장음표시 사용
221쪽
De Assumptione corporea B. Virginis. 2IP
bus sita sancta in Iudaea seq&entabantur , quod elidis ad Mer Norm votum tempora Jhsiter actuari solebat. Sed ne irim Castiti t. M, et 'nerabilis Pater eontra Aphtilum se de Uideatur , ubi ait ristus resurrexit usque in adventum eius : sciendum , quia vel hosteι talis Assumptis corporis venerandae Dei Genitνicis Haraa , vel eorum, qui eum Domino surrexisse leguntur , apostolicam autborasatem afuvat Dotius, quam impugnat, quoniam e corpus ilLus , ae qua Deus increporari voluit, citius in caelum subsevari decuit, O, illar verae Resumectienis Ascensionis nostrae
testes praei' procul dubis constat. Ex quibus
an paret falsissimum a quibusdam scribi , Cregorii narration. m a Nothero emendatam, ac reprehensim fuisse. Adstipulatur etiam s. Andreas Creteos Archiepiscopus, qui vixit iaculo s. ut referunt cSenebrardus , & Gualterius in Chron. licet alii eum faciant anteriorem. Hic, inquam , in prima Oiditione, quam in Iai cm asti impiae Virginis edidit: ubi nariavit B. Virginem revera mortuam fuiste , ejusque mortem in modum Ginni extatici, ac sopolis δd amici contigisse , demum ab Apostolis fui sic tumulatam refert, yrobatque verbis supra laudatis S. Dionysiis postque concludit: cffendit igitur vir ille divinus, quibus loquitur , totum ferὶ Ammiorum saeram senatum ad venerabile illud , --gnumque Dei-parentis spectaculum eoactum
se, ae qui toto orbe adstes erant , discipuras una tunc convenisse ; e quorum ipse etiam numero fuerit, una cum rugislssimis, sapientissimisque Timotbra, ac Hierotbeo, Triumphalem autem corporis Dei parete Virginis resurrectionem, & in coelum receptionem, sic eleganter expendit oratione 2. ubi ait: Erat itaque novum reipsa specta- ,, Culum, animique rationibus inacccisum; ,, Mulierem coelorum naturam munditieri supergressam, cintestium adytorum san- ,, cta corpore penetrare ue Virginem , di- vini partus miraculo ipsa Seraphim suri perantem, primae illi naturae, Deo uni- M versorum Creatori , propitis accedere bis Mattem, vitae ipsius partu claram, Proti,, consimilem vitae exitum nactam , in is que, ac fidet dignum miraculum. Quem- is admodum enim parientis incorruptusa, uterus , ita nec morientis disperditari caro. O res mira i partus incorrupti M nis expers , nec sepulchrum corrupti O-,i nem admisit . Nec enim illa Sanctos attigerit: Uultis rei probationem dicam 8 ,,
At quaeso , nemo auditorum irrideat . is Quomodo vacuum monumentum p Uae- , ,
ram eis m abunde . Quomodo defunctae is corpus Obscurum 8 Quomodo desunt lo- , , cula sepulchralia, nisi tumulo depositum ticadaver corruptionem effugit Θ nisi trans- is latus thesaurus est ρ Sin autem se hoc ,,
ita habet , qui non vera tranStalio , riquando etiam alia extitere Z animae scili- ,, cet a corpore separatio , carnis de sil- , , sitio, compositionis solutio, partium dis ,, junctio, resolutio, coniunctio, compa ctio, atque in obscurum secessio; liacte- ,, nus namque vacuum sepulchrum manet, istum ipsum testimonium habens; ium te-
Nee obstat, quod subdit: madmibi rem
ratum, an partibus in uηam comminisvis concretionem de um coeuntibus, Ar sertasse rerum avtborem arcano prope laris sua voluntatis consilio Μatrem ληονare volente: aut ceris ait ra alteri eminente, atque ἱta ut is mdituo illaisiunctior alte=a mundo si riorem , altera n em nacta sit jedem ι Me denique nova
aliqua , ac d Ua ordinis ratio in ea ext iis, ut essent in ea cuncta rei a nova, ex miam comenienter rationem reeipientia , seu ratio em omnem , ae mentiam excedentia .
