장음표시 사용
161쪽
r Tract. I. Disp. III. Art. III. Sect. III. Quaest. I.
Senensis, tom. q. serm. I 3. de Exalt. B. art. I. Cap. I . ubi inquit: Seeundum Bernardum
Hrgo Maria d me sapieηtiae ultra , quam credi valeat, penetravit absum, ut quantum me perserati unione oraturae conduis patiatur , luet illi inares bili videatur immersa . Et ne putares , solummodo de sapientia Virpinis sermonem facere , addit . Tantagraria Virgini a Domino data est, quanta uni purae creaturae dari possibile esset. Tanta igitur gratiae ubertas, &sublimiutas nullum in Dei para Virgine peccato locum relinquere debuit, ac subinde ex hac
plenitudine gratiae illius ab orisinali labe
immunitas rem colligitur. Addit Angelus ejusdem comprobandae veritatis novum argumcntum , cum ait: 1 minus tecum . Quis enim .Domini ad Virginem praesentiam, assistentiam, & protectionem singularissimam ad illud dumtaxat
tempus poli eam conceptam limitare praesumet Z Cum absoluae Angelus pronuntiet: Dominus tecum, quo significet eam non λ- tum omni tempore, sed etiam ab aeternitate a Domino nedum peculiariter electam,
ut sui unigeniti Filii Mater seret: sed &ab eo gratia praeveniente , perpetuo P skssam; unde merito ei tribuit Ecclesia nocSapientis Oraculum Prov. 8. Dominus p 'dis me in initio viarum suarum , antequam quidquam fareret a principis. Ab aeterno ordiana trasum, bi ex antiquis antequam terra foret et necdum erant abrili reccati eritam concepsa eram.
Evidentius hoc indicant sequentia salutationis A Nelicae verba, Benedicta tu in mulieribus . ianedictio enim ista non solum inter mulieres hoc enim dixit Elizabeth sed
in mulicribus, tempora indicat praecedentia, in quibus beneticia omnia cunctis mulieribus cimo & vilis etiam 3 e Coelis collata, Mariae interventu elapsa sunt. Pulchru sane Elisabeth ad Virginem sibi cognatam ait. Beneium tu inter mulieres, ac si diceret: Plus benedicta, quam omnes mulieres, sed scite magis, ac sententiobe Gabriel Angelus dixit: Beneritia tu in mulier hus, exprimit namque ipsam fuisse in omnibus mulieribus benedictam 3 imo , inquit Eusebius Emislanus : Per ipsam mulieribus
benedHis datur , On mundiar a mesevictione liberasur : Nam ut pie addit peritissimus idi ta lib. contemplationis de Virgine cap. l. Perre ὀ Iuperbrn icta Μaria , una AEnrehca r cιιur, innocentia reparatur, tabcius vincitur , ' conteritur, sic Concludendum ergo Cum S. I.aurentio Iustiniano serm. de Annunt. quod beatissima Virgo ab ipsa conreptione suit in benec nibus praeventa dulcedinis , on is damnationis aliena CHrorrapis . Vel ut clarius explicat Richardus a S. I au- renim c. I 6s. Constat eam ab omni originali
peccatis immunem suis, po quam ηοη hii
maledictis Μatris Evae soluta vetam etiam di, benedictis omnibus conriratur. Confirmat eandem veritatem Angelus cum ait: Ne timeas Maria, invenisti enim gratiam
apud Deum : Nam ut idem sapientissimus Idiota ait cap. 6. Gratiam apud Deum *gularem, O dulcissima inm, mutuisti , quia Demni in te ab originati labe praeservatis , angelica salutatis , cs, Spiritus saηβι siferventis . Cui praejerat Andrcas Hierosolymitanus ad haec verba, Ne timeas Maria, dicens; Nacta est enim gratiam apud Deum, quam Eva perdiderat. Addit Hugo Cardinalis in 8. Canticorum, Invenisti parem , quam perdiderant primi parentes, ac subinde gratiam illam inte3ritatis, & pacis beatissima Virgo reperit , eaque citata suit , uam primi parentes sua in Deum per-uellione perdiderant. Denique hujus probationis appendicem, Ae suprmum robur subministrat Angelu, ,
chim ait : Ecce conripies in utero, On paries Filium, cyc. Nam ut supra diximus, Π.IM tanta est , tamque areta Incarnati 'erbi cum Matre integritatis, ac gloriae societas,
ut Christus ipse , inquit lertullianus, ex
Virgine censendus. secundum testimonium ex Novo sameriin, illudque, ut mihi videtur, Conceptionis Dei parae Virginis veritatem satis aperte significans, peti potest ex illo ad Rom. . v. Is . Non ficut delictum , ita vinum 1 Fenim unius delicto multi martui sunt multo magis gratia Dei, O, donum in gratia unius bomιnis Iesu Gristi in plures abundavit. Ex quibus sic argumentari libet : Christi D. giatia in plures abundavit, quam Adae delictum ι ac subinde necessum est, ut Christi D. gratia ad aliquos derivata fuerit, quos Adami delictum non inquinaverat : ali qui non apparet qualiter inconcussa staret Apostolici Oraculi veritas: sed si ad aliquem Adamici delicti expertem , derivari debuit liaec Christi D. Mediatoris gratia, maxime ad dilectissimam esus Genitricem , ut piaeclare significat Doctor in odiit. 3. qu. I. cum ait : Persissimus Hecator babet Ur-
162쪽
De illibata Conceptione B. virginis. I T
ctu .abo ius creatura , sive per 'nae , respectu evJus erat mediator : sed respectu nullius per-DU babuit excellentiorem gradum , quam respectu Mariae . Igitur, &c. Huc facit argumentum , quod ex hoc eodem capite desumit Franciscus Mayron.
in 3. dist. ubi postquam dixit : Sι Mater
Domini contraxisset peccatum originale per quantumcumque tempus, vel ster unicum instans ,
nata , quantum ad paenam damni, sensus; statim addit: Privilegia Novi Testamenti excedunt vetusta, iuxta doctrinam Pauli ad Rom. . cap. Ibi autem fuit una mulier sine peccato inflatu in centiae . Item , sicut Cbrasus comparatur ad Adam se Mum bumanitatem I. ad Cor. Is . - Μater Ciscli ad Evam in ratione excedentis simpliciter , quantum ad om-ηθm innuentiam. Missa iacio varia ejusmodi divina oracula , quae ex Novo 1 e stamcnto ad illibatae Virginis purissimam
Onceptionem comprobandam elici possent, ut paucis faciam satis nonnullis cffcriptura depromptis sententiis , quae adversus eam veritatem solent obiici .
