장음표시 사용
61쪽
18 Disput. I. De Deo, Ut causa Maleficiorum.
ueseomburentia, ut refert Zonaras in vita Anas . Imp. machinas Romanos Syracu. iam oblidentes propellentes.' Leonis Imperatoris aviculas aureas cantantes e Severi. ni Boetii metalla mugentia : AEneas angues sibillantes: aves limulatas dulcillime cantilantes ν homines aereos buccinantes. Et moderni jactant triremem argenteam parisiensem , quam remiges ejusdem naturae impellebant, sistebant, de retroagebant . Aquilam AEneam Caroli V. volantem per aerem: hydraulica, di horologica artificia, quae intuentes rapiunt in stupolem. Cum praestigiatorie agit, ludicra, di deceptoria vocari potest. Elus enim ei inritales nora sunt, quales extrinsecus apparem νur sunt ea, quae a circulato tibias, lana tribulis ,&agyrtis, immo animalibus longo. usu edoctis fiunt. Nam in iis omnibus nihil est, quod naturam superer 3 mim hujusmodi praessi in ista agilitate pedum , 6c manuum instrumentis ad hoc confici is, &ὲ ga praxi, usuque preficiantur. Etsi incantationibus patrar credantu quod non negamus aliquando praestigiatorum malitia evenire, cum pinstigiis naturalibus dae. moniaca inducunt, ut sic spectantium admirationem magis excitent.
.3 Α T magica scientia maiora tentat, Sc minuit. Sua enim mathia edit prodigia
Lx attificii ι statuas enim ligneas, aereas, aut ex simili materia conflatas movere in aliquo fit facit, & loqui: ut sertur de capite aeneo apud Alb. Magnum, quod maxima specta
hises, . tium admiratione articulate loquebatur 3 quod Guilhelmus Parisiensis. Medima, &tistis rim. alii cledum, humano iactum eue artificio. Sed cum humana industria hueusquenibus d ster- non pertingat: nec humana patiatur ratio, ut res inanimata vocem humanam ad li- ς ε 'φ' η ' bitum interrogantium respondendo, emittat r quia haec vitam, direspirationem in loquente,& perfectissimam vitalium organorum cooperationem &dascursumquemdam loquentis requirant: quae omnia huic copui deficiebant ι videtur potius dicenis dum , si caput loquebatur, ille in capite loquebatur, qui in statuis idolorum o lafundebat, qui soIus cacodaemon fuit. Notum enim est, simulacra vocis propriaee zrtia fuisse, ut habetur ps 3 .ae uiat Geretium arrentum, or aurum, sec. ori ἀne, se non loquentaer, circ. neque enim e pirisur in ore imo--. Idem existimandum
de ulmo quadam, quam memorat Philostrarus lib. σα. . sussu Vespe nis,qui Hinis ceps erat Gymnosophistarum apud Athiopes, voce quidem clara, S distincta ι sed tenui admodum ,α quas tam inea salutasse Apollonium; aliaque id generis plura
arte magica fieri, narrat Pererius lib. I. de Quod a virtute aliqua naturali ha here non possum: quia vel animatae sume vel non ut bene argumentatur Dahomas. m. 3. constra Gemere cap. O . Si animatae sum I unde habent formam substantialem ,
quae est principium vitae in omnibus viventibus p unde sensum,line quo vim viis non potest ρ A n a magico arti scio λ Sed semper remanent in sibiles, nec amittunt si mam substantialem, quam prius habebant. Manet enim aes, lignum, argentum, . ergo non recipiunt formam aliquam substantialem, quae sit principium vitae. Si vero in animatae, & insensibiles sunt. quomodo setipsas movent y cum inanimata hoc facere non valeant, ut monet Philosophus 7.Pprisc.ergo ab aliquo motore extrinseco,& riventeὲ & non a uirtute ulti, aut naturali. Ita suis p stigiis ampliora. Ec portentosi a facis, quam artificiosapraestigiatrix ε Non enim agilitate pedum, &manuum, aut longo usu solita utitur ι sed illusemibus per mutationem obiecti, me dii , & Brganir ut infra ex plicatur do. . hujus tomi n.283. ideoque scis is prodigiosa, & portentosa nuncupari s et . Quare inter utrasque artificiosas scientias
numeranda non est ι alioque iocoseorsum reponenda. laconsequeri er, cum nec naturalis, nec arta rosa sit scitnua amica , certissi-
id εο ὶ D., mum est, bima Divina Sapientia per homines non e ceri ; Et si qui sint , qui illam per nomines profiteamur, alio Doctore, & Magistro, quam divina Sapientia eos erudiri , --
62쪽
