장음표시 사용
381쪽
3 38 Disput III. De Maleficis,ut causa Maleficiorum
ut sapientiores, ac potentiores universo appareant, saepitis ad scientias pernieiosis
chyromantiam, metoposcopiam, attrologiam judiciariam , necromantiam, ariatem magicam, dc maleficam, caeterasque ab minandas, ac diabolicas artes pertra hunt. Hoc aperte constat per Guilhelmum Edelinum Doctorem Sorbonteum Maiagistrum in Theologia, de quo Jaquerius in gelio fastinariorum , dc Monstretetus
z.3. Chronis. plura tradunt. Is fuit Prior S. Germani in loco, quem vocant Gaiaien hayedc ante fuit Monachus S. Augustini, &prius etiam aliorum ordinum rUnde ex hac istius Doctoris inconstantia evenit, quod in varias incidit haereses , quas postea ipse sponte consessus est: deinde se in cultu daemonis cum pluribus aliis complicibus realiter, Si pluries convenisse, daemonem quandoque in forma hominis quandoque informa hirci apparentem coluisse, ibi Deum, & fidem catholicam , Beatamque Virginem, di Crucem se abnegasse, patefecit: asserendo etiam , quomodo a daemone, dum in ipsius sectam suit introductus, sibi demandatum fuerit, ut in posterum diabolicum augere dominium, dcaverni imperii dilatare conia finia, aliis praedicando, rationibus, &argumentis, ejus sequelam suadendo, velis, remisque contenderet. Huic assinis est magus ille, de quo supra nAt . Osin.& alibi sapitis; qui eum in studiis philosophiae, dc legis utriusque vertaretur, esissetque subtili ingenii acie valce praeditus, altiora, & secretiora addistendi desiderio flagrans, cum quibuHam viris doctis, sed haereticis, magiso Se maleficisconia tinue conversabatur, quorum doctrina magica, arte malefica, moribus pessimia imbutus, ut quae theorice didicerat, practice experiri, ac suo appetitui facere 1 tis valeret, quod sine daemoniaca ope praestare nequibat: eorum rationibus, & a gumentis apparentibus, ex variis haereticorum, necromantium, & aliorum imia
piorum a iustorum libris, &scriptis desumptis abltractus, & illectus daemoniacae tandem servituti totum se devovit, & ut tali patrono, se fidelem servum,dc asse- clam exhiberet; iam juris utriusque doctoratu insignitus, iisdem rationibus, 3c argumentis apparentibus alios seducere satagebat. Unde mihi saepius repetebat iII verba Divi Pauli Rom. I a. Non plus sapere, quam oportet sapere ι sed sapere ad sobrietatem, quia enim ajebat, plus scire volui, qu .m oportebat, non mirum, F multis dissiculatum nexibus videor implicatus, quos evadere, eis e trariam mihi suade re, nocopur, his labor. Sed utinam alios non habuisset ejusdem farinae sectos. Audivi enim a quodam Religioso fide digno, alium iurisperitum praedicti magi fidelem Achatem ante semestre ad Sanctissimae Inquisitionis tribunal ruisse delatum , quod mulierem q uandam nobilem maleficio interemisset ; idcirco extra illius dice. cesis limites fuisse deportatum. Enquomodo magi, &malefici Doctores, ac Sapientes se in diabolicam adigere servitutem moliuntur,& in aeternae damnationis baratrum detrudere contendunt l
Si vero medicinam profitenturi Rident eorum conatus in morborum curationubus; eo quod temerὰ diversa adhibent remedia, irritisque pharmacis pristinet sanitati restituere conantur infirmos, quos ipsi maleficiis affecerunt, insigne mque eorum famae maculam inurunt, dum imperiti ab aliis judicantur . Hujus veritatis luculenta exempla refert Ioannes Fernelius Medicus excellentissimus lib.2. de abdi- is rerum causis cap. I 6. quae supra retuli disput. antee. u.43 3. a quibus non sunt dissimitia, quae adducit Codroncus tum de sin propria filia: tum de aliis A lib. de malefacm b. matis ad quae remitto lectorem. Nunc placeat inter multa, quorum sui testis
oculatus, duo tantum audire . .
