장음표시 사용
491쪽
34 Disipui. IV. De Rebus Naturalibus.
Dere cogeretur ἡ verum dum id facit, utrinque o e glutinantur , ut videre in in ianam coaluioe. Clamantinae dolore, orseMincantenti, dum alter aquam versat ardori resim rguendo, auer manus instrumento divideror ra conatur: accureis Elasa,quas ridente, O tans. re Machium demuleente, pomum excidis ,sedatus est dolo , se manus libeia tit te Diam exercere Oscium continuavis. Denique lib. 3. c. 3. refert, Stephanum quem dam Novachum, qui frus solertia- Medisorum tentaverat , ut se a triennali moνbo liberaris 3 eum ariolas eonvenisset, a mae ea orum accepisse, quod illa comedere , iussarae 3 sed -- uelles, insar durum , se plan. ferreum ei eontactis videretur 3 nee posset illud momsu dividere, jubente friga, e pisse illud paululum attrectine, donecseno ne ne admiratione emolliris aeshene coctum , condiιumque fuisset, O in lanae mollitiem abire, tum iliud devorasse, es gustu insuadii mum; o statim illi fomachum tanto ardoras grare caepissi, quanto vix mai rem candenter carboner excisaxa potuissem. Quale pyrum enim tam durum, tam molle, tam emcax in natura datur, si dς, monis operatio non intercederet l
s. III. SEd quid ei rea hujusmodi exempla reserenda immororλ Nonne continuis experimentis hanc veritatem probant Exorcistat, dum ab obsessis, vel maleficiatis eo rum cruciatuum exordia perquirunt quibus eventibus pluribus relictis,unicum tantum considerare lassicit a me relatum insta to.2. n. 39. cujus suriestis Oculatus.
s. I U. 1, u ibi. T T Ocidem probatur in herbis, quas daemon praebet, & malefiet applicant
XI iis, quibus nocere cupiunt. vel in occultis locis abscondunt e vel humi spargunt; ut dum caeteri supergredientes salvi, & incolumes evadunt, soli maleficiandi necis, vel morbi certimmam causam incurrant, juxta malefici voluntatem sic referente Remigio lib.2.e. 3. 4. ω 8. Perina quaedam saga, dum ulcisci cupis iniuriar δ contubernale Elatas , a quo egregi. vapulaverat, ἀdaemone herbam accepit, quas erat iter, per μοae Histran a debe-hat . Quod eumfactumsuisses 3 O illa in diarum igna= ur eum Deum esset supergressus in Iuris mortamineidis, quem mors pose obseata es. AEla νe Isiam passis Apisora, eum herbarpapiro inmistas a daemone accepisset, ea uespassisset in porticu domur, satim miser pisor eum uxore, O filiis morti corripitur ι nec eonvalescit, donee ali- herb elam ab illa venefica exbilisubmi Iunt. Alia limina cujusdam herbam a daemone Me pium subdit; se satim stipergrediens Hur uxor exsiceatur lacte in mammis arescente, exquapenuria infans interiit. Quaedam alia, quaessisse manipulum ad mona aeceperat per eam viam Dargendum, quam silia eius immicafrequentius inibat, ut illam perderer Icum vereretur, ne illud infortunium alior etiam Iaderet, qui eam viam ingrederentur siubente dinmone, ut quiesceret, sola filia ex omni vicinia tuae Dando, morbum contra xit. Eadem, eum Casellani eris amsedem herba prefricuisset, valetudinem eius mi ferrim προ is, non aliorum, qui ante, O pos eum in illa sedissem. s. V.
In semisi. Q Imile videtur in granis, de seminibus de experientia probant i Ili Exorcistae, qui hui' in hujusmodi maleficiorum signa perquiri jubent. Exemplo confirmatur ab Au
etoribus Mallei malefic. par.3. q.I. eap.ra. Uxor quaedam ωntur ex gmn siris Aretautae, quae ob magam increpatam, cum do torex, se punctioner hore biles in omni reorporis membris, ealarem is capite immo
βm, quas ignisi earbones ei continuo superfunderentur ι se pinulas sania reput r. pluma pedir ad veratem pateretur ι super inium fabuli peeiam panni albi iuramus in qua Dissiligod by GOrale
492쪽
Sensitivis, ut sunt causia Maleficiorum. Mue
.. qua ἰnestica erant semina, legumina, grana quaedam alba ad modum postularum, quae compori eius inerant, cum bur serpentum, aliorum animaliam. Via consumptis in momento pri nam Ianitatem recuperavit.
