장음표시 사용
401쪽
. 338 Disipui.HI. De Maleficis, ut cause Maleficiorum.
que quando, & quibus locis singula lacienda, licitd conjectare possunt, si tan
tum dicant, se aestimare, quod res bend sit cessura, & revera animo suci non plustribuant, quam verbis praeseserunt. Qilod in omnibus his tribus modis valdὰ est notandum. Haec suse docet Conradus Uvimpina lib. de Fato, O adio opere de S. persitione IV.a. e.7. Ratio I quia propter consideratos eventus similes adsimilem astrorum posituram saepe subsecutos licet nobis aestimare, suspicari, & metuere mmilia. Neque ullum peccatum in hac observationis cautione versari, quae est poditio quaedam prudentiae, dc ideo secundum se bona , quis non videat ps. IX. 62 I
Medi eis. Ratteolis, Aeeateria.
ΡΗysionomi, quorum scientia pars est philosophiae naturalis, ex corporis di
positione, di membrorum habitudine, & proportione: sicut Ac Metopose pi, & Chiromantici, quorum scientia continetur sub phylionomia 3 ex vultus, aut manuum dispositione, proportione, ac lineamentis, animi affectus, ingenium , corporis temperiem bonam, aut malam, & veram inclinationem licitὰ prpnuntiare possiunt; cum ex his possint probabiliter dignosci et ut docet Sancherato. I. 1n prae
Sie Medici ex eisdem valetudinem, morbos, crisim bonam, vitam longam aut brevem: pravas, aut rectas aflectiones conlectare solent: ut late tradunt Hippocrates lib. depraenos. Et in eum Comment. Galeni, Aristoteles saepe in Problem.
Celsus lib. a. de Medicina, & horum sequentes vestigia Franciscus Picus praenotionibus lib. 3. ea T.& Uvimpina lib. deriguis cA. ora c. I 3. que ada I. Sic Agricolae, Pastores, Nautae, &Λrchitecti tempestates, ventos, serenit tem, pluvias, frigus, & similia ex astrorum, & Planetarum statu, ex volatu, aut cantu avium, cursu, pastu, di motu insolito piscium, aut animalium probabiliter conjectare, ac licite praenuntiare valent. De quibus multa rei rusticae scriptores rPlinius lib. a. naturaι. his. e.4o. & ibi Michius: Uvimpina Ioco citato, Seneca lib. . Natur. D. Valesius desac pNRsophia cap.so. O lib. I. designire.s. S. X.
nudis' OI autem illa signa nee a Deo instituta sunt: nec ut naturales causae eventuum o inspiciuntur, illicitum est, desuperstitiosum ex illis sumere praedictionem .
Quod toties fit, quoties ex aspectu syderum, volatu avium, animalium motu , herbarum applicatione, lineamentis manuum, & corporis sorma secundum regulas Astrologorum, Mathematicorum, Genethliacorum, Planetariorum, Phy-GOnomorum, Metoposcoporum, Chiromanticorum, & aliorum huiusmodi sortilegorum quis judicare praesumit de suturis a causa libera dependentibus: ut deonu puerorum, & natali die, de uniuscuiusque hominis statu, conditione, ubiae cursu, honoribus, divitiis, matrimoniis, sobole, salute, morte, itineribus acertaminibus, inimicitiis, carceribus, caedibus, variis discriminibus , aliisque prosperis, & adversis casibus, di eventibus humanis. Uel etiam de praeteritis, quinam sint hujus parentes: cujus sortunae fuerint: quis furtum, vel homicidium commiserit, &c. Ratio prima est, quia signa ista illos eventus naturali modo non significant: cum nequeunt illorum caulae, neque illorum effectus: neque una Cum illis ab aliqua causa communi pendeant: neque ex directione divinae Provis dentiae oriantur ι ideo sequitur illos eventus ab eis ex directione, & institutione daemonis significari r quia talia signa instituit, & eventum significatum interdum Procurata ut mentes hominum superstitione, &curiositate implicitas quocum quo lubet, impellat: ut docet Augustinus lib. a. d. Doctrina chrisianac p. 3q. Illi sipiratus, inquit, qui duipara vesti--, talia procurant euique , quali in risum per suspiciones , O eonfensiones ejus viderinι . Et paulo antςτ-om nia
402쪽
Quanti fuit, quoad Speculativam M.
