장음표시 사용
431쪽
388 Disput.III De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
66 Cce benevole Lector, quinam, quales, & quanti sint daemonum emissarii ,
Malefiet er- qui quasi locustae spirituales e puteo in serni prodeuntes, totius orbis inco- . E; . ., In storpionum more Iuis maleficiis persequuntur ἡ & ideo sunt causa eorum es-hisie, iiii, ficiens ministerialis. Fet modo sententiam, ad quem spectet, Theologum Exor-n lefiei cistam, an Medicum horum infernalium ministrorum vim, & potestatem in veneficiis concinnandis agnoscerer atque de illis judicare. Quae elim ab An putas veneficiorum notitiam ad Medicum pertinere Θ Sed quomodo ad e rum cognitionem pervenire potarit, cum haec a dae mane, & malefico tanquam si x insessibi- causis insensibilibus, seu modo minus sensibus obvio cooperantibus perficianis DbM , tur Et medica ars tota versetur circa humani corporis fabricam; atque in conservanda, aut restituenda sanitate observatis causis sentibilibus, Sc physicis reis mediis occupetur: ideoque haec in ejus objectum cadere non possint , totumque hujus scientiae lubiectum longis intervallis superent ρ Unde si Medi ei causam illam ignorant, etiam illorum effectuum naturam ignorare, necesse est. Ex a quo sequitur, talem notitiam maleficiorum ab illa causa ipsis ignota prodeun-nere eo tum lium ais ipsos non per Linere i Cum luxta iuppositionem initio husus libri factam,
persecta alicujus rei cognitio , sine persecta causarum ipsius agnitione habeti
operandi Et certe, si hujusmodi mysticae locustae ex inferno prodeunt 1 si ab Angelo abys-Σ,... . si suscitantur, & gubernantur, Si mores habent diabolicos , non humanos, eo-ronis aureis, muliebribus comis, dentibus leoninis, alis perstrepentibus, loricis ferreis, di caudis aculeatis designΣtost Si veneficis artibus quasi opaco fumo Ec-ctiliae splendorem,& puritatem densissimis tenebris obvolvere videntur, Deniques, daemone duce, quasi milites inscrnales potestatem nocendi ipsis traditam tuis maleficiis in homines, re caeteras creaturas exercent, quis non videt, de his judic re non posse, nisi eos, quibus claves abyssi, & scientiae traditae sunt pGerit illas Cluilius, ut ipse in admirabili sorma initio Apocalypsis apparens, asiserite O Habeo, inquit, claver mortir, cir infe mi. Gerunt & Angeli, qui eas ab ipso Domino acceperunt: ut refertur a Joanne, qui cap.2α ιεdit unum ex spiritia hus beatis descendensem de caelo babentem clavem abus, rim eatenam magnam in manu
sua. Gerunt etiam Ecclesiae Miniitri, quorum capiti supremo dictum est : Tibi dabo claves regni caelo tum, &Consequenter carceris ejus infernalis . Gerit denique diabolust ut idem testatur cum ait: A se visam Aellam de caelo cadentem in terram,
Potestate. cui data erat clavis putei ab se. Sed Christus, ut Judex: Angeli, ut spiritus administratorii: Ecclesiastici , ut minittri: Diabolus, ut tortor, & carnifex . Si ergo a Christo Supremo Iudice diabolo tanquam carnifici potestas permissi vaconcedatur maleficos quasi infernales locustas suscitandi: cujus erit illorum personas, m Tes, &persecutiones agnoscere, dc de iis dijudicare, nis iustitiae divinae ministrorum, quales sunt ecclesiastici viri, qui in sacra scriptura toties Angeli vocitantur,& si non natura, saltem ministerio Angelos referunc A An clavem hujusmodi Hippocrates, Galenus , Avicenna, aut alii medicae i. Π No. stientiae antistites acceperunt, ut haec omnia reserare possint ρ Volve illorum libros, scrutare omnem subitantiam eorum, medicamque suppellectilem perquire diligenter, dc vide, quo loco disputent de magorum, de maleficorum politia , qua sive a daemonibus, live ab aliis maleficis gubernantur: De illorum subordinationς, Colligatione, &conspiratione unanimi in tanta utriusque sexus multitudi ne: in triplici vinculo, quo daemoni colligantur, fata eribus , societatibus, α mirusteriis: De triplici similitudine, qua impietatem, iniquitatem, de iniuiliti min suis actibus sectantes diabolum reserunt. Denique quid sciam divinando ssQnrectando, Obici ando; quid possint, non sua, sed ope daemoniaca freti in suis