Ut ex iis viaeas, maleficos, & sagas iis vegetabilibus uti tanquam signis ma-Ieficii; & hac arte illos adoriri, quibus calamitatis aliquid struere, ac moliri
A Rbores, & herbas peregrinas voco illas, quae vel in locis silvaticis: vel in remotis nastuntur. Utrisque enim maleficos uti certum est. ELPIimas qui- pef. iiisdem adhibent co ut salices, si comoros, fagos, quercus, abietes in arboribus P her m i earumque glandes, baccas, dactitos, gallas, nuces, fructus, flores, & solia . .
Vel inter herbas absynthium, aconitum, cicutam, coloquintidam, helleborum, r. Silvaticis. utramque mandragoram, marrubium, napellum, Orpinum, scamonaeam, sem- Pervivam, trifolium, scolopendriam, quae vim necandi naturalem habent. De quibus mentio sit T.3. s. adfect. sesqM.f. Iegem Gorneliam de Reariis, se venescis. Et plura testantur exempla, quae ut notissima Omittere lubet: cum passim legantur apud Auctores.
SEcundas vero nobis ignotas a daemone accipiunt, qui ut est spiritus peram- . . bulans universam faciem terrae, herbas colligit in locis remotioribus, quas novit ad maleficum opus emcacioris e me virtutis. In comperto enim est, plures plantas in quibusdam terrae plagis sub certis caeli conuitutionibus , &bcitius crescere, de praestantiores vires accipere, quam si alibi colantur: ut in partibus orientalibus, AEgypto, Palestina, Perside, linquibus simplices herbae na scuntur, quae sunt virtutis mirandae; quas daemon hinc affert ι eo quod in partihus occidentalibus non reperiantur ι easque suis ministris praebet: ut plures ex ipsis iuridice examinati Doctori Grillando asseverarunt; sicut ipse leuatur ι Elasti de sistite . cap.6.
s. III. C Ed non semper ut cauta naturales applicantur; cum signa sint saepius, ad quo-o rum praesentiam daemon varia exitia infert. Ea vero in maleficis operationibus aretio ijubetr vel herbas, radices, solia, capillamenta, & id generis vegetantia . quasi ex extraneis locis advecta praebendo. Quod facile persuadere Potest in iis, qui herbarum disserentias ignoranti ut sunt ieta omnes malefici rudeS, ignari, &certissime credentes ea, quae a magisterulo asseruntur: Uel in locis ina cessis, puta, in summitatibus montium, cavernarum penetrabilibus, abscondi tis aquarum sinibus, desertis, & solitudinibus summo labore conquiri, imperando ut sic miseris inserni mancipiis illudat. Quibus nihil concedere solet eorum aquae ab ipso post alantur ι nisi illos, de vatus ammi illusionibus, & intolerandis corporis fatigationibus conficiat.
493쪽
as Disput. IV. De Rebus Naturalibus.
ns Anta est divinae Potentiae magnitudo, ut ejus ipsa sine sensu inanimata per-DEM mita I sentiant: dum in illis, & per illa in utroque statu mirabilia operatur.
Iesia, ta Insi tu quidem naturae quid creaturae non moliuntur, cum subente Deo ma- hahima M.' jora usitatis operationibus audeant' Caelum irrequieto motu totam terrae massam η- in statu gyrans, & ambiens quiescit. Sol obscuratur, stat, retrocedit. Luna mobilis immota manet. Sidera orbibus suis fixa cadere videntur. Ignis sursum ascendens vergit deorsum, nec comburit . Aer suas modo excitat, modo serenat tempestates. Mare tumentes fluctus demittit. Flumina cursum dividunt. Fontes antiqui arescunt, de novi fluunt. Ascendunt montes, descendunt campi, &opposito motu agitantur. Denique grando, nix, glacies, spiritus procellarum faciunt verbum ejus. Unde D. Hieronymus lib. I. Comment. superitia verba Matthaei eap.8. Surgens imperavis ventis, se mari, ait et Ex hoc loco intelligimur, quod omnes ereatarae sentiant Creatorem . Quas enim increpavit, se quibur imperavit, sentium imperantem , non errore haeret eorum & magorum, ut supra docuimus in hac disputatione n.9. de sequentibus qui omnia putant animantia, sed majesate conditoris , quae apud
nos insensibilia, illi sensibilia sunt.