Haec, inquam, non obsunt,quippe facile conciliari possunt cum praecedentibus, si dixerimus Andream Crctentem voluisse Dei parae Virginis corpus, paulo post ipsus mortem in coelestem aliquem locum translatum suisse, ibique depositum, donec juxta Dei ordinationem paulo post, animae rursus unitum fuerit. Quae utique videtur etiam mens Leonis Imperatoris in Oratione de inarmitione Virginis, qui hane ab Andrea Cretensi
sententiam mutuatus est, cum ait: animam
riuisis in earum receptam fu is, corpus vero fuisse repositum. Nec ab ea sententia reccia sita videtur Petrus Abai lardus in sermone unico de Assumptione, ubi ait: Triduo D minicum corpus in Mepi ra iacuit, o a die resurrectionis M. Hebus Asee rarem suam di-sulit . quam quidem dilutionem , nequaquam ut dictum est, in Matre 'eritidit: Denique is, sacrum corpus clam prius in Paradsum s stulit, quam resuscitavit, quὸ mirabilior e . nimis corporis Assumptis feret, ae resurrectio; nullatenus jam ipsum suscitavit terreno canis tactu iudieans asinum. AIiud etiam nobis adest ejusdem narrationis, de traditionis testis non ignobilis
222쪽
s. Cosmas patria Hierosolymitanus , quem loannes ejusdem urbis Patriarcha in vita S. amasceni ait Damasceno extimulatorem ad labores fuisse, ac in litteris, &religiosa
educatione, & exercitatione socium, necnon Majumae Episcopum . Hic autem, ut
refert Guido Sandionysiacus Abbas in Sancti logio ad I 8. Kalend. Septembris, quod manu scriptum extat in Biblioth. Victoriana,
scribit. Dixitque Dominus Petro: Corpus dilat- tris meae cum reverentia sepelire , tribus diebus illud eum Hligentia custodite. Ego qγψ-pe tunc veniam , illud ad incorruptionem transferam ,- ivi mecum claruate induam, ut id quod acceptum es, quod accestis, pariter conveniant, On concordent . Refert qπο-que o, Cosmas terribile , Ο mirabile Usterium, quod non indiget naturali discussione , nec curiosa in v stigatione, cum omnia de Dei Genitrice dicuntιν , sunt supernaturatia, admiranda, b, tremenda potius , quam investiganda. Egressa, ut ait, de corpore eius anima , baec verba prottitit corpus r Gratia tibi ago, Domine, quod tua sum dignum gloria , memento mei, quoniam tuum sim figmentum,
Θ, tuum servavi depositum. Expergefactι igitur caetera videntes corpus Hrginis exanime ,
contristari plurimum , ac gemere caest runt . Tollentes igitur sanctum crepus ad monumentum ferebant, incipiente Petro Psalmum , In exitu Israel de AEupto . Cbori quoque Angelorum Virginim lauaant , ita quos Ierusalem
ad tantam gloriam concussa. Tune summi sacerdotes cum gladiis, is fustibus mὼtitudinem
mistunt. Unus autem Impetu furens at grabatum occessi, cupiens ad terram trabere com
here nItItur , e ius tactu meruo privatur IutraqMe namque manus a cubitis avulsa abscinditur, iliis ad grabatum pendentibus, δε-
is e borrabili cruciatur . Implorat autem Ueniam, is, promittis emendam . Cui Petrus :ritillatenus veniam consequi poteris, nisi corpus Πνmtude Virginis Wculeris, , Coristum ex eo propagatum Der Filium esse eonfitearis. Iuod cum scisset , maηus anae avtilba fuerant, cubi ιν Iunt afunctae Quae si vera sint, ut refert Guido, non levi testimonio praefata in Ecclesiasticam traditionem confirmant: sic tamen haec a Gui- done icnuntiata, velim accipias, ut quae de gratiis Deo a Virginis corpore exhabitis, non
ipsum corpus, sed ad Uliginis animam reserenda ludiceS; ita quod ut sensu, animam Vnginis Jama corpore solutam in gratiarum
actionem pro suo corpore erupisse: in quo sane nil prorsus absurdi, nec ludicri obiervari licet, ut nonnulli praetendunt. Nec etiam movere debent, quae addit de praecisa illius manu, qui corpus beatae Virginis a se retro disturbare, ac dejicere tentatus suerat. Similia namque narrat S. Germanus Constantinopolitanus Gratione supra laudata, ubi ait: Fugax porro, quis tum is etiam ex incredulis He oraeis, vanusὲue M sunt enim illi vanitas vanitatum, ut qui is semper scandalo sunt, nec contentioliii, ,,
commentari, ac nugas dare unquam de- is
sinant extenta scelerata manu sua in is
eorum enim manibus, inquit, semper mi- is quitas J lectuli serculum quatit, inteme- ,sratae corpus incessere ausus, nec Altissimi is
carneum solium conic rere veritus, ac alli- ridere: Isque adeo con siim manuum e X- is cisione mulctatur , exemplum , ac tre ,,
mor Judaei, in Christu in semper proca- , , cibus, factus . Iam tumulo prope insc- , ,rendum 1anctum cadaver erat. Haud vero , ,
ahisi Apostoli qua revercntia, rcligiosio- , , ii sue inctu tenebantur Virginis corpus , , attingere . Ac quidem discipuli , quo is praecellenti honore habebant, quodque is castissimae corpus Dei vas esse non ignΟ- is rabant , omni dignam laude formidi- is nem, ne illius sibi contactum indulge- , ,rent, praeferebant. Qui autem ex plebe ,, fideles erant , etiam feralium aliquid , , , quo sibi sanctificationem conciliarent di- , ,ripere c9nnitebantur ; nemo tamen in ,, eam mitit manus 3 cum severiori exemplo puniti Hebraei, vel maxime petulantiam ob oculos haberent . ME S. Andreas. Ex his igitur apparet, quam hallucinentur norum ulli Recentiores cium narrationem illam, ac traditionem a SS. Juvcnali, & Damasceno memoratam, inter aniles fabulas, de ludicra computandam volunt, eamque pro viribus impugnant. Remnunt enim primὸ illam ipsam narrationem de B. Virginis Dormitione, & col- leetis ad ejus ianus Apostolis pro apocryphis a Baronio deputari, qui itilem, inquiunt, ridet hac de re testimonium S. Dionysii. Rerum haec responsio omni sua parte cadit,
Baronius enim ad 48. n. q. rcfert equidem aliquas hujus narrationis circumstantias
ex apochrypho libello de transitu, & AD sumptione , irginis sub ementito nomine Melitonis Sardensis Episcopi evulgato , de non solitin a Beda in retrae . in Aet. Cap. R.
