장음표시 사용
81쪽
38 Disput. I. De Deo, ut caula Maleficiorum.
opera utriusque misericordiae, jejunia, abstinentiae, mortificationes, castigatio ianes voluntariae ad hunc finem susceptae. Denique non dabitur gratia, non gloria pro tot operibus bonis; dc sic nec impi rationes, excitationes, & motus illi primi, quibus peccator assiciturinec iustificationis miranda beneficia, nec augmenta gratiae quae ex actionibus laboriolis circa mala procedunt 3 nec ultima Beatitudo, re corona Nilitiae, quae reposita est paenitentibus, di iustis patientibus. Qu9d attente considerans Iacobus Billius Anthol. sacr. cecinit. Quir, bona quot uobir, quot morbus tommoda fecum erat adυeniens, commemorare queat 'Fasus abit, eadis ambitio, fugit ardor habendi: Cum Itidis fugiunt turpia verbis procul. Angisων ob noκat mens irrequirea priarer me tiber sceleri cum s , ut ante emar. οξο Deυe ut faciam iam carpare vericturum, ut spondes, cum mali corpus habet. . I.
Idea permi tendum . nee t bonis pri
V Ide ergo, quantam pateretur mundus jacturam ex desectu nutarum:.de dcontra malis suppostis quanta bonorum aggregatione ditatura atque ex e collige, quam conveniens sit, mala permitti, quae occasionaliter illi tanta comis ferunt bona, ex quibus elus decor, dc pulchritudo ita consurgit, ut etiam etsi melior esset sine malo intensi ver quia tunc esset magis simile summo bono, in quo nihil est malis tamen melior est, & pulchrior extensive cum malo: quia clarius bonus elucescit ex malo, & magis ipsum bonum probatur. Quare etsi absolute mundus sine malis excedat mundum, qui nunc eu; comparative tamen mun-stus cum malis in meliore quia bona, quae ex malis cliciuntur, praevalent bonu ,
SEd quamvis nulla alia subesset ratio hujus assertionis, quam sola D. N. Iesu Christi Passo, nonne plusquam summenses et huic veritati stabiliendae ρ Quot
cnim bona ex illa, tanquam ex petetnni sonte in totum Universt machinam, de in omnes eius habitatores hactenus Promanarunt, promariant in dies, dc promana hunt in is tum iaculi λ Mundus abundantillime Iocupletatur, cum cIus h bis in Eores sive canestes Eoiaesiaetriumphantis, sive terrestres militantis, sive inseri pa timiis tot gaudent Waliarum Moriis ex tam copiosa redemptione abund me Teffluentibus, me jurae xclamare possimus cum D. Gregorici , immo cum tota Ecclesiar o DFκ eu a, quae t ae, ae eam is ma is hab-e Redemm rem. Quo rum omnium orbes paucretur dispendium, s malum permissum non tu Isset g Et ideo convenientissime ex ordine rerum in Universo mala, di m leficia permitve da sunt, ut horais illis vere magnis, vere imme flammam Pulchritudinem , ocoon summatam persectionem Oonsequatur. Hanc Veritatem confirmat Origen. apud Glossi Num.aa. ubi plura add ucit.
divina en in Cestio e multa bona elirere soleat Divina Providentia, sine quibus ea om G'Rς uo ederet , inter quae Gloria Dei, Moesiae splendor, Bonorum prolem S s
82쪽
Dum committuntur, Permittente M. 3s
& malorum poena , ut potiora computantur z ut totidem articulis explica- udi
M Agna equidem gloria ex malarum, acinaleficiorum mimissione Majestae, 8 I
eius accedit. Quamvis enim in seipsa non Possit augeri, cum fit infinita ι - , ta-am nobis nova sitfecipit Incrementa, cum migra m magra vivinae Mus Persectio.. xioria Dei nix oculis nostris mandestentur, ut in iis permi ilionibus, in quibus propalam fiunt Providentia, quae maleficia moderatur, di raedinat: Daemona serim ais August. hibis iub. 8. de Civit. DcI cap. 8. ures omnia, quae volant facere Possunt, ni euarium uias diis Providentia ivina ordinationa eonteritur. Sapientia , quae ea illis tot bona elicit, ut ipsi Aug. as. I. ferat in Enchyrid. loc. cit. Nullo modo Fnarra Dor aliquod malum eo is fias operitas, ni caret de malo aliene bonum. Iustitia, quae per illa delicta hominum castigat, ut te itatur S. Leo sermone Istae Passio , euariar ait δεστ, in