,. iri statu In statu vero gratiae nobiliora, dc augustiora operantur. Cium enim ex divina gratiae. institutione applicantur,. tales producunt effectus, qui totam superant naturae activitatem. Ruua, quae carnem tangit, animam abluit 3 Ec non solum tollit externas corporis sordes s sed etiam internas animi maculas, quas originale peccatum induxit . Panis verbo operatorio consecratus in Christi corpus convertitur abeunte substantia, remanentibus accidentibus, quae admodum substantiae subsistunt, Eco -' rantur. Oleum per externa membra Ianguentis effusum s dc intus in absconditas animae facultates penetrans, Peccata, morbosque depellit: utramque restituit sanitatemi deluctantem cum morte, & daemone Christianum athletam victorem facit . Sacri Divinae scripturae characteres, in quibus quicquid docetur, veritas: quicquid praecipitur, bonitas: quicquid promittitur, felicitas est: quia Deus in ea Io-quens veritas est sine fallacia, bonitas sine malitia, felicitas sine miseria, latentem continent energiam. Venerandis imaginibus, vasis sacris,&ecclesiasticae suppeI- Iectili sua non deest virtus, quae prodigiosis effectibus quotidie comprobatur: quia ex Divina applicatione universa creatura elevat se lupra se; & ordinariis nat is viribus praedita a Potentia Divina vim mutuatur insolitam, per quam haec misra perficiuntur . . l . 739 Quod Dei aemulus, & hominum hostis imitari volens; ut aliquam Divinitatis ἡ-.itur ' similitudinem, di speciem praesularat, in maIeficiorum structura, inanimatis utidum in male. tur. Ut quod Deus summa bonitate in utilitatem hominum praestat 3 hoc ipse i εςiuiuiis , signi malitia in eorum perniciem exequatur. Nam illa applieat: aut applicari prae- ' cipit: Aliquando ad eos producendos effectus, qui illorum, utpote causarum naturalium virtuti congruunt: Aliquando ad ea peragenda, quae insitas a natura vires omnimode supergrediuntur. Non quod ad talia opera producenda eorum virtutem naturalem elevare possit: cum hoc solius sit Creatoris; sed ut elevare videa- sive Saeris, ture dc sic aequalem cum Deo obtinere potestatem ad eorum applicationem, Occul πιν -- δ' producendo illud, quod apparet exterius produci ab inanimatis. Et sic Isbu
siνς 1 cris . sive Profanis utitur et ut sequentes capituli demonsuabunt.
494쪽
Sacramentis, Ut sunt causa Maleficiorum q3
D Emon aeris libenter abutitur. Hoc praestat: quia sic gravem omnipotenti
Deo injuriam facie. Cum enim nihil sit ei antiquius, quam ea, quae ad ejus cis, dismo. cultum, & honorem pertinent, omnibus viis labefactare, nihil est tam sanctum saem abista- in rebus divino ministerio dedicatis, quodprofanare non studeat; ut es, quae ad Dei gloriam instituta unt, in ejus contumeliam cedant. Et eadem via, qua creaturis maleficum damnum insenur, Creatori injuria gravis irrogetue. Insuper hoc modo simplices credentium animas suis fallaciis irretire consuevit. Cum enim sint ad Dei e ultum procliviores, insuperstitionis errorem facilius inducuntur; quia sortilegia sub speciosae sanctitatis tegmine abscondita detegere nesciunt 3 & ea putant honesta, & licita, quae sanctitatis devotione foventur . Praeterea se ministrorum saluti consulit, cum prodigiosarum sanitatum, quae ejus opera fiunt, suspicionem alio a suis transfert; ne si illorum beneficio morbus levatus videretur, idem existi maretur ab eis ante illatus veneficio. Denique his sortilegiis ea, quae salutem hominum spectant, ad eorum exitium applicat, accedente divina permissione, quae saepius ipsi conceditur in peccatorum vindictam, de peccantium punitionem, maximὰ Sacerdotum, Sc Clericorum, qui res sacras non ea, qua decet animi puristate, castitate corporis, & externa reverentia tractant sea ad eas perficiendas , . - , quasi ad opera saecularia peragenda, horrendis scelerum maculis, & fetentibus taenis: saera carnis spurcitiis accedere non verentur . Ideo hoc modo Sacrilego Sacramen- Scriptura, cis, Saera scriptura, Suppellectili ecclesiastica in sortilegiis, de incantationibus abutitur: ut sequentes Sectiones declarabunt.