432쪽
Quanti sint, quoad Practicam, M. 389
malefietis somniseris, amatoriis, dc hostilibus: quid velint, cita tot scelerae a
Libus & operationibus variis, dc inauditis publicὰ, dc private moliuntur. Nusquam gentium illos reperies haec, dc similia ventilantes, cum medicae scientiae vires, & oculos longis intervallis praetergrediantur . . Et certe quamnam possent ejus professores e principiis physicis, ex quibus totam suam hauriunt cognitionem, tot maleficiorum reddere rationem, qualia quotidie visuntur, dc nos fieri supra commemoravimus 3 Et quomodo probare possent vinaturali, industria, aut artificio hominum tot, dc tanta perfici, quanta certo , & indubitato experimento a magis , & maleficis praestari videmus, quae ad causam supernaturalem invisibiliter operantem referre necesse est pHaec vero omnibus patefacere ad Ecclesiae Catholicae ministros, & Theologos Exorcistas pertinet, qui clavem scientiae antiquis mosaycae synagogae legisperitis Ad Theol primitus concreditam, ut dicitur Lacae II. Sed potiori jure ipsis consignatam ιaeceperunt. Illi etenim ex sacrae scripturae Oraculis, sacrorum conciliorum decre- gestinet. tis, sanctorum Patrum dogmatibus, sacrae Theologiae certissimis regulis de maleficorum operationibus, tanquam de re theologicae scientiae subjecta disputantes .
docent: quomodo maleficia a maleficis tanquam a daemonis cooperatoribus Ec causis emcientibus oriantur ι atque omnia enucleate suis conclusionibus mani sellant ,
quae ad plenam, dc perfectam talium causarum emcientium notitiam consequendam
Quare desinant isti ministeriorum ecclesiasticorum usurpatores, hanc sibi provinciam assumere 3 nec judicare audeant de maleficiis, qua parte a Veneficis opedaemonis perficiuntur. Si enim ad illos causarum maleficarum notitia non pertinet, nec etiam enectus maleficiorum notitia spectabit ι cum ad uniustu;ustiue rei plenam notitiam deveniri non possit, nisi per absolutam ejus causae cognitionem. Iudicent de causis morborum sensibilibus, ut ars medica docet. Non usu pene judicium ferre de causis insensibilibus: ut sunt daemon, dc maleficus e qui modo minime sensibus pervio operantur 3 atque ita vocati ad invisendos aegrotos , si illos morbo videant agitari, cujus causam ignorant, de quam suorum dogmatum, dc principiorum vi deprehendere non valent, motusque observent insolitos, qui non ad operante natura I sed aliunde prodire comperiant, agnoscant daemonem operantem, os maleficum cooperantem insensibili modo, qui ab ipsis non perci pitur r nec sibi clavem abyssi auumant, quae dum ab ipsis tanquam Medicis contrectatur, nec claudere, nec aperire valet. .
Ideoque aegrotos ad Theo ogos Exorcistas Divinae scientiae clavem gestantes, re- Ad qdoamittam, ut Iuxta potestatem ipsis a Domino Nostro concessam claudant, Ecapetiant. Claudant, opificem daemonem, dc ejus cooperatores cohibendo, dc omnem fieto affectos. eis aditum praecludendo ad maleficia concinnanda ι Aperiant, remedia ecclesia- stiea adhibendo, quibus omnis potestas daemoniaca quantumvis Occulta aperitur, manifestatur, dc solvitur.
433쪽
Ut sunt eausia Μaleficiorum. Partes. Capita. Sectiones. Articuli.