nia tantum valent, quantum m sumptione animorum, cidest umicipata opini . ne quasi communi quadam lingua cum daemonibus sederata sunt , quae tamen omiania plena sunt pestiferae curiositatis, cruciantir solicitudinis, mortiferae fervitutii , non enim quia valebant, animadversa sum I sed animadvertendo, O Anandos ctum est, ut valere vir ω ideo disessis di-rca proυeniunt fecundum cogitationes,
O praesumpιiones suas. Cum enim diabolus videt, ista credi, dat operam , ut eveniant, vel videantur evenire, ut homines in hac pestifera opinione confirmet. Secundo si hujusmodi futura contingentia ex astris, vel caeteris aliis monis certo praesciri possent , tolleretur libertas humani arbitrii : Nam si ee to praesciri possent, hoc foret, quia actiones illae ab altris, vel ab illis signis, de non ab arbitrii libertate penderent 3 sicque desinerent esse futura contingentiar implicat autem contradictionem, certo aliquid huiusmodi praedici, fit tamen hujusmodi libera, sive contingentia esse. Tertio repugnat musteriis Christianae fidei, quia sic stellis, de hujusmodi signis subiicerentur, & deaucerentur ex astr rumiitu, vel influxu et sic enim Christus, & omnia opera eius ab a strorum inquis xv, 3c motu, vel ab aliis hujusmodi signis provenissem, quo quid absurduis p Tais Ita enim mysteria a libero Dei decreto dependebant solo. Deus enim, ut constituit, sic etiam potest caelorum cursus, & Omnium creaturarum minus ,& naturam
immutare; ideoque Christianarcligio caelis superior est censenda. Confesso enim riti Uuper earum, Er terram ait Propheta P I. I 4 8. Repugnat etiam dignitati divinae gratiae, quae vincir naturam. H repugnat divinae legi, auae talia vetat sic observari, ut mox aicetur. Et repugnat nostrae mentis, &c nulli dignitati, qua cunctis rebus corporeis sumus praestantiores, di sublimiores.
s. X LQUare non sine causa Astrologia iudiciaria , Chiromantia, Metoposcopia, Ne .
c romantia, Physionomia, de quaelibet alia ars, vel scientia perniciola, prout per illas huiusmodi divinatores futura contingentia, sive a libero arbitriosve a divina providentia emanantia , certo praescire, di praenuntiare se lactant, tum jure divino, tum ecclesiastico, tum civili prohibentur.
Divinor Levit. cap. I9. Non augurabimini, nee observabisse somnia. Et infra rNon declinet se ad magor, nec ab ariolis aliquid sci citamini, ut polluamini per eo de eap. 2o. Anima, quae declinaveris ad magor, se insolos , or fornicata fueris eum eis, ponam faciem meam emtra eam, O intermiam tuam de medio populi mri , O Deuteron. I 8. Nec inveniatur in te, qui lustrer filium suum, aut filiam dueens per ignem: aut qui ariolor sciscitetur, oro, mel somnia atque auguriar me sis maia lesios , nee inearis at ox: nec qui ρνιbones consulat, nec diuinos: aut quaeras E mo tris verisarem , omnia enim hinc abominatur Doeminus . Deinde lubdit: Genter idae, arum possidebitis terram, απ-er, O disinos audiunt Qia autem Dom mino Deo itio aliter ἐν iturus er . Ubi per augures intelliguntur Astrologi , ut docent Hebraei, decolligitur aperte ex ua cap.q7. ubi Chaldaeos, ae Babylonios reprehendens, illis multa mala propter multitudinem maleficorum suorum , de duritiam incantatorum vehementem ventura praenuntians ironice dicit: Stem ι se
tabant menser, ut tibi vera praediaerens . Ubi etiam insinuat Propheta Ieremia cap. I C. ex astris non posse calamitates bellorum, de eversiones regnorum praedici et Arignis eaeli gratis e meruere, quin rἐment genter e quia leger popularum υan sunt. Quia suturorum omnium eventuum, quia a divina providentia, vel a Iubero arbitrio pendent, soli Deo reservatur certa praecognitio, qui solus ipse est, eujus oculis omnia nuda, de aperta sunt: de ad intimas hominum cogitationes Penetrat, &consequentes eorum actiones intueturr solus ipse, qui vocat ea , quae non sunt, tanquam ea, quae sunt, omnia praesentia,&ante oculos posita ha-
403쪽
so Disipui.HI. De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
solus denique omnia, di singula quaecunque totius temporis decursu, &saeculorum aetatibus futura sunt, ab omni aeternitate novit, & admirabili providentia disposuit, quae non modo humanae mentis imbecillitas ignorat; sed nec daemones ipsi praesentire pollunt. Dum ergo dicti Astrologi , Chiromantici, ac caeteri divinatores, & arioli ex auris vel aliis signis praedicta futura contingentia certitudinaliter praenuntiare audent ι quod lius Dei eli, sibi, vel daemoni, cujus ope illa praenuntiant, tribuere, nemo est, qui ambigat.
s. XII. 814 U Cclesiastico jure prohiberi quis non videat, cum Concilia, & Canones P.