id augustius in Eeclesia Saeramentis a Christo Domino institutis λ quae tali
nomine nuncupantur: quia sub tegumento rerum corporalium Divinam, virtutem latenter eorum operantem effectum contegunt. Et per materia- Ie clementum extrinsecus suppositum oculis, invisibilem gratiam digne acceden
tibus conserunt. Dum caro abluitur, ut anima emaeuDιur. Cars uvisur, in anima consecretu-. o Agnatur , ut or anima muniatur. Caro manuum impositione adum
Bratur, ut se anima θωitu ἐπ-Inetur. Caro eo pore, se Sanguine Christipashur,ue se anima de Deo saginetur, ait Tertullianus lib. de Re veritione eaerarit. Unde&M tus μ' emtent.di . I. q.2. ara.2. Sacramentum in genere definiens ait: E Aurum mensibile gratiam Dei , vel effectum Dei gratiatium, ex Asiturione divina e Miser line n --, orrinatum a Mutem hominis viatoris. Et tamen horribili profanatione lhaec sacrosanta mysteria a maleficis assumuntur: dum suas concinnant incantatio- ines 3 maximῆ Sacramenta Raptismi, Merae Unctionis, & Sanctissimae Eucharistiar lvirtutem latenter eorum operantem effectum contegunt. Et per materianes 3 maximὰ Sacramenta Bapti Quod totidem articulis patetici
495쪽
3 8 Disput. IV. De Rebus Naturalibus
mortuos viventes justitiae donat. In quo si consideretur solummodo quod corporeus aspicit sensus, elementum fluidum conspicitur, corruptioni subiectum, quod. corpora solum lavandi potentiam obtinet; sed si virtus Spiritus sancti per consterationem Sacerdotis accedens inspiciatur, non solum corpora: verum etiam animas diluere, &lpir reuales sordes spirituali potentia a Movere dignoscitur 3 ita uc in uno, eodemque elemento insit, & quod corporis sensus attingat mutabile, atque eorruptibile, dc quod fides sola conspiciat, nec corruptioni, nec vitae discrimini obnoxium. In proprietate humor corruptibilis, in mylutio vero virtus sanabilis, Elementum superficies tenus lavans, virtus autem vitalis sanctificationis; & quod immortalitatis est interius purgans . Compleetitur utrumque definitio tradita a Sc dum ait: Baptismur est ablutio hominis aliqualiter coxsentientirfacta ab adio in aqvia simia verba cerιa cum intentione debita proferente , significans ef-caciter extasisutiose diisna ablutionam anima ἁ peccaro.
Maleficis fons mortis . Diam illo iuvene fietis abutuntur a
Ed malefieis, eateri uelathanae ministris fons est mortis, de interitus sempio terni, quando horribili ab usu, &sathanico sacrilegio ejus aquam sumunt ad
suas incantationes conficiendas. Non enim eis sufficit, cum se daemonum minit terio primum devovent, suscepto in Ecclesia vero Baptismati renuntiare, & fictum aliud, simulatumque in se mi baptisma suscipere, novumque nomen sibi imponeres di novos eligere execrandi baptismatis sulceptores: ut ante monuimus dirip. 3. Insuper busones, imagines malefica arte coniectas baptiZarer ut dicemus postea, quasi in fictu illius baptismatis collationibus vis aliqua inlit; sed etiam veri Baptismatis aquam suis potionibus, pulveribus, inguinibus, signisque maleficis admiscere gaudent: ut testatur Grillandus tract. de Sortileg. e. s. n.3. & ex eo inlitus libr. 3. p. I. q. L Dissiqui metie. Non quod virtutem baptismalem huiusmodi mixtis conserre possint, quae non recipitur nili ab hominibus dignὰ dispositis; sed ut applicatione elementi caeteros vivificantis, mortem inserant iis, quos perire volunt.
Unctio conis eratur in Baniis alea
. I. E Adems erilega impietate oleo sancto utuntur; aut quo infirmi in extremis
PositI: a ut quo infantes recenter baptiχatie aut quo fideles adulti Episcopis inunguntur, & confirmantur. In iis enim tribus Sacramentis a Christo Domino institutis unctio saetaeonsertur, ut debilibus robur, formidolosis audacia, fati- tim g tis requies, & prostratis fiducia dimicandi tribuatur. Et certe si mundus proces una a 3 loso, & variis acto tempestatibus marit aut periculo certaminis assimilaturi sicut P prium nautarum est, dum sulcant aequora, navem religare, vela resarcire , quicquid vetustate corruptum, aut procellis dissipatum restaurare, pertuli rare Iittora, portum quaerere diligenter: Militum vero, dum adversus hostes visibiles dimicant, au4ere animus, resumere vires, in medias ruere acies, & confugere ad munita praesidia, ubi mederi vulneribus, artus reficere, necessitatibus providere valeant, ut iterum redeant in campum acrius bellaturi: Ita Christianis in hoc procelloso mundi Oceano navigantibus, & certamen quotidianum in spirituali vir tutum stadio ineuntibus opus est ad Ecclesiam, tanquam ad tutissimum Porsu tris di inexpugnabilem arcem coniugere, ubi sacramentorum ope requiem, roburs vi xe , di animos comparare possint. Ideo cum hanc tempestuosam navigationem sdi certamen forte ingrediuntur, statim Baptismi oleo inunguntur. Progredien