223쪽
De Assumptione corporea virginis . et Is
rcsutato ; sta etiam authoritate Concilii l bit cum Paulus Athenas venit, est con- ,,
Romani , cui Celasius Papa ora suit, inter versus ad fidem: Imo ex Luca, qui mira apoc pha annii merator at Baronius non diligentia ex eo tempore cuncta loca, ad is improbat ea, quae Damascenus, & Iuvena- quae Paulus accessit , & tempora quibus ,, Iis reserunt de restirrectione, & Assumptione in eis permansit, usque ad ejus Ierosolv- is, , Virginis. Ait enim Baronius: Quae au-imam adventum relegit, liquido apparet ,, tem ab ipso Nicephoro lib.2. c. al. & ipsum non ante annum Domini 37. Jero- , , se lib. I S. c. q) &olim, ut ipse reserta Ju- solymam venire potuit , cui aetati si Iq. seri venali l piscopo Icro lymoruin tradun- vel I s. addas annos, quibus ut dictum is, , Hir de Apostolis codem momento colleelisic si sanctissuma Virgo vixit, citin pepe- is, , e diversis Orbis regionibus Jerosolymam rit Salvatorem: manifeste colliges ipsam ,, is ad obitum ejus ycr aera in sit blime de-ico anno, quo Paulus novistinc Ieroso- ,, ,, Iatis, eodcm Melitonis apocrypho conti-ilymam vcnit, egisse aetatis annum 72. Gri neri certissimum est; iauod etiam Bedas tuo ipsam ex hac vita migrasse Epiphanius ,,
is cogovit : rursus etiam , quae habentur Presbyter,&Cedrenus, quos retulimus, is is de miraculo facio in Iudaeum, qui sere- a mimarunt: quibus si consenserimus , eis- riri trum quo illa ad sepulauram sercbatur, est i demaeque aptari possunt, quae scribit Di - is is conatus evertere, in codem item apocry- nysius, ut de sacrosancto Dei genitricis isse pho leguntur . Sed haec cum dicimus , corpore voluerit mtellexisse, quo qui- ,, ,, non sic impugnamus, quasi minime veraidem sensu accepisse noscuntur verba illa , , ,, elle potucrint, quandoquidem non stiGraeci omnes . Haec Barorius . qtiibus , ,ri impossibile apud Deum omne verbum : momentis constat eum praefatam narratio- ,, sicut nec obcam causam, quod ibidem se- nem non impugnare, nec assumptae Virgiis ratur eadem resurrcxisse, & una cum cor- nis veritatem in dubium revocare 3 quan- ,, pore esse assumpta in coelum , id nega-iquam nonnullas illius narrationis particu- ,, mus, vel in dubium revocamus accidisse,stas respuat, quas proscriptus liber de tranis quae praestitim Iuvenalis Ierosolymorum situ Virginis mcmorat. is Episcopus non exscripto aliquo commen- Reponunt secunia narrationem istam nut ri tario, sed potius ex antiqua, & vcne- re in plurimis: Primo, namque si haec omnia, ,, randa Majorum traditione se accepisse te- ut reseruntur, contigiment, haud dubie S is status sit . Quibus verbis aperte constat Lucas in Apostolorum Aeta colum aliquid Laronium Historiam illam, & narrationem retulisset: at nihil illorum memorat: igitur non improbare, sed referre dumtaxat non- mimis esse vera judicanda sunt . seetinG. nullas hujus narrationi, circumstantias etiamtPlurima in hac narratione referuntur, quae
haberi in apocrypho libello evulgato subtex proscripto, & apocrypho libro de tran- nomine Melitonis. situ Virginis irrepserunt, quaeque idcirco v Idem dicendum de testimonio S. Dionysii, nerabilis Bedarcspuit, & impugnat: igitur quo subnixa est haec historia: nec enim, ut nullam silem merentur. Tensi, Non con- coni miniscuntur quidam de authore libro- stat B. Virginem Iero1blymistitisse vita funium istorum dubitavit Baronius, aut scri- etam, Zc repultam 3 imo probabile est illampta illa revera Dionysii esse negavit, sed cum Joanne Evangelista Ephesum proseia dumtaxat asserit non posse eorum sententiamictam, ibi pariter diem clausisse ultimam, aestare, qui sentiunt B. Virginem obiisse antermisis tumulatam et nam Ephesina Synodus ad annum Christi so. alioquin Dionysius aiClerum , Populumque Constantinopolita- Paulo conversus anno Domini Sa. non ve- num , ita scribit: Gare Nestorius cum nisset Ierosolymam cum Apostolis, nec su-iin obsortim civitatem pervenisset , in qua ,, neri Dei parae Virginis intersuisset. Scribit4Joannes Iraroluur, Gipara sancta is enim Baronius: Si igitur aliquo antedi- Μaria, a Ss. Pa rum, O, ista um coetu, A dtorum anno Dei genitricem elle desun- vltro seipsum abalienanr ... condemnatus est .