Meletasti eo. H. gravissimis paenis Praestitutis artes hujusmodi perniciosas damnent pLongum foret, verba ascriberer loca indicabo e . illud eap. illos cap. sed millud 26ssu 2' cap. gri Noe qu. 3. caρ. non liceat 25. qu. . eap. 2. de fortiIegiis. Conci I ii Tridentini Index lib. damnat. Re L9. de plenissime Sixtus V. Pontifex Max. Βωλla sua contra A rologos s quae incipite Caeli, O terrae, quae anno Iora. alia Constitui. Urbani VII l. quae incipit: Inscrutabilis: roborata fuit extensive ad alia cum gravioribus paenis.ci, iri. Civili etiam jure condemnatur hujusmodi divinatio lina. C. Amale is, O -- them. L. Mathematicor C. de Episcop. audienιia, quibus di ars interdicta, de codices incendio, di utentes damnantur exilio ; sed morte plecti jubentur praedicti divinatores L. f. C. eodem his verbis: Nemo inuti cem confriat, aut Mathemasicum
c per Mathematicum ibi, & passim alibi in jure pro solo altrologo, seu genethliaco intelligitur 9 nemo Ariorum. Augurum, cis vatum praυa eo edio contiee ι , Deinde subdit : Sileat omnibus perpetuo divinandi euristar r Oenim supplicio capistr ferietur, gladio uisore Proseratur quicunque nosris iussis obsequium denega
γ heolriis. Amnant communiter Theologi tum veteres, ut D. ThOm.2.2. q.9s. ar. .S. - , L naz. Ceutiloquio, D. An Oninus 2 ρ Dι. I a. cap. I. 6.6. Petrus de Tarantasia, Hic bar. Paludun. Gabriel, Maior an q. feni. Guilnei. Parisiens tradi. de legibur. Tum recentiores Ioannes Picus Mirand. re ejus Nepos contra Bellancinum ratrui libros defendens, Joannes Franciscus Pleus lib. o. de Praenot. Julius Sirenius lib.9.de toὼ cap 29. item Cir elus Darocensis Theologus Philosophus, & Mathematicus lib. desupers. par 2.3. Michael. Medina lib.a. de recta in Deum fide eap. 3. Benedictus Pererius lib. integro de divinat . a Gog. di nuper late, ac distincte no iter Ignatius Lu pus Comment . in Edictum S. Inquisitionis par.3. lib. I 8. per totum. Turiseonialis Eandem condemnant, Iurisconsulti tam canon istae, quam Iegistae, Joannes Αndreas, Abbas, Ancharanus, Ananias in eap. ex tuarurn desoriiI. Turrecremata ἐnd. v. ιιά. ω in summa de Eccles Albertinus Rotatus in voce Scirtiurus, Troilus Malvetius trari . de sortibus par. I. Bald. Salycetus, & alii scribentes inli. a. clys. C. de -- D'. ET Mathem. & Petrus Binsf. fuse indicth legibus. Grilland . desortileg. q. 3. u. λω9. q. I I. u. 16. Petrus Leloyherius lib. 3. despectr. eap.9. Ioannes Horoscus Episc. Gu aixienus lib.2. de vera diuel prophetia cap.29.
Eodem modo illam damnant cuncti Philosophi Medici Historici, &Pottae,
404쪽
Quanti sint, quoad Speculativam Divinatr. 361
recte, & eatholice sentientes, quos videre licet apud Deirium Di v. magis. libη.
