irrationabilius, & perniciosius inveniri potest λ Et tamen hoc etiam non co aevo multi magi, &malefici, eo tandem se praecipitant, ut hisce vesaniis,dcabominandis nugis adhaereant, & firmiter conseruianto de quorum numero erant nonnulli ex illis Magis, cum quibus domestice conversabatur ille novellus magus supra relatus numero praecedenti ' ut saepius ipsemet mihi enarravit. Quare maiori impietate in Deum ferri non possum ς quam tamen humilis, & religiose pietatis lpecie tegere modis omnibus contendunt: ut sic debitas nascautius effugiant, se
curius sua perficiant maleficia, & insidiosita alios in sua tendicula, laqueosquet a L
nos honores deserre videntur. Nam signum crucis frequenter sermant, dum sub fimili suas precationeSemittunt: vel tradunt amuleta , dcfiltra , vel infirmis remedia adhi--- bent, vel quid sinittri aut vident,aut audiunt. In iis enim, ε similibuS eventibus 'N ae honorant deas eo&crebrius salutari signo frontem terere, de alios consignarer In compitis via rum, ubi cruces erectae sunt, profundis reverentiis, Sc genuflexionibus addere preces
aliquas breviores, aut longiores I dc cum solemni pompa Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum in publicis processionibus desertur,nunquam omittere illud prosequi extraordinariis humiliationibus, quas in locis lutosis,aut saxo plenis prς stant,tardius alios insequentes;quasi se indignos reputent ad tantum accedere Dominum, & cum caeteris purioribus,& sanctioribus se immiscere; sed de facto,ut ab aliis videantur. Iis vilis simulatq religionis actibus,quis non credat,tales sincero cultus honore,& amore
367쪽
3 14 Disput III De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
Et tamen nullum tam infestZ oderunt, quam Christum. Nam quomodo eum
possent colere, aut amare, qui ipsorum principem, Sc magistrum daemonem.e ius partes mordicus tuentur, E cael deIecit, oc ex anima buS, dc corporibus dumtidie expellit 3 Qua decertantem toties vicit,'victum prostravis, conculeavit proia stratum, oc conculcatum in triumphum adduxit: Qui eius polentiam fregit.everiatii regnum, tyrannidem abistulit, fallacias revelavit, di imbellem omnibus prodi fuit ad illudendum ei: Denique qui destruxit mortem, delevit peccatum, abstulit mala, solvit paenas, calamitates abegis ab ipso in mundum introductas ut Paulus testatur ad Ga l. aes Philippo. a. erad uobga.de Ioannes epi Is--on. e. . Et ouod semes fecit, quotidie facere non cellat per sacramenta , de sacramentalia summo hominum bono, summo daemonum malo, dc damno, qui propter tot iactutas a Christo perpessas rabie percita nihil intentatum relinquunt, in altiqua eum iniuria allicere possint.
O Uod milefici sectatores libenter imitantur, cum in daemonis clientelam se