,, ctam dixerimus, n uaquam potuit Dio-iNam verba haec cis qua) significant, ut, , nysius ejus funeri interfuisse: ipse enimlJoannem , ita & Dei param Ephesi obdoris nedum hoc anno, vel sequenti, sed nec mi visse, quod etiam confiimat Modestusis ad sa. annum Domini ut ex his, quae di- Hierosolymorum Episcopus in homilia de M Ximus, est quae suo loco dicturi sumus, unguenti feris virginibus : Auarvi , Mimis,. habita exacta temporum ratione, conitamvera apparent ea, quae narrantur de Pulche-
224쪽
ria, & Marciano, quippe cum nullus histo- ejus triumphalem Assumptionem, narrassetriae Graecae Scriptorum illa commemorct, Ap istolorum, aut Evangelistarum aliquis, sicut nec ullus meminit historiae Euthimiacae, inite sortassis illi haeretici suo errori cau- ex qua dumtaxat hanc narrationcm deprom- sam praetexuissent. Plit S. Damascenus: , non conitatω- ada: qt od, nec etiam ipsi Canonici Scri-cundam illam orationem de Assumptione, plorcs rcferant B. Virginem esse vita functam,
ubi legitur haec narratio, &Euthimiaca lau- nec illud constanti, ac universali traditione datur historia, esse genuinum S. Damasceni l propagandum evulgaverint ue illam quippe foetum, quippe cum Billius, qui has Dama- l tradit mem ignorasse videtur Epiphanius , sceni orationes Latinas fecit, & edidit, huic cum haec scribit haeresi 8. Praeterea, mstquam textum authoris Graecum versioni Latinae illud ita gestum est , ad se illam aree enon adjunxerit ; quod tamen in aliis orati l agit de 3.)oanne non ampli r opud i sumnibus ab eo satium suerat. Hii adde, quod permansit c B. Virgo quoa si fallo iaciari
Damascenus non videatur accuratus Scrj- quiliam a nobis exis et licet saerarumptor, sed plerumque incerta pro veris scri- seripturarum Uigia GUmari , in quibus
sat, ut constat de illa narratione, qua re- nullam de Hariae obitu mentionem reperiet ,
fert Trajani animam Gregorii Maani preci- mortua fit, nec ne , sepulta an non sepulta hus liberatam fuisse ab inseris: igitur his fuerit. Et paulo insta 3 igitur mortua sit
Omnibus momentis apparet praelatam narra- Μaria nescimus, sive consepulta.
tionem de Asiumptione virginis nullam Illud idem non modo dubium relinquit apud cordatos sidem promereri. Timotheus Presbyter Ierosolymitanus, qui Verum nego antecedens simul , & conse- inter Patres η. saeculi in Bibliotheca SS. Pa-quentiam, ex ad primam dubitandi rationem trum Graecorum collocatur 3 imo etiam indico occulto Dei judicio, & ex speciali di-inuere videtur beatam Virginem non esse vinae providentiae ordinatione contigisse, mortuam, scribit enim: Hinc accidit ut ηοπ- omnia, quae ad vitam sacratissimae Virginis, nulli putarent Matrem Domini Eladio intefe- post Chri iti in coelum ascensum, in ipso na-ictam , atque crueηta morte Uegam , qualem 1centis Ecclesae exordio, proximoque secu-iΜartyres vita exitum babuisse , propterea , iis saeculis obscuriora, ac silentio yeluti se- quia dixit Simeon , Quia tuam ipsius ani- pulta remansisse: quod utique pridem n imam pertransibit gladius : sed non ita seravit S. Andreas Cretensis oratione prima de res babet; eos enim a fabra exelus eorpus dormitione Virginis, ubi ita scribit: Non de-sdividit , animam non differas: unde etiam sint vero, inquit, ex bis merito, qui Grendiisupra omηes inculpata , omnibus modis Audi ores sint, quique dubitent, ae quaerant, sancta Hrgo per illum , qui eam in superna id eausae β cur Theologorum id est Ap aloea assumstam traduxit , usque adsve im-Nolorum , ac Evangelistarum θ neminemimortalis est. Ea pariter in sententia videtur sciamus, inoectantia ad intemeratum , arisuisse S. Isidorus, qui circa finem strii saeculi quam venerabilem sanctae Dei genitricis tram florebat , scribit quippe 3 specialiter nulla Atum scripserit, usianime Me argumento com-idoret bistoria Μariam gladii. animadversione mentationem reliquerit , uti sanὸ ii divina peremptam fulse, quia nee Hus obitus ustiam