Primum: Quaedam puella deremtis nomiae Catharisa Mia missam Civis Taryνι-
m an. 1648. mense Januarsi, eum / omnasio domum permeares, inopinanter cecidit in inreum: se ecce non m maximo labore, ae di vitate ingenti resurgere potuit, σέ sem' pervenirer roto enim corpore contremsens, clausis dentibus , Oore, manar, ob octis,
382쪽
Quales stat, Diaboli humanati, &c. 3 39
isura se pedes ita habens distractor, se dissolutor, ut ad naturalia munia obevnda M. potens effecta videretur: noctu vero voces brutis non absimiles emittebat: orejur , Odenter non ni cultris ad alimentum saltem liquidum pro corporis nutritione intromisten dum aperiri poterant. Accitur fuit Medicur, qui epilaesa, aut apoplexia laborantem exist avis: variit per mensem usus est remediis, . praecipue ignem adhibuis 3 sed om nia incassum; nullum enim naturale remedium ' oficere comperiebatur, quin semper puella detretasse haberet. Mater tandem quendam ex nosris Religioses Excircisam pium, ac devotum advocavit, qui exorcismis , m orationibur caepit daemonem impetere; ere tune puella aliqualiter meliarse habuit ἰ quae enim non poterat suis consesere pedibur, si a ne ullo adjutorio sine caepit. Ex quo talem infirmitatem a daemone prodeuntem exista manr Exorcista, admonitur, me pos triduum illuc profecturum, dixit parentibus, ut susinerens modicum in applicandir remediis naturalibur , donec eo pervensigem. Illuc via pulsurunae cum praedicto Exorcisa puellam λυ , se more meo Pius instructis pareniatibus , O puella pro captu suo, quae bene audiebat, se oculis aspiciebat, ut crederent inposui te ab Ecclesia tradita Exorcistae ad daemones effugandos, se considerent in diυina elemensia, ae bonitate, se in virtute Sanctissimi Nominis Jesu: praecepi daemoni , ne
pediret omnes ejus potentiar sensimariam exteriores, quam ἰnteriorer, nec non vegetatiυar , ut omnia sua libere possent obire munia. Sic gno crucis munitis evite, fronte, ore, gutture,. brachiis, manibus, se pedibust, tunc illico incedere per domum , manibus se signare signo crucis, ore loqui, orationes, quas illi recitaniar imposui . devote, se clara voce enuntiare, panem, vinumque benedictum manducare, cir bibere , caeteravique operationes naturales naturaliter exercere incepit: quae poma biduosquenti ἁ Masre, se consanguineis ducta ad Eccle am Fratrum no Ortim , Superiore , ae pluribus Fratribus Conventur praesentibus ante Aliare Sancti mἰ maminis Iesu sepius advertur dαmonem factis, ac repetitis a me praeceptis, tit ab ea exiret, nec amplius ei noceret I tan em divino favente Numine a daemone to. liter libera exsitit ia
ALterum huic affine accidis Venetiis eiusdem anni prἰdia talendar Julii . Mephanus de Conwsr a Pesam vis aetate 33. annorum vitriarius ad me acce AE terita die Augusi, qui mihi enarravit: eiam δε praedinis Itinii una cum duobur suis sociis in sua morai etur officina , alter eorum earbone in ter a circulam pinxit , is qua descriμι hominis eaput cum parvo pileo, pennis exornasor aure vero interIm quaedam verba stamurmura ι incomitar tune dictis Stephanus quodam impulsu ductus, se quasi coactus fecis, O ipse figinam sui evisis in medio eis lis deinde sidem folii dederunt illi bibere vinum, quo hausto illicis conturbaιa sunt omnia viscera ejus, O tarquebantur qu- ὰ eanibus lacerarentur, nee senemo insanire e it, se loquens , in mense eamur, ac delirio affectus suum pugnis, accolaphis evuι percutiebat , ac Dyras clitatur Me, illuc discurriam, se extra urbem quinque militaria aufugit ἡ Ied videns hominem Ibinum habe, e IIadiam, timati ab illo occidi ν ideo retrogressus δε- mum rediit, omnia Dbvariens, ae eonfundens. Accersius fuit Medicus , qui eum urinfanta , ae deliris laborantem validissimis purgare eois pharanacis , sanguinem emittere , super caput Myonera ρούοι eorumbartim , ut solent delirio laborantibus Im cum quandam ei dedisset meritanam ex pinguedina viperae confictam, quia sime Bat etiam silum veneno affectum ι' ttineaegro videbatur, totum habere coetus vipe rix, ac femensibus repletum, quin omnia Har membra dilaniarent , A quibuscunque adhibitis remediis, nunquam tamen eonvalescebat. At cum haberet lutida interea
D, quibus suam eo noscebar indissipinionem ad me fuit adductus I A prius eo instructo in fida, se daemoni facto praecepto, sadesses, ut se manifestaret; silico magnis elamor ur stasius mali invenιorem, orauctorem prodidis I ideoque ei m func φη esset i mpus opportunum, ut postera die, ad me rediret, fatuiὲ qui und cum suis
383쪽
3 o Disput.III. De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