tradunt 3 Christo Domino nostro solemniter renuntiant, ejus obedientiae se subtrahunt, verbum elus irridentes Iurant, se nunquam ejus praecepta observaturos: aut ad eum redituros: fidem abnegant: chistianismum deserunt: haereditatis aeternae ius, se abi ieiunt: sacrum miliae sacrificium contraria imitatione in suis eatibus ludendo repraesentant: caeteras fingunt ecclesiasticas caeremonias e sacramentorum gratiam despiciunis crucem Domini conculcant, Ec erectam evertunt rimagines Christi sputis, Sc luto conspurcant, variis injuriis affectas dilacerant, dein frusta concidunt: oleo sancto, Baptismatis, de extremae unctionis, aut confirmationis balsamo suasitatuas inungunt, labiis unctis eos osculantur, quos in fui amorem pellicere volunt et sanctissimam Eucharistiamin Eeclesiis cum aliis communieantibus receptam in partes dividum, minuunt in pulverem, venenis admistent, te suis amasiis tradunt: aut characteribus magicis humano sanguine i scriptam, dc exaratam domi ad maleficia reservant; aut animalibus sacro prius oleo delibutis devorandam tradunt, &inos ingerunt: aut in suum caelum deIa- tam irrisorie circumserunt, pugionibus periorant, oc in ignes iniiciunt. Aquam Iuttralem spargunt, de in eam minsere, di fleces exonerare non veremur. Sal benedictum, cereos, resque omnes Ecclesiastico ritu consecratas, Ac cultui dicatas divino disperdunt, dedissip3m. Tandem omnes in seipsis christianismi notas certis caeremoniis extirpares eradere, dc penitus abolere conamur. Nam post diab Iicas abnegationes, es renuntiation , ut se totos daemonibus conjungant, abominandum susti uri novi baptismatis lavacrum, quo ab illis tinguntur, negato prio re nomine novum in novae illius mortiferae regenerationis tesseram assumunt: filios sat hanici baptismi susceptores, seu patri nos, Gema trinas caeteris abnegatis , eligunt: Daemonis characterem modo huic, modo illi corporis membro impressum gerere gestiunt ἔ 6c se de n umero christianorum deleri, atque in mancipiorum immonis adbum referri postulant, ut se non homines, non inristianos, sed diabolos humanatos tot diabolicis actibus multipliciter profiteantur. Quos postea per i lius vitae curriculum iterare non cessant, crescente eorum malitia, di novos injuriarurn, & blasphemiarum modos suppeditante, quibus Christum,& omnes, quid istiana prosellione censentur, insequi perseverint, ut late tradunt Innocent. III. in risuM .PManmi d erantes. Petrus Binsinci da Conse'. males saepius, Λα-
Morca Hallei: Paulus Griae tract. desortileg. Dctrius, & alia pliares sparsim.
368쪽
Quales sint, Diaboli humanati, &c. 3 et sARTICULUS III.
Non dissimili impietate Sanctos in caelo regnantes, de praecipuὰ Sanctissimam iiis et
Deiparam, utpote Reginam in eis triumphantem insectantur. N am dum si- pietate insu mutatὰ eos colere videntur, vere contumeliis assicere student. ut patet in tot blas. Iunx x':-phemiis, quas sacrilego ore evomere non cessant z Injuriis, quibuscorum memo- iri his recitauiriam dehonestant: Contumeliis, quas imaginibus eos repraesentantibus, de saetis inest ire. leonibus inserunt ' Ludibriis, cum quibus venerandas eorum reliquias spargunt, in loca obscetna proiiciunt: aut dum suas incantationes conficiunt, rebus aliis vilibus, de ob ἔnis immiscenti Carterisque verbis, &factis diabolicis se coniuratos eorum gloriae inimicos ostendunt. Sed acerbiore, & implaeabiliore odio Sancti Gsmae Uirginis, cujus nec nomen audire, nec virginitatis ill ibatae, dc immaculatae titulos pati possunt. Unde si de ea quoquomodo sermo incidat, & de ejus rebus , aut gloria sit necessario loquendum, non alio modo eam designant, quim dedisnando, de per summam contumeliam rutam, aut ex Leniam vocando.