αννῆ era disciplina, aust eri σε parientia. Misericordia, quae maleficos su sistam a parientia vasa iso hJιὸ is r apta is interitum , ait Apostolus Rom. 9. ut ostenderet divis argiariae suis is et sea miseriricordiae. Clementia, quae tot in urias patitur: Unde S.Chrysost. illam admirans ait 3 QMae enim humana elementia diυinae aequ0arari potes. Bonitas, Quae hominem ,.Iti: '' liberum liberὰ agere finit, ut monuit Iesus filius Sirach Mesec. e. I s. dicens: Detis ab Misio eonfisaeis hominem, reliquit etim in manu consilisui. Sed P mpud tentia, po εαρ. quae attingit a fine , usque ad finem fortiter r quae talis est , qtaod II Dei nomiae λυ sato ait S. Gregorius Narianae.. r. I. daemonas contremisimus.Quid autem sortius,quam
fortes ipsos co rupescere, te sua potentia vim coercere eorum , qui principes ,re ρο- testates, mundique rectores vocitamur Quod faeit quoties aliquid daemonibus permittit in maleficiis exequendis, legem ponendo,&itatuendo modum, quibus tali permissione uti debeant 3 ita ut ni nil aliud moliri possint; etsi non deficiat an mus ad maiora aggrediendar aut potentia ad perficienda, ut agnoscat universa hominum multitudo, quam potens fit ille, cujus ordinationi reinere nemo potest idi sub quo curvantur, qui ponant Orbem: Iob testante e. Quapropter talia permittendo evadit Moriosior coram non solum bonis p sed Bonia, steriam malis 3 illis praecipue, qui nihil aliud existere assevera , quam quod oculis corporeis patet, negantes spiritus, daemones, Angelos, Deum ipsumia Ipsa e . . , nim illos convincit experientiae quia, cum tot inscit mas tmleficiorum effectus . de Portentosa daemonum operationes vident, Uiquid spirituale, magnum,& mcax supra corporalia conficeri coguntur. Nec potest emacius Athamarum error comvinci, quam malefica operationes ita ut iure appellare possimus maleficiorum permissionem Athaeismi confuta tionem ,& Divinae occasionem gloriae, cujus splenindor se inimicorum oculos perstrino, ut seipsam etiam invitis obtrudat, de manifestet.
Imilissplendoris areestui fit EecItaxian Dei, & eius ministriss ita enim ga io omnibus patefit, qualis, re quanta sit Mesesia, quae Sacramenta administras Ex rimae
ita emcacias res sacras adhibet tam ianctas ebe dictionibus,&precationibus uti ne ma turlativi praeditis, ut quoa Medicorum turha cum suis compo Ombus, evacua tioniti us, de operationibus monta remedisrum differentia iacere non potest, unius rens sit Eecie-sicram uti,di sacrae precationis inure perficiatur, . . .: Min s is a
83쪽
o Disipui. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
eramentis. Rebus Aerias Benedictio nibus Exoracitinis .
N mirum: Nam cum sancta Ecclesia sit sponsa Christi, qui ipsius est eaput, &sponsus, ipse per passionem, di mortem suam totam a daemonibus nocendi hominibus lassicienter abstulit facultatem . ut dicitur J A. I 2. Nunc prime , hQus mundi eiicietur foras. Quod testatur etiam Paulus ad Colosa. dicens erilesians pristipatur, O pGesager: Daemones, nempe virtute ac potcstate priva do, di expoliando, eorumque opera destruendo: ut habetur l. Joan. c.3. I. Me apparata Fiatur Dei, in dissolvat opaera diaboli. Quam potestatem daemones eii. ciendi, eorumque opera distolvendi Christus suis Apostolis communicavit, eum eos ad praedicandum misit Marthini Io. Marei 3. O' Lisciae s. Tune enim dedis illis potesarem Drrituum immundorrem, ut elicerem os , or cur rent omnem langu em , egromnem ἐψrmitarem. Quam postea Lucin Ita yam eis concessam manifestavit dicens: Ecce dis ' bis potesatem caleandi er Somnier , eis sco=μoner, O super omnem potesatem inimici. Hanc vero toti contulit Ecclaliae Marii vis. dicens: Siana auιem eos, qui crediderint haec sequentur. In nomine meo ου--ia stiacient . Umquae tantum erat pulchra, ut Luna, electa ut Sol, quid mirum, si facta sit te
xibilis, ut castrorum acies ordinata δ . . . i .