De rebus naturalibus a uti sunt causa maleficiorum . Λnimatis. Rationabili. bus a
Irrationabi libus at Inanimatis.1 Sacris. Nastentibus. Viventibus. Mortuis. sensitivis. Vegetativis. Sacramentis. Sacra Scriptura. t Latina .iPer Naturam. 1Per Temperamentum .
Per vim cogitationis. IPer vim verbi. 2Per vim νisionis. IPer vim tactus.
Per partes solidas . rPer partes ejecticias. 2Per partes addititias. 3IPersectis.lImperfectis. Domesticis. Peregrinis. Baptismi. Sacrae unctionis. Eucharistiae. i Hebraim. ΣProfanis.
x l Attritis. Naturalibus. I Solidis.
1 aa Annulis. 1Λrtificialibus. Imaginibus. a Generatis. 13 Ingestis. ΣMixtis. Retentis. 3
434쪽
illos continet, qui res nat rates in maleficiis, ut causas pbysicas, non ut morales, &. signa adhiberi putant ι &ideo curari posse credunt remediis naturalibus. Contra quos alias probabitur tomo a. cum ae Curatione physica sermo erit. σπιModo ostenditur, uIas applicari a daemone, qui, etsi sine mediis naturalibus maleficia operari possit 1 tamen iula vult adhiberi.
Vel ut causas naturales, quarum novit apprime vires , applicationes, de essectus. Dorii ut causas morales, quas applicari vult , causa, modo, ac fine diveri sis. . maQuod duabus partibus Disputationis demonstratur in rebus naturalibus an, matis, re inanimatis. Para L Animaris. Opinio maleficorum est, omnia in mum do esse animata. Probatur apparenter scripturarum locis, Patrum auctoritate, ac placitis variis Philosephorum, ac Poetarum. 67s Remellitui euelesiasticis tinctionibus , Patrum acutis, theologicis conclusionibus, ac rationis M. 677Satisfit objectionibus maleficorum, qui bus sua opinio inullo modo lavet .
Asseritur omnia animata esse vel Rati natiar vel Irrationalia. usque uti maleficos ostenditur Ration
bilibus, vel Irtationabilibus, in duo bus seq. Capitibus.
Caput I. Rationabilius. Graviora damna sunt illa , quae inseruntur a seipso , vel a suis ; ideo miser est homo, qui patitur a m Ieficis , & a seipso Nastente , VLvente, & Mortuo , ut sequentes s ctiones demonstrabunt. 678 Sectis T. Nascentibus.
Nihil innoxius pueris seeundum dictum Christi , ae D. Petri. Et nihil. quo libentius malefici utamur , quam eorum corpuseulis. 67s Ideo quaritur: An aliquid veneficii insit in rebus a Natura, vel Temperamento, vel Casu, in tribus sequentibus articulis. Arriolus T. Per Naturam . Uidetur via' venefica omnibus inesse per naturam, quia malefici omnibus utuntur. 68o M talium esse demonstratur, quoquo modo homo consideretur in esse natu rati, vel morali. 68t Articulών II. Per tempora tu . Dari veneficum temperamentum pro , batur a contrario, de ab experientia in hominibus, mulieribus, de anis
Haec opinio reiicitur rationibus , ae praxi maleficorum . Satisfit orio tisa latitur In Per Ca=-. An involucra fatus vim habeant vene
Λsseritur a magis, εe maleficis.
435쪽
Resellitur ratione , auctoritate, de experientia. Concluditur , haec omnia adhiberi ut signa . Et probatur maleficorum praxi. Sectio II. Viventibus. Λ viventibus plura mutuantur malefici; immo a seipsis, sic exigente daemone, ut semper parati sint ad maleficia concinnanda . 6 Ideo quaeritur , an homines , & malefiet seipsis habeant vim veneficam ad morbos inserendos vel Cosit tione , vel Verbo, vel Opere visi vo, aut tactivo, ut quatuor ariiculis patefiet. Araiculus I. Per vis cogiιationis .