f. XIV. SEeunda divinationis implicitae species est sortilegium, non late sumptum pro omni specie superstitionis; sed stri ac pro illa, quae sortium usu perficitur e Linita in
eum aliquid eo fine agitur, ut ejus eventu spectato innotescat aliquid occultum . ει quotuplex
Ad hoc autem necessarium est, ut sortibus sua significatio imponatur, sive ut prς- cedat aliqua conventio inter partes csi inter plures aguntur in vel homini laeum :quid unaquaeque significare, & quam vim habere debeat. Et sic varie juxta unius. cujusque institutum ab hominibus exercentur: nempe talibus oscillis, pitulis ,sthedulis albis, aut nigris, scriptis, vel non scriptis, vel diversis signis adnotatis, & in urnam conjectis: ex qua postea a sortientibus extrahuntur e Vel bacillis ligneis ex una parte decorticatis, ex altera vestitis in altum projectis, de ex casu sollem stantibus: vel aperto libro Homeri, Virgilii, & quod pejus Evangeli rum. Quae omnes sortes quoquomodo fiant, ad tres species juxta tres fines consu-Ientibus propositos, reducuntur. Nam sunt, aut Divisoriae, aut Consultoriae , aut DivinaIOriae. s. X V. IVisoriae sunt illae, quarum indicioquaeritur: quid unicuique tribuendum ii I sit, & lieite exercentur in rebus plerisque, si eventus experiatura casu, vel Dixi sotiuin . a speciali Dei providentia: v. gr. In dividendis bonis communibus, haereditati bus, & aliis rebus externis, quae aliter distribui commode non possunt. L. Si ei ambo f. do Iudiciis. L. Si duobus. C. communia de legasis. L. Si qui sunt m faminis i
Sors non aliquid mali es . . In poenissumendis, chim ex indulgentia Principis, aut Ducis non omnes rei , sed ex eis aliqui castigandi sunt: quod in militia est praxi receptum, quia alia ratione hoc dirimi nequit. Sizdutare crem. 26.ρ a. inmmmanu. 2. Lemus da fusilia , O iure lib. 2 a.d 3.dub.9.num. 8. Detrius lib. At assim agis eia v. I. Sancheae tom. I. in praerept.Decalogi lib.2. pH.num . . qui bene hoc limitant intelligendum , quando par est sortientium culpa: quia alias iniqua esset sortitio quoad minus noce tes. Quando tamen non constat de persona, quae delictum commisit, nullateis
nus licet sortibns eam indagare quia praeter divinationem ibi admixtam, & periculum puniendi innocentem, si sors in ipsum cadat s aut reum non legitimὰ
IN iunctionibus, ubi de honore, vel perieulo agitur; & quotiescunque non
apparet ratio, cur alter alteri in aliquo praserri debet. Sic licent hae Iortes inter aeque pauperes, quorum eleemoPyna eroganda est r ut docent Augustinus lib. I. de Doctrinis CDisianaes 28. Sylvester verb. Superstisio . SuareEtoma. de Religione lib.2. desuperstitione c. Ia .nu. II. Sic tempore petiis, aut persecutionis Ecclesiae, quando disceptatio fuerit, qui parochi, aut clerici, aut religiosi manere 'debeant in loco persecutionis, aut peste infecto, ut reliquis subveniant, nec aliter commode iis haec componi valet, sortibus divisoriis eligere. Ita D. August.
epigi. ISO. ad Honorarum , D.Thorn.2.2.qu. 9s .art.8. dc ibi Caletan dub. I. Archidiac. 26.qu st.2.ωρ. . numer. I. Sc ibi Bella mera num H. Hostiensis eod. eap. finali num .a ibi Antonius in sine. Abbas num. . Λnchar. nu. a. Ananias nu. a. Marianus Socinus . senior
405쪽
362 Disput.III De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
senior man IT. Turre cremis. γ.2. in summanum.2. 96. &D. Antoninus a. par ID. I a. cap. I. 6.9. Cajetanus summa, verbo fors, & alii infra citandi. Idem protia sus dicendum est de Medicis, & aliis ministris necessariis ad temporales aegrorum necessitates. Similiter inter ministros mittendos ad loca infidelium, dummodo inter aeque idoneos ad tale munus obeundum mittantur sortes e ut mox dicetur.
s. XVII. IN ossiciis inter saeculares d istribuendis, seu in electionibus ad ossicia laeularia
sortes mittere, nemo est qui ambigat; quia nulli bi id reperitur interdictum rut praeter citatos auctores numero praecedenta, sentiunt Rosella ver, sint iugium ante numerum I. insina, Angelus verbosoranum.2.8cibi Tabiena quin y. . numerici. Armilla numer I. ω insine, Sayrus in clavi regia Mq. cap.f. n.2 . Er 2I. AZ Iius ια I. I sisH. morat. Itb . cap.2 l. e. unica , vers. in vero in electionibus. Toledo lib. inum mae cap. II. Numero ultimo, Emmanuel Sa summa verbosortes , n. I. Martinus Detrius, Suareae, Lessius, Sanche E laeos est. Non licet tamen in electionibus etiam ad omela saecularia inter dignos, &indignos sortes mittere, poterit enim sors cadere indigno contra bonum commune, di tectam Reipublicae administrationem 3 & esset peccatum mortale rideo ut liceant hae sortes, debent mitti inter solas personas eo munere dignas, & capacitate pares: ut communiter sentiunt omnes praefati Doctores.