composuere Evangeliorum volumina, ae me iugitur, dum tamen nec reperiasvr sepultura. Iuleas Expotiones nobis tradidere. Cujus uti- Nil igitur de morte Virginis tunc tempoque silentii hanc rationem profert: Porro diatris ex Scripturg, aut traditione illa, quaerimus id in causa esse, quod tu post, longis-ssemper, & apud omnes, & ubique viget,
que retro temporibus Deo asstata dormitio illa exploratum erat; unde si in dubium revocare contigeris r Aiunt enim illam eum ad extre- liceat ea, quae reseruntur de ejus funere, mam venisset senectutem ab tamanis migraf- quod nullus Apostolorum id Scriptis man- se. Vel quia nec dum ea tempora barum re-s laverit, aut generali traditione evulganiarum evlicationem permitterent, ubi primumidum narraverit, licebit pariter in dubium Uregi Evangelium carpis, quo dissemisare ivertere , utrum B. virgo mortua sit nec
rur dispensatisnis fermo , Me confestim expo-ine : Similiter quis licite dubitare possetnendo assumere. Futuri namque erant Hae- utrum illa ab omni actuali peccato per i retici, qui B. Virginem non humanae na-itam vitam immunis fuerit, & plurima aliaturae, sed divinae luisse participem, eranticiusmodi, quae ab Apostolis nec scripta, necaslarturi ν unde si quae contigerunt circa ab alio scribenda dictata sunt δ
225쪽
De Assumptione corporea B. Virginis. 22 r
/ Ad seeundum dico omnia, quae in libro
apocrypho reseruntur non esse falsas enimvero in 3. lib. Esdrae utique apocripho v.g. scribitur nihil sortius esse veritate, qui Sautem id existimabit salsum, quia in libro apocrypho scriptum est λ Similiter ne longius excurram, in eodem Canone Gelasii, quo proscribitur liber de transitu Virginis sub ementito nomine Melitonis Episeopi
Sardensis evulgatus, etiam inter apocryphos Iibros reseruntur opera Tertulliani , necnon & liber historiarum Eusebii Caesariensis , an idcirco asserere licet omnia in istis libris esse commentitia, Ac meras fabulas λ& ut rem proximius tangam, liber ipse de
transitu B. Mariae, asserit eam fuisse mortuam, ac sepulchro mandatam . Quis aurem id falsum asseret λ igitur quanquam praefata narratio nonnulla reserat, quae pariter memorat apocryphus liber de transitu Virginis, inde non est consequens illa idcirco falsa esse , aut incerta . Nee sistat, quod Beda narrationem illam proscribat in iis , in quibus militat adverbiis Acta Apostolica, puta, quod Apostoli secundo a morte Christi anno jam per orbem annuntiandi Evangelii gratia dispersi, iterum Ierosolymam convolaverint, nubibus subvecti, ad celebrandum funus B. Virinis; hoc enim manifeste pugnat cum Actius Apostolorum, ex quibus certissimum est toto biennio a morte Christi nondum per orbem peregriratos esse Apostolos. Certissimum quoque ex iisdem Actibus Paulum Apostolium, & Barnabam, longe postelaesum biennium a morte Christi, ad disseminandum Gentibus Evangelium fuisse di-
mistri. Rus certe non cohaerent cum apocrypho libro de transitu Virginis, in quo asseritur Apostolos secundo post Ascensionem Domini anno. ex remotis orbis partibuUerosolymam ad ianus Virginis advolavisse .. Merito igitur Beda damnat narrationem illius libri in iis , quae manifeste pugnant
cum Scriptura lacra : at non in eam pugnat Assumptio corporea Virginis, & Hi inde illam Beda non impugnat. Quod autem non alia sit Bedae sententia , apparet
ex ejus verbis: scribit enim cap.8. retraei.
in Acta ; Si, di ria, inquis, Ecclesia, Apo-
,, stoli remanserunt in Ierusalem , ut Lu- is Cas ait, constat quia mendacium scripsit., ille, qui ex persona Melitonis Episco- is pi Asiae librum exponens de obitu b. --., nitricis Dei, dicit quod secundo post Hassen TMol. Tom. VIII. Ascensionem Domini anno, Apostoli
fuerint omnes toto orbe ad praedican- is
dum in suam quisque Provinciam divisi, is qui universi appropinquante obitu B. ,, Mariae, de locis, in quibus praedicabant riverbum Dei, elevati in nubibus, rapti ,, sunt Ierosolymam, & depositi ante O- , ,stium domus ejus .... quae verbis B. Lu- iscae aperte contradicunt, quibus narrat ,.