Quam poteriae es ejus ministi contra
π π Anc potestatem confert suis ministris ecclesia sticis in ordine exorcistatus. II Nec iis tantum; sed omnibus in nomine Iesu credentibus, ac confidentiabus a Deo communicatur, ut ait Chrysostomus iust M. IN. O Ias. Cum hac tamen differentia. Quod Exorcistae ex officio daemonibus imperare valent ι &prae cepta nomine Iesu interposito ab eis facta, vim, & efficaciam habent ex opere operato daemones expellendi, nisi ponatur obex vel ex parte mini tui, vel obsessi rut dicetur intra stom.2. l. nu. - ωδερ. Inde S. Iustinus Martyr de virtute christianae Religionis disserens aut Nor, qui in Crue xum eredimur daemonia eancta , spirit qua malignora inantes sub potesasa nostra eos habemur subditor . Caeteri vero Christi fideles perfidem in Christi nomine ,&opus operantis,laemones ex sellunt , & in fugam vertunt , eorumque opera destruunt , ac dissolvunt rleo merito Ecclesia hac potestate munita terribilis ut castrorum acies ordi, nata est dicenda. . Videas ergo quanti pariter faciendi sint eius ministri, qui per praecepta in Nomine Iesu iacta maleficia solvunt daemonesque coercent. An aliqua in mund Potestas reperiri poterit huic aequiparanda Reges potentissimi cum suis exercitibus, & innumera militum manu ab uno daemone vertuntur in fugam. Totadaem num caterva ab uno Exorcista fugatur, imbecillis homuncio potentes spiritus ita rubiicit, ut eos ad sordidissima. & abiectissima ferenda deiiciat; Atque ita ciminnibus innotescit, Ecclesiam esse Dei sponsam e quae Divina Potentia, quam a sponso accepit, euec suis ministris communicat, inimicis invitis , licet di frementi bus dominatur.
s. III. HUjus gloriae spIendorem invidentes Daemonis synagogae per suos symmi-
stas, quasi per alios Pharaonis Magos saepissime attentarunt , maleficia non reperixus curare, & liberare energumenosi sed quo exitu, novit christianus orbis . Idem 'ν εφε enim illisaccidis, quod Septem Scaevae filiis, qai Paulum exorcizando imitabam tuos iu quibus Adp-m 39. nemper Vanus labor, frusta adhibitis suis adjura tionibus e cerebro confictis: Contemptus, insuli ante daemone, di clamant et nihil sibi timendum ab illis: Confusio, ridentibus,& subsannantibus populis, qui Psiste
84쪽
Dum committuntur, Permittente eX &c. r
sistebant: Et quod peius est, vulnera, ad quae effugienda fugam arripere coacti sunt. Unus pro omnibus sufficiat Lutherus huius saeculi Novatorum antesignanus, qui illa omnia expertus est, cum ministrorum Ecclesiae simia in lacrario Vuittembergensi daemonem exorcismis e suo, puta Evangelio novo de promptis vo-Iuit expellere. Etenim irrisiones & insultus daemoniacos,iterata, dc repetita verbera, suminas angustias, & alvei profluvium perpemus tuo malo didicit, non usurpaream pinis ea, quae sunt catholicae potest uis, re ridiculum suis fautoribus auctoritatis Luthera nς spectaculum prubuit, ut narrat Staphylus oculatus icitis, tunc Lutheri sectator, postea Ecclesiae catholicae filius in absoluta ressponsione contra Sinide linum.
Eet minor est sanctorum prosectus ex illa permissione procedens. Solanti enim maleficia sanctὰ, dc innocenter serendo, implere Omnem Iustitiam , quae in duobus praecipue conuitit: inclinare mala, re bona facere.
Ρ Rimum certum est sive culpas consideres: sive penas peccatis debitas. Nam
quoad culpas eo diligentiori studio illas vitare contendunt, quo per maleficia in seiplis ex periuntur, quanta, de quam dira sit daemonum tyrannis , qui corpora torquentes in animas acrius saeviunt 3 dc ideo se a peccato custodiunt, ne adiervitutem illam intolerabilem redigantur. Immo a minutioribus mensis satagunt abstinere, majori conatu piis operibus incumbundo . Quantum autem ad paenas peccatis, quorum culpae per paenitentiam deletae sunt, debitas, nullum est emeacius remedium Divinam placandi Iustitiam, &satisfactorio opere solvendi, quae ei debentur, quam mala, Sc maleficia tolerare ad praescriptam virtutis , cte ad diVinae Voluntatis normam. Datur talispotestas daemonibus, ait Chriseitomus hom. I. in Ach. Apost. ut meliores, se modestiores bovi inciantur ι Er ut paenar μα- rum noborum hic dantes, puri ad Dei eo pectum migramar.