consanguineis,se amicis rere e coram Patre Hearis Conventus divina elementia, aehonisara opitulavia is virtute SS. Nominis Iesu DB δ daemoniaea Uranuide Me tur. Ea lieri diebus sequentibur adhue aliqualem . daemone passur fueris molestam , ruta modicae erat fidei ue atramen itertim a me infructus, ac novir benedictionibus munitur totaliter a daemon/r vexatione liber evast. Uideas ex his, quomodo magi, di
malefici in Medicos iniuste se geram, eorum conatus daemoniaca ope deludentes, dum illorum pnarmaca, ac medicamina vana, inutilia, di inania re
H Uod si artes exercent mechanicas 3 quam varie eorum opera labefactent , Atti fiee,. quis enuntiet 8 dificant domos, aulas, de palatia, sed ruina, aut incendio absumuntur. Naviganta sed horrendis jactantur tempestatibus: vel in glomeratos aquarum vortices demerguntur. Arant, & semina mittunt in terrae sinum 3 sed caelum aeneum non dat pluvias: aut liquidum nimias dat: terra arescit, aut diluitur ι seminum humor hauritur 3 sata putredine marcescunt 3 etsi caeli, terraeque
beneficio debitum sumant. incrementum, antequam ad maturitatem perveniant,
grandine, aliisque intemperati aeris iniuriis reiiciuntur. Hortos colunt, & vineas ἡsed turgentes ardorum, de vitium gemmas pruinae decoquunt' Λurigant bigis, re carro vehuntur; sed tardis, aut claudicantibus equis, & bobus, aut subito terr repercussis, jugumque excutientibus: aut prae lassitudine taliter fessis, ut semineces cadant. Equitant pompatice, sed violenter detruduntur in terram, & praecipites deiiciuntur in foveas, ubi collisione corporis intereunt: aut crure perIracto pro mortuis domum reseruntur. Dolant ligna, sed securis alto vulnere tibiam aperit. Ferrum tractant candensι sed incaute ex forcipibus excidit 3 manumque, aut
pedem absumit. Denique laborant variis artibus; sed rigent digiti, manus dissolvitur, brachium assuetum denegat officium; maximoque artificis damno opera relinquenda, & Iecto incumbendum . Quae omnia maleficos ope damonum pssuis incantationibus praestare, experientia docet. 6. X. Imili iniustitia mulieres vexant, dum perturbata phantasia exosos reddunt Mutie, , . in maritos: vel Philtris amatoriis affectos avocant;&alio transferunt: velm ' hebri arctatione, sortilegisque ligaminibus steriles in perpetuum reddunt z aut
ad tempus impediunt generationem: vel praegnantium abortum procurant z vel Parturientes ex lecto utero, & repugnato faetu doloribus conficiunt, vel lactantes exsugunt, ec desiccant, ita ut ablato Iacte faetum perire necesse sit, vel lacte abundantes secreto mulgent, ne lac nutriendo pusioni sufficiat . Quarum omnium
Plurimae ad me accesserunt praedictis affecta maleficiis , quae post perfectam maide, ac fiducia in Deo instructionem ut plurimum optatam finitatem sunt ali utae. Quod patet etiam ex jure canonico in titulo de frigidis , O malefici si s qu. I. cap. M per So tiarias, Ac Constitui. Innocentii Octavi. San/nuper. Sic tenent communiter Theologi Aq. sentent. disi.34 & Canonistae in tit. frigidis, O malefie. O iad.et 3. qu. I. cap. Si per sortiarias . Auctores Ma ι- Mi r. qu. 8. Petrus Binsset. de Confess. malef. q. s. p. I. conel.6. ω in F s. ae-
384쪽
Quales sint, Diaboli humanail &e.
s. XI. ET ne quid malitiae desit, pueros lethaliter insequuntur: Hos in utero intertia
municipe daemoniacar aut recenter natos occidunt: aut in altum elevatos daemoniosserunt, dc consecrant, aut infixa in cerebelli sutura acu necant, aut de- 'trahunt cunis ignibus concremandos, aut in fluentem demergendos, aut in suos caetus asportant, aut pronos in culcitram sternunt, dc sic extinguunt, aut intror sus demittunt laxatis fasciis, ut agitatione contra se magis astringant, aut candentes carbones cunis superiniiciunt: aut manu quali adblandientes , ct caput demulgentes maleficio inficiunt, aut pulvere venenoso consperso morbis ignotis afficiunt: Sic quaedam mulier Bergomi mihi enarravit se dum suum reliquis let infantulum in lectulo summo mane dormientem, dc e cubiculo recessisset post modicum tempus rediens ad cubiculum invenisse in lectulo solummodo fascias ita bendconvolutas, aesi illis infans es et praecinctus, quod naturaliter fieri non poterat , et infans totus niger effectus subter lectulum mortuus decumbebat. Hoc Doctores etiam mallei maleficarum exemplo confirmantiu 2 p. . q. I. cap. I 3. ubi narrant , ira Dioecesi Basiliensi, & oppido Dan, maleficam obitetricem incineratam , quae confessa est, se ultra quadraginta pueros enecasse. Et Nicolaus Jaquerius in sagello haeretis. fascinar.ev.Is. attestatur, in Galliis repertum fuisse suis temporibus Magum Baronem, qui elam jugulasset circiter viginti pueros, ut de eorum san- uine quendam librum conscriberet in obsequium daemonum , qui deprehensus fuit, de publicὰ paenam tantis sceleribus debitam persolvit. Quare tanta est ma-Ieficorum malitia, de iniustitia, ut omnis conditio, omnis aetas, omnis