Apostolos, caeteris fidelibus ab Ierosoly- ismis propulsis, remansisse ibidem, & prς- is dicasse per omnia , donec Ecclesa per istinam Iudaeam, & Samariam, & Callisam is
acem haberet, quod in uno anno per- rici non potuisse nulli dubium est. ,, Ad tertium dico, certiim esse Virginem
Dei param non obiisse Ephesi, sed Ieros
lymis: id namque aperte testantur S. Sabinba, Iuvenalis, S. Germanus, S. Damascenus, necnon & S. Andreas Cretensis, sui oratione 2. de )ormitione Virginis , ait : reatae Sionis facta est mentis , quod in ea magnum Me S. Dei genitricis masterium Deractum sit in ea stratae pavimento tabula Iacroram eastissmi cντονιι renuum flexus , clara voce clamant: quamvi enim eius productus iηolatus est, eam domicilium Me habuit, at que illic naturae obse cura lesbus vitae βη accepit. Nec Modestus huic veritati adversatur , si recte quis eius verba ponderet , ait enim: Hstoria tra ni Hagdaleoam , da qua Dominus I. daemonia derit, bane virginem Disse. Po obdormitionem sanctissimae D minae nostrae Deipara proficta est Epissum ad dilectum discipulum , ubι. eursum Ap licum
per Martyrium varia unguentifera perfecis . Quibus patet contrarium, quod intenditur
Modestum asserere; enim vero si B. Virgo Ephesi fuisset mortua , quid necessum eia in Magdalenae, quae ut creditur B. Virgini comes individua adhaeserat , post elus obitum Ephesum pergere Θ Quis non videκ Modestum non de Virgine Dei para , sed de Magdalena sermonem sacere , cum ait illam Ephesum fuisse profectam p sed neque Patres Ephesini ea de re quidquam significant, sed dumtaxat, quod praecipuo cultu , scut Ioannem , ita de Mariam Ephesi honoraret, unde particula sin qua denotat, quod Dei Para virgo , dc Joannes imprimis ibi colercntur. His adde , quod Polrcrates Ephesinae civitatis Episcopus, non longe a tempore Ap stolorum scripsit, ut restri sanctus Hieronymus in Cathalogo virorum illustrium; Ias
226쪽
di et Tract. I. Disp. III. Art. III. Se . ni Quaest. V.
rus est ne Cilis in Μaustate sua resuscitaturus omnes Sanctos: Philippum loquor de 32. At fotis, qui dormimit Hierapoli, duas filias
Eus, θια Hrgines sentierunt , aliam eius
Liam, quae apisitu sancto plena in obeso se cubuit, sed , Jωηηes, qui supra pectus Domiηi recubuit, is Ponti sex gus avream Iamrnam in fonte portans, Μονουν, Dctior ιn isse dormivit. ibi, in appa iri, nullam tiginis facit mentionem , non prδtar Inisbrus certe, si revera Ephesi iacuisset . Ad quartum dico, quae narrantur a Iuvenale nullatcnus a veritate dc flectere, qui, enim negct Marcianum imperatorcm , &Pulclici iam in I lacheinis aedificas ep Quis in dubium rcvocci cos in ut be Imperialia. suis Ie tempore Concilii Chalcedonensis 3 Annon Juvenalis eidem Concilio intersuit λNec obstat, quod ael a Chalcedonensi, Concilii de ca re nil prodant, nec quisquam de
in is reserat ex Graecis Scriptoribus; cnim vero Conciliorum Acta dumtaxat rest runt ea, quae ad fincm congrcgati Concilii collimant, qualis non erat illa iuvenalis a Marciano, di Pulcheria interpellatio: Plcrumque etiam accidit, ut rcs notissimae, &per vulgus d cantatae Scriptorum nullus colligat, quasi
ingratum soret litteris consignare, quae Omniti in ore sciuntur : G sorte tum Pnilo, tum Josephus, quamvis rerum suarum, ac Genistis suae studiosissimi csscnt , nil scripserunt de jugi miraculo probaticae piscinae, quod
tamcn absque errore gravi nullus negave--rit, ciim illud serat 1. Joannc S cap. . Ad quintum dico, certinimum csic sc cundam illam orati Cnem tam esse genuinum S. Damasceni statum , qUPm Cato a S Umnc, ,
nam omnino ipsius stylum rc dolit, A. pr stetur I illius se GraeEs has orationcs a Cardinale Fir leto accepisse, qua, lampridcm
Rrt, quod Graecum Authoris non addiderit Billius versioni suae, id cnim non Praestitit, forte quia noluit Cardinalis Sit ictus ,
qui Graecum icuum ipsi vertendum commodavcrat I soltc ctiam quia intextu Grςco
desidet abatur aliquid. Adde quod Lillius in plurimis aliis sancti Damasceni opusculis a1ccditis Graecum Damasceni textum non adiunxerit; siquidem nullibi Giaca apposuit, nisi orationi de Iransfipuratione , & tii-bus orationibus de Nativitate B. Virginis: quia ut ibidem dicit, tum Graecus textu, cum Latina versone primlim in lucem predirent 3 attamen nemo cordatorum est ,
qui propterea haec opuscula S. Damasceno detrahat.