Si fides aliqua magicis iactationibus esset adhibenda, suam Magos scientiam 1 3,
mortuis mutuari, crederemus 3 cum profiteantur, se eorum animas evocare Magi iactant
posti: ex eis multa cognoscere , quae sunt occulti ssima, di per eas essectus miros ope--.rari. Sed quam verum sit, scruta n dum est tantisper: Si enim mortuorum animae ne- ouitiis, stias eromanticis illis Doctoribus obediunt, dc eorum operibus se immiscent: Uel hae ciscunt sunt, quae in coelum receptae aeterna beatitudine perfruuntur: Vel quae expiatorii seb:- 'e' ' ignibus purgantur: Uel quae aeterrus flammis addictae poenas a ternas Iuunt. Quae At trisum est omnia explodere facilaeta. Berae illis Beati quidem ad iuvandos in suis necessatatibus mortales Deo mandante, dc pro- doeent. pria ducente bonitate, E coelo in terram libere descendere valent: ut saepius plures Sanctos visos fuisse, Ecclesiastica refert Hiitoria. α Patres, Ambrosiiusfrm. . da Pasono S. Agnesis. Auguit. lin de cura pro mortuire II. Hieronym. contra Vigil-Hum. Gregori liM. Dialog. c. I 2. Caeterique Ecclesiae Doctores in suis monumentis recensent. At invocationibus, re evocationibus magicis adduci quis credat fNam raticines , quaead falsum convincunt de Angelis coelestibus, eaedem in Beatorum animabus locum habent. Et tamen tam impudens est perditorum hominum audacia, ut suas discipli nas omni digna execratione a Sanctis traditas ostentare non
erubescant; suosque libros nominibus Adae, Melis, Enoch, Abrahae, Pauli, -- priani, & aliorum mendaciter insignire, quasi auctores fuerint doctrina in eis
s. I. AN forte Animae, quae sunt in Purgatorio manus praebent amiliatrices iis maIeficiorum consarcinatoribus, dc docent modum, quo opera malefica sunt con- uiae . cinnanda t Quasi vero aut liti imperium habeam is per illas: Aut illae exire e loco ita ij et possint, in quo purgantur 8 Sed ino, peculiari gratia exeam ι ut docet Aug. lib. e vi applica-
cura'Om riuirc. Ict. An mala operari, de malis cooperari poterunt Θ inis hoc au- 'deat asserere Θ Αnimae enim, quae sanctaesunt, ec ad petenda vivorum suffragia nota ad damna cuiquam inserenda venire consueverunt: ut bene tradit Petrus Thyraeus
lib. I. de apparis inpirituum.
Probabilius asseri posset de damnatis. Profitemur enim isti novi Mercurii petasati, puta, caducaei petentissimi ope se exorco animas posse revocare ι eorum praesertim, qui flagitiose vixerunt, aut violenta, aut mala morte periere. Nam illae quasi in daemonum conversae naturam, eorum malitiam in hominibus decipiendis conantur imitari. Hoc asteris inter Ethnicos Porphyrius lib.a. de abstinentia animalium.
rem re quis expoliata ad Me i iam deinde admoυet, ibiquo morae trahit . unde non num uam vi sunι Iamensari. Idem confirmat inter Christianos Tertullianus lib. de Anima, ubi de inseris, de defunctorum evocatione disierit. Publiea iam litteratura , inquit, quae animas etiam fusa aetas visio, etiam proba morte di unctar,ω prompta humatione di unctar, eiscaturam δε ab inferorum incolatu pollicetur.
63쪽
ao Disput. I. De Deo , ut causa Maleficiorum.
Neque dam natae inferno Heluia.
ErP3 anagia non est a Deo , sed a Dam ne a Ut probatur. Ratione multiplici . Gentilium confessione Patrum eo lentu Scripturae auctoritate.
6. II. .: Non tamen credendum est, damnatorum animas, etiam daemonibus adiuvantibus, exire posse exteterrimo cucere, in quo in aeternum justa Dei sententia detrusae sunt. Nam nulla vi inde post uni efferri, nisi mandante Deo, ut de pluribus refert D. Gregorius an tiis Dialogis variis Iocis. Quod susius patet infra disp. 2. hujur, n.37s. Non est tamen credibile, id concedere Necromantis 3 hi enim artem necromanticam per se infamem, & toties in scripturis reprobatam approbarent, fideque dignam redderent apud homines; dc per consequens sibi ipsis contradicerents quo quid absurdius pQuarὸ, si quae apparuis e circumseruntur Magorum, & Necroinantorum ministerio, non illas, sed dimones ipsas repraesentantes fuitIe, exillimandum est : quod alias prolixius suo loco explicabitur.