sexus e rum vexationem, de molestiam sentiat, quae ingravescit, &malis fit cumulatior 3 cum ut superius variis locis ostendi morbos cognitu, dc curatu difficillimos , ipsamque mortem corporibus inserunte animos ad amores improbos, odia intestiana, similesque motus provocant 3 spiritum dementia, deliramentis, At illusionibus turbanis totum hominem transtormant, transportant; fascinant, incantant, daemoni obsidendum tradunt 3 nec aliquid in hominibus, mulieribus, pueris, 3e puellis, animantibus, arboribus, plantis, ec elementis intactum relinquunt, ut illos communes hominum hostes, pestes orbis, naturae monstra , horrendaque mala jure possimus appellare: sicut etiam naturae peregrinos vocat Constantinus
Imperator in C. de malefo mathem. dicens: Multi m Dis artibus us, elamentariarbare, visam insentium labefactare non dubitant , se manibus accinctis audent ventἐ- Iare, tit quirique Dor eonficiat malis artibus inimicor. Hor, quoniam nasurae perer
ni sium, feralis pesis absumat. Natura, inquam, peregrini e quoniam, ait Binss. Comment. in dictam legem, visae humanae insidiantur ι se nonsolum alieno, sed etiam quasi propriae, dum proprior nonnunquam infanter, qui sunt mirato su ub Hiae ,
oee duntr daemonibur eonferant, in dictum es una: alisuando eorda eorum eomedunt ealiquando ainem une in 'merer, quibus ad nefandor actus abutuntur, redigunt. His in edis, deseruunt ea, quae ad conservationem humanae visae necessis a Iunt. Quare merito ea pinna, qua hὶe decernitur, sunt digni, ut scilicet bestiis tradantur ad ἀμIacerandum. Si ergo magi, malefici, & sagae tot mala di damna inserunt universo, tot injustitias adversus homines, mulieres, de pueros in bonis animae, corporis, dc
fortunae committunt, quidni damnorum restitutioni erunt obnoxii 8 Quis ibit inficias p
385쪽
3 1 DispuLIII. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
I. I. so Antus semper suli habitus mortuorum corporibus honos, ut nihil fuerit an.
Hon ι. - tiuuius; nihil sanctius humanioribus totius orbis nationibus, quam illis iusta pertavere, Ec pia liberalitate invicem decertare, quaenam majoribus impensa eorum exequias celebraret. Pretiosis sanque unguentis delibutos aromaticis ac persos pulveribus, auro, Ostroque contectos, pompaticὰ variis adhibitiscerem ntis iuxta cujusque ritum efferebant: multis lachrymis, frequenti ejulatu, lugubri lamentatione in atris, Pullisque vestibus abeuntes honorificentissimὸ prosequebantur, depositos insepulchris, multa, di bona in eorum requiem precantes, terra levi tegebant, & magnificentissimis pro sua quilibet facuItate monumentis erectis, atque excitatis tumulis eorum memoriam immortalitate donare nitebantur, ut testantur Cicero a. deletib. se pro Guἰnι. ω pro Cluensio. de Plinius lG.8. eap.θ2. Quod etiam hoc nostro aevo in morte Pontificum, Imperatorum , Regum, Principumque, & aliorum virorum virtutibu , ac rebus egregiis ill strium servari in comperto est. Ideo in cadavera laevire: aut sepulchra violare , quae tamquam sacra ab omnibus habebantur, nefas λ &maxime aehristianis, qui augustiori ritu, sanctioribus caeremoniis , locisque sacratioribus defunctorum corpora efferre consueverunt: utpote qui illa sepulchris, dc caemeteriis inserunt, in pulverem quidem humano more solvenda I sed iterum divina virtute sustitanda . In huiusmodi autem delinquentes , vel deportationis r vel mortis paena statuta in viliores L.3. s. advelsus f. de sepulchro violato, 6c posteriore jure in utriusque speciei evocatores a Constantino lethale supplicium sancitur. L. quis-putiis. C. eod. D. M L. Mutii C. de malefo Mathem. 5c in lege canonica a Bonifacio VIII. in Exi amanis de Sepulchris I quae incipis. Detestandine exeammunis--F omnet, etiam Pon:t tmest menteranter mortuos as eor conssiemandos: auι eorin frusa, membrasIm cinctaentes fi aut in aquis coquenter, ut offfa carnibur denudata deferant ,
spatiant in alio loco; se qui haec fieri iubem: crab olutio Papae resematur. Cano. riis autem hujus materia ut notat Calet. in verbo, Excommunicatio eap.7o. est crudelis immanitas in cadavera humana. Ad cujus paenam incurrendam quae conditi nes requirantur, legas Gregor. Sayrum Thesauri casuum confrientiae lib. 3. eap.3α nu. a. Angel. verbo, excommunicario s. casu 32. Antonin. 3.pm.1ἰιμι. I Deo. . Sylvest.
Navarrum an Manuali cap.27. n. Io . verss. Decima na, Sebastianum Medic. par.2. summae risul.9. qu.78. num. I 34. de communiter summistas ubi de Excommunis. At male ficos omnem humanitatem, dc pietatem exuisse asserendum est, qui non solii milia ἡ-t haec iusta non solvunt ; sed summa iniustitia, de detestando sacrilegio ad usus soria.' tilegos caemeteria profanare, aperire sepulchra, dc mortuorum eruere cadavera snon verentur.