6. I IET tamen huic apertὸ impietati audent superinducere pietatis velamen; cum vo - -so ieati ab iis, qui diutina infirmitate detinentur, quae ab illis immissa est e vel a Morio,, ne casu superinducta I rogatique, ut si quid sciunt ad salutem proficere posse, edant , apparen r& communicent; statim in Sanctorum aliquem causam rei ieiunt: ut pluribus de-ς ς φημ' scribit Remigius lib. i. daemonol. cap. I. Unicuique etenim assignant morbum singularem: Alii ignem sacrum e Alii dolores capitis r Alteri cholicam: Alteri suumas ; FRNrstixi disie de caeteris. Et eos, qui hujus nodi detinemur infirmitatibus ob Sanctum conia 'temptum , non rite cultum, aut aliqua ratione laesum, necessario ad illum recurrere debere, docent pluresque his doloribus conflictatos convaluisse narrant, ita timac tali Sancto vota nuncuparunt, ac persol verunt. Et vere tam pium, & tam mise-xicordem esse, ut illum nunquam aliquis frustra a se vocatum sentiat; ideoque aclesus aedem necessariam esse prosectionem cum silentio perficiendam; mittendumque aliquem, qui se ea gratia ad ejus sistat altares tabulam appendat s statuam veneiaretur ι cereos duodecim, aut aliquo certo determinato numero circum accendi cuiaret; totque missarum a Sacerdotibus loci oi serendarum pretium solvat; in vigilia talis festivitatis nocturnas agat excubias I transversas aegri dimensiones, longitudianem, puta, latitudinem, de grassa diem ex filo cera linito per senestram deiiciendasserat 3 conceptis tot precibus, nempe recitatione dominicae orationis toties rei teratae morbum expiet: caemeterium tot vicibus lustret.ι & unicuique cruci candeIam
apponat 3 alit aliquod monetae genus persol vat Iex scintillantibus cereis figuram crucis ad arae majo is gradus ducat; tot egentibus talem denariorum summam eroget baliasque id generis caeremonias ab ipsis iniunctas observet. Ad quae omnia perficienda elli plures inveniantur, qui eam peregrinationem ex condicto susciperent 3 quia tamen ea omnia debite exequi non norunt, ipsi suas grandi mercede locant operas ἐ& eodem tempore, quo haec Sancto irato a maleficis persol vuntur, incipit aegrotus melius se habere, donec omnibus peractis integra restituitur valetudo, non Sancto adiuvante ι sed malefico tollente sua maleficia, qui postea largam accipit de tapto
miraculo remunerationem, ut infra tom.2. disp. I. nas.
369쪽
adis Disiput III De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
N Eque solum superstitiosis utuntur metemon iis ι sed multoties ridiculas adhibent, ritibus tamen religionis palliatas. Qim unim in Caesitum aliquem morbum reiiciunt, pro cxpiatione sordes, illuvies, di excrementa in eorum tem pia uolunt circumserri. Cujus abominationis intolerabilis lepidum refert exemplum Rem has lib.3. ea 4. mones. de quodam Desiderio Financio rusti eo, qui ut se ulcisteretur de alio, cum quo gerebat inimicitias, umbrae instar eum de equo tanta videturbavis, ut altero crure prorsus debilitaretur. Postea misertus, hominem tot doloribus satis mulctatu remediumque sciscitanti pollicitus & certum, dipissem, prae pit infirmo, ut si vellet convalescere, d novem stabulis diversis fimum equinum precario conquireret, quantum satis esset complendo sacco, quotum crus, cum labefactaretur, erat indutum ι eumque pro donario appenderet Divo Benedicto, cuius celebris erat Ecclesia in quodam germano oppido Betchel.Quae omnia suadent malefici, non quod illa ad sanationem quidquam profutura credanta sed ut eo commento &suam artem tegant, & injuriose se gerant contra Sanctos, in eorum ecclesias talia comportando , & inferendo. Sie hominibus imponunt isti ν sed praecipud Saga Cum maxima Sanctorum inju.r ετ quarq ria, qui etsi potentissima sua intercessione apud Deum mala a veriere, di bona impetrare posse, certissimum sit, non tamen ullo pacto communicant operibus tenebrarum, & curationibus magicis. Neque honoris gratia, aut meditationis titulo vocantur ab istis; sed ut intercessionis eorum praetextu sua maleficia facilius, Zeoccultiusaut mittere, aut tollere valeant, atque ita ex maleficis artibus lucrum facere amplius, & copiosius. Quid vero iniuriosius actitari potest, quam sub nomine Sancti eum summa impietate diabolicas exercere abominationes e