Concluso Capitis. ERgo ut huic capiti finem tandem imponamus in non a divina sapientia scientiae magicae prodiere, di consequenter maleficia: quia cum maleficium sit species magiae, sub qua continetur tanquam inserius sub suo superiori, nemini in Iogicis mediocriter Iolenti est ignotum, id dici antecedens, magia vero consequens: Si cut ergo a positione antecedentis ad positionem consequentis tenet consequentia , posito, nempe, maleficio, poni magiam: sic a de tructione consequentis adde-i ructionem antecedentis pariter valat consequentia: Si Deus non vult scientias magicas voluntate antecedenti, di approbativa, pari modo non velle maleficia: Quo eon agis, ac magis ostendit, quo pluries in divina scriptura prohibet opera Maleficorum, minatur contra illos paenam mortis, varia praebet remedia contra dammoniacas vexationes, instituendo ordinem Exorcistinus, dando Apostolis, & Ecclesiae potestatem daemones eiiciendi, fidem nobis, diaria spiritualia dona conferendo ad opera sathanica destruenda : non ergo maleficia sunt a Deo ea volente immediate, vel mediate; sed a daemonibus, qui artis magicae auctores sunt , non naturalis illius, quae ex occultis rerum naturis, & c usis, viribusque proficiscitur 3 sed diabolicae ab omni ratione, & veritate vacuae, fallacis , dc noxiae, fraudibus ,& maleficiis implicatae, & propterea infamis, abominandae, & ex universa homi num societate eliminandae. ' . Hoc satemur ipsi Gentiles, pro quibus unus lassiciat Porphyrius, qui libr. de Responsis sic ait: Non solum felicem edinversationem Dam; verum etiam quibus ν bur gaudeant, oer quibus alligentur mi hominibus Agnificarunt. Ad haec quibus retax Uantur , se quae si afferenda δεηι, ον quor dies visare oporteat, in quibus uris ipsi versemur, o omnino nihil es, quia ab istin Diar hominer non didicerint . Hoc docent communiter Patres, inter quos Lactantius lib.2. Divinar. Instit. Eorum , ait, inventa sunt Asrologia, rim Arus Ana , se Auguratio, o quae dicuntur oracla, O Necromantia, O Ars magica ; eis quicquid praetereis malorum storceuι hom ner, velpalam, vel μιιὸ . Hoc denique asserunt scripturae sacrae, quae severissimis legibus, & sub severaeimis paenis omnem magiam prohibenti ut sequenti capite elucidabimus.
Prohibet. SI Deus optimus maximus, non Deus volans ἰn0uisatem est , ut monet David psal. . Si non habitaι juxta eum malignur, neque permanenι injusi ante oculos elux ,
64쪽
Antequam committantur, ea non Sc. 2I
β odit omnes operariter iniquitatem, perdiι omnes, qui loquuntur mendaciam, O via 'iὶ rum sanguinum, atque dolosum abominatur 2, non dubium est, omne maleficium sumia fieta. me habere exosum, ut testantur tot prohibitioneS sub gravioribus poenis mortali- Σ t. o. bus variis modis propositae tam Per semetipsum, quam Per suos deputatos: ut dua- semetipsum . bus sectionicius palam fiet. Per suos de
Per semel sum. OUoniam, dum hujus corporis ergastulo noster clauditur spiritus, Deum
non possumus oculis intueri corporeis, intellectu conspicere , voluntatemque ipsius intelligere, nisi per res sensibiles teste Apostolo Roman. I. I visibilia Amr is creatura mundi per ea, quaeractasnt, intellecta conspiciuntur. Ideo suam n bis aperit voluntatem in scripturis sacris, ubi quaedam Prohibeto quaedam praecipitrConcedit aliqua, suadetque nonnulla, ut testatur D. Gregorius in moralib. Suadet, inquam , perfecta, concedit media, Praecipit bona, ac prohibet mala: praecipue magiam, & maleficia tum in Veteri, tum In Novo testamentor ut sequentes arti culi demonstrabunt.
In Reteri tesament . diamus illum eum maiestate loquentem in veteri testamento, in quo non so- 39 .lu Omnem Magorum, & Ariolorum consultationem prohibete ut Levitici I9. Non deelinetis aes Magor, nee ab Ariolis quid aliquid sciscitemini, ut polluamini prohibet a pereor. Sed insuper ultimo supplicio percuti iubet Exodi 22. Maleficor non patieris Divere. Et Levitici 2o. His e malier, in Dibur Othonicus, vel divinationis fueris spirisus, morte moriantur, se lapidibus obruent eos . Quinimo ulterius ira excandeseente alvina seipsum ultorem tanti sceleris profitetur: Levitici eod. cap.2α Aniama, quα declinaverit ad Magos, ct Ariolor , O fornieata fuerit eum eis , ponam fa- Puniri iubete em meam contra eam, O inrems iam illam de medio populisui. Quod iterato inculcat Deuteronomii I 8. Nee inveniatur in te, qui luseret filium suum, aut*iam ducens per Ipsemet m. gnem: aur qui Ariolor sciscitetur, erobservet somnia, atque aviaria: nee t Mule cres, O Incantator: neque qui pythoner eonfulat, nee divisor , ore. Omnia enim hine MO- minatur Dominus, O propter istiusmodi scelera delebit eos in introitustio ι Ideo debitas scelerum poenas vindice Deo tulisse Saul , Ochoziam, & Manassem legimus I. Paralipom. IV. q.Reg. I. O a. Paralipom.33.