Quis tale facinus credat, si coram Iudicibus unanimi sagarum, Et maleficorum confessione auctentice facta, non veniret testatum p Tanta enim est daemonis malitia, & tam ingens eius in homines odium, ut omnibus ludibriis humanam naturam assicere quaerat; nec indigniora, de insuriosiora invenire possit, 'quam per homines suae tyrannidi mancipatos reliquias hominum exhumare & iis m jori cum dedecore, atque contumelia in ipsorum perniciem abuti. Hoc illorum mini
386쪽
Quales sint, Diaboli humanati, &e. 343
ministerio perfecit antiquitas, cum is emet ritus infamis sortilegorum vatum, qui Antiquo.
animabus evocandis vacabant, ex humata torquere cadavera 3 & certis carminuminean tamentis ad colloquium impellere, in quibus non animas loqui; sed daemo nes pro certo credendum est. Quod a Nerone, Pisone, & Iuliano, aliisque saeculo rum eventus, fortunas, &casus curiose,&sacrilegdsciscitantibus tactitatum fuis se, tum sacri, tum profani testantur auctores. Ea forte causa fuit, cur Larissae in Thessalia cadavera mortuorum pervigili, & diligenti custodia servarentur: nimirum, ait Apulaejusli b.2. de Amo aureo, ne sagae mulieres, quibus ea regio abunda ubd. h. bat, illa contumeliose demorsicarent: praesegminaque ad exitiales viventium fot- 'tunas converterent. Hoc idem modernis temporibus praestat per eosdem necro. manticos, qui cadaveribus invigilant recens funere obrutis, & humo conditis . Nocturno nanque tempore ea refodere, de ex humare solent; praesertim si quae sunt vel suppliciis intersecta, & affixa patibulis: vel caede aliqua indigna, &inhonesta peremptat vel abortu ante persectionem , & integram formationem egesta, quasi in iis major vis, & potestas contineatur: ut testantur Plinius lib. desurificiis cap. de vero cultu, & Psellus lib. de daem.
Haec autem exhumata corpora laniando, discerpunt, & aliquando ex detracta eorum cute membranulas adaptant, quibus barbaros, in ignotos chara. a.Adiabendoeteres inscribunt, iisque postea utunsur ad ea, quae maxime cupiunt conseo uenda . ad maleficia.
Alias membrum aliquod resecant, pedes, manus, vertebras; costas, de id generis aliae vel cerebrum, e par, set, iecur, di intestina, quae desiccant,& rebus amaris a puta, lupinis, fuligini, seli, bubulo, ad ingratiorem saporem immiscent: ut plurimum integra cadavera assa in cineres, vel elixa in massam reducunt; & in magicos usus convertunt. mod&Baptista Porta Neapolitanus libr.2. magiae natωνalis observavit tua aetate factum. Cum in cineres ariditate abeunt, urendis nemorum
arboribus, & interficiendis segetibus, vitibus, & satis in ventos cum execratione spargere solent. Cum in massam Diabilem ad hi Sitis, di commixtis quibusdam aliis coalescunt: scopas illiniunt, quibus insidentes illico in sublime seruntur, & in Ioea 1 magistellulis condicta deportantur. Uel potionibus immiscent, quibus ad
certam eorum, quos peremptos volunt, utuntur perniciem, Qua de re Agrippa , Petrus de Abano, & Picatrix tres damnatae magiae proceres plura, quam e re hominum sit, praecepta reliquere. Hoc pluribus probat exemplis Remigius lib.2.9 3 quem eo Iibentius in testem adduco, quod in Lotharingia cognitor publicus ex iudiciis capitalibus nongent rum hominum, qui sortilegii crimen intra annos quindecim in eo Ducatu capite Iuerunt, multa referat, quibus adhibendam esse fidem, nemo negabit. Inter quae illud in proposito notandum venit, maleficos non sol thra cadavera in usus magicos Convertere ι sed aliquando brachia resecare in usum nocturni luminis: si eui forte venenatam potionem infundere: aut quid similis facinoris perpetrare velint. Ait enim capite citato ,1 se repertos magos, qui ex duobus cadaveribus ab ipsis ex caemeterio Guer mingensi erutis dextrum brachium resecaverunt, cujus extremi digiti flamma sulphurea, ac violaeea tantisper ardebant, quoad maleficia intentata perficerentur; quibus absolutis, si ammaque extincta, tam integri, illibatique remanebant, quam si lumini fomitem nullum adipe praebuissent idque quoties opus erat, repetitum fuisse ab istis facinorosis hominibus cum eadem digiatorum incolu tale.