Obiicitur pri- illud Matthaei Io. Non est opus sanis medicus , sed mast babentι-bur , sed c inquiunt adversarii ) Christus
fuit medicus animarum Virgini. necessarius : igitur ipsa peccati maxime originalis infirmitate laboravit . Confirmant ex illo Lucae i9. Venit Atius bominis quaerere, is, salvum facere exos p
rierat . Sed venit quaerere beatam Virginem , abdit enim, ut eam non quaesierit :igitur ipsa sicut & alii , quos quesivit ,
perierat per peccatum Originale . Addunt; nsuper illud I. ad Timoth i. Cbrisus vi. nit in hunc mundum precatorer salvos fac re , sed venit salvam facere Virginem Mariam : igitur ipsa originali labe inquinata, & peccatrix censebatur. Re mctor, Peccatum quidem eluendum,& stabiliendam peccatorum salutem fuisse unum ex praecipuis motivis Incarnationis prout facta est; quamquam, ut diximus , non miniis venaei Christus , etsi nullum
ram actuale, quam originale peccatum extitisset ι ac subinde illius adventus non fuit dumtaxat, ut peccatorcs salvos faceret: sed iam ut ampliori sanctitate, dc gratiarum Frassen Tisia. Tom. VIII. ubertate justos donaret, & ditaret: igitur quamquam Virgo Dei para immunis fuerit ab omni originali labe 3 nihilominus propterea in ejus, sicut & caeterorum hominum gratiam Christus in hunc mundum advenisse censendus est .ms adde, quod Christus non minus diciossit. & quaesitor , & medicus respectu eatissimae Virginis, quod eam a peccati lapsu, & infirmitate per uberiorem , & eLficaciorem gratiae megicinam praeservaverit: nec enim medicus dumtaxat peritus ille censendus est, qui deperditam sanitatem restituit; . sed etiam qui jam adeptam conservat. Ob ieiunt secundo omnia sacrae Scripturae
oracula , quibus asteritur omnes homines
peccato labefactari, fle Christi Mediatoris gratia ad opitulationem , & emundationem egere. Sic illud Psal. I 3. & sa. Omnes declinaverunt , simia inutiles facti sunt , ηοτ est, qui faciat bonum , non est usque ad unum.
Sic etiam 2. a Cor. s. si unus pro omnibur mortuus est: ergo omnes mortui sunt, is, pro omnιbus mortuus est Cbristus. Unde sic a
guunt adversarii; Pro quocumque Christus corporalem mortem subiit, ipse spiritalem mortem incurrerat : sed Christus mortuus est corporaliter pro beata Virgine , alioqui non pro omnibus mortuus csset: igitur beata Virgo spiritualiter fuit mortua: ac proinde peccatum saltem originale
incurrit. Similiter illud r. ad Thimoth. a. Unus es mediator Dei, O, bominum Cbristus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omπι- οπι . Ex quo sic arguunt, Christus non est Mediator, nisi eorum, qui per peccatum aliquando fuerunt divisi a Deo: Sed Christus est Mediator omnium hominum: igitur omnes homines c etiam beata Virgo divisi sunt a Dco . Item illud ad Rom. s.
sicut με unum hominem meratum in hunc mundum intravit M per peccatvm mors I9, ira in omnes bomines mors perιra est . in quo omnes peccaverunt. Ex quo sic inserunt : Omnes homines ab Adam propaga ti via seminali in ipso peccaverunt : sed beata Virgo suit ab Adamo propagata via seminali: igitur in ipso peccavit . Rei ηδεορηλὰ, propolitiones universales
in Scriptura sacra non ita rerum generali tatem complecti, quin plerumque limitationcm , de exceptionem patiantur: cujus
modi plurima proferri possunt exempla I
163쪽
I18 Tract. I. Disp. III. Art. III. Dct. III. Quaest. I.
universsilis dicti ibidem exceptio legitur his verbis ; Noe vιr Iustus , atque perfectus fuit in generatioηibus suis . Similiter Exori
II. dum omnis AEgyptiacae gentis primogenitus ab Angelo vastatore trucidaretur , Scriptura, ait: Neque enim erat domus , in vilia non Iaceret mortuus : quae propositio huic generali aequivalet: nulla domus erat, in qua aliquis mortuus ex primogenitis non jaceret: attamen ut observat S. Augustinus in hunc locum, potuit esse aliqva δε- mus , quae primogeηitum non baberet : igitur universalis propositionis veritas stat cum debita exceptione .
Idem observat S. Augustinus in illa verba Iudic. 9. Et occidit fratres suor filius Iero- ιοσι septuaginta viros super lapidem unum :remaHisque Ioatban filios Ierobori minimus rvera est propositio universalis , inquit S. Augustinus , scilicet quod occiderit omnes filios Ieroboat, Iicet duo ex ipsis non
Celebrior omnibus locus est ex libro
Esther cap. I s. ubi Assuerus eam allo-
frater tuus , noli metuere non morieras , non
pro te . std pro omnibus Me lex constituta es . Uni ejusdcm particulae universalis adiicitur exceptio .