496쪽
Sacramentis, ut sunt catta Maleficiorum. ψ39
tes ulteritas inter procellas, dc acies, balsamo sacro confirmantur. Iam portum , praelii finem attingentes extrema unctione roboranture ut in nautarum morem cantato celeusmater aut ad modum victorum jo Paean triumphali repetito, coronam assequantur aeternam
ET tamen diaboli ea impietate malefici his sacris unctionibus abutuntur, non TM . ad beneficia, sed ad maleficia : non ad robur excitandum; sed ad infirmita- s. sisteri
tes inducendas: non ad vitam prorogandam; sed ad inserendam horribilem mor- tur malefieitem iis, quibus hanc sacramentorum materiam applicant, quam suis incantationibus, &sortilegias admiscere non verentur; ut idem testatur GriIIandus cap. s. Et quasi non sum ciat nocere corporibus, animis damna inserunt, dum iis materiis sa- mabus. cramentalibus abutuntur ad impurum amorem in hominibus , & mulieribus excitandum. Quod idem Auctor east. Io. confirmat exemplo. Necdum es amur ela ιr, inquit, quod vidi R in easum ipsum evenisa in facto, tibi duae mulieres impudicae eum oleo Sancto Baptismatis, ae Chri natis inunxerunt sibi labia dicenter qώaedam rurpia verba ad formandum sortilegium I deinde osen Iahantur viros, a quihur amari cupiebant , asserentes, quod illud sortilegium, cir o servantia operabatur maximum effectum quoad injungendam dilectionem in corde macuo. Nihilommur viri ambareaingari per aerbem , or mitratas in loco goodam pu- Mico notissimo turpiter debmotari.
Hactenus ille; qui cap. 3. refert, illas clim labia inungerent, haec verba dixisset Fider abrenuntio sibi, & cum labiis sic inunctis deosculatas fuisse viros, a quibus diligi peroptabant; sed experimento fallaci
Sis anno Domini 1639. dum in quodam pago diaeces Brisienses conrionarer , ae privaιim quandam mulierem satis laesae famae hortarer, ut visam suam mutaret in messur; Vere, dixit, adiri se vitam duxisse incontinentem, O IUNυiis deditam, dum in iuventute sua Brixiae commorabatur: praeeipue dum quendam sacerdotem iuvenem canonicum deperisset, ae cum illa ea aliter eomm fieri ardenter exoptaret: ut enim suis
posset facile satisfacere votis, se ad quandam eonfugisse fetam, quae praecepit, flve
ter suum eonsequi de derrum, oleum sanctum, quo morientes inkngumur, assumoest , ae tuo pinta seper Disum sera interim quaedam sopis.sremteret verba. Quod -- patient amatrix, ut obtineret, quotidia omnes viciniae Arisbat ἐκ mor, ae bendatiende3at, fovi foriὸ extrema unctio adhibenda foret. Vaeare eum tandem hoe cuia Ham admini'aretis faci amennum adstitia diligor mulier tum ἐnfirmo inservient magna charitate Fmalata saerant, tum sacerdoti adminνyranti humiliιersuum exhibenν obsequium, qui globtitor illor bombaceor, aut lineor, aut laneor, galbur membra insimmi , oleo sancto inuncta abier at, is pollubrum deponenr, sagax semina presbytoro incogitante, O Madυentaente illos fera omner furι iis fissulis. ω in lini olo ine or d --m repente detulit. At ciam sero est, nec tempur hujusmodiopus peragensi oppo tun m f svideretur , ιn quoddam parietis Di amen reposuit, tit posterario qWcq M
usserat malefica , ud pleret; sed nocta sequenti ωι ἐρυ eredidis) a muribus fuerunt devorati: vel alis transsiporiari: Iedde his omnibus D unxiιὰ se paenitent in egisse. Quod utinam pro bino suo perfuisset. Hate est una ex illis, scilicet Mater, de qua rom.I.nMq.
c Ion sol caeteros orbium chlestium planetas selendore lucis, caloris ardore, &o virtutis essicacia superat, ita sanctissimum Eucharistiae mysterium inter sacra-
497쪽
44 , Disput. IV. De Rebus Naturalibus.
menta, quibus Ecclesia decoratur, reliquis eminere dignoscitur. Cum non solum gratiam significet, &conterat, sed etiam ipsum auctorem gratiae Dominum no-ὰ situm Iesum Christu in incomprehensibili modo vere, &realiter sub speciebus panis latitantem 1 atque innumerabilibus bonis digne accedentes, dum seipsum prae-hetin esum, replentem, contineat. Quae est ratio, cur daemon ejus hostis insenti bisii s. sus huiς admirabili sacramento prae caeteris injurias, &contumelias inistret eo ei libentio, que potius, quam aliis abuti, tentet. Quod variis modis in maleficiis, dilanile abutun gis operationibus praestat.