s Ar e certum est, per hanc tolerantiam bona ab ipsis persei, cum faeilem a C. ad omne genus virtutum viam sternat: Ad Dei timorem 3 quia cum seu, dent huiusmodi drmonis exercitio subjectos ignorant, utrum odios an amore diagni sint; dcita cum timore, dc tremore salutem operantur e Ad humilitatem veram ι Nam i psis manifestatur, q uam exilis sit eorum in virtute prosectus, & quam misera humana conditio , quae tot infirmitatibus obnoxia est: Ad patientiam, dum dolores corporis, ει animi angustias M uo ferunt animo, non solum volentes, sed di gaudentes pati pro Christi nomine: Ad obedientiam; quae se ordinationi divinae, etsi repugnante carne, submittunt: Ad Charitatem ι Nam quanto Iongius a sensibilibus recedunt,tanto propius accedunt ad spiritualiar & amorem proprium extinguentes, divinum sustuant in semetipsis: Adaelum, quo accenduntur ad frequentanda sacramenta, revocantur ad res divinas, & afficiuntur ad mysteria salutis: nique ad meritorum, di gratiae Dei cumulum, qui in dies nova suscipis io'
S. I I LHAnc veritate coprobare potest Sactissima illa mesier,quae fuit in civitate peccatrix Maria Magdal. Videas hac muliere tota peccatis implicat :riminibu
Sancti perse rendo malinfleta solent declinare malo sive Culpae . sive Panae.
Fa re bonii, acerescere in virtutemino ris Dei. Humilitatis. Patientiae
Probatur e Remplo B. Maria Mak da lanea i
85쪽
ς Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
obvolutam, mundanis deditam deliciis, concupiPentiis carnalibus addictam . liis in imumamenta scilici e conquirentem e cunctisque vanitatibus , vitiisque umiseriis intendentem. Hac, uecognovit, quod Iesus accubuislat in domo Simo. Dislaptos, itarim amo currit a ucia, pedes beatos ungere, lavare fletu', ae gere comis, oc ore lambere: nec liniri sed ipsum Redemptorem, quoquo se vex iit, pro suo posse sequitur: adilare non timet cruci: DIMlchro inhaeret anxia: π ces nec horret milites. Sed unde tam vehemens in Christum amor p Quid ing-dalanam traxit ab immundiciis ad puritatem y A carnalibus concupiscentiis ad charitaretndivinam λ A mundanos deliciis ad νeras consolationes, ede 6 esque de lectationes 3 Quid eam impulit, ut vitam illam desereret deliciis affluentem Cntiliumque mundi Saluatorem tot suo corde, affectu, ae studio sequeretur pSeio, quod dicent aliqui: Patrem superni tuminis, ctim Magdalenam aspexerit, flammas in eas excitasse amoris, geluque solvisse pectoris: Pater enim, ait S.Augustinus tractat.26. in Ioannem cap.6. trahit ad filium eor , qui propterea ereduntis Filiam , quia eum togitant Patrem habo . Deum, sed quia, & ipse Chatui trahit, te ite eodem Augultino, dicamus cum D. Gregorio homil.3 3. in Eva aegretia: Chrisur eam pre mr sericordiam gnaria in s , quἡ ρον mansuetae ει- δε re pis foris. Uerum eito haec fuerit causa attractiva e quodnam Oblectum motivum ,ec inductivum, a quo, ut pote odibiliis noxio, & pernicita potuerit excitari , ac moveri, ut declinaret ab eo tanquam malo, vel causa mali, & bonum saceret tam honestum is utile, ac delectabile Dira utique tyrannis diabolica, vexati nes, torsiones, amictiones, quibus hseptem daemoniis continuo afficiebatur, hae fecerunt Magdalenam 1 malo declinare, ac bonum sacere , ut cauta impulsus inviductivae, fic excitativae. Nonne haec est illa Marix Magdalene, ste qua D. Marcua daemoni is c p. Iα ait a Christum septem daemonia eiecisset i in a rin t talii xi '. . ni
AN inrtasse diere cumDrvo Grogorici Ioeo sup e,naro per septem clamoniae universa vitia designari, ideoque septem daemonia Mariam habuisse: quia universis vitiis. pIena fuit Z Sed esto verum sit insensu tropologico e Audiamus D. Lucam, qui in suo Evangelio emi non loquitur in sensu morali L sed litterati eius
que verba luteralitet intelligenda sunt Postqnam enim praeceiuenti capite Mariae Magdalene ingressum ad Christum in domo Farisei, pedum ablurionem, tersionem, unctionem, ac peccatorum remissionem enarravit, illico immediate sub- Iungit altero capite haec verba e Et factum es deincepν , cs ἰ o Dor fataebat per Graisaras . eis Cristina praeiacana , in eυange ana re num mi ι.ε, duodechm m MD, i, mia reae aliquae, quae erana e-aeae A A mitisse minia is, eis in Umitati a. Ibienima perte non in sensa morali , sed litterati loquitur de daemonibus mullares.quasdam obsulentibus, quae a Iesu liberatae fuerunt. Quamam au inmessent hae mulieres,. immediate sudiungit - Maria, quis vacatur Maraiae σε δε qua sepsem dinmania, quorum caput fortasse erat AsmodanasitIamaacamalia inducens, exieram, eis Ioanna axor Chusae moea toris Harodis, O Susanna, O - muis , quae miri Mant ei da saeviratibur Dis. Quasi dicat Evangeli Mia Unde, puras, hae mulieres viam peccati, ac vanitatum reliquerunt, ac Do minum Redemptorem tanto aflectu secutaee, de suis facultatibus ministraverunt λ. Quia eas a daemonum tyrannica obsessione .ac iniqua redemerat vexatione , Quid .mizum ,si Deus maleficia, ac daemoniacas rixationes permittat, cum lac rancs-- β, ac iustos declinare a malo, ac proficere ita bono λ
86쪽
Dum committuntur, γ' uente M. q3
Ob malarum para M. SEd in iis permissionibus malorum poena claritis enitescis . Maleficia etenim exercentur ab iis, qui se daemoni devoverunt, di nocent ut plurimum iis, qui Pefluis peccatis iram Dea constitarunt. Cum soleat divina Iustitia Lempor si instiga. - Λό. ἀφ
tione inhami aes animia perterem hac vita, minia a aes msignara illas diaceis mali , mali, re cogatur.