Duplex cogitatio inlhomine, scilicet , intellectualis , & imaginaria . Vis Irimae secundum Avicennam . Ut secundae in corpora propria, vicina, di remota. 69IEx quo insenur per utramque meseficia causari posse. Refellitur illa opinio variis rationibus . 696 Primo ex parte hominis secundum p tentias illas, fecundum Oecies, objecta, & actiones. Secundo ex parte rerum secundum. obedientiam naturalem , ac mora
Ideo stabilitur, nullum vi inteIIectiva,
aut imaginativa ad immutationem corporum remotorum agere posse.
Quod etiam probat Christi Domini dicium: Et experientia ipsa . Si talis homo reperiretur , potestatem superaret humanam, & angelicam r& aequaret divinam . ΘTEx quo insertur, maleficos sola cogitatione, & imaginatione morbos inierin re non posse. Artistilus II. Per vim verbi. Vis vocis, ac verborum alia est naturalis in Hominibus, Animantibus, & In
sensibilibus . Alia est magica, cum
malefici imperant, depellunt, deprecantur , invocant, divinant. 699 Probatur vim magicam talem non ineD se in materia vocis: nec in forma verborum et nec in impressione facta rnec in audientibus.
Concluditur, daemoniacam esse,&tali vi uti illos, qui daemoni astricti sunt pacto expresso, vel tacito. 7OIArticulus III. Per vim vi nis. Mira, quae visu perficiuntur in Serpem tibus, Avibus, Animantibus, Homianibus, Mulieribus, ac Fascinatoribus. In quibus alia kunt virtute nat ratir alia diabolica. Ideo declaratur, quid per visionem fieri possit naturaliter, vel diabolicd. TogNaturaliter quoad animam ad communicanda bona, vel mala: quoad corpus ad inferenda mala.
Non sola visione qua visio est ι sed a sp ritibus,&vaporibus noxiis ex oculis prodeuntibus. 7 Diabolice ad malae inferenda Hominibus, bestiis, & vegetantibus. TIO Nam naturaliter fieri non posse Proba-
rura quoquo modo visio fiat. Sive per radiorum emissionem ex eorum origine, multitudine, motu, arito inne, &effectu. Sive per specierum introsusceptionem , cum haec procedere non possint ex Hominis natura, vel astro naturaIle vel temperie : Nec ex oculis vide tibus: Nec ex objectis visis r vel alii ne oculorum aut speciebus receptis. 731 Ideo concluditur, diabolita fieri. Et duplex statuitur: altera naturalis et altera malefica.
Articulus M. Per vis Tactar Experimentis probatur, maleficia tactu in serri posse. Reiicitur quaedam opinio 3 cum obstet ratio ex parte maleficis tactus, actionis, oblecti,&mali. 7λ3 Concluditur haec maleficia a daemone fieri.
436쪽
Sinis III. Morauis. Mortuorum cadaveribus utuntur Medici ad beneplacitum, de malefici ad maleficium adhibendo eorum partes
Solidas, Rectitias, & Addititias, ut sequentes articuli demonstrabunt . FIGArticulas T Per partes solidas. Partes corporis solidae aliae sunt simplices: aliae compositae.
Utraque in maleficiis adhibentur. 7ITVel ut causae naturales , vel rarissi
Probatur veritas ex parte maleficie ac maleficae operationis. Uel ut causae morales, de signa malefi- cii, de hoc saepissime. Quod variis confirmatur experimemtis Artisulus II. Per partes eiectisiar. Quae sint partes ejectitiae corporis et Et cur mortuis tribuantur. Quomodo adhibeantur in maleficiis rcomponantur modo sordido:& agant virtute daemoniaca. I9Ari ulus III. Per partes additisiar.