Enumεranitie D Rimo jubet aliquando malefico, hostiam nondum consecratam sumere; &ωodiabulu3. Q post lacrilegos ritus observatos, ea uti ad amorem conciliandum . Quod iactum probat illius, qui, ut refert Grillandus tract. de sortium eH. cum unam accepisset, descripserat in ea verba satis turpia: tum illam altari imposuerat, hoc est, super nudo lapide sacrator sub linteamine tamen altaris absconditam; & per quendam Sacerdotem quem vocat: rotundae conscientiae, super ea quinque minias curaverat celebrari, additis quibusdam orationibus ad esus propositum compositis, tum sumptam diviserat in duas partes quarum alteram pro se reservaverat: alteram tradiderat personae maleficiandae, ut cum illa indἴssolubili amoris vinculo colligaretur. Idem ostenditur attentatum a quadam impudica mulierec apud eundem Grillandum in cujus cophinis repertae fuerunt duae hostiae verbis quibusdam sanguineis inscriptae, ut illas alteri mulieri raderet, quam impudicὰ vir quidam amabat .
S. I I. SEeundo ejusdem daemonis jussu sacrilegi ministri crescente malitia sumunt
etiam hostiam consecratam . ut notat Glossa suo Accucatus. f. DAὰ de haere-iis. in s. &testatur idem Glillandus eodem Deo de quibusdam sortilegis, quorum unus ad similem amorem mulieris excitandum Sanctissimam Euchari iam in duas partes diviserat 3 & harum unam sumpserat, verba turpia, re nefanda pronuntiando: alteram minutatim contritam, di in pulverem redactam amasiae miserat, ut in cibum, aut potum sumeret. Tertio maiori impietate aliquando ad eundem ellectum super prunas comburendam exponunt. Quod confirmat miraculum a Thoma Boisio de Nesis Eeelsae ιib. . . eap.7. recitatum, de quadam muliere. me anno Ia73. Aufidi in Piceno , cum venerabilem Eucharsiam in meis recepisset, neσ deglutivset , servaram secum domum detulis , in ilia aeterrem ad amorem marisi per veneficia conciliandum I atque super prunar in tegula repo tam proiecit . Quo facto s mirabile dictu apertis δ ia carnem conversa es , i O caepit Sanguinem ιαὸ emistere, qui cohiberi non potuis , quamυis irrito cona-τM mulier cinerem , pulverem , loramque appono et . Cuius rei attonita sacram
charisiam , O tegulam cum carne , se Sanguine linteo involvens sabuli propinqui stercoribus in dis 3 ubi per septem annos latuis , donee crescentibus u dem miraculis , O muliere reislanta , Sacra Eucharistia , caro , s Sanguis m- ructa reperta sunt , quin pos tanta temporum spatia in eodem flatu hactenurpe
46 Eniquo quod horribile dicta , & insigne diabolicae malitiae lacinus, Sanctissi- αδ inam duob/tistiam busoni prius suo ritu baptizato deglutiendam exhibent ,
498쪽
Scriptura divina, ut causa Maleficiorum. 6 I
aut illa m cum venenatis animalibus in ollis includunt, ut sua maleficia hostilia, aut amatoria perficiant. Quod Sprengerusilupencla exemplo confirmat p. .q. I.e. I 2. cur iam mulier put sumptum Sanctissimum Sacramentum : illud ore extractum panniculo involuit s tum praecipiente daemone proiecit in ollam, in qua bufo erat inclusus 3 cur illam una eum aliis malesi is infrumentis in quodam stabula propὸ horreum domus occultaυis. Quod facinus sequenti die manifesatum es hoc modo. Mereenarius quidam illac iter faciens vocem infansis Hulantis audivit, quae tanto disinctius pers bat, quanto propius accedebat ad illum locum: in quo, dum patat infantem ab aliqua meretrice subtumulatum fuisse, rem ad Praesidem defert, cujur ministri ab eo mus, ct in in iispositi, obserυare eaeperunt: an aliqua mulier ad hune locum veniret, or auctorem facinoris, se infansicidii, uι putabant, detegerent. Quod dum faciunt , ecce malefica υeneni ollam extraxit oeculte , se subpaulo abscondis: Quae deprehensa , O qu sioni, tortur aeque exposita facinus suum confessas.