Id ipsum plurimis exemplis confirmari
potest ex Novo Testamento. Sic Joan. IO. Ego sum sium ovium: Omnes quotquot vene-νuηtfures sunt, latrones. Quae verba nisi exceptione limitentur , consequens erit ,
quod omnes Prophetae , latrones fuerint :υnde ut ex Cyrillo, & Leontio observat Alaldonatus, sic illa verba sunt accipienda: Omnes quotquot venerunt, & per instium ingressi non sunt, fures sunt, & latrones. Etenim Prophetas ante illum quidem venisse , scd per ipsum, tanquam Per ostium ingresses fuisse, concludit. Traditque nobis regulam saepe huJusmodi generales propositiones in bcripturis facias, ex circumstantiis loci, temporis , dc rerum , de quibus agitur, rcstringi oportere . Constat igitur ex his universalibus prc positionibus, quibus asseritur omnes homines peccato detineri, & in Adam peccavisse, non ita universim esse accipiendas ,
quin exceptionem patiantur. Nec enim arbitror ex eo , quod Jeremias dicat c. I S. Omnes avaritiae student; & S. Jacobus c. I 3. In multis ostendimus omnes , aliquis recte concluderet, omnes prorsiis nomine bominis significatos, nullo dempto, avaritiae studere.& in multis offendere, alioqui .hristus D. qui verus est hIn G, avaritiae studuisset, &omendisset in multis: igitur si ex eo, quod dixit S. Paulus, Omnes in Adam peccaverunt consequens esset, quod etiam beata Virgo in ipso peccaverit, & peccatum originale
contraxerit: pariter stante harum propolitionum generalium veritate : Omnes declina
verunt , simul inutiles facti sunt: is omnes
avaritiae student, is in multis lenimus omnes , inserendum esset, quod Deata Virgo declinaverit simul cum aliis , inutiles facta sit, nec bonum fecerit: similiter, quod studuerit avaritiae, & quod in multis Deum offenderit; sed hanc absurdam, ne dicam impiam, illationem Catholicae aures non serunt: igitur nec ferre debent praefatam adversariorum conclusionem . 1i ergo beata
Virgo excipienda sit , ab illis generalibus
propositionibus, quidni pariter censebitur libera ab illa, in quo omnes peccaverunt λ an illud signum , omnes, mimis est Canonicum, inimisque universale in una propositione, quam in alia λ Cum ergo in istis locis particula, omnes, non pro omnibus prorsus distributive debeat accipi, sed pro plerisque: multo magis testimonia illa S. Pauli erga Virginem temperanda , limitanda sunt, quatenus non de ipsa, sed de omnibus aliis Adae posteris legem ferunt . Respondeosecundo , quod non aliter dcbeant accipi Scripturarum oracula, quam Ecclesia usurpanda esse censuit 3 at Ecclesia universalis in Concilio Tridentino congregata, post allegatos omnes praefatos Scripturς textus, ex quibus deducit Catholicum dogma, nempe quod omnes prorbiis ab Adamo propagati illius peccato inficiantur , & efficiantur rei, Sessionem quintam, & definitioncm de peccato originali sic concludit: Declarat tamen baec ipsa sancta Srnodus , non esse suae intentionis comprehendere in boc decreto , ubi de peccato originali agitur , beatam , immaculatam Virginem Μariam , Dei genuricem: sed ob ervandas esse constitutiones felicis recordationis simi Papae IV. sub paenis in eis constitutionibus contentis , quas innomat . Ex quibus mirum videri debet, quod etiam aliqui Doctores Catholici tam asseveranter dicant, omnium Patrum doctrinam fuisse , beatam Virginem Mariam in peccato Conceptam esse . Ut enim pulchre adnotavit Jacobus Granad. in m. de Immacul. ConcePLij. S. cap. 8. num. o. si omnes sere Patres
164쪽
De illibata CGnceptione B. Virginis Iss
ita sensissent , id certe permexisset oecumenica Synodus, in Spiritu sancto congregata; & si perspexisset, consormaretur illis, sicut in aliis decretis consor matur: nunquam enim Concilia generalia non approbant , quod a communi sententia Patrum vident approbatum. Vix ergo setis mirari possum, aliquem esse ex Catholicis , qui vel suo, vel cujuscumque alterius auth
ris judicio plus deserat , quam sacrO- sancti Concilii I ridentini authoritati: ut quod Concilium asserere non vult , ipse plenis buccis nescio, qua facultate , aut pcr- missu amrmare non formidet.
Coinfirmatur ex eodem Apostolo , quid elim dixit, in Adamo omnes seccaverunt, i cr- minus ille omnes idem omnino denotet , quod multi, cum ait ibidem , unius delicto multi mortui sunt. Vel ergo unus terminus
per athim restringendus est, vel alius per alterum atapliandus. Clim igitur prius Paulus usus fuerit illo termino , & statim illo termino multi . primum per secundum potius limitari debet , quam E converso et
Signum ergo universale omηes, modificatur Ier terminum multi, per quem quasi ex inustria Apostolus totaliter se in hac sententia declarat ; ut satis videatur exceptioni Istatae Virginis locum dare I clim enim iterato non dixerit omnes, sta multi, utcumue aliquem ex omnibus excipiendum esseesignavit : quae sane exceptio in nullum
malori titulo , quam in ini param Virginem quadrare potest : merito igitur Jur rianus in epist. ad Episcopum Antisiodor.
ait: Rogabo ergo istos, cur ex eo , quia Pau- Iur vixerit , in quo omnes peccaverunt , ipsi potius putent , nulli datam esse exceρti nem , quam ex eo , quia idem p ea in e dem capite , parvo intervallo , dixit: Unius delicto multi mortui sunt 3 exstimemus πον datam esse . g. II. Probatur immaculata Deiparae Virginis Gnceptio ex Couiliis .