Daemon illas in hominem suscitat per
Peccatum, ac Per maleficia, in quibus ipsis utitur, sive Perlactis sive Imperfectis r ut sequentibus articulis notum fiet. 73 Aniculus L. Perfectis. Daemon, & maleficus sensitivorum perinsectorum vires congerunt in maleficiis; ut probatur in avibus, piscibus, de animantibus. Ex quibus varia desumunt, quae ibi recensentur. Taci Iculus IT. Imperfectis. Imperfecta sensitiva in malefietis adhibentur, nempe, insecta varia alata,& terrestria r reptilia , & serpentes: di animantia ea putredine OIta .73o Sectio a metriativis. Deus omnium vegetantium notitiam homini dedit. 732 Homo illam perdidit sua culpa 3 ideo damnum patitur a seipsor &ab aliis: praecipue qui vegetabilibus, & herbis ad malefaciendum utuntur tum D mesticis: tum Peregriniso ut seque tes articuli patefacient. Quaenam sint partes addititiae a natura a& ab arte. Quomodo hac applicentur, & agant . 72ICaput IL Irrationabilibus. Materiam maleficiorum malefici mutuantur ab irrationabilibus,Sentientibus, ac Vegetantibus e ut sequentes sectiones demonstrabunt. 723 Sectio L. Sensitivis. Deus res sensitivas hominis imperio subinjecit. Quψmodo hoc imperium traditum sit a Deo: acceptatum a daemone,&agnitum a sensibilibus. πε-iculus Z Domesicis. Domestica vegetantia dividuntur In Atabores, Frutices, & Herbas .
Haec vero adplicantur vel ut causae naturales r vel ut causa morales.
Quod de singulis probatur variis exemplis. 734
Articulas TZ FereTrinis. Peregrina vegetantia sunt, qui nascumtur vel in locis sylvaticis et vel re
Utrisque utuntur malefici utroque m. do. 737
437쪽
Para IZ dian aris. Deus in rebus inanimatis, & per illas mirabilia saepe operatur in statu naturae, & gratiae. Exemplis probatur. 738Hoc daemon aemulatur, dum in maleficiorum structura ipsis utitur ad effectus producendos tum naturaIes realister: tum supernaturales apparenter ,sve sacris r sive profanis r ut duo bus Capitibus demonstrabitur. 73s Caput L Sacris. Damon rebus sacris libenter abutitur . y Deo graviorem injuriam inserat. 1. Incautos, & simplices decipiat.
l Hominibus in pinam noceat. Et sic maleficiis utitur tum Sacramen tis: tum sacra Scripturae tum suppel- Iectili sacra: ut sequentibus sectionibus notum fiet. Sectio I. Sacramentit. 1ἰ Ius Tu Euchinis . Eucharistia inter Sacramenta, ut sol in ter planetas eminet. Ideo illa potius malefici abutuntur. Vel Hostiam non consecratam sumendo ex altari, eamque varie applicando.
v. 'hostiam eonsecratam dividendo ,
conterendo, dc reducendo in esum , aut potum.
Uel super prunas comburendo. Vel venenatis animalibus praebendo. Sectio II. Sacra Scriptura.
Nihil sanctius in Ecclesia Eucharistia, &
Ex utroque latere ΛItaris codices resemvabantur. 748Malefici iis abutuntur. Et sacra scriptura sive prolata: sive scripta hebraicervellatine: ut sequentes articuli manifestabunt. Articulas L Hebraisa.
Magialcabalistica literis hebraicis en cleandis intenta a quibusdam repu
lis. Generalis omnes alias scientias coma
Ut plectens. . P. Divina 1 Deo ipso, non Hominibus
Emeacissima admira peragenda . . Reiicitur variis rationibus , tanquam Baptismus Fidelibus digne accedentiis procedens vela daemonibus: veIade-bus est sons vitae: Maleficis est sons litantibus hominibus. Conceditur dari Cabalam piam, dc sanis.ctam oretenus traditam , vel scriptis exaratam , quae est amplecten-Hanc deturpant magi variis modis. In Ecclesia nihil augustius Sacramentis. Akgnatur ratio. Et tamen iis malefici abuti non verentur. Praecipue Baptismo, Sacra unctione,& Eucharistiae ut sequentes articuli patefacienζ. Antiaulus I. Ea Umi mortis, dum illius aqua abutuntur ad incantationes. γε Arti lar u Saerae unctisuis.