Quibus sceleribus quid attrocius excogitari potest Θ g. I RHIs addo, quod nuper mihi narravit, quidam Religiosus fide dignus, nemiape, se anno HS 7. audivisse a quodam Juvene suo iamiliari, qui arti magiacae deditus erat, se inter alia opera, quae ad malum inferendum: vel ad sua optata consequenda praestabat, sub pedibus suis intra calceorum soleas , particulam hostiae consecratae in contemptum tanti sacramenti sic a daemone jussum , di instruct um detulisse, qui eodem anno una cum alio fratre suo majori ejusdem perniciosa areis prosessiore extra illius dioecesis confinia deportatus est. Hinc Parochi, caeterique Sacerdotes, si quandoque hujusmodi de magia, aut maleficio suspectis Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum administrare contingat, diligentissime observare debent, & cavere, ne hostiam consecratam subter, sed supra linguam suscipiant: vel si immediate post susceptionem manus ori imponant ut extrahant: a ut quid simile praeseserant: ut quo meliori modo possunt, tam execrabile, di nefandum impediant sacrilegium.
N On sine causa in Ecclesiis duo erant antiquitus secretaria a dextro,& a sinistro
latere hapsidis posita , in quorum altero sacra Eucharistia r altero Divinae famae seri- Scripturae codices asservabantur: ut Sanctus Paulinus Eris. I a. ad Semrum SMpi. ζ'
rium in Nolana a se erecta Basilica secisse refert versibus in fronte eorum affixis. Λ dextra hapsidis .
. t His Deus est, vene anda penus, qua conditur, O qua Promisiar alma saeri pompa miniflerii. Λ sinistra vero ejusdem Si quem sancta tenes meditandi in lege voluntar. Hie poterit remens saeris insendere libris. Nihil enim utroque sanctius, &saeratius in Ecclesia reperiri potest: eum sacra Scriptura revelet mysteria, fidem fuleiat, spem erigat, excitet Charitatem , itia propellat, virtutes promoveat, doceat veritatem, convincat haereses, ign rantes illuminet, reducat erra ntes, sauciis medeatur, languentes corroboret, ani Illa abutimismet pusillanimes, peccantes arguat, pinitentes purget, justos sanctificet, & r maleficiunumquemque in doctrina salutis erudiat; & tamen malefici suo more sacrilego in D suis incantationibus abutuntur prolata, de scripta modo Hebraice: modo Latine: brale..
499쪽
4 1 Disput. IV. De Rebus Naturalibus
O Uamvis nonnulli vanitatis magis, quam veritatis studiosii magiam cabalisticam satrae scripturae hebraicis litteris enucleandis intentam multis laudiadus, dcencomtis extollant, quasi scientiam Mysticam, Generalem, Divinam, re efficacissimam I. tamen asserendum est, illam si non daemonum istum, saltem hominum somniantium inventum esse. In hoc mysticam esse, ajunt: ut refert Pereritas lib. I. de magiae.Io. atque ideo ingeniis sublimioribus dignam: quod non more aliarum disciplinarum, quae ab hominibus edocentur, suam doctrinam rationibus, elenchis, & disputationibus tractet, sed illam sub certis numeri, , figuris, & symbolis in scriptura contentis tradat. In qua, ut ipsi volunt, singulae t itterae, figurae, nomina, elementa, apices, lineae, puncta, accentus, spiritus, eorumque λrmae, & omnia etiam, quae in ea funt minutissima prosundissimam quandam, & abditissimain ingentium rerum significatricem doctrinam suo sinu complectuntur.
g. II. GEneralem vero, eo quod universam philosophiam divinam, humanam ,
naturalem mystice, & symbolice contineat ι ita ut nihil de Deo, 3c ejus euentia, existentia, perfectione, operatione quaerit nihil de hominis natura , esse, vivere, operari, tam quoad spiritum, quam quoad animam, & corpus , eorumque potentias, facultates, connexiones, productiones, actusque vegetativos, sensitivos, rationales disputari: nihil de omnibus, & singulis creaturarum speciebus, individuis,. differentiis, inclinationibus , motibus , propagationibus investigari: nihil denique de rebus omnibus, quae in universa mundi machina conspiciuntur , inquiri possit, quod sub iis litterarum sacrarum voluminibus non lateat; de ab occultis scientiae cabalisticae Doctoribus non edo
DIvinam autem scientiam esse praetendunt, . non humanam, utpotὸ non traditam a mortalibus : sed a Deo immortali, qui illam primum Moysem docuit, cum in Synai montis cacumine inter nubes caliginosas, procellas insolitas , fumantem ignem, tubae sonum, & tonitruum perli repentium stagores, legem scriptam, & cabalam non scriptam; sed illam digito in tabulis exaratam; istam sacro Ore, auribus, & cordi audientis traditam consignavit. Quam tantus Doctor postea Commendavit, non litterarum monumentis 3 sed oretenus; & illam suos assistentes spiritu Dei plenos edoeuit, qui tantam scientiam deinceps per quandam veluti manuum traditionem, de receptionem posteris tradiderunt . Ideoque dictam esse Cabalam hebraiee, quod latine idem est quod rece i. . Atque sta a prioribus oletenus edoctam, &a posterioribus auditione Bla recept/ma memoriaeque commendatam usque modo post tot saecula conservatam fuisse.