Quare Malefico permittit maleficiis illos vexare ejusque ministerio utitur, si cut Judex carni ficis opera, ut illorum scelera puniat. μυ--. ait Drexelius, per Dor, idest maleficos, punis, perquortanu varia ine. - . Hinc nascemem ex 1 uperbia contumaciam, qua Deo, & parentibus non obeditur r Libidinem e rum, qui se in caenoso carnis, di intemperantiae luto coinquinant r Atroces in Deum, &Sanctos blasphemias: Imprecationes malas,&horribilas execrationes. Irrisiones lacrorum mysteriorum, & sacramentorum ab usus: Direptionem templorum, de rerum sacrarum depilationes. Immisericordias in pauperes. Despe. rationes in adversis, & his similia sepe per maleficia ulciscitur 3 quia peocata sunt Veim rapi atrociora, quae majora scandala pariunt; vel utrefipiseant, de res piscentes poeia '' 'nas vitent aeternas, paratus semper eos ad poenitentiam recipere, etiamsi pactis, &conventis diabolo se manciparmi Vel si in peccatis permanean caeteris sint exem- isitis. ''plo sectandae justitiae, & iniquitatis deserendae.
HUjusmodi finitiones, ac tormenta expertus est in seipso primus ille Rex In mrael Saul, qui cum obediemine piae plum tibi a Samuele ampolitum fuerit tra nigressiis. seque in malo praebuerit contumacem, a spirisu nequam exagitari caepit, qui non tantum in corpore eum affligebat; sed, quod peius est , invidia obsessi. stimulis ita cruciabat in mente, quod levius tibi videbatur daemoniacas sustinere vexationes, quin Davidem ne habentem ab omnibus dilectum, laudatum, de exaltatum intueri. Quod testatur Divus Bernardus de Domo λώνωνἐ ev a. discens: SAM DAEDidis musica d morso librem in hastam is e- λυώia agitinus emitas i i malia tque ἁ Aphilam nequam torqueri, quam Davidam omnibur carumcernere . Quala enim remed suo malo oppontunius m enite terat, quam Praesentem habere Daridem citharam percutientem, qua meroaia , simul Ipsius additis devotis ad Deum precibus. ut notat Lyra n us, refoeillabatur, & levius habebat λ Rared balenim ab eo, ut habetur I. Regum I F. Spirisus malus. Nihilomimis, quod David ob virtutis suae insignia ab omnibus honoraretur, laudibus extolleretur, ac praeconiis exornaretur, tam aegre ferebar Saul, ut cunctorum oblitus beneficiorum n sus sit illum Iancea configere cum pariete. Cujus inhumanitatem considerans Chrysost,hom .i. de Davide, &Sauleatur Cradatim a m , O Mhumanum n B rum serito sed ad bine omnia eacurimidiae premittens animum nasus cs illum. --dio resumae. Quis autem non fateatur, hoc illi a justo Iudice permissum in suorum enam Pe atorum, ut qui a peccatis surgere non curabat , icinecium quoque Tepelleret, quo se a poena, daemo ea empe obsidente eximeret eruntaefutant sevaderet vexationesρ simiae caeretis sutem sui exempla uisandae minitentiae. - aeque Plaeae, ac imputabae s dataeis relinquendae: ex siam ullus pannione inceret
87쪽
ω Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
Vt TN iis tamen maleficiorum permissionibus Deus misericordia justitiam temperat; Nec enim omnes reos punit si eos paeniteat) nec omnes relinquit impunitos. Sie punit justῆ, ut misericorditer salvet Sic misericorditer parcit, ut Obduratum puniat. Unde S. August.lib. I.de Civ. Dei c. I 2. somnes remanerent in paeanis iusta dam uationis, in nullo appareret misericors gratra redimentiri Rursum. Si omner ἁ tenebris transferrentur in lutem , ia nullo appareret serrinitar uisionis . Ideo perpolite Jacobus Billius Autlwι.Deri cecinit . . Iudicium humanum, quod falli μν necesse es . i. Non semper recipit rettiis fustitiae . . i At Domini in eunctis.inqua est, veraxque potesar