Quod si subitae illius vindictae rationem quaeris, audi Philonem in lib. de Speci Iibus legibus: Non is noser Legislator procastinari En eorumsupplicias sed assequa R i. ex Phimor vult exstἰ, quod dilatio noxiis opportunitatem peccandi praebeat, caeteris metum Φ' 'ascrat, exi limanter, quicquid illorum vitae accedis, suis secinitati decedere ι Idcirco uecur u perar, scorpior, alia tie venenosar bestias , priusquam moeriant , autDucient saut omnino se commoveant, uene mora ad Primum aspectum occidimus , praecavendo natur tem eorum malitiam priusquam noceant. Eodem modo etiam homines plectens funis qui cum sui animalia rationalia, nihilosetur a natim mansuetudine in fer nor morer degenerant , se pro delectamento habent laedendi quotquot possunt lice riam . Haec Phil. Erogn. Aleae cachon.
65쪽
Disput. I. De Deo, ut caula Maleficiorum.
o Uamvis in Novo testamento magia, & maleficia verbis non prohibeamur e Maria, ae premis, nihilominus implicita in eo prohibita censentur. Hujusmodi enim, .sibia prohibitiones: Nos declinetis ad Magor: Maleficor non patieris visera , &ri , irino.o aliae hujusmodi non sunt de iure positivo legis veteris, scut leges caeremoniales one- ...', R; 'd explicant j divinum, & naturale: ut subtiliter observat Suareκ de R.
. . si amella.R. de tu resis-ac. - ideo in novotestamemo non sunt irritae 3 sed per Smiratae ma. manent adhuc in Rio robore. Qua de re Christus. Salvator mundi, ac Legislatorn Discipulos suos animadvertens dixit. -th. Naiue pinare inuoniam veni solvere Tem, ain Prophelawr meis venis vere , sed ad pura. Cumen in Apostoli audierum 'o numini quaedam nova praecipientem, dubitare caeperunt: utrum vellet Ie-itiovi. gem solvere,& aliam novam legem introduceret quia haec dubitatio volvebatur in cordibus eorum , praevidens noc Dominus praeoccupavit eos, ponens solutionem dicendo: Nalis patina, nec in errorem incidatis, quoniam vani HI-- legem. Non venisolvere, idest cassare legem: cum mal.88. per Prophetam dixerim: Neque ' phanabo tesamentum meum, O quae procedunt a labiis mei, non faciam irritas . Sed adimplere, idest persecte implere in meipso, de inaliis eos docendo, quae necessaria sunt ad suum ultimum finem consequendum. f. I. I Uapropter concedamus quidem, circuneisionem, sacrificia, purificatioues, neomenia Meremonias, umbras, & tabernaculorum praecepta, quibus Η tu solata. braeorum populus gravat erat ,fuisse per novam legem irrita , de asia. Erant enim legis praecepta universa sexcenta, & tredecim, assirmati ea ducenta, & quadraginta octo: Negativa vero trecenta sexaginta quinque, ut observat Abulensis ine. I. Ruth. σ. . Guilhelmus Parisientas. fida,se' legee. .Galatinus lib. l I.ωρ'. Rabbi Moy-1es AEgyptius lib.3. erplexor. ea )σ. de Paulus Burgensis I .par. Scrutinii dis. 8.ev.f. idcirco iuremerito lex vetus a D. Petro appellatur sugum grave: Sicut e converso a Salvatore nostro Igmt. II. Iugum legis novaesuave dicitur, ac cinus ejus leve: qui aeest verbum abbreviatuna, restantibus Isaia Io. re Paulo Roman. 9. Sive ut Tertullianus legit si . comtra Marcionem c. I se G. decisa remor quod ille sic explicas , quia compendiatum est novum testamentum, εc a legis laciniosis oneribus expeditum. Moralia ra. Attamen moralia legis veteris princepta non esse per legem novam irrita ,&cassa , men ra satem proculdubio: immo respectu horum non distingui duplex testamentum : ut zz. y monet D. Auguin lib. Moi-ἐιω, ω litis a cap. Iq. lib. m. contra Fa sum c. tam graci . 3. in Joanne-, ω in As .RE. Quod etiam docet S. Leo do Ieiunio septimi men
serm7. 6 er . I .eispassono, ubi ait: QMin utrique testamento erant congrua, nulla esseeommutatione variata e Idcirco abbreviatur, atquem sectu remo ovangelicuae dicitur zut ait Hieronymus, quoniam, Pro euricti, laetuisse legire removiis dedit praeceps redire
vomiam dilectionis, ct ei. Sic etiam Scotus in m knt. aperte docet, praecepta Judicialia veteris legis non manere in se, sed in aequipollenti quantum ad 'nem; cae mmoniaiia non manere in se, sed in suis significatis, quia umbra transiit, di veritas succeinit , moralia autem legalia manere juxta verbum Christi: non veni sol vere
Iegςm, sed adimplerer quia Decalogus simpliciter manet, sed perfectius exponitur , quam Judaei intelligant.