Nee minori fide dignus est S. Dama scenus, quod sortu scriptetit Tra ani animam Cregorii Magni pri cibus ab insciis libera tam fuisse. Demus cnim eum haec scripsius . S in ei, ei ravisse , mam pio pici ea in-ignus est, cui in aliis creda .ur rusA si ita est , vix alicui e S . Patribus credendum estet, cuna Augustino teste , nulli
piae cr Fcliptores Canon: cos aliquando sit datum, ut non in aliquo erraverit.
s. III. Probatur Assumptis eo orea Deiparae Virginis ex officio divino eiusdem diei. LI'dulenter, ac perspicuo apparet quis si Ecclesiae sensit, de assumpta irgine in anima, & corpore ex precibus, ac ritibus in eiusdem allumptae virginis gloriam concinnatis ; unde enim evidentilis qui, colligere porcst, quis suetit Ecclisiae sensus de morte Virginis, ejusque corporea in Coelum rcccptione, quam ex clunmodi precibus e id quippe amrte credit Ecclesia, quod suis in publicis precibus se
credere palam frofitctur : at ex ejusm6di EccIesae prccibus, & divinis ossiciis inli norum assumptae , irginis celebrari solitis, Ecclesia jamdudum testata est Virginem assumptam eue anima simul εc corpore ,
Primo ex libro Sacramentorum sancti Gregorii, ex quo tria haec aperte colliguntur: Primum quidem Gregorii tempore, hoc est saeculo o. apud fidclcs receptum , ac vulgatum fuisse B. irginem anima simul, recorpore esse assiimptam; siquidem Assumptionis nomen non semel, sed iterum usurrat S. Gregorius. Secundum, vigiliam quoque sesti Allumptionis tune temporis suisse celubratam, ac pioinde sestum fuisse institutum. Tertrum denique, quod Dcipara Virgo anima simul, & corpore in Coelum sit recepta. Primum quidem, ac secundum innotescit ex his verbis ejusdem libri Sacramentorum , quibus designatur Vigilia simul, ac festum assumptae Virginis: lcgimus cnim I9. Kal. 1cptembris. Nat. s. Eusebii Sacerdotis, Eadem die Vgιlia Asso tiοηιι F. Haraae 18. Kal. Septembris . adumptio san-
227쪽
De Assia mptione corporea B. Virginis. T
Re Mariae Hulair. Id ipsum constat exprς- fatione Missae ejusdcm diei . in qua h. xc habentur . Vere dignum . O, stum est aequum, is salutare, nos tibi siemper, tibique gratias agere, Domine I ancte, Pater Omnipotens, aeterne Deur , is, te in veneratisηe sacrarum Verginum exultantibat animis laudare , benedicere, o praedicare. Inter quas intemerata Dei genitrix κιαο Μaria, tu us Assi:mptionis diem relebramus, gloriosa effulsit,
Quod autem tunc temporis notum esset
in Ecclasia B. Virginem corpore simul, &anima fuisse in Coelum assumptam , patet ex Oratione , seu collecta, quae in codcmbacramentario hoc ipsis die recitabatur his verbis. Heneranda nobis, Domine, μJus diei festivitas, in qua sancta Dei genitrix moi πω
subiit temporalem : nee tamen mortis nexibus
deprimi Duit , quae Filium tuum Dominumnosisvm de se genuit Incarnatum. Haec enim
verba nec tamen mistas nexibus deprimi W-
tuis, nil aliud significant, quam quod corpus B. Virginis non potuit subjacere moriis logibus, nempe detineri sepulchro, nec COrIuptioni, aut resolutioni Dabjici. Quod enim aliqui Neoterici verba ista interpretantur de neκibus peccati , absurdissimum apparet, cx eo quod Dei para Virgo nus. quam morti animae, quod est peccatum , stibiacuerit. Nec alia sata ratione verba istius Collectae intellexit Petrus Abailardus, qui in 1 linone de Asiumptione jam ab annis sere quingentis sic scribebat. Cui qui- ,, dem attestatur sepulchrum vacuum pe- is nitus repertum , sicuti & antea fueratis Dominicum , ut ipsa quoque B. Virgori resurrectionis gloriam, & geminamst is iam adepta cie latur, sicut manifestcse- ,, stiva huius diei oratio continet his veris, , bio: In qua sancta Dei genitrix mortem is subiit temporalcm , nec tamen. mortis is nexibus deprimi potuit: cum enim prς,, mistum sit mort temporalem, paten-
,, ter ostenditur, id quod subjectum cst ,
,, de vinculis mortis , ad mortem ill .im, , resererulum esse , non ad moricin ani- ae, cuius vinculis non detineri, comis inunc est omnibus Electis . Similiter haec verba , nec tamen nexibus
mortis deprimi potuit explicat Albertus Magnu S in qu . ISo. super Missus est , ubi alti Modo q iaeritur quid appellatur nexus,, -rtis. Vel est bonum , vel malum . D Non malum , quia omnis boni capaX, ivit. Itam bonum pon deprimit , scdelcvat: ergo nexus non nominat ibi ali- is quid boni . Si autem est malum , aut is est malum culpae, aut malum P rnae , is quia mors non est nexus ad culpam , is quia post mortem non es latus culpe, rised pςnae. Item nihil dictum esset, quini is
post mortem non pollet peccare , quia is esset Mater Dei, cum post mortem nul- lus peccet. Si autem est malum poenae, is quaero quam poenam importat Θ Non ,, gehennae, quia ad illam non neviit mors, ,, quia moriuntur multi, qui non vadunt is ad gehennam. Eadem ratione nec ad ripurgatorium: quia multi moriuntur , qui , , non vadunt ad purgatorium . nec Etiam , , potest dicere poenam temporalem, quia is
ad illam non nectit mors , sed absolvit is ab illa. Nam non potest dicere penam is
mortis, quia B. Virgo versi mortua fuit; ,, ergo relinquitur , quod non potzst si- is gnificare, nisi in cinerationem; ergo ait Hiensus , non potuit nexibus mortis de-
primi, id est. non potuit in cinerari ; & nisi statim relurrexisset, fuisset incinc- ,,
rata, ut alia corpora . istis subscribit Dominicus Solus in . .d. isqv. 2. art. I. De sacratissima Virgine, is inquit, si resurrexit , non est dubium , ,, quin in vitam sempiternam resurrexerit, is
qua in Cettis cum filio fruitur. Hoc au- istem Hieronymus, eodem sermone sub ,, dubio reliquit . Iam vero temporum is curriculo opinio haec , seu credulitas , , , quod in corpore , & anima fuerit in is Coelum assumpta , plurimum inolevit . is Nondum tamen inter fidei articulos is creditu necessarios relata est , quamvis , , sit pientissime credendum, nam in Gl- is
lecta illius festi ait Ecclesia , quod ne- rixibus mortis deprimi non potuit. HNec valet reponere Sacramentarium Romanum non videri genuimum opus S. Gregorii, sed dumtaxat soric ab illo approbatum. Hec enim responsio nullo prortus sundamento nititur , quippe contrarium amr.