500쪽
seriptura divina, ut caula Maleficiorum. 4 3
6. Iv. TAndemit1 in suis operationBus emcacem esse contendunt; ut asserere nou fovereamur eum, qui hanc inagiam cabalisticam optime en eat , omnia prae- Effraeissi- sentia scire, omnia futura praestire, omnibus orbis creaturis imperare ν ut ei obe- dire cogantur, & omnia quantumvis insolisa posse perficere: ut patere, alunt, in
Moyse, Iosue, Elia, Elisam, caeterisqueclarioribus antiqua legis hominibus aquos huius scientiae vi perisci sie, asserunt, quR in stri uris miracula reserunt M. Quia, ut ipsi volunt, voces hebraeae, quibus cunctae res in mundi primordici ab
Adamo vocatae fuere singularem vim habent ad mira peragenda, ut pote, quae rerum omnium substantias, qualitates,&proprietates exprimam. Quocirca , cum iis nominibus se appellari sentium, confestim se vocanti subiicere, ac in ejus obsequio se totas addicere, mordicus asseverant. Quam scientiae cabalisticae virtutem non soluin sacrarum litterarum prolationi tribuunt; sed etiam scriptioni; cum litterae hebraicae apte concinnatae pergameno chartae, aut tabulis aeneis, argenteis, de aurcis imprimuntur. Sic testamur D.Thom. 2.2.q 9S .8. Joannes Baptista Segnus de vero studio christiano e. . f.de arte Cabalistea de Philippus Faber Favent. ad υ eris e pios Atheos diis. I.e. I I .n.236. equemi P.
I. V. AT quis non jure merito rideat tales nugas, & ingeniorum portenta λ Unde ni enim habent isti boni viri in vocibus hebraeis per se sumptis, plura, & maj hD Q.: sara luere mysteria, quam in graecis, aut latinis 3 Quomodo probant, in lingua ne---io-braea reperiri voces, quae omnium rerum naturas singulares, infimas differentias, hR
di minimas proprietates exprimant ' An illa uberior est, & significantior graeca Naut latina, aut aliis quibuslibet, in quibus certum est nullum esse nomen, quod simul aliculus rei substantiam, differentias, proprietatesgenericas, specificas, de individuales aperiat λ Sed qua via constare haec omnia poterunt, vim illam in v cibus, &characteribus hebraicis reperiris cum certum sit, alios eme characteres hebraeos, qui nunc extant, quam qui olim fuerant ante captivitatem babylonicam rut testatur D. Hieronymus ἐκ Prologo galeato, qui litteras hebrsas, quibus nunc utimur, ab Esdra post captam Hierosolymam, di restauratum templum inventas fuisse, docet. Na m si livi vis in primoribus charaeteribus inerat, nonne ipsis pereuntibus evanuit λ nili sortὰ per canalem in posteriores litteras nuere, visa fuerit ab illis Doctoribus oeulatis p insuper quomodo vim illam res omnes naturales sentire, &no me poterunt 3 Ello illam homines norint. An etiam ad animata notitia illa perveniet; &indd ad vegetantia, arbores, & herbas progredietur ρ Aut sorte etiam ad inanimata, &insensibilia, Solem, Lunam, Altra, Elementa deveniet, quibus in hoc casii non solum aures, de sensum ι sed etiam intellectum eri buere necem erit λ
s. Vi. O si concedantur, de omnia naturalia audiant hebraicas illas voces An 7Iaearum vi, de latenti virtute se ametemur, di movgbuntur, ut loquenti pro Mus arbitrio parere; dc quaecunque ille vult, facere cogantur λ At quomodo illo- rum verborum prolationem audire, & ei obedire poterunt, non dico insensibilia, quae motu: non vegetantia, quae sensui non bluta, quae ratione earenti sed ipsi etiam homines motu, seni,& rarione praediti 3 cum luxta istorum sententiam reconditissima m illam vim, & emeaeiam vocum hebraearum paucissimi intestigat,nec nisi qui in illa aut longo tempore exercitati tandem ejus abscondita penetrarunt f. Qui