387쪽
3 DisputII. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
Uodeonfirmat Des ritus lib.3. di uis magic. par. I. q. a. lepida, dc festiva hist t ia, quam hic in honestae voluptatis gratiam lectoribus apponere placuit. I Leodiensis disianis omido, eui nomen es Husto ut quidam ) υet Dinant O ua alii
ad communa diυersorium d ιο furer noctu venerunt, qui Ie a Ma admodum fessor uia-δantra caena sumpta negant si cubitum alio ituror ue sed importunὸ admodum perυisaei infamia tandem abreavone impetrarit, ut liceat ad ignem in culi somnum capere. Ime νεὼ ancilla domus, cui nonsatis si peregrini placebam, absondira clariculum per foramen quodam consi eis, quid acturi. Nocte intempesta υidet e marsupio manum abscissa morial depromere, se digitor inungere ι tum ad motor uni incendere: omnes lumen recipere, uno excepto: id vera tanquam insolitumfures mirasi pius ιentabant,sesammam admoυebant inedfuse semper. T um eorum unus, quid tum, aiι, se unus dumtaxas in domo vigil λ ω affixa ad caminum manu quatuor digitis vetaι eandelis obficina famma corruscantibus, isomo egresse, umo bilosocios adυοcam adpraedam. Puellas sequitur egredienses, O janua revoluta, domo excludis. Inde erumpis in herilem thalamum, invenit omnes αι- adsissertera, ut nulla vi possent συi Haro. I sero fures per fenes in quandamsa dirigebant in domum, oecismis ista, orsatis aetur ι . , abant tamen, seritam moliebantur Ingressum: hine tuminir memor,bsuspectione hane esse Uoris domest corum causam,Omnes digitos exsufflat,ut lux emoraua, dormienter experrecti ad clamorem
aecurrunt , O domo protelans manifestarios, qui post aliquot dies capti , facinus con-
Claudat hane disputationis partem tam grata narratio , cum satis superque co set , maleficos esse diabolicos homines faedere, societate,& ministerio, & diabolos humanatos impietate, iniquitate, di injustitia: ut ex eorum moribus juxta dupI cem illam relationem, de qua superius n. s. omnibus innotescit.
let' .eseu seri enim quan itate virtutis, non molis, aut numeri loquimurs ex communi. unque pol- Theologocum regula, quam resert Petrus Binstadius otii. 2. vires.3. Guaecum, P. ed. , que posse. a mpner,pGDur etiam magi, in mai ci eorum opera, cum fusori oratio S malefiei. ' ne in secunda disputatione declaraverim, quae fit potentiae,& voluntatis diabolicae virtus ex qua colligere licet, quaenam maleficis competat. Attamen, quia illa re- Intelligenda gula non est utquequaque vera, cum multa possint illi, quae istis sunt impossibilia rumii . lnvestigandum est in hac tertia parte, quantam hae infernales locustae accepeFini P testatem: quam similem elIepotestati scorpionum terrestrium docet Ioannes: etsi non tantam ctim scorpiones terrae homines, & vegetantia possint veneno necare stlacultae vero insurni: ut prosequitur idem dilectus Domini Discipulus, laesionem , aut mortem inferre non valent nominibus, qui habent signum Dei vivi aut faeno , .. .: ... i di omni, quod viride est super terram ι sed istum laedere mensibus quinque eos, qui ' 'μ'' nota non insigniuntur: Et quia omnes magicae operationes, prout ad qua V In sciemi magia generaliter sumptae species: Divinationem, vanam observantiam, M/gi mi '' I. Illis Specialem, Zc Maleficium revocantur, scientiam ac potentiam vel speculativam tpotentia vel practicam maleficorum spectant. Ideo primo de speculativis: Secundo de Pra-
388쪽
Quales sint, quoad Speculativam Divinati. 3que
Tota veneficorum scientia, & universa speculatio duabus magiae late sumptae s 8
speciebus concluditur: Divinatione, nempῆ, dc Vana observantia, quae Selent a spe-1unt species superstitionis . Nam cum Superstitio fit vitium secundum excessum minuit Religionis προ iam : ut docet Augultinus lib.2. de domina chrisiana eap. eoistitietur. 18. O2O. te post eum D. Thomas 2.2.quae i.92oart. I. Perillam homo solet excedeia Divinatione. re . Vel quia Deum non debito modo colit: yes quia creaturam modo colit in 'I' debito . Primum fit, cum Deo optimo Maximo cultus desertur aut falsus, aut superfluus . Falsus si colitur caeremoniis Iudaeorum, turpium admixtione in diavinis ossiciis; mutatione materiae: aut formae sacramentorum ι alii saue hujusmodi, quae ex suo genere sunt peccata lethi sera. Superfluus. Non quod Deus vero cultu nimium coli possit : vel majore, quam dignus sic omnis enim cultus ;quem creatura ei exhibere pote it, infinite eius dignitate minor est sed quia assumuntur alia, quam debent, quae ad illum honorandum non sunt idonea; ideo et excessus non respectu dignitatis divinae; sed respectu eorum , quibus