gustate. -'. Ecundus daemonis impetus est ille, quo semetipsum, aliosque damones ejus.seeundus in dem culpae, &poenae nexibus implicitos dejecit e caelo in terram, a gratiam diaboli im- peccatum, a Sedibus Paradis mimas Erebi latebras. Neque enim sibi soli ob s s s idituri ' perbientis animi motus innum iuit sed etiam aliis, quos ejusdem criminis e- In Daemo' scios, &consimilis paenue fecit esset participes. Oimaequitati esset consentaneum , ' ut quos aequalis eu lpa inquiinaverat, par etiam paena astringeret. Mi habetur L. stemur s. Gelonomur. C. de Sacrosanctis Eccles in c. I. dest . delegat. eum Dis eo cor d. Et qui nequaquam dispari erant iniquitate polluti , nequaquam tormento cruciarentur dispari, quatenus simul damnatio contereret, quos similis elatio sublevaverat, in ius punirentur in tormento, quo altius in peccato ambitiosis, tumidisque elevabantur insultibus: Cum pinna debeat commensinarias delictum, Misi maius delicittam, μι matre se a requis Wr cap. non afferamur M. β.I OL. Sancimus, C. de pinnis. In quo suos clientes magos, di malefieos
beni imitatores, qui in Deum impii, in Seipsos, Ec Suos iniqui sunt, dum semetipsos, & sibi eo unctos culpis, panis involvunt: ut sequentes articuli d
370쪽
Quales sint, Diaboli humanail &ε. 32
In Selmor. I. LCErtissima est unius ex primoribus Angeli utrumque Tobiam aIloquentis aurea sententia Tobiae Ia. Eor, qui faciunt peccatum , se iniquitatem', hostes 1,itu i in se esse animae sitiae. Nam quae major holtilitas ea, quam homo in seipsum exercet , iqias maleficum per peccatum ex innocente fit reus, ex divite pauper, ex glorioso contem-
sibilis, ex pulchro deformis, ex amico inimicus, ex Iusto insultas, di ex filio ei gloriosae aeternitatis candidato, immarcescibilis haereditatis participe, & angelicae Beatitudinis consorte, servus daeinonis, interminabili damnationi obnoxius, horrendis deputatus tormentis, inextinguibilibus flammis destinatus , in quibus sit misero mors sine morte, finis sine fine , iuefectus sinia desectur quia de mors lemper vivit, & finis semper incipit, & deficere defectus nescit λ An aequus in seis ipsum, & non potius iniquus, qui seipsum sic,& culpis, re paenis i volvit i Quam ergo iniqui malefici, & sui ipsius inimici, qui in maleficiorum executione daemoni ministrando innumeris se inquinant sceleribus, quorum praecipua a dilecto Christi Discipulo in apocalypticis locustis myttic8 designantur E
QUid corona aurea peducens in capite designat, qu1m intolerabilem eorum
superbiam, cujus vanis afflatibus ita tumescunt, ut more daemonum nulli
subesse, & omnibus praeesse quaeram λ Non enim volunt se summo Dei imperio subiicere; non se submittere humanae Principum dominationi e non aliorum ductus, Sconsilia sequi. Si quod iis submitsonibus praestant, hoc inviviti faciunt. Sed fastu diabolico daemonibus, hominibus, & creaturis imperare cavent; nihilque est, quod ita frequenter jactent, quam suam amplam, Eclatam dominationem inpotentissimos spiritus, qui eis ad nutum obsequuntur. Sic ille magus ut supra diai num. 46. Pluries mihi dixit se ratione suae scientiae magicae petr liberum arbitrium super daemones plenam habere dominationem , poliaque Ilios annulo, vel alteri instrumento, aut loco alligare, eos decipere pro vino suo: E converso ab eis sedecipi, aut cogi nul Io modo posse. Putant similiter in omnis conditionis homines potestatem habere, quibus morbos inferre, & auserre possunt, in creaturas quaslibet, quae eis in omnibus parent. Sed aurata est corona , seu auro similis, non a rea ait Ioannes, idest, non vera, de solidat sed pha Lastica, di imaginaria dominatio: cum vere Laemoni tanquam vilia mancipia se nant et ut saepius exprobravi illi mago: nec in homines, aut creaturas tantillum m Iiri audeant, etiam auxilio freti daemonis, quam a Deo permittente concedatur . Quare Praedictis, caeterisque superbis, ut suae superbiae vanitatem, ac levitatem agnoscant, status sui miseriam ob oculos ponit Simon Nanqueri sequentibus νει- tibus scitu,& memoria dignis: Quid iuvat d homines tanto turgescere fastu pNon estιὰ heroer, semideique simur. Nostra ne de ιimo te, proce origo pSolue ab aes here a s risus arce venis. una earo ex serra es, diverses subdita furispina quoque ex tuo euncta creata Deo pzι forter nervi rugosa pelia voluti veni qua terrestri Uscere totus homo es.