Asperiam euius nialia remota latent . L Talis laudetur Iudex, timeatur, ametur ι
Gu Sisar ses fuso kgnorantia Regi i: Qui nunquam quae sint non bona velle potes.s1 Haec, & similia ex maleficiorum permissione bona procedunt, quae Deus suasa his eollis Providentia elicit consequenter. Quapropter licet colligere juxta duplicem illum Misis ordinem rerum in Universo, & in finem, quare Deus alios maleficia exercere ,m,is u. alios maleficia perpeti permittit. Primi exercent: quia illorum libertatem impe A malefieis dire non vult. Secundi patiuntur: quia vel mitigat peccata, aut propria, sive dio b.a. i. talia, sive venialia: aut aliena . Vel ad maiora provocat, virtutes , nempe gratiam, & gloriam. Denique utrique agunt, di patiuntur: quia ex illorum actionibus, di passionibus bonis, di malis suam, &Ecclesiae gloriam manifestat. Unde mirandum non est, si non solum nocentes ,& peccatores , sed etiam innocentes, Ecjustos maleficia attingant, & vexent. Illi enim ob peccata mortalia rei sunt: Isti ob venialia: Cum nullus sit, qui quotidie in illa non prolabatur, restante Sapiente Proverbaq. Septier rudis eadet Uur, O resurget; quorum unum solum sine justitiae divinae pra udicio morbis gravioribus, immo ipsa possessione daemoniaca puniri potest: ut innotuit in Abbate Cassiano propter leviculam iram apud CasI. u. . In Religioso obtepiditatem, dc distractionem invita S. Ennaaedilib.2. v.2I. Et in quadam Religiosa propter gulam praecipitem, di levem apud S. Gregorium seb I.
A maleficia sustinera Aduliis a
I Dem dicendum est de pueris, &infantulis, quibus potissimiim veneficia no
cent ι quia aetas illa imbecillior est ad resiliendum, incautior ad cavendum ,Δc incapacior ad accusandum, & revelandum. Hoc enim sinit Deus; Uel ut parentes puniat, si mali sunt: aut ut probet, si boni, ait Augustin. lib.2I. do Civis. Detis. I . Vel ut insantem, si baptizatus sit, a peccatis praeservet, & ad c tum rapiat, antequam malitia mutet intellectum ejus. Si vero non sit baptizatus et Ueι ne graviorem ei damnationem imponat propter actualia peccata, quae commissu rus erat, si viveret: Vel ut peccatum originale puniat, propter quod solum mor
88쪽
Dum committuntur, Permittente in M. 43
SEd quamvis in utrisque adultis, scilicet, & puerulis peccata non reperirem
Lur, aut merita; juste tamen posset permittere illos maIeficiis assici non ad p nitionem, aut remunerationem: sed ad suam gloriam; quae, cum maximum b num sit, omni creaturarum malo anteponenda est, de nulli malo postponenda . Quod maxime Exorcistis, de Parochis attendendum est ν & obsessis, maleficiatis, ct aegrotis ab ipsis insinuandum. Hoc probat dictum Christi Joan.c.9. de illo caeco nato, dum Discipulis suis causam sciscitantibus, cur natus esset caecus et videlice an propter peccata propria, vel parentum p Respondit: Neque hic peccavit, naiaque parenter eius ἡ sed ut manifesentur opera Dei in illo: nempe omnipotentia Dei , elus sapientia, ac bonitas, dum Christus ab eo caecitatem abstulit, ac perfectum illi visum contulit 3 ut bene explicat Euthymius Zisabonus in Bibliotheca M. V. Patrum . Quod magis, ac magis comprobavit ipse Christus Ioan. cap. Iq. dicens r uodcunque petierisis Patrem in nomine meo, hoe faciam, ut glorificetur Pater in F Iio . Si quid petieritis me in nomine meo Me faciam. Quasi dicat: Si in vestris infirmitatibus,tribulationibus, ac necessitatibus me invocaveritis: exaudiam vos, quia sic Deus Pater eas vobis permittit, ut vobis invocantibus me, nomen meum honoretur, ac glorificetur, dum ea, quae jaste, ac fiducialiter Petitis, gratiose v bis conceduntur, ac liberaliter communicantur.