Unctici saera fidelibus consertur variὰ in Baptismate , Confirmatione , &Extrema unctione. Et quare 'His rebus abutuntur malenci ad inserendas corpori infirmitates, & excitam dum in anima amorem impudicum .
1Ieulus II. Larisa. Malefiet sacra scriptura abutuntur lpraecipue in suis amuletis , quorum
usus a diabolo introductus est .
438쪽
Gentiles in suis sa se inninis. ApudiJudaeos in suis philacteriis. Christianos in suis brevibus. In quibus sunt sacrα scripturae sacrilegae
Galam. Suppellectili saera. Supellectili saera malefici abutuntur ,
quae complectitur ea , pertinent. y Templorum sanctitatem. AdlMinittrorum Ecclesiae usum. lFidelium pietatem excicandam. Ut tribus articulis patefiet. ιlaurus T. Templorum.
Sectio L Pheseis. Res physice inanimatae aliae sunt cleme
Quae maleficis labefactantur, dum in suis compositionibus veneficis applicant vel terras varias, vel metalla , aut scorias, vel spiritus minerales , ves mineralia, vel colores , aut lapides , vel gemmas , aut similia . 68 . . Et haec omnia aut Attrita in pulveres,aut Solida in massa, ut sequentes articuli demonstrabunt. Articular L A trisis. Suppellex sacra templorum in incantationibus a maleficis adhibetur, nempe , Crux , & Crucifixi effigies . Imagines Dei, & Sanctorum. Reli- liquiae sanctorum , ac vasa sacra . 76o Articular α Cloisorum. Si venerabilis fuit amictus Sacerdotum
veteris Testamenti r venerabilior est apparatus vestium sacerdotalium presbyterorum novi Testamenti. Iis malefici abutuntur in Ministeriis ex.
Articulas III. Linc rum. Suppellex sacra Iaicorum ea continet , ' uuibus pietas fidelium excitatur, &1ovetur, ut Aqua sanctae Panis sanctus: Agnus Deir Cereus paschalis :Candelae benedictaeis Palmae consc-cratae , Thus r oleum , Vinum , Sal. Quae omnia a maleficis profa nantur . 766 Capus IL Profarus. Di melle est agnoscere, quinam res atterantur a maleficis ad tuos pulveres
conficiendos, aut unguenta componenda . . TisDescribuntur pulveres malefic1, ac unguenta malefica.
Utrisque malefici utuntur dupliciter 3 stilicet, occultd, & emcaciter. Infundendo in cibum, & p
Corpori applicando . ineuite Leviter in vestes spargendo. TIUirgae medicatae applicando. Spargendo per daemones ipsos. Disseminando in itinere. Varus exempIis approbatur. τ7ameaeiter in Hominibus , bellus, repecudibus, tamen determinato tem
Artisular TZ. Solidis. Res naturales saepius solidae applicantura malefieis. Et quare 'Quando Tempore nocturno, eI diuris
Loco secreto, vel publico. Quod cxperimentis comprobatur .' praecIpue
in ligularum innodationibus. Si daemon rebus fieris abutitur, eo m es profanas violat, sive sint Naturas, sive Artificiales, sive Mixtae, ut sequentes sectiones declarabunt. 767 Sectio LT. An Haliti . Artificialia alia sunt operariorum, alia
maleficorum . . . TU'Utraque adhibentur in sortilegus . Et quia Disiti sed by Corale
439쪽
quia innumera sunt, de duobus nobilioribus, & efficacioribus maleficorum operibus probatur , nempd Necromanticis Annulis, & Imaginibus in duobus sequentibus aniculis. Artistitur L AAnulis. Explieantur dicta disputatione I. nu.2I.