I Llibatam 3. Mariae Virginis Concimii
nem aperte satis declarant, ac significant Concilia, dum cam omnino immaculatam absolute pronuntiant . Hoc autem honoris, dc gloriae titulo illam celebrat sexta Synodus actione ii. & I3. dum approbat Epistolam 2 ophionii, in qua Maria virgo dicitur 'Ha,'ab omni rentarime hberata, in corporis, is, animae, is, intesctus. Eadem illam appellatione illustrat septima Syn dus Act. 3. approbando Epistolam Synodi eam 4 harasit, in qua haec habentur, Ho
ramur etiam, adoramus imagiηem De Grae . is, domina narae irrepresensibilis, imis culatae, is e. Et in desinitione fidei ejusdem Concilii, inter caetera hec habentur 3 Duas
naturas incarnati propter nos ex immaculata Virgine Μaria confitemur . Illud autem epitheton excludit omnem prorsus maculam
proprie loquendo, idque pro quovis tem. pore . Alioquin considerando praesentem statum beatitudinis, quilibet Sanctus pariter dici posset immaculatus, quod est alienum a mente Conciliorum , quae titulum istum vel ut Dei parae proprium flatuunt. Hanc veritatem evidentissime declarat
Concilium Basileense seg. 36. ubi post plu- ,,
rimam hac de re controversiam, ita fla- is
tuit. Hancnus vero difficilis quaestio in ,, diversis partibus , & coram hac sanista , . Synodo super Conceptione ipsius glori His irginis Mariae Matris Dei, dc exor- is dici sanctificationis ejus facta est, quibus ,, dam dicentibus ipsam Virginem, &ejus is animam per aliquod tempus, aut instans is temporis subjacuisse actualiter originali is cui λι aliis autem e converso dicenti- ,, bus, a principio creationis suae Deum ip- , , sam diligendo, gratiam eidem contulis- se, per quam a macula ori nati illam is beatissimam personam liberans, 8c prς- is servans, sublimiori sanctificationis gen re redemit, chim sun daret eam Altimimus is ipse, de ipsam sabricaret Filius Dei Pa- ,, tris, ut estet Mater ejus in terris . Nos is vero diligenter inspectis authoritatibus , is& rationibus, quae iam a pluribus annis , , in publicis relationibus ex parte utriusque is doeti inae coram hac sancta Synodo alle- is atae sunt, aliisque etiam plurimis super ,,
ac re visib, Ze matura consideratione is
pensatis; doctrinam illam asserentem glo- Hriosam Virgincm Dei genitricem Mariam is iapraeveniente, Ac operante divini Numi- nis gratia singulari, nunquam actualiter is subjacuiste mccato originali, sed immu- is nem semper suisse ab omni originali, Ac is actuali culpa, sanctamque, de immacu s, latam, tanquam piam , de consonam is
cultui Ecclesiastico , fidei Catholicae , is restae rationi , 8c sacrae Scripturae , ab is omnibus Catholicis approbandam fore, is
165쪽
is tenendam, ampleetendam, & definimus, ,, S declaramus, nullique de caetero liciri tum esse in contrarium praedicare , scuri docere . Renovantes praetcrea constituri tionem de celebranda sancta elus Con- ,, Ceptione, quae tam per Roman/m , quam
M per alias Ecclesias sexto idus Deccmbrisse antiqua, & laudabili consuetudine ccleis bratur, statuimus , dc ordinamus eanis dem celebritatem praefata die in omni-ri bus Ecclcsiis, Monastcriis , & Conventi- ,, bus Christianae religionis sub nomineri Conceptionis, sestivis laudibus colendamri esse , cunctisque sidelibus vere poeniten- tibus, & confestis, ea die Missarum so-
, , lcmniis centum; primis aulcm , vel kis cundis vesperis totidem , sermoni veto Verbi divini de ea sectivitate interessentiis bus ISO. dies conccssione perpetuis tem-
is pol ibus duratura, de injunctis sibi poe-
,, nitentiis haec sancta Synodus clargitur .is Datum Basileae in sessione nostra publi- ca in majori Ecclesia Basileensi solemniis ter celcbrata I s. Kalendas Octobris an .is no a nativitate Domini Iq39. Quae utique sanctio eo majoris authoritatis esse debet, quod in ea Synodo sanctissimi aderant
Prasules, maxime vero Lud istis Alemanus
Cardinalis, ec Arelatensis Archic piscopusis ius Synodi prcses , plurimis post mortem
miraculis clarus, ut resert Acineas bivius, qui postmodum fuit summus Pontifcx no- minc IRus II. quique plerosque annos in Basileensi catu consed crat, ipsumque ac liter ad verriis Eugenium IV. summu in Pontificcin Synodo adversantem propugnavcrat, & postmodum mutata sententia summo studio impugnaverat. Sic autem loquitur in libro descriptionis Europae C.q2. quem cum esci Ponti lux cdidit ; Arelate, inquit, ad sepulabrum Ludovici Cardinalis sanctae Caeciliae e tis Urbis Episcopi; quem Bas .ein consesu Patrum praesidenrem vidimus, magna miraculorum opimo orta es, itin invalid
sum in B catorum album retulit , ut resuri Spondanus ad annum I 438. Adde quod non absque maturo consilio , de non nisi prahabito gravium illius temporis Ilicologorum, de Canon istarum ludicio, decretum istiid sit editum ; Plurimos namque eo tempore conscriptos habemus tractatus de celebri hac controversia , illius Concilii sanctione editos, maλimc vc-
io ingcns volumen Ioannis de Segrata tunc temporis Fcclesiae soletanae Canonici demum Episcopi Casar in i , nec non ut serunt aliqui S. Eeclcsiae Rom. Cardinalis, qui mandantibus ejusdem Synodi Patribus,
maxininc vero Ludovico Alemanno, ut ipsc testatur in praefatione sua ad Patres Concilii, scripsit septem allegationes , totidem avo a. menta, pro informatione Patrum Concilii Basileentis circa sacratissmae Virginis Maripimmaculatam Conceptioncm, ejus praeservationem a pcccato originali in primo suae animationis instanti, quibus omnibus respondet libro edito a Magistro Ioanne de
monte nigro ordinis Praedicatorum Provinciali Lombardiae illius temporis celeberrimi Iheologi. Hoc autcm maximc notan
dum est, quod illius Synodi l 'atres ic fiantur fcstum immaculatae conceptionis sexto idus Dcccmbiis pcr Ecclisias antiqua , laudabili consuetudine cclebrari; quod utique cum tama certitudine non affirmarent, maxime clim tunc temporis adhuc vigerct
gravis hac de re controversa, & opposita sententia plui imos celebres propugnatorus haberct, nisi id constantissimum, ac comperiisti: mum omnibus fuisset ; Ex quibus colligere est festum immaculatae Conceptionis non his postremis temporibus ut volunt aliqui J sed ab antiqua , laudabili consuetudine in Ecclesia fuisse Celebratum , ut Synodus amrmat.
Remnes forsan cum Dandclio , idcirco Concilium haec decrevise , quod infensum estet Patribus Domini canis oppositam sententiam propugnantibus, eo quod totus eorum cirdo illi Concilio adversa
retur, nec ullatenus ei interesse , aut adhaerere vellet .