QMomodo Deus impedgat maleficia pIN iis tamen maleficiorum permissionibus cavendum est, ne prava illa opinio in animum irrepat, omnimodam tum daemonibus, tum maleficis tribui pol vatem ι ita ut possint laxatis habenis prorumpere in omne opus maleficum t aut Quos volunt magicis artibus impetere. Quamvis enim malefici potestas liberior daemonis potestate relinquatur 3 ampliorque illi, quam huic concedatur permissio: quia daemon valdὰ potens, & humano generi insensissimus: homo infirmus, di ad ardua aggredienda debilis 3 tamen uterque coercetur a Deo, dum alia mala impedit: alia moderatur: impedit plurima, quae attentare vellent: moderatur per missa, quae exercent. Quod facit tam per Se ipsum, quam per fingelos, ut sequen
Vel per sei sum vel per Anselma
SI in aliqua civitate providi Gubernatoris est, probos tueri, Ac ad honores , m
di opes eveheres di improbis non dare licentiam grassandi; sed eos coerce Dem Damores ad vututem compellere; ne pessimi quique impune aliis iniurias inserant, de probi cives ab eis iaceant oppressi, non est dubitandum ad justam Dei Providem permittit 'tiam pertinere in hoc mundo, iniquorum impetus frangere, & invalescenti ponere omnia fraena improbitati et cum non fit aequum, amicos eius usquequaque pati, di totas ' 'U' 'ferre vexationes ab improbissuscitatas: nec inimicos omnimodὰ saevire, dc totam posse implere malitiam ι. Ideo nec omnia permittit Daemonia nec omnia denegat . Si omnia permitteret, quis hominum a tali, di tanto inimico maneret illaesus, qui potentia armatus, &invidia ardens totum cito perderet genus humanum 3 & uni versum mundi orainem susque deque verteret Cum conser, ut bene docti S. Ber nardinua sermo. de Miser. perstae art.2. cap.3. Damonem velle, quod pejμν ρο-:
89쪽
ω Disput. I. De Deo, ut causa saleficiorum.
Mil. με. tes , fleturpωesar esset quoad omnia libera, ω Hluta, ineffabili modo sine dimni ordἰ- missionis de- ne, O me ura submerteret totum smum inferisrum . Si vero Deus omnia denega- Ru ret, violentum videretur conatibus ejus semper obicem ponere, & impedire penitus actisines illius, cui dedit liberi arbitri facula em . inaretari denegat Hia
αι Et idem praestat Maleficis, qui 2 diabolim ministenta manet arviae r eii m nec
illos omnino impeMars nec eis sinitaalia runmtesima ex tar, ad quae Daemo nis is sicine , dc propria voluntate immiuntur. μα omnino impedat, ne v luntatis libertatem semel traditam impedian 3 sed sicut latatos creavit, ita librad peccare sinica Non cimnia permittit, nem profandam. mismum seipsos Naecipites denes Ee m alios nimis de laeviant. S c impedae,. di aliquando permittie, ut se: apparem timens, de multiscit mis illa Providentia, quaei eorum malitiae m dum impcim , ut raeque cimata exequamur maleficia, qua vellende nec maiora fa- Unde impe- aiant, quam quae permitramur. Quoa praestaL3 Lum maleficia attentata imp i. tota iri diendor tum Permissa moderando IB.em duobuS modus illorum stangere, di Parae. Fetardare vIres consuevis Iu Toto, In Parte , ad isquentes articuli deelarabunt
- T Idisti rabidum canem serreis innexum catenis e nunc insilit in praetereuntes φDamoti eant v sed retinetur a cacena: nunc incautos moriere tentat; sed virga mohibe- igato comis tur a domesticis, qui per iocum saepissime illum irritant clamoribus, & percussi ν' nibus, ut latrantem, spumantem, stridentem dentibus, di toto corpore irascentem, sed incassum videant. Talis est daemon,qui secundum Angustinum sermone. ἰ T. de tempore, alligatur tanquam eariis in xus erimis in domo Domini Marme po- in, si citarepores, maxuma omnia , non pα- , ni , qua se illi mortifera se ritate coniunxeris: mim ad hoc creatus videacur, ut se lusus Dei, & Sanctonum, teste Psalmis aps I I. Draco se, quem formas, ad xrindum H - Quis non irrideat insilientem, sed impeditum Z Ingem, vires. acute, rabiem excisae, vires inarat om nes, omnia molitur, & tentat, nunc dolis, de occaaestentationibus Nunc apezinto marte , de publicis concertationibus, ut insolita maleficiorum genera invehe re possit in orbem I sed frendeat, di fremat, quantum voluerit se labossiat, di l borabit in vanum. Quae enim agere praeris obsistente sibi Virtute Divmar ve nomaoncurrente ad diabolicos conatus p cum utroque modo impediatur, & ligetuza Deo positive, dc negative.