66쪽
Antequam committantur, ea prohib. &c. 23
6. II. O Uare omnia illa praecepta legis veteris : mn declinetis ad Magos . Malaiasitos non patieris Uυere, &alia id generis lupra relata , cum sint moralia, non sunt in novo testamento soluta, & expedita I sed abbreviata tantium, & ad duo praecepta dilectionis Dei, o proximi reducta. Dum enim prae. eepit, unum Deum super omnia diligendum toto corde, tota anima, tota meniate, ac totis viribus: Proximum vero sicut se ipsum, qui non videat Consequenter prohibere, ad maleficos accedere, qui docent , Deum abnegandum, damonem adorandum, Christum blasphemandum, Deiparam contemnendam , suseepto Baptismatis sacramento renunciandum 3 aliaque id generis facanora perpetraniadaὸ Proximis vero innumera prope damna inferenda, .quae omnM sunt poemtuS dilectioni D. i, de proximi opposita, atque contrara ap Propterea psemet Legislaa, torr ut habetur u. ax admonet Episcopos, Rectoresque Ecclesiarum, ulli
iusmodi hominum pessimorum iacem eiiciant, di segregent ab Ecclesiis veluti eanes indignos, & beitiales dicens: Ego sium primus , O novismus, 'Meipiam, O mis. Deinde subdita Foris canes, μωε--i, ω impavita, cr homicidae, ω idolis servianter, O omnis , φώ --, ω fiscis me datium. Ego Τεμο - γῆ - gelam mmm toti ari vis r Lineis EeGUEr. Volens autem univeris terrarum Or,bi poenam ab eis solvendam in suturo taculo promulgare , capite antecede Iait: et midis, O inere iis, iis emeraris, se iamAMD, O van eis. ω Molastris, se omni r mandacibus para illorum erit in sagno ardenti igne , ω - ψει quod es mors si eunda. Si autem supremus ipse vivorum, ac mortuorum Iudex pomnas indicit tum spirituales temporales, nempe, a fidelium congregatione segregationem , aliasque formidabiliores, quibus Ecclesiorum p ati huIulmodi maleficorum scelera compescere debent: tum aetem ales, quibus ob sua opera per ψe
se malefici percellentur in Orco 3 quis apertE talia maleficorum crimina, ut prohibita jure naturali, ac divino, censenda non asseveret: cum pinna culpam, & culpa alicuius praecepti transgressionem praesupponat R
Quid ad haee nostri taculi semi faducaei philosophantes e qui c ut haec obiter
dicam omnia suo cerebro metientes, putant, maleficia nil aliud eae, quam somnia , fictiones , & meram phantasiam eorum qui maleficio imputant naturales essectus, quorum essentia sunt occulis ρ Ad quid ergo tot divina m. hibitiones, & punitiones, si maleficia non danturi Anne sonmiabat Deus , cum haee prohibebat aut fingebat crimina, qua esse non possum p seuphamtasia ductus poenis afficiebat innoxios, cita maIeficos oecidi imperabat Sed Divinae avictoritati, ait August. lib. I . de Ciν. Dei cap. 3I. h. - σι ι ι
firmis r 3 cum saeris potius inhaerendum sit drematibus, quam philosophicis ιde plus tribuendum bpiritus sancti revelationi, quam erroneis humanae ratioώnis suggestionibus.
voce praeconum, qui tanquam Angeli apocaIyptiei missi sunt cum tuba, di excelsa praedicatione idem annuntiat omnibus habitantibus in terra. Quis nolit auscultare loquentem Deum per os Sanctorum p os, inquam, non oras omnium enim una est vox, unus lenis, unus consensus in prohibendis, & damnandis malefi
sed abbrein viata & reduincta ad duo praecepta di lectionis Dei,& proximi. Ide Lellisi in
Malefieos ab Metis se . 's regandos iahoc iaculo. In latur pumniendos Pena Ignis, Paena sulphvel .
Deus malefiatia vetat, repuniri iubet per suos quasi per septem
67쪽
r Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
canori , reantur ad maleficia proclives, & confundantur humana ae uE ac divina audi . tres.Theolog. ritate novi seducaei, atque obstruatur omne os loquentium iniqua. Quod perla- p ιι'' ptem iniculos praeitabitur.
P isco .PRimi sunt illi, quos etiam in Ecclesia ministros voluit esse primarios, quorum labia custodiunt sinentiam 3 & ex quorum ore lex requirenda ei Hi enim. varias adversiis maleficam pravitatem edidere Constitutiones. Clemens Romanus liba . Uis. Apostolicarum c.8.se lib. .ea 2. jubet, de maleficio convictos repelli, vitari, , capite damnari. Ioannes XXII. in moestis stupem silia putila: Excommunicatione, & aliis paenis eos serit, tanquam daemonis adoratores. Innocentius VIII. in Constitiatiummi desiderantes: meminit de incubis, de succubis, abortibus,segetum extinctione, coitus impedimentis,& aliis sceleribus, quae explicat, di detest tur . Alexander VI. tis Confl. cum aeceperimus: & Leo X. in Commist. Honesis petemtium t Similiter condemnat veneficos Galliae Cisalpinae. Adrianus VI. in Constituti ne Dudum uti nobis: post enarratos illorum nefandos excessus poena mulctari vult . Idem statuit Gregorius X V. in Consitutione Omnipotentis Dei adversus maleficia,seu sortilegia committentes. Sed anteipsum Sixtus V. Constitutionem edidit adversus exercentes Astrologiae judiciariae artem, & alia quaecunque divinationum, & incantationum genera, quae incipit et Caeli, O terrae. Quae anno Io3I. alia Constit. Urbani VIII qua incipit inscruta ilis roborata fui extensive ad alia cum gravioribus pinis.
ΕΑdem caeteri catholicae Ecclesiae Episcopi suis deeretis in Conciliis Generaliabus, & Provincialibus statuunt; quos audire necesse est, ne tanquam Ethnit ei, & publicani a fidelium communione arceamur. Carthaginense IV. trecentorum quatuordecim Episcop. e. . praecipit incantationibus servientes a conventibus ecclesiasticis separari. Et cap. 9. Exorcistas quo- . tidie energumenis manus imponere. Quod confirmat Ancyranum lib. 6. c.7. Idem . que statuit Agathense si . in Decreto Monis. Antisiodorense cap. . vetat ad sa- . crilegos aspicere. Parisiense divina, & humana auctoritate puniendos esse, deci rat. Mitto Laodicinum α ρ.36. Moguntinum Mediolanense I.& alia plura , quibus subjungo novissimum Tridentinum praecipiens Episcopis coercere iuris, & arbitrii poenis torquentes verba sacra seri plurae ad iuperstitiosas , impias, tidiabolicas incantationes. Canonstar. 67 oontiseibus, de Epistopis tanquam superioribus Angelis adhaerent Canoni aofu2ρi IL stae ipsorum interpretes, quorum auctoritas plurimi facienda est: cum ex de-ximi sierem cretis ecclesiasticis, sanctorumque Doctorii tu testimoniis depromatur. Notae sunt -- pontificiae Sanctiones in Decretalibus consignatae circa veneficia , praecipue, ubida frigidi , O maleficiatis agitur. Sic Gratianus 33. ρ a. c. Si per sortiaraa , h rta tur maleficio laborantes ad remedia ab Ecelelia proposita confugere. Et 26. q.s.&Praecipue c.nec mira m. Sic S.Isidorus lib.8. Euim Q. e.S. Nec mantico
68쪽
Antequam committantur, ea prohibente &c. a s
tum, &Hydromanticorum et hymologiam aperit, Magorumque describit facino ta . Quibus astipulantur Archidiaconus, Bernardus de Bolono, Ioan. a Turrecremata, S. Ivo Carnotensis in suo Decreto, Abbas Panormit. Burchardus, de alii omnes in Rubrie. O Titat. de Sortitigiis.
SEd lubet EeeIesiae Patres audiret Quid ita detestantur in suis scriptis, quam 4gmaleficia ut S. Irenaeus lib. eontra 'Ientinum z Hieronymus in vita Sanctἰ prire, s=lei. Hilarionis: Chrysostomus da fato sarm.7 dc alii, Quos longum esset recensere t tu Sancto in- Unus sufficiat Augustinus, qui in libris de Clist. Dia d. cap.9. I9. cap. Io. II. i8. R cap. 6. IT. I 8. docet, omnia Magorum miracula doctrina, & opera daemonum fieri, de mathematicam divinatoriam magicam, ac alias Rus generis artes vitandas esse a Christiano tanquam noxias, ac nugatorias. Supersistosiumque, ait lidia. de doctrina christiana, quisquid institutum es ab hominibus ad colenda idola, autereaturas r vel ais consultationes, δε pacta quaedam significationum eum daemon Mepiscita , atque faederata , qualia sint molimtia massicarum artium, ad quod genus pertinem omnes ligaturae, vique remedia, quae meaeorum quoque iam ua eondemnat 3 με in praeeantarionibus: Foeta quibusdam notis, quas characterer voeant: stae in quibusdam risursu pendendis, atque ligandis, O eint. Quae sententia refertur etiam in corpore juris act fis .c. nec mirum.
PAtres sequuntur Theologi omnes, & voce unanimi maleficia condemnant
Sive scholastieir ut Alexander Ales. 2.par.qu.qz. D. Thomas contra Gemiter Maleheo,, &IG.3-p. I.cta. I. an.qu. IIq.ω2.2. inst.92.e, 93. D. Bonaventura, Richardus , malefieia' Major, Scotus, Durandus, Thomas de Argentina, Antonius Andreas, Guil-hel. Vorillon, & communiter omnes in Asemis. 34. Henricus Gandarensi mdlik omae,. ε 3 . Caietan. tract. I 2.ιom.2. ac S. Antoninuspar 2.ιD. I 2.cap. I. Sive positivi rut Alpnonsus Tostatus, & alii omnes postillatores super caput T. Exodi, ubi agrutur de Magis Pharaonis, Alphonsus a Castro lib. I. defusa haeretismum punis. e. IS. Sive Summistae, ut HenriqueZ lib. Ia. de Matrim.eap.8. Sylvester--l eiam q. hi '7. O 8. Tabiena verb. Impedimentum Ia.vercy. Fumus ver. Maleficium. Angelusan ste. ver,.s perstitis, Rosella ver. impedimentum et a 3. Iacobus de Gramis in deris. -- Nise. da matificiis. Lessus, Sancheae, SuareΣ, & communiter omnes qui desuperstitione, etiam de maleficiis tractare consueverunt, quorum narura speciem, gravitatem, paenas, & caetera late explicant.
ET quia ordinatione divina μουσA. Reges regnant, & Iegum conditores ju- ' .sta decernunt, missi iunt adhue Principes, qui jure Caesareo, di imperiat, mali 2bus constitutionibus maleficia vetant, & puniunt. ve nr,ac Pu In Codice enim Iustiniani de maleficis , de mathem. primo commendan tur, ac praemio digni censentur, qui maleficos deferunt. L. ninus. Secundo ad
illorum accusationem quilibet admittitur, sicut&in criminibus haeresi , N Meb H; s. Disiligod by Coosl
69쪽
dis DispuL L De Deo, ut causa Maleficiorum.
Maiestatis L. Quicunque. Tertio suspecti nulla sustragante quaeitioni subitet iubentur, Consevi, vel convuli equuleo torqueri, ungulisque sulcantibus lacerari L. Qui pis . Et bestiis obiici L. Miati. Et si Dis invaluerit consuetudo, ut igni comburendi tradamur, fortasse propter sexum femineum. Denique sub me na capitis omnibus prohibetur, aruspices, ariolos, ac mathematicos consulere . L. nemo. Nec eis suffragatur dignitas personae. Licet enim de lege communi excusentura tormentis personae in dignitate constitutae: ut Doctores, Equites aurei velleris, Decuriones, Capitanei militum, ossiciarii Principum, Rectores Civitatum, & similes dignitate fulgentes.' ut docent Franciscus Brunus de indiesis, Oem tura 2Par. φῖ. Marsilius in prae . --m in s. mpedisa d --.27. Iulius o rus lib. . sext. pract. crimis. q. t. Excipiuntur tamen crimina maleficorum, extat s. tis. C. de alefic. e, Mathemat. L. Et incera. Sicut etiam crimen laesae Majestatis . L. Naitar. C. ad ιg. Iulsae Moes. Et proditio patriae, Civitatum, aut Principum, &similium, L DOmorem. I. Mis, em ad hoster D L. Prodisores. m. dare milia. MNec mirum, Imperatores christianos has edidisse lanctiones contra malefi- Ethhisi. Cos, clim Ethnici etiam gladio ultore in illos, ad suarum legum praelatiptum animadverterent. Cων enim, ait August. lib. 8. de Civis Dei. cap. is. is a pisctunsues erisate legum, δε opera sunt --i-m colendorum 8 An forte illas leges Christiani instituerunt, quibus artes magicae puniuntur, secundum quem alium sensum ,
ruit quod haee maleficia perniciosa esse non est dubium λ Unde tempore ecclesiastiacae persecutionis saepe sub hoc titulo Christiani gladio, igne , tormentis cruciabantur, quia insimulabantur magiae, & incantationum. Sed de hujusModi poenis
latissime tom.2. disp. I. p. I
mnantur APltilosophis A Medicis. Mis omnibus
concordae vox omnium populorum ia
DEmque coneors est omnis melioris notae Philosophorum sententia , quos iuxta Clementem Alexandrinum Deus naturalem scientiam docuis, sicut di Medicorum, non solum dari maleficia , quod antiqui Mercurius Triministus sis Pimandro, Plato lib. I. de legibus , Proclus, Apuleius, Porphitius, di alii plures ratione dictante concesserunt 3 sed etiam ab initibus debere reprobari r ut suis scriptis testantur Ioannes Arnelius de abritis rerum Mis , Baptista Codroncusdemm bis venas Daniet Senneri de morb.dvenes intactis, & alii, quos supersedeo enumerare, cum secundum Augustinum supra citatum lib.2. a doctr-aedirisia cap. I.Magica m artem Medicorum quoque disciplina condemnet. Quare tot Sanctorum vocibus, quasi tubisangelieis excitata innumerabilix hominum utriusque sexus multitudo variistemporinus, de in divetiis mundi plagis maleficia execratur, &maleficos ultimo supplicio puniendos clamat, quorum Voce audiendam suadet enatum illud commune: Rox popuI ,-x Dei.
Ceequibus modis homines a maleficiis avertere Deus satagit, seorior ibis
L a nempe edictis tum divinis, tum civilibus, quae iustas maleficis poenas infligunt, non solum temporalis ignis, qui cito reos redigit in favillam: sed etiam aeterintidriasitan suiu 8-mma cruciat, non solvit in cinerem , seiu devotat, & depascit corpo-zh.qu. 2' ras&animas in inserno. Attamen excaecati homines nee legibus coercentur, nec albus coet- tenentur panis , immo omni timore postposito suave jugum Dominicae legis confrin-
70쪽
Antequam committantur, ea non M. 27
stingunt, ut teterrima se subiiciant tyrannidi diabolicae servitutis r Et potius selisnunt illicitis vacaremaleficiis, quam operibus bonis. Quinci Hra malenia rum exa iamina quotidiὰ deprehenduntur, qui incantationibus, veneficim , α artibus maia meis inaudita mala committunt, qua Deus aliquando fimperimmi: Aliquando Impedit, prout concursum suum aut dat 3 aut denegat Θ Tunc enim Voluntas divina permittit maleficia , qu1ndo tanquam cauta univerrain concurrit, ut fiant rTune impedit, quandonon concurrit 3 dc utroque modo2 gerat, dum commitatunturr quod tribus capitibus explicabitur, ostendendo : Quomoda ea petauitauinare permittat: α Quomodo impedi at A
Quomodo Deus maleficia permittat'
et tu .ne que petriis terrea rura sed provolavitur ad ma leseia . Ideo ostendiis turQuomodoepermittantve Quare permittantur.
C Um Deus maleficia suum denegando concursum permittit, observandum Mest, maximam Hine disterentiam secundum quod duo reperire datur in quo- Iibet malo, seu maleficis: Alterum aestionem subimatam malisiae, inquantum est auo etiueis, eris, de quid positivum: Alterum malitiam ipsam, di deformitatem, qua forma- mine Actio liter talis actio mala est, de mesa vocatur. Nam ad actionem illam substratam .ui concurrit, non autem ad malitiam . Quare secundum illos duos respectus ub tuta ipsa, lindendum, quomodo Deus dicatur malencia permittere Pto substrato, seu pro Materiali: de quomodo Pm per se fignificato, seu rio muli' modiequem se α.tibus declarabitu .
UAla, ac maleficia, quae in dies fiorconspieiuntur, Deus dicitur permittere
prosubstrato, seu pro materialis quatenus concursum suum non denegat sauit omnibus, cum scelerati, dc malefici operantur, fine quo operari non lisceret. Cum enim sit omnium rerum, qua coeliambitu continentur, causa univer salilIima, actualissima, de immediata, ut docet D. Bonaventura in rimosos.dM. s. art. I. g. Σ. dc universi Iheologi, certum est, illum in totam substantiam,&t tum effectum earum, etiam sine cooperatione alterius causis particularis, in fluere; Concurrendo cum omnibus creaturis: Cooperando cum qualibet causa secunda: ut duobus articulis patefiet.
Deus cum sit eausa omnium rerum univertatis, influit in tot1 substantiam s& effectum. Concurrendo cum omnibus creaturi Cooperando cum quali- hete uis se. cun a
DEus cum omnibus creaturis operantibus operatur, de concurrit tam intrit sege, dc immediatῆ, ut sine concussu illo nihil in universa mundi machina fieri pUsset, omnesque ereatura caelestes, terrestres , dcialerae mani tor Pentre Ocione minimum quidem efPctum producere valerent.
A ssum mus pennas sicut columbae, de peremti volatu ascendamus in montem Domini ad caelestem contemplandam Civitatem, quam laetificat fluminis im- sexus: quid videbimus in Beatis eius civibus, qui inebriantur ab ubertate domus ei, dc potantur torrente voluptatis, nisi summam cum Deo unionem per actus
Concurrit tam intrinse ee visne eius ne ursu nihil fieri possiean Creaturis In Caelestiis