coli debet: puta, si variantur caeremoniae ab Ecclesia praescriptae r aut praeter ejus usum religio ponitur in iis rebus, di circumstantiis verb.grat. numero, situ, colore, in quibus constituenda non est. Secundum accidit tripliciter, primo si cultus adorationis summae Deo debitus creaturae exhibeatur. Secundo si ab iIIa quaeratur notitia rerum occultarum, refuturarum, quae a Deo iolo haberi potest . Tettio si ei tribuarer actuum directio, quae fieri debet a Deo, ut ab ejus ciatu requiritur: Ideo quatuor superstitionis species assignantur a Di v . Thoma ex mente Augustini. Suis perstitio indebiti modi colendi Deum t cum salso, aut superfluo cultu honoratur. Idololatria, Divinatior & Uana observantia: cum triplici illo modo creatura honoratur, ut Deus. Et quia magi, & malefici Deum verum abnegantes , daemonem pro Deo habent ut ante monuimus: divinosque honores ei ferre non Id δ . Ailaverentur; nihil mirum, si idololatria peccantes, divinationibus etiam, & vanis Hivina. observantiis vacent; totamque suam notitiam, & cognitionem maleficam a dae--.ssmone hauriant: si e Divinatricem: sive Observatricem: ut sequentibus sectionibus
RErum occultarum, & suturorum contingentium notitia triplici modo ab sis hominibus acquiri poteit: Prophetia, Con ectatione, Divinatione. Traptiviter
P Rima a Deo semper insunditur. Es enim, ut dissinitur a Cassiodoro praefat. ἴum '
in αλ. divina inspiratio rerum a nobis praevi Esantium ευenta, immobili ve Prophe ia. ritate, O maxima tum certitudine praenosiens, atque denuntiant. Sed breVius a inspitatioue' Ioann. Francis Pico de praenotion. mi dimina IIIusrario, qua res intellectuἰ --mano absonditae eertisurinaliter praenoscuntur . Nam quis hominum quanta isse ingenii acuminosa subtilitate praeditus: vel abstrusiora Dei consilia, & my steria fidei indagare: vel rerum ex libera hominum voluntate dependentium eventus futuros praecognoscere potest, absque divina revelationet cum horum omnium cognitio solius Dei sit λ quia ad persectam eorum cognitionem certit
389쪽
3 s Disput.III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum .
dinalem necesse est, res suturas continpentes cognosci tanquam praesentes, quoa soli Deo convenire, certum est, cui nihil absconditum, distans, praeteritum, &futurum: sed omnia nota, intima, & praesentia. Quare, ut ab hominibus dignoscantur, necesse est, ut ille, in cujus aeternitate , ct infinita notitia patent, suo influxu, instinctu, & illuminatione ea manifestare dignetur, aut per Angelos, qui ordinarii sunt secretorum divinorum nuntii: aut per illustrationem intellectus, qui immediato Dei operantis influxu, vel conlumito concursu phantasiae cooperantis elevatur . Quod dum fit, homines: quibus propheticum lumen impartitur, sic mente illustrantur, & voluntate assiciuntur, ut aperte cognoscant, α firmissime credant, Deum esse suae revelationis auctorem; atque intimo sapore discernant certissime,ut ait D. Greg. lib.a. Dialogor cap .a8. se non humanis somniis, aut diabolicis fraudibus illudi; se1 divinis splendor tuus, & lumine prophetico, quo clare futura cernuntur, illustrari ι ut eventu semper praedictioni correspondente poste, comprobatur, ut late docent Beatus Vincentius Ferrerius tractatu de vita phituali cap. II. O I 2. Joann. Gersontract. de probatione spirituum: Cardinalis Turrecremata in praefarione Defen brii revelationum B. Birgittg. Henricus de Firmaria lib. de quatuor instinctibus: AEgidius
Carlerius par. I norit fragment. in Princ. Hieronymus de Ferrarias: n Compendis reue Iaicloan. Franciscus Picus lib.uIι.deprcnotion. Riba deneyra lib. de tribulatione e. Is
s. II. SEcunda est conjectatio, quae ex disciplina, εο observatione humanari atque
ex prudenti causarum, tignorumve consideratione procedit. Cum homo solers praesentia ordinat , praeteritorum recordatur, & futura praevidet e quae sunt tria officia prudentis sagacitatis r ut docet Aristoteles G. Eitie. 7. Dum Praesentia tractat in consiliores adhibet, bona, malaque discernit, secernit cognitum ab incognitos noxia, dc utilia segregat 3 & quae deligenda, aut fugienda sunt,