s. LAN sortiils, &strictiusligari potest, quam Divina virtute 8 Namsi in creat
ris quanto aliquid est magis actuale , unum, immobile, dc universiae, eb eiu e caulaIlux, dcessicaci operaturi cum magis actuale minus habeat de Potentia sy ' sive eossibilitater magis unum trunusdissipatas vires: magis immobile minus instabilitatis, dc debilitatis e tangis universale mimis de limatatione . Quis posena erit Deus, qui est ens actualissimum, in quo nihil est de emitate, aut propriet te materiae, ens unum non solum unum, sed maxime unum 3 immo, ut an S. Bonaventura in L. Ars. omnimoda unione unitissimum: Ens immobile, quod alia quid recipere non valetr ens universalissimum: in quo eminentet congregantu1 mnes Mirtut activae, de productivae rerum, de consequenter, quanta erit. Ius Potenris p Certὰ summa. infinita, perfectissima , Ee talis . cui resistem nemo Potest. Quid ergo canina Diaboli malitia proficiet in suis maleficiis, si ab illa im- Pediatur ἔ cum universa potentia creata huic comminis sit radius ad orbem sata
90쪽
Dum committuntur, permittente m. U
reni, gutta 2d Oceanum, a renula ad totius terrae molem ι immo aliquid minus, nee minus solum, sed minimum: nec minimum tantum, sed nihil Nonne ridiculum se praebebit imbellis creatura, si velit obniti Omnipotenti Deo, rumpere
non eatenam ferream 3 sed Potentiam infinitam, di tentare impossibilia contra st mulum calcitrando λ
SEd non minus seu stti l citabit, si Deus suum subtrahat coneutium, vel ab Deor vel ambus naturalibus, quibus utitur in suis maleficiis concinnandis et Noa coop cum enim omnes causaeseeundae a prima dependeanti & sine eius influxu nec op rari, nec es h possint, si illa non influit, nullum possunt producere enectum , aut actionem externam admittere. Unde si a Daemone a pplicentur, quid illi manebit, nisi confusio p Euce meditetur nova maleficia, ut hominibus noceat I intellectum habeat subtilissimum ad illa inveniendar voluntatem ad exequenda propensissimam 3 virtutem maximam ad praeparanda, & perficienda ι sed nec intelligere , nec velle, nec agere quidquam poterit, si Deus non concurrat. At dimittatur Iiber in suis potentiis r inveniat intellectus: volψntas impellat. virtus exeat ab agente tam subcili, tam voluntario, tam potenter tentet maleficia, ut solet, pplica do activa passi vis: ecce ignis, aer, aqua, terra, mineralia, omnia reptilia, v gelativa, sensitiva pro palam sunt. Utatur, ab avureis, ut voluerit. Quid pol
haec t Operam perdet, &risum movebit. Applicabit ignem, sed non comburet: Aerem, sed non aget: Aquam, sed non humectabit: Terram, sed nihil producet. Mineralia, sed virtute carebunt: Ccetera omnia, sed viribus erunt destituista. Res de se alterabiles non concipient calorem, aut frigus, aut humidum, aut secum, aut alias exteras qualitates: si tam ab activis, uuam a passivis Deus suum subtraxerit concursum; atque ita dupliciter illudetur a Deo non concurrente cum illo, vel rebus applicatis nec poterit quantumvis minimum producere, etsi Omnem moveat Iapidem, dc totam verset industriam.
HAnc autem daemonis potestatem Deus allistare caepit non quoad tentandumι sed quoad seducendum, & vexandum ab origine mundi immediatd post roo
Luciteri peccatum. Nam sicut, cum superba eius mens propriae excellentiae cupi- Hae potestas
ditate intumescens, a Deo aversa ad seipsamconversa est , utriusque sapientiae Iu- 'L..im pernaturalis practicae, nempe, ac speculativae acturam secit: quia practica, quae minum. est causa emis amoris Dei, totaliter fuit ei ablatas & speculativa multium diminuta , icum in statu damnationis non noverit tot mysteria supernaturalia, quot agnovisset, si in cognitione beam extitisset ut docet Augustinus lib.9.de Civis.DHeap.2I.Sic Ob superbiae peccatum merito caepitis Deo Cohiberi ejus potestas, ut non Posset ea omnia perficere, quae vellet. Nam licet post peccatum integra remanse-xint ejus naturalia quantum ad fundamentum, dc quoad substantialia 3 non tamen
quantum ad libertatem omnium operationum, & executionum earum. Quod Perlucide testatur Alexander Alenfis part.2. quaest.I .mem.2. art.2. Licri ex mi ma , ait, potesate postas daemoner super Mis M. Prearinas ex ors n. --ra5 3 aamen is paenam peceatorum est,m , O bonum hominum cohibetur eorum missat .
arem, datur ei virga miraculorum operatrix, ut suam confirmet missionem a taεανο