In ossiciis autem, ac dignitatibus Ecclesiasticis distribuendis sortes adhiberi nunquam licet e quia id interdicitur eo ι infide Drailegiis, ubi generaliter, &indefinite sie dicitur et Grais Hum in electionibur perpetua prohibitione damnanres , ω cap. I. verbo mali 26. q. a. Felinus cap. licet eausum ad sinem: de probationiatis, Oe Capiturum num. 2I. veou. Et Do doctrina, de rescriptis: SuareΣ, & Omne DD. supra citati de quibus videas late Sancheae loco citato num. 37. 1is Ane, O num II. Osequenti ut
P Raedictae autem sortes , quas licitas diximus , facillime possunt vitiari.
inlluxu sortem sibi feliciter casura expectaret.
sortes eo invocato, mittantur, aut praeviis aliqua eius promissione, aut praedictione ι. sed haec spectant ad magiam ia
sicia mittantur sortes inter dignos, di minus dignos, ut dictum est supra.
si sortientium, sed aliena; nec adsit domini consensus: Similiter si sortes mittantur inter eos; qui non habent par jus ad rem illam, vel si excludantur aliqui habentes pari
bris evangeliorum , aut rebus sacris cum maxima irreverentia ad mittendas sortes Llunc esset peccatum mortale ia
modo, aut per aliquod signum. Hoc enim esset tentare Deum, ut bene Deirius sibin Di Missi mag. cap. . q. t. & SancheZ loco eoato uJo. Uel etiam, ut ait SuareT eo dem c. I a. n. Id. spectaret ad sortes consultorias, de quibus dicetur sequenti numero.
406쪽
. Quanti sint, quoad speculativam Divinatr. 363
6. XIX. onsultoriae sunt illae, de quibus in obscuro negotio consilium divinum in- εχ quiritur, ut sejatur quid agendum. Regulariter vero sunt illicitae; de ideo Coniuὲ -ivisus anathemate interdicuntur east. Sorter.M.qu. . nisi inspirante Deo, sicut de electione Saulis, & Matthiae Apostoli, vel deficiente humano consilio fiant . Quia velle sine necessitate Deum peculiari modo suam voluntatem manifestare, pertinet ad Dei tentationem, qui non promisit se has sortes temperaturum. Unde non solum vanum est credere hanc esse Dei voluntatem, quam sortes indicant ν sed etiam periculosumo ne daemoni detur ansa maIὰ credulum hominem decipiendi. Idcirco hunc usum merito reprehendit Augustinus epist. II pae.ao. & Leo IU. ad uise
mr Britanniae. habetur cap. Sortex.266uas. Sortes, inquit, quibus cuncta voru siris discriminati r Prois iis, quas Patres damnaυerum, nil, quam divinasiones ,rim malamia esse decernimus amobrem volumur illas omnino damnari, se inter christianos ultra nolumur nominari ν ω ua exerceantur, anathematis interdicto pro hibemur .
s. XX. DIvinatoriae sunt illae, quibus suturi eventus requiruntur. Sed hae sunt semis no ..
Perillicitae, cum cap. I. de ortileg.e, 26. . .ea Draer.ev.pervenit. eapAEquis Harior.3. cap. eontra I8. cap Di opi Ia. sortilegia, sicut aliae disinationes, de incantationes prohibeantur. A quo enim expectatur earum moderatio λ Αna Deo At nunquam promittit, se sortes temperaturum ad occulta , vel sutura praecogno
scenda. Ana casu y Sedilanihil praelignare possunt. An acetio p Αtuc actiones humanae ab eo penderent. An ab anima humana ad hoc potestatem lassicientem habente λ Αt hoc unum est ex magiae fundamentis. Ergo a daemone, qui tacito quodam pacto, dc consensu invocatur, riim ut sortes regat, tum ut effoctum prPignatum procuret. Ex illo nanque totam suam scientiam speculativam divinata cem hauriunt Malefici, de Maleficorum Consultores.
OBservatrix Maleficorum seientia merito observantia vana vocatur. Obse Ivantia 3 quia Iuxta D. Thomam 2 uo . I.ω a. mediis inutilibus, dc 1 p., VI
divina Providentia, aut natura minimῆ constitutis aliquem procurat effectum . Vana, cuia vel illum non assequitur 3 vel si assequitur, plus nocumenti, quam commodi ex eo refert: cum illud commodum in rebus corporeis acquirat, Mn
Cum en um in spiritualibus patiatur. Quamvis autem magiae superstitiosae speciem Constituere non videatur; quia si adhibeatur ad praecognoscenda futura, non differt a divinatione. Si ad aliquid mirum, de insolens perficiendum, non differt a . magia speciali. Si vero ad aliquod damnum inserendum, non differt a maleficio. iis piae. Attamen, quia Doctores communiter vanam observantiam , tanquam speciem Particularem constituunt, dicamus, omnes, ut ex D. Thoma colligitur, ad tres smina observantiae species, Anium sanitatum, Ec Eventuum, esse reducendas et utusebus articulis breviter declarabitur.