Prudentia etenim, cumsit recta ratis agibiliam, ut definit Arist. loco eis. tanquam oculus quidam mentis undequaque lucidissimus allendit, quid facto, opus sit in qualibet occasione 3 modumque, & ordinem tribuit iis, quae facienda esse judia Cat . Dum praeterita revocad in memoriam, illa cu m praesentibus consert. Et ex iis L quae alias evenere, coniicit, quid futurum sit. Ex quo etiam recte versum illum. ex I. Homeri libro usurpabimus. Qui scis prcterita, ae Wrsemia, posque futura Quem Virgilius vertit ad nunc modum. v nt, qug fuerint, γε mox Ventura trabantur .. Duo nanque sunt ,. quae prudentiae habitumfingunt, quorum alterum est mens disciplinis, & cognitione munita. Alterum spectacula, & negotia partim seipso partim alio modo percepta; quia neque is, qui rationibus, ac exquisitis contem- rationibus animum exercet, satis idoneus est ad prudentiam, Neque ille, qui ta-um animi ornamentorum nihil consecutus, in multis aliis rebus experiendo versatus est. Prior enim ad singularia perpendenda caecum habet animum. Alter in universalium contemplatione nihil videt; ideo ut praesentia ritὰ dirigamur, ne cesse cst & rationem pristinas speculationes generales delineantem , α experien tiam i)Dgularia proponentem convocare, ut ex iis maturo consilio agitatis Iezratum publica, tum privata facta regant r. iti erudite ostendit Archytas Pyti γ' raeu Sis lib. de viro bono, O fallae. Unde prudentia multarum memoris rerum di Plusium usus negotiorum vocitatur. Ex praeteritis, depraesentibus insimul jun ciis conjectata ut plurimum, quid sit futurus eventus rei, de qua agitur 3 dc ux di citur ἰ
390쪽
Quantitat, quoad speculativam Divinatr. 3.7
citur: Per inem Horum petasis. Ut ille, qui computando partibus coniunctis, totum ex istis resultans colligit. Nam etsi humanarum rerum status continuis quatiatur motibus i di universa mundi res certo quodam fluctuantis sortuns impetu agitari videantur; tamen certa est in his O, quae a prudentioribus perspicitur, ex qua sutura diiudicantur 3 ambigua discernuntur; eruuntur latentiar dc contingentia probabiliter coniiciuntur . Nam quo magis prudentia pollent , eo certius conjectant : ut res non tam praevidere , quam divinare videantur . Hinc est, quod conjectura illa tam certa vaticinium , & divinatio dicitur, non solum in pros no adatior Qui bene coniicis, vatem hune perhibeto optimum . Sed etiam in Proverbiis 1acris cap. Io. Disinasse in labias Regis in iudicio non errabu
Ertia, scilicet, Divinati procedit ad emone, quae juxta Div. Augustinum liba. de Doctrina chrisianis east.2o. usumpatio Pucognoscendi futura ex Ρ- sera quadam hominum, O semonam societate. Nihil enim est, quod antiquus
Dei aemulus tantopere affectet, quam aliquam divinitatis speciem futura annum tiando praeseferre&homines, qui ei pacto, &societate conjunguntur ad rerum suturarum contingentium pricognoscendos eventus, impellere, ut ad illorum vota divinando Deus ab ipsis reputetur. Quare futurorum praenotio, & divinatio divinatis imitatio dicta est, & qui ea praenoscere norunt, Dii censendi sunt iuxta illud Isait 4 i. supra relatum et Annunilaro gus ventura sunt , O dicemus, quod Dii estis vos. Nihil est enim, quod homines tam ardenter exoptent, hi praecipue, qu, curiositate ducti: aut ambitioso occultarum scientiarum studio incitati sagacis ingenii motus sequuntur, quam eorum, qui posterioribus saeculis . &subsequentibus annis circa sortunae bona, liberos, caeterosque eventus incognitos unicuique reservantur, cognitionem assequi. Ideo omnia scrutantur, ut in eam devenire possint. Quod cernens daemon, illorum votis lubens obsequitur , promittendo phophetidam praenotionem,atque vati dicam scientiam, non suturorum modo r sed etiam praelemium: dc praeteritorum, quae camum intellectus creati aliquo modo praeterfugiunt. In quo manifesta est divinae gloriae usurpatio, cum Decilest, non daemonibus, aut hominibus competat omnia illa cognoscere, Nemo novit, inquit Paulus I. Corinth. cap. a. qui sunt Dei, ni spiritus Dei, qui in
Quare prima notitia ad Prophetas pertinet, qui, ait Petrus ais s.cap. I. Spiritu fascio inspirante loquuntur. Secunda ad viros Lagaces, qui sapienter de omnibus consectant. Tertia ad magos, de maleficos: qui daemoniaco spiritu asilati praesentia manifestare, praeterita referre, & futura praedicere valent: quia illorum speculativa cognitio cire a divinationes tantum extenditur, quantum daemonis scientia pertingit, cujus dimensiones part. I.INimis dissiputationis late prosecuti sumus; Εκ quibus scientiae divinatricis latitudo peti potest. Sed quia omnis divinatio sun- datur in pacto explieito: aut implicitὸ cum daemone inito, ideo in Explicitam, dc Implicitam dividitur: sive in eam, quae fit per expressam de monum invocationem Et eam, que sine tali invocatione expressa, sed tacita peragitur: ut sequentes articuli declarabunt.
EXplieita divinatio explieito pacto tandatur, & eum expressa daemonis invocatione: Vel conceptis verbis, de formis ab ipso institutis, quibus malefici,