mant Cassiodorus, Ioannes Diaconus, Ber no Augicnsis, di omnes, qui de divinis iciis scripserunt. Hoc imprimis Uvalest idus briabo allirmansSacramentarium a Gregorio collectum ex prccedentibus libris, qui per gendorum Sacrorum ritus complectebantur, quos ipse S. Gregorius in meliorem formam, ordinem redegit . Id ipsum confirmant I/atres Francosordienses . Cum enim Eliu
papdus. & alii Hispaniae Episcopi edito lis P a bulia
228쪽
bello ad eos scripsissent, in divinis c fidiciis,& aa Missa orationiblis, quas ex Eugenii,
Hildelphons, Juliani Toletanae Urbis Episcoporum traditione acceperant, cliristum
Dei Filium adoptivum nominari t in hunc modum responderunt . Μelius est testimonio Dei Patris credere de suo Filio, quam RVH- pMηβ vesri, qui tales visis compo uit preces in Missarum solemniis , quales universalis, Darcta Dei aris babet Ecclesia, nee mi in illis exaudiri putamus. Es Hildelpsensus vester in
ramnibus Cbrstim adoptivum nominavit, πο per vero Gretreius Pontim Romanae sedis , O, clarassimus toto orbe μειν in Orationibus suis semper eum unigenitum nominare non δε-bitavit. Quibus verbis haud dubie significant Sacramentarium sancti Gregorii, nam ad finem plurimarum orationum . seu CONIectarum ejusdem Sacramentarii Christus di
citur migratius Dra Filius . . Haec eadem veritas apparet ex caeteris divini ossicii in die festo Assumptionis Deiparae Virginis partibus; siquidem Antiph
nae resonant, versus canunt, clamant responsoria, Iectiones efferunt B. Virginem in Coelos esse assumptam. Id constat tum ex Breviario, tum ex Missali : Assumptio autem, ut diximus in primo f. non solum animae , sed & corporis Dei parae in Coelum receptionem significat. Neque vero hic solius Ecclesiae Occidentalis usus est: nam & Orientalis eundem ritum in suis precibus, ac ritibus observat, qui Menesogia, seu potitis appellantur. Sunt autem Menaea I 2. codices Ecclesiae Graecae, quibus continentur per singulos dies variae laudes in Dei sanctissimae Virginis, ac Sanctorum honorem decantandae 3 Horum Menaeorum primus Collector dicitur S. Sabbas Monasterii Laurae Archimandrita, ut testatur Simeon Jhemalonicensis apud Leonem Allatium dissertatione I. de Iibris Ecclesiasticis Graecorum: at lcmporum injuria, necnon & Barbarorum irruptione
cum paene Menaea interiissent, a Sophronio primum, aeinde a Ioanne Damasceno pristino nitori reddita sunt, additis ab utroque plurimis odis in laudem Sanctorum, qui post sancti Sabbae tempora claruerunt,
ut idem Simeon testatur . In ipsis autem Menaeis apertissime declaratur Virgo Dei para anima, & corpore in Coelum assumpta: Nam Μen. 13. Augusti in
majoribus Uesperis luee habentur: Ad rari tionem decori pcrtinebat, ut qui Mini-
stri, ac Spectatores Verbi divini suissent; is
etiam Matris , c qua illud incarnatum , , erat, obdormitionem praesentes inspice- , ,rent: velut ultimum, quod i pii peragen- ridum erat Mysterium , quo scilicet non is modo scrvatorem de terra in Gelum is ascendentem coram spectarent , vertim is etiam de Genitrice illius ad superos trans- ,, lata oculati testes existerent. Quapropter , ,
omnibus e locis, vi quadam divina per ritot terrarum spatia transportati conve- is
nerunt in Sion, & deduxerunt quodam rimodo