407쪽
, 36 Disput.III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
g. I. 6 Um omnes homines naturaliter scire desiderent, ut monet Philosophus M u2ILix ι taph. lib. I. maiore cap. I. 6cimn rea, ad quae assiciuntur ardentius, artes, dia iis 4:e.pit .sciplinae, &scientiae primatum teneant , praesertim si ingenii subtilioris acumine Primos , & a natura donati ad altiora addiscenda curiositatis ingenitae calcaribus provocenis . , '' tur ι nihil mirum si a daemone omnium artium, & scientiarum notitiam promittente, saepitis illudantur. Si enim Eva prima hominum Mater ab eo facilὰ decepta Aa ii, ἡ-Juic sub ementitis, &speciosis illis promissionibus t Eritis Fest Dii sienter δο- 'quendam num, O malum; nonne illius posteri diabolicis fallaciis magis obnoxii sub simili invenit, ες sponsione facilius decipientur, praesertim cum ad optatam illam notitiam conse-is,al 'φ'' quendam nihil agendum sit, quod pietatem redolere non videatur p
Paulitia spirituum An gelacam .
Id eo Artem notoriam invenit, quae est ratio assequendi scientiam infusam per
quaedam opera pia, inspectiones figurarum, dc limitia vana, &inemeacia adminicula. Hanc autem per suos miniitros, nempe per maleficos, ac magos tradit, qui divinarum, de humanarum rerum cognitionem brevissimo tempore sine praeceptore, sine studio, sine lectione, auditione, aut labore aliquo, divina inspiratione comparandam pollicentur e modo certae designatae ab eis caeremoniae adamussim observentur: ut sunt generales totius vitae confessiones , frequentes sacrae Eucharistiae perceptiones; indictorum ab Ecclesia jejuniorum rigidae observationes, & aliorum voluntariae susceptiones, diebus praesertim Veneris, quibus non nisi pane, & aqua vesci liceat: l eptem psalmorum mucis vocant psnitentiae aliarumque precum recitationes. Qtiae omnia per septem septimana Soblervanda εde eo tempore recedendum ab omni saeculariutri negotiorum tumultu. Tum recitandae aliae praescriptae preces; certae figurat adorandae septem primis diebus novi- Iunii oriente Sole: de quotidie certis horis designatis. Denique peractis ter his ritibus per tria novilunia eligendus dies, quo se candidatus ille magis devotum , I ium, & recipiendis inspirationibus accommodatum sentiat: Ut hora tertia so-ussistat in templo, vel oratorio, vel in medio agri, ubi nexis in solo genibus , manibus, oculisque in coelum sublatis ter primum versiculum Hymni, Heni -- ror Spiritur, pronuntiare debet. Quo facto asserunt hi sat hanici ministri, hominem statim tam grandi scientia impleri, iat ipsemet tantam sui mutationem tam subito factam obstupescat, eoque ritu, subjungunt Salomonem, Prophetas, ipsosque Apostolos tam cito scientiam eminentem, naturalem, Propheticam, dcap
s. III. HUie arti similes sunt aliae, Quas vocant, Artem paulinam, Artem spirimum, Artem angelicam traditas, ut dicunt impostores, & lacrilegi nugivenduli, a B. Paulo in exta si constituto : aut ab Angelis in assumpti corporis forma aptarentibus. Sed has omnes artes esse magicas, sacrilegas, & superstitiosas impolturas, patet ex eo, quod hae caeremoniae vim illam non habent : neque a Deo si hoc esset, id Ecclesia non ignoraret in neque a natura rerum, quε adbi benζur ι ergo a diabolo, cui infundendi subito anime habitus scientiarum potestas
408쪽
Quantitat, quoad Speculativam Observatr. 36s
i ibuitur. Quod solius Dei esse, docet Augustinus lib. IO.de Cis. Dei eap.9. ex ipso testimonio Porphyrii. Atque per tales adorationes figurarum, & precum oblationes invocatur demone ut experientia comprobatum fuisse in quibusdam sibi notis testatur Cirvetus lib. desepositione p.3. e. I. qui huic arti vacantes a diabolo per turbinem in aera sublevati, & terra, marique raptati, miseram deinceps viatam duxerunt. Quare merito ars illa notoria anno 13aci. suit damnata Parisiis , Contra quam prεdictus Cirvetus loco citato, Ioannes Baptista Segnius de vero ἀῶο ehrisiano el.ως. & Descius lib.3. p.2.q-.δεα.a.di .mag. scripsere. Tali me imstructum fuisse illum puerum, de quo supra disp.2.n.287.