Herum haec figmenta ridcbit, quisquis legerit AEneam bylvium, qui omnium pelaggestorum in Concilio Easileensi testis ocu-iatus, haec intcr caetera refert; Et per ipsas etiam reliquias approbarunt, studio maxime , ac diligentia statris Nicolai Gallici, ex ordine Praedicatorum , vi, i , ingenis , O, sollicita-dine admodum proantis , evi nimirum bHu.sce rei expeditionem attribuo. Cui concinit S. Antonius in 3. pari. Histor. tit. 22. cap. IV. fol. 23. col. I. loquens de Concilio Basileensi, & Felice Antipapa. Ametum inquit
Felicem nuncupaverunt . sui intueronizatus
non in sede Petri, sed Luciori , qui sedem
166쪽
De illibata Conceptione B. Virginis . . IGI
Datorum , qui mustum laboraverat in ser-
adde aecretum Concilii Provincialis Avenione celebrati an . 3437. per D. Petrum de Fluxu seniorem Gallum ordinis Minorum a Martino V. Cardinalitio honore insignitum , qui interfuit Concilio Consta tiensi. Inter caetera enim decreta illius Sy- modi Provincialis, hoc habet: Decretum in Conrilio Basilaeo factum de Coreptione Beatissimae Hrginis Μariae statvimus inviolabiture servari , Astricte. -xibus inbibendo sub em mmunicationis poena , ne quisqvam aliquid
in contrarium maricare, uri publice a puta-νe prasumat : quod si se ι aliquis feceris ,
. am sententiam eum incurrere volumus ipse
facto , b, in prima sanori per Diueosses per quemlibet relebranda , praedicia fatuimur prae- incari , O, Curatis Eces arum inJungi , Whaec ρ ais manifestent. Dattim in Ecclesiacat,edris A venisnetsi dis . Μensis se em
scii erunt huic statuto non solum ipse Petrus, qui illi Synodo praeerat , sed e iam alantis Caelinus S. R. E. Ordinalis, oertus Aquensium Episcopus , Petνvi Episcopus Aptensis, Georgius Cenecensita, Ga--berius Vapientis , Nicolaαι Massiliensis , Petrus Digniensis , Petrus Glandavensis 3 Pontius Vasionensis , Ioannes Regiensis , si banus I ricastinensis, Μωbaes Carpemctoratensis, & Ioanras Aurasensis . At etsi caetera Concilia deficerent , aἀeandem veritatem comprobandam, sumo
ret Trident. Concilii decretum sess. F. ubi postquam statuisset de fide omnes omnino Adami posteros illius peccato, ac originali macula inquinatos in lucem prodire; in fine decretorum, ac canonum declarat non esse suae intentionis Beatam , & I maculatam Virginem sub hoc decreto comprehendero, & insuper jubet observandas este constitutiones felicis record . Sixti IV. Tres autem hac de controversia Constitutiones dedit hic summus Pontifex , quas f. sequenti referemus, in quibus licet con- roversiam praecipuam de beatae Virginis immunitate ab originali peccato indefinitam Ieliquerit, attamen censuram opini
nis piae, ac celebrationis sini Concepti innis expresse damnavIt. Quod autem Concilium tres memoran-
das constitutiones probaverit ι non autem dumtaxat unicam, ut volunt aliqui , satis
apertὰ colligitur ex his verbis , Obbervandas esse ex utiones felicis recordatisris fixa Pare Ig. ubi non eoesitutio , sed eo i-
tumnes dicit, quo designet non unicam , sed omnes de hac controversia ab eodem Pontifice constitutiones editas approbare,& innovare, quia quotiescumque Concilium allegat, vel roeert diploma aliquod Pontificium plura capita, vel partes continens, semper illud vocat numero singula ri eonstitutisηem, ut patet ses. . de reformat.
ν, seis et s. tam de Re . quam de Regularibus, de in multis aliis sessionibus, ubi de
Reformatione assit; quae loca , quia obvia sunt, & res dimcultate caret, indicasse se satis ι non ergo potest Concilium de unica Sixti IV. extra vaganti expricari , clim in plurali nominet eius conmutiones . . Oficiunt a versarii varia Concilia , maxime vero Africaηa, in quibus determin
tum stat contra Pelagianos, omnes omniano homines Mami peccato infici; imo id ipsum probant ex Florentina , sub Eugenio
IU. in quo inter caetera inquiunt I pro
instructione, & unione Iacobitarum decerinnitur : Firmissime credit, profitetur, O, Meet sacrosancta Romana Ecclesia , neminem umram ex utera, feminaque conceptum, a diaboli dominam fuisse tiberum, niver fidem Μessiatoris Iesu Cissi Domiri nostri , qui Mapeccato conceptus , natus , Ο mortuus, bu-mani generi3 pereata delendo, bilus sua marte prostravit, regni caelestis introitum , quod munus bomo peccato proerio , eum omni sua suectisone perdiderat, reseravit . Hinc Ca,tanus Cis. loquendo de Concilio Basileensi, si e inquit : Tum quoniam diti Comeiliabulo λ regione Wmnitur , verum , ac D nerandum Concilium ex Ferraria in Fore tiam translatum, Graecorum, os Latinorum,
sub praedicto Eugenio quarto, ubι inter dogma Dei traduntur 9e verba : firmiter creαι , O, profitetur, is et Veiiisn respondeo, ad decreta Conciliorum
Africanorum idem esse reponendum, quod reposuimus ad authori uites Scripturae sacrae, nempe enuntiationes universales , & propositiones illas generales non ita universm omnes omnino homines comprehendere , quin aliquam exceptionem patiantur : ausubinde quanquam Concilia statuerint omnes prorsu, laomines Adami peccato inquinari, facile colligere licet eandem illis
167쪽
Patribuq Disse mentem , quam habuerunt Trid cntini Patres, qui licet absolute statuerint omnes omnino homines Adami peccato infici, nihilominus declarant non esse suae intentionis in hoc decreto comprehendere beatam, de immaculatam Virginem Nariam. Nee obstat, quod Africani Patres similem modificationem , & exceptionem Non praescripserint ι id enim mirum videri non debet, cum tunc temporis de Immaculata Dei parae Virginis Conceptione nulla moveretur controversa.