circa annulos . Et quae sit maIefic rum sententia de eorum virtute, &forma. Et quaenam eorum praxis. Nec omnia meras esse nugas, probatur rationibus. 78r
ii causae sunt universales. Nihil influunt, praeter lucem , Ac motum , ex quibus calorinia procedit. Non habent figuras nisi fictilias. Magnitudine sunt immensae. Vires a magis assecta s non debent. Concluditur, effectus annulorum , si qui sunt, procedere a daemone . Ut praxis ipsa magis ostendit. Aniculus IT. Imagiassur. Imagines magicae aliae Astronomicet:aIis
Necromanticae. 786 Quomodo necromanticae formentur ad amorem excitandum r divitias ac-ruirendas , infirmitates immitten
Uel absconditae in lectis, aut domo infirmi r vel reservatae apud maleficum. Ex quibus concluditur, illas non naturali virtute sed ope daemoniaca
Daemon mixtis utitur in maleficiis, dum
res naturales, & artificiales inducit in coriora: aut ex corporibus educit. Circa quae datur opinio eorum squi haec omnia apparentia tantum Pu tant , dc per experientiam compr dant, nec non eorum, qui veras, dc naturales species esse concedunt, sed eucI apparenter tantum asseverant .
Non est negandum, tales materias ve
ras esse, de verὰ E corporibus emissas: ut probatur testimonio Doctorum, de experientia ipsa. Ideo cum sit prodigiosissimum maIefici
opus, quaeritur in quatuor articulis quomodo illa Generantur, Immittantur, Retineantur, & Egerantur. Arrimias I Ganeratis. PIura in corpore humano generari virtute naturali probatur Medicorum auctoritate, & experientia in longa infirmitate detentis, di in gravi vulnere fatigatis. ῬῖIdeo non omnes talium rerum ejectiones ad daemonem reserendae sunt. Majora a daemone generari posse, pro
batur ex ejus natura spirituali, scientia magna, & potentia maxima, ideo
Sed quia ex re bus illis egestis multa sunt, quae naturaliter generari non possunt in corpore humano, ideo quaeritur quomodo illa ingerantur.
A, tisatur II. Blesiis. Triplici modo res solidae in corpus immitti possunt. 796
Primo per extensionem,&Occlusionem
Probatur similitudinibus. Relicitur, quia supponit incredibile.
Satisfit probationi contrariae. Secundo per di visionem eorum, quae ingerenda sunt. Probatur ex potestate, de imperio da
monis in creaturas, dc ex creaturarum obedientia. Tertio per carnis vulnus citissime apertum, &consolidatum, per quod materia dura immittitur. Probatur, dc explicatur Medicorum exemplo in
chirurgicis operibus. 783 Conceditur in partibus carnosis hoc fieri posse. Difficillime in angustioribus, &subtilioribus . .
Confirmatur exemplis hic modus. Articulus m. Retentis. Mirum non est, si illa retenta dolorem inse
440쪽
inserant, ut exemplo ostenditur. Mirandum vero, quomodo agant ad ma- ' lefici placitum ι & contineamur in
Ari; lus IV. Erasis. Natura mirabilis in noxioru emissione. Probatur exemplis memorandis. 8o3 Daemon admirabilis in emissione rerum maleficarum, quae eisdem modis fit, quibus immissio. Fatendum est, has emissi mes, & immissiones fieris etsi modus comprehendi non possit. Opinio Λuctoris circa praedicta. 8os Conclusio Disputationis quari . Daemon vult ad maleficia concinnanda,
maleficum concurrere, ac redi natu
rates applicari. So7 Circa rerum applicationem, εc malefi-.cium curandum . Aliae sunt partes Medici; Aliae Exorcistae.
De quibus rebus Medicus judipare debeat . 8M Quomodo iudicare valeat indirecte. Exorcista quomodo de maleficiis judi-
cet directe. 'Probatur ratione sumpta a rinus sacris , . de frofanis,' ac experientia. Eos . Comissio generalis rimi I. Concluditur , maleficorum cogniti nem ad Theologum, non ad Media
cum pertinere . SIEQuia Μedicus non novit eorum causas Deum, daemonem, maleficum, res naturales ut sunt causae maleficiorum.
Theologus Exorcista maleficia com scit speculative ex scientia philosophiaca, ac theologica: practicὸ ex signis externis. 8is Exorcistas theologos sequuntur plures ex medicis de maleficiis tractantes .
Speculativd ex Medicing principiis. Theologis domat,
Ideo latentur ad se non pertinere malefisiorum cognitionem , ac cura