OUia sanitar maximὸ divinum est, lan qua blandisismum condimentum, ut tu
Iam vocat Plutarchus in salubricismaeceptis. Et hie felix dicendus, qui coris Ad iam tε re sinares, animo autem eruditur. Quod alias Thales interrogatus acutὰ re- ΣΥ .a is spondit apud Laertium lib. I .cap. I. Nihil tam frequens es apud homines, quam omin diabolus adinnibus viis amissam quaerere sanitatem s quia se infelicer , O miseror pinant, quania iv xi 4n diu aliqua infirmitate detinentur. Ideoque ad vanam sanitatum observantiam libenter declinant, qus toties fit, quoties ad hominum, vel animalium morbos curaniados, sistendum sanguinem, mitigandos dolores, recuperandam valetudinem , vitam conservandam, dc vitandos casus sortuitos, fgna inania, circunstantis vans, ec cs remonis inutiles adhibemur.
HAEc autem fgna sunt in duplici genere. Alia spiritualia. Alia naturalia . spum M. Spiritualia sunt in multiplici disterentia .' puta, verba sacra, opera pia, imagines, & reliquis Samstorum, Evangelium D. Ioannis, dc similia, quq ex se bona, & sancta sunt 3 sed superstitiosa, cum eis adiiciuntur inutiles circumstantie, tanquam necessarii ad effectum, qui ab utentibus prpenditur. Vel applicantiu ad ea peragenda, qui nullo modo Spiritus sanctus, de Ecclesia intendunt. t Naturalia etiam multa sunt, ut annuli, characteres, sigilla, figuri, verba com N ruralia. ceptis formis expressa, lustrationes, ablutiones, stillationes, immersiones, nudationes, alligationes, circumdationes, inscriptiones, orationes, divisiones, dimensiones, alimue actiones innumeri, qui certa die, dc hora 3 oriente, veIoccidente sole: certis verborum formulis, certisque circumstantiis vanis, ridicu-1is , sacrilegis peraguntur: ut docebimus inlia cum de Curatione diabolica dispu- Labitura ad quam observantia vana, spectat, cum eadem sit cum illa.. III. Usu vero horum omnium, eum sit superstitiosus, jure prohibetur . Illa in iure nanque talem effectum, qualis speratur, producere non possunt, neque ex P ' V 'le ut caus naturales, neque ex institutione divina. Quare cum sperari non postic ab illarum vi naturali, aut supernaturali, consequenter adimonibu Sexpectatur, quibus haec sunt signa operis peragendi . Ad gentis, scilicet, superstitionis, pe sinent, inquit Augustinus liba. de doctrina Chr siana east.2o. relata in fure, in cap. illud 26. qu.2. omnes ligaturae , atque remedia, quae Medicorum quoque di ipsina con- Gmnat , sue in precationi ut, sie In quibusdam nοιir, quar e haracterer vocant οῦ
409쪽
366 DH LIII. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
vein quibusdam rebur suspendendis, atque ligandis quodammodo non ad temperati nem eo porum 3 sed ad quasdam Ammeniones, aut occultas, aut etiam manifesas .etiae mitiore nomine physam vocanti in non superstulana implicare, sed uagura prodes videantur, Anti sunt, cre.
EO progress est humana superstitio, ut nihil fere accidat, aut occurrat χωtuito, ex quo sibi, vel alteri aliquidi .itl, aut adversimon conjectet ;&inde actiones moderetur. Cui ominosae observationi tribuisse Romanos, Cicero lib. MDivinatione, ic Valerius Maximus lib.I p. . testantur. Graecos, & AEgyptios,
Pausanias in Achaio, & Theophrastes i n Characterismis, Syros, historia Regum
b.3av.ara. Omnes, experientia quotidiana. Ita enim gliscit in hominum communi conversataone, ut omnia ex quibuslibet rebus Petantur, sensibilibus, ins elis, vegetabilibus, & fortuitis actionibus. Canis latravit, alius ater aedes intra- vit, noctua assibilavit, corvus crocitavis, lepus viam velut transverso saltu dire- ,. mit, lupus, Capra, aut talia animalia in itinere visa, ambulantibus duobus amita humana in cis iunctim lapis, aut porcus intervenit, anguis per impluvium detegulis cecidit; omnibus re- salinum eversum, vinum dissulam, egredienti domo virgo, monoculus, claudus, gibbus occurrerunt 3 dextera, vel sinistra auris sonitum edidit spontaneum: ingredienti iter calceus ruptus, sedens crus cruri imposuit, convivantes sunt numero pari ι quis de mane do mo egrediens pedem ostendit, calceos induens sternutavit. Haec&similia pro omine fausti, vel infausti successus habentur . Undα Tibullus Poeta lib. Eleg.3. O quotier ingressus iter, mihi trista diis insum in porta Ana dedisse pedem.
SELomnia vana esse, & profana, atque ab omnibus evitanda probant Chi
sostomus homiι.2 x. ad populam Antiωh. August. Γλ2Aa Doctrina Chrisiana e. m. S communiter Sacri metares. Quod ipsa ostendit ratio. Nam cum omnia nullamcertam, di determinatam causam habeant, di omnino dependeant a casu, non possunt talia significare, qualia ab ominantibus colligundur, contrariosique patiuntur significatus; & ideo sine mortiferi peccati labe ab hominibus exerceri nequeunt, nili ignorantia, & bona fide excusentur. At quia hic superstitionis moaus divinationia is est, nee ab ea distere, nisi quod in divinatione homo 6r6 signa, unde divinet, di notitiam futurorum de industria quaerat 1 In hac vero Sed vana,& observatione illa non quaerata sed capiat conjecturam ex iis, quae sortuito accii 1 7 . - duntad directionem operationum, non est opus ea prolixius prosequi ,. cum prae hibita. '' cedenti sectione satis luperque de divinatione actum sit, & pateat evidenter tum superioribus, tum ex iis, quae dicenda sunt i mo a. disp. I.par a. quam Euax noxia, & diabolica sit tota scienua speculativa maleficorum, divinatrix, & observatrix occultorum, de suturorum contingentium, sive cum invocatione expres daemonum fiat: sive cum tacita perficiat ἀ
410쪽
inam abominanda est omnis malefica operatio ι cum ipsi Magiae professores
illam detestari consueverint, suam practicam tribuentes non superstitiosae -- magiae, cujus faetus est maleficium ἔ set magiae naturali, cujus occulta virtute suas perfici operationes asseverant. In hoc enim conveniunt practica magia naturalis, & practica superstitiolat quod utraque rebus utatur externis 3 sed illa tanquam causis naturalibus aptis ad varios producendos effectus: ista verorunquam causis moralibus, hoc est, ut signis ex pacto destinatis ad opem daemonis Implorandam. Quare, ne in magiae practicae artis omnium nationum calculis condemnatae rei deprehendantur, omnia sua occultae virtutis naturalis imagine contegere conamur, ut sub specioso velamine latitantes , impune sua malescia
At facile est, fucum animadvertere, & absconditam repetare abominationem. Verum nanque est, magiam naturalem per se malam non esse; sed laudabilem , si rite exerceatur. Attamen experientia magistra probatur , illam esse valde perruculosam, cum ingenia humana curiosis, di inutistibus rebus implicet e curiositatem se explicare volentem adaugeat 3 & sensim sine sensu adauctam introducat ad superstitiosam; inquantum Daemon, qui rebus humanis semper invigilat, &indesinenter incumbat decipiendis hominibus, facile se immiscet sub specie occurutat operationis naturae 3 ut quod praestigiis agitur, totum occultae virtuti natur Iis causae tribuatur. Et insuper videmus hos physicos magicos in suis operationiabus re, quidem naturales adhibere; sed vel insuffcientes: vel inutiles ad praete sos effectus eliciendos. Ideoque adjungere quaedam signa, quibus ex pacto daemon allicitur ad ea perficienda, quae ipsi fieri desiderant. Unde concludendum est, illos non physicam; sed superstitiosam magiam profiteri 3 eorumque operationes non naturali, sed diabolica virtute perfici, ut merito dixerit Augustinus lib.8. de Ciυit. Dei cap. I9. omnia miracula magorum doctrinis fieri, & operibus
Haec autem superstitiosa magia eum duplex sit, sed potius duplicem habeae finem: Uclostentationem, aliudve commodum suum, aut alienum, & sic vocatur magia specialis . Uel aliquod damnum aliis inferendum, & sic nominaturmaleficium, aut veneficium, quae sunt dus dii incis species magis generaliter sumpti. Ideo dicendum, totam maleficorum practicam Aut esse Magicam : Aut Maleficam ι quarum vim sequentes sectiones declarabunt.
Magi tu in practic1 ma giae naturali tribuunt sed perpera aeum proce dat a luper.
nem habet hixta quem illa practi dividitur λMa leam, de Maleficam a
Mabeam. Anta est magii specialis vis, ut admiranda ejus opera non modo Ethnici , 638- sed etiam Theologi interdum miracula vocent; eo quod consuetum natuis opera magi re ordinem pretergredi, nec nisi naturali divinet victutis ope perfici videantur A miraeuia Hoc ipsi Magi asserunt, dum miraculorum editionem sibi vindicare TIn vere o r. tur, cum gloriamur, se omnia ad libitum posse peragere ι atque nihil esse tam arduum, quod non sit in sua potestate politum. Ideo a Iamblico lib. t.de αδ r. AEgyptior. cap. I. deorum pedisequi appellati quasi admirandis operibus deorum vestigia subsequantur. Hoc exemplo probatur maleficorum AEgyptiorum, qui . ut refertur in Exodo, dgmoniaea ope nonnulla fecerunt in speciem nos dissimilia ruma quia Moyse virtute divina perficiebantur, dum virgas suas in serpentes