Ad ciuilium Florentinum dici posset decretum illud omnino fictilium esse, ut facile probari potest: Pri , quia inter acta ejusmodi Concilii nulla ipsius fit mentio , quanquam tria ibidem decreta inserta habemus quorum primum incipit Μagnam fcto sunt Mois. Datum Ferrariae p. Aprilis anno I438. & est pro translatione Conci- Iii ad Florentiam. Secundum incipit: Con-μηitote ad insta Dipta, sive: Laetentur ca β , t e. datum pridie Nonas Julii ann.Iq39. & est concordia cum Graecis de processione Spiritus sancti a Patre, dc Filio. Tertium incipit Exultate Deo, is c. datum
Io. Kalendas Decembris eodem anno Iq30.
re agit de sacramentis Ecclesiae, & festivia talibus observandis ab Armenis: sed de Iacobitis, nec verbum extat, nec decretum
hoc est in Regesto Vaticano, ubi Bullarum hujus summi Pontificis sunt aro. Iibri manu scripti. Nec etiam extat in collectione Bullarum, & decretorum ejusdem Pontificis primae impressionis anni Is v. nec se-Cundae , nec tertiae Romanae , quanquam
Iosi duo integra saecula illud in suo Bulario inseruerit Laertius Cherubinus tom. I. Constitutione 23. Eugenii quarti . se nia, illud decretum supposuitium esse apparet ex eiusdem Conclusione; habet enim, datvm Floreηtis in publiea sessisne D-nMais olemniter in Ecclesis domus s. Mariae Nomelia, apud quam nunc residemus , celebrata anno Incarnationis Dominica IqqI. pri-
δὲ Noas Februarii, Ponti vias nini anno XI. In qua subscriptione notare debet le-etor , quod in illo Concilio nulla sessio
fuit habita in Ecclesia domus S. Μaris N Uellae, quae in Fratrum Praedicatot um , sed omnes in Ecclesia majori, ut ex ipsis consat, item quod illa clausula , cpud quam nunc νυrimus, in nulla Bulla, seu summi Pontificis decreto a diebus S. Petii usiue
ad praesens posita suit . torta desidcrabat
quisquis fuit ille Pseud Datari iis, quod
universus orbis resciret incolatum summi
Pontis eis Eugenii in domo Patrum Praedicatorum .
Terisi illud anno Inearnatisnis Domisi IMI. pridie Nonas Februarii ληti ratus nostri anno underimo , non cohaerent : nam Eugenius fuit creatus anno Iq3 Ia quint nonas Martii, nullo dissentiente Chron Iogo; anno vero IMI. usque ad S. Martii fuit annus decimus Pontificatus Euge nii: quomodo ergo pridie nonas Februarii
oterat esse annus undecimus p Anno un-ecimo fuerunt bullae expeditae, anno MI. a die Martii usque ac deinceps : illae vero expeditae mense Februario non erant anni undecimi : ae subinde Datarius ille nec Curialis erat, nec Arithmeticus, imquit de Alva . Quarto tandem falsum est , quod decretum istud fuerit editum a Concilio Fl centino: quia Concilium Florentinum a solutum fuit anno I479. pridie nonas Julii , ut ex ejusdem actis constat ι quomo, do ergo anno IMI. poterat esse illa sessio Synodalis solemnis in S. Maria Novella , ut illud decretum ederet ptas adde, quod etsi verum foret illud decretum , nihil quidquam adversariis patrocinaretur; nam ii Ruit P. de ama num 292. Prima determinatio est laaec: Nemo liber tur a diaboli dominatione , nisis per meritum Mediatorist ergo omnes bomines, inquiunt Adversarii, excepto Christo, contraxerunt oriagiηale peccatum: at quis judicabit hanc con- sequentiam esse legitimam λ Secunda deteria minatio : Christus sine peccato est conceptus, natus, & mortuus: ergo, inquiunt, Omnes homines, excepto Christo, contraxerunt originale peccatum . Si conmuentia haec esset legitima r igitur & ista : ergo omnes homines, excepto Christo nati, demortui sunt cum peccato . Tertia determinatio , hostem humani generis solus Christus
sua morte prostravit: ergo, inquiunt, Omnes homines, excepto Christo, contraxe
runt originale peccatum : qualis illatio lsuarta est haec: luimus homo peccato prinerio regni cςlestis introitum, cum omni sua successione perdiderat: ergo omnes homines , excepto Christo, contraxerunt originale pcccatum . Haec equidem verisimilis apparet propter illud, cum omni sua successano . Verum nihil aliud significare potest, quam quod etiamsi in tota successione Adami
168쪽
De illibata Conceptione B. Virginis. I 63
nullum esset Peccatum originale a nihilominus ex solo illo proprio peccato primi hominis clausus fuit regni coelestis introitus, non tam lim ipsi Adamo, sed etiam omni suae successioni ; nam qui claudit ostium , non soli im pro se claudit, sed etiam pro omnibus aliis ingredi volentibus, sive sint illius domus, live alterius, amici, vel inimici. Igitur illa determinatio cujuscumque
sit, non patrocinatur adversariis, nec legitima est illatio, quam inserunt adversarii: ergo omnes bomises, excepto Cisisto, eoa- traxerunt oruisale pereatum . Quin imo inferre debuislant : Ergo quamvis nullum aliud esset peccatum nisi primum, & prinprium Adami, neque ipse, nec aliquis exclus posteris regnum coelorum intraret ,
nisi prius illud referatum fuisset per moriem chrisi mediatoris.
Tertia probatis petitur ex Hoetis summorum Ecclesis Pontifetim.
ΙM primis namque Sixtus IV. qui sedere
coepit anno IOTI . die o. Augusti animadvertens controversiam de immaculata
Dei parae Virginis Conceptione maximos inter fideles tumultus , ac varias animori mCommotiones excitare, accitis Romam dine inimis viris , ex quovis saeculari uim , &Regularium ordine anno Iq7s. celeberrimam,
ac publicam disputationem edixit, quam per plures dies agitatam ipse saepe sua praesentia, ac authoritate Pontificali cohonestabat. In ea excelluit inter omnes R.P. F. Franei cas D uber Brixianus ex familia n stra Minorum, cujus etiam generalem p fecturam gessit: quem validissime pro Uirginis pi aeservati ne decertantem, est plancvictorem honorifice Pontifex appellans: Tu
es, inquit, verus Samson ; quoὸ illi deinceps cognomcn ad hasit, nec aliter ore, discriptis hominum, quam Franciscus sam onvocatur. Hujus autem concertationis , ac
disputationis exitus fuit Bulla, quae incipit, Cum eraexcelsis , να quam edidit idem summus Pontifcx anno Domini 14 6. Kalendas Maii sui Pontificatus anno G in qua haec statuit quod omnes , is, Aucio Cisisti fideles, utrivsque sexus, qui Mistim, Cocce Hunis eiusdem Virrinis gloνιον e, iuxta piam, devotam, is laudabilem ordinatιοηem dilicti filii Magistrι voraxi de No garosii Cisrici Heronen. sii Notaris mstri,'quae deIUre a nobis sis navit Hime. on oseis bula, modi institutionem in die Miditatis Conceptionis eiusdem VirginirΜariae, is, per octavas eius deisse celebraverisι , dixerint, aut illis breis Canonici, inia ter fuerint, quoties id fecerint, eandem prorsus indulgentiam, is, meratorum remissionem eximis consequaηtur quam iuxta felicii reeordationis Urbani IV. in Concilio Viennensi. a probatas , cy- Μartis V. ω, aliorum Romanorum Pontificum praedecessorum nostrorum consitutiones, consequuntur iiti, qui Μissam, imoseium, is, Adiras Camηieas in Sio CorporisCbmi. O, sanguinis Domini nost, i Ie , Cisiam a primis Hesperis , is, per illivi octae as ,
iuxta Romanae Ecclesiae insitutiorem celebrant,
aut dirent, aut Milae, , cssirio . b, bartybuiusmodi intersunt, praesentibus , futuris temporibus valituris. Duae utique Constitutio .& Bulla inserta est in Conciliis editionis
Surianae Coloniensis Ism. &in ultima Severini Binii tom.4. p. I. sol. 3. imo & in jure Canonico inter communes de reliquiis,
Verum cium huic aequissimo Apostolicae sedis iudicio non recte acciuiescerent immaculatae Conceptionis Adversarii 3 imo eorum plurimi damnarent haeresis , illius illibatae Conceptionis assertores , maxime in I ombardia , aliam constitutionem edidit idem Ponti sex anno I 48a. de sui Pontificatus anno II. quae incipit, Grave nimis gerimus, in qua sub poena excommunicationis reservatae summo Pontifici statuit , quod qui offirmare prae umor sanctam Romanam Lele tam de spirituali dumtaxat Conceptione , is sanctiferumne Husdem Hrgianis gloriosis fistum celebrare, is eos qui crederent , , tenerent eandem Dei πηitricem ab Originalis peceati maesa in sua Conreptione
praestramam j.isse , propterea alicuius iares labe. pollutos fore, ut te faha3, is erraneas,
ac a Ueri te alienas, eritosque desuper librorpraedictos id continentes, auisoritate a stoli praesentium uxore reprobamus , is damna mus , ac motu, is autboritate praedictis statuimus, is orinamur, quod Praedicatores ver.
bi Dei, is quicunque alii cujuscunque gradu ordinis, nauiuηis fuerint, de caetero a su temeraria praelium erint , in eorum praedicationibus ad populum, seu alias quomodolibet agirmare, buiusmodi per nos sic reprobatas , , damnatas assertiones, is opiniones veras esse , aut dictos id ras pro veris legere , Πη
νς , υσι babere, postquam de praesentibus scis
169쪽
iam habuerint , excommunieatisnis senten iam , is, aeternam malarictionis paenam eo pse incurrant, o c. Clim autem non obstante hac Apost
Iica constitutione , nonnulli ejusdem immaculatae Conceptionis impugnatores, existimantes hanc Bullam perstringere dumtaxat eos, qui degebant m I ombardia : &ejusmodi accusationes , & declamationes adversus assertores immaculatae Conceptionis aliis in rcgnis innovarem , idem Pontifex bicnnio post editam supra dictam
Const utioncm, eandem vel alteram ei similem , quae itidem incipit , Grave nimis, ire. edidit , in qua sub eadem interminatione generaliter prohibet ejusmodi accusationes. Hςc autem constitutio etiam inserta est praeditiis Conei liis, & juri Can
nico, eamque cum duabus Prioribus constitutionibus probavit Concilium Ti identinum siesione s. ut supra dictum est , pr baverunt pariter Alexander VI. Bulla ,
quae incipit, illius qui, i e. de Irius V. in Bulla super bricula, in qua insuper gravi Diimis poenis nie Ponti sex prohibet, ne ullus in popularibus concionibus, veI ubicunque promiscua virorum , & mulierum multitudo convenire solet, de hujus comtroversiae alterutra parte disputare rationibus, vel authoritate Doctorum, asserendo I rotriam sententiam , & contrariam rcfelendo, aut impugnando, vel de liac quς- stione cujusvis pietatis praetextu , vulgari sermone scribere , ves dictare praesumat . Ubi subintellige eandem clausulam , coη-rrariam remendo , auι impugrando se tentiam. Alioquin simῖliciter persuadere veritatem , etiam scribendo Iingua vulgari non fuit prohibitum. . Insuper Paulus V. anno Io II die Augusti considerans, quod occasione asserti nis a matristae, scilicet quod beata 1 irgo
fuerit concepta cum peccato, orirentur in
populo Christiano , signanter in Hispania, gravia scandala , & dissensiones , eandem sententiam sub iisdem poenis interdixit publicis reneionibus, lectionibus, ereclusisηibus , ω aliis quibusivmque actibus publicis : volens tamen sub iisdem poenis, quὸd piam sententiam , in praedictis publicis actιbus agerentes, aliam opinionem non impuDent , nec de ea aliquo modo agant, seu tr eηι. uuamvis
idcirco ut docet consuetudo optima legum interpres, litterae, & fini consona non sit illicitum in libris argumentis alterius opinionis facile praesertim occurrere sive ita proponere, ut solvantur: hoc enita non est in actibus publicis impugnare sententiam contrariam, aut de ea agere , sed potitis extra similes actus agere de sementia pia , ut eiusdem veritas contrariis argu mentis soliatis clarius elucescat. Postea Gregorius XV. anno Ioeta. die M. Maii, confirmans Constitutiones Praedecessorum suorum, is, eisdem causis evi:andi standata , atque discordias in popula Cisι- flara, quae pari ratione oriri possunt , i , , ut
recepit, in aliqaibus regionibus sis ortae sunt ex sermonibus privatis , occasione astertionis affirmativae extendit decretum Pauli V. etiam ad colloquia, e , feri a prietata, mandans omnibus, i , fiuntis , ne etiam in ser--xibus, seriptis Wivatii audeant assere-νe , quod eadem beatissima Heto ferit concepta cum peccato origιnati, nee de bae opini ne affirmativa aliquo modo agere , aut tractare . Exceptis tamen quibus a sancta Sedr
ium , idque sub interminatione poenarum in constitutionibus Praedecessi rum suorum
Porro idem Pontifex eodem anno die 28. Iulii indu Tt Patribus Praedicatoribus, ut in privatis colloquiis, inter se dumtaxat possint de Opixisne assismativa disserere ,-tractare. An autem etiam ibi concedatur iisdem opini nem amrmativam asserere privatim inter se, ex verbis istis non satis probatur: chim aliud sit dii sciere , de tractare , aliud aflerere . Paulus V. enim loquens de iis , qui aikrunt sententiam negativam, prohibet iisdem ne disserant, veI tractent in disputation:-bus publicis de assirmativa, utique sup nens praedicta duo esse distincta . Declarant prς tere, PauIus V R Gregorius XV. st per suas constitutiones nolle praejudicium inferre opinioni affrmativae, praeterquam quoad supra disposita .
Coormatis primo ex eo , quod summi Pontifices approbaverunt . & confirmaverunt ordinem religiosum Montalium sub titulo Immaculatae Conceptionis, qui idem ordo usque in hunc diem non solitis perseverat , scd etiam mr varias mundi regiones' propagatur: hunc autem ordinem imprimis innocentius qui creatus est anno
Domini rq . approbavit annos. sui Pontificatus pridie Kalendas Maii, per Bullana, quae incipit: later innumera , in qua inter caetura concedit ι suta Abbatissae pro tempore
170쪽
De illibata Conceptione B. Virginis. I 6s
pore existemes, is monialas praefatae, vestem albam eum scapulari etiam albo , defv- per mantellum coloris caelestis, in quibus q: idem mantelis , is, sevulari imago effusaem beatae Μariae rigatur , deferre , ac metuo
eannabis ad instar Fratrum Μιurtim cingi debeant, ae in boris eanonicis iuxta mMem
Romanae Ecelesta dicendis in bune modum ;videliret quod Dominicis, in quibus aliqua biasoria ineboari, sive oscium Dominicae de ne.
restate diei debet, quibus festa opticia,
si in ollata , solemnia celebrantur ,
diebus etiam ferialibus, quibus oscium feriale omitti non potes , ae Octavis ipsorum festivitatum dumtaxaι , exceptis omnibus aliis diebus, per totum annum horas Canonicas maiores, oseium divinum de ejusmori cinee-ρtisne dicere , in praefatis exceptis diebus , in quibus borae miores de Dominica ,
vel stria, aut fem diei debent boras minores, is, effcium parvum ei dem beatae Maiaris eum Antipianis, versicinis, capisulis , O oratisηibus de eadem Conreptione dicere debeant, OQ. Hujus autem Bullae oliginala servatur in Μonasterio Monialium 1 oleti in honorem Conceptionis Dcipatae Virginis earum virtute esecto: servatur inguam, eo majori pietate, quod, ut narrant Bibarius Cisterciensis in historia Gnceptio
. di miraculo servata fuerit. Accidit enim na- 'vim, in qua hae litterae Apostolicae Roma Toletum deserebantur , vi tempestatis in
maris profundum, una cum caeteris omnibus, quae in ea erant, demergi, cum ipsis Apostolicis litteris, quae nihilominus duos menses illae repertae sunt, & a venerabili Domina Matrice do Disa , quae eas
Iitteras expostulaverat, fuerunt receptae. Eundem ordinem una cum regula approbavit Julius II. qui ad Pontificatum assumptus est anno IsC3. per Bullam, quae incipit , ad statum prosperum, ubi cap. a. eiusdem regulae habetur: suaecunque a Deo illustratae , , invocata , saeculi vanitatem deserere voluerint,-MJus regulae babitum assu
mentes Iesu Christo Redemptori nostro desponsari voluerint, ejusdem Genitricis Immacula.
lam Conceptionem veneraηtes, voveant semper
vivere sine proprio, is, in eastitate, eum serpetua clausura . Postmodum vero subditur ibidem forma Professionis, quam Sorores emittere debent his verbis: Ego soror N. G
maeulatae Conceptis is ejusdem Genitricis, υ νω, 93 promitto Deo, Beatae Mariae Vi gini, is, beato Francisco , iis, Omnibas sauciis, o, tibi Mater , toto tempore vitae meae vivere in obedientia, sine proprio, is, ιο eastitair, is, in clausura perpetua sub regula per sanctissmum Papam Iutium II. nostro Ordini cωcelsa, is coormata. Eundem ordinem approbavit I.eo X. anno 7. sui Pontificatus her bullam, quae incipit, sutac nuper accepimus , , c. quaeis Monialibus concedit easdem gratias Pirituales, ac temporales per Sedem Apostolicam concessas omnibus ordinibus S. Francisci. Quam subinde approbationem caeteri summi Pontifices ejus successbres, confirmaverunt, imprimis vero Alexander VII.
qui ad instantiam Reginae Christianissimae Mariae Theresiae, concessit facultatem Monialibus sanctae Clarae in suburbio vulgo dicto sancti Germani a pratis degentibus,
quatenus regulam, ac vestem Urdinis sub titulo Immaculatae Oneeptionis Beatae Mariae induerent, ac susciperent. Confirmatur iterum ex eo , quod summi Pontifices approbarunt varias constaternitates in orbe Christiano erectas sub titulo Immaculatae Conceptionis Deiparae Virginis , quarum insignem erexit noster eminentissimus, ac piissimus Franciscus Ximenius S. R. E. Cardinalis , in Ecclesia Toletana; Quam institutionem sub eodem titulo approbavit Adrianus VI. per bullam, quae incipit , sicut salvatore mstro, is e. in qua concedit plenariam indulgentiam iis omnibus , qui ejusmodi confraterniqti adscriberentur, consequendam diebus Concepti nis , vel Nativitatis, aut Assumptionis ejusdem Virginis Dei parae. Confirmatur terisi ex omnibus favoribus spiritualibus, ac indulgentiis, quas summi
Pontifices concesserunt ob devotionem fidelium erga Immaculatam Dei parae Virginis Conceptionem: cum enim spirituales illae gratiae non concedantur nisi ob probatos,& ab Ecclesia receptos actus Religionis, ac devotionis, consequens est, inquit Valer
tialom. . dist. a. qu. . puncto a. quod summi
Pontifices hoc in ipso, quod ad Immaculatae hujus Conceptionis celebratio m fideis
Ies omnes invitaverunt, etiam censuerunt
reipsa hanc de Immaculata Conceptione opinionem esse tenendam. Idem infert Ioannes Serrarius lib.2. cap.8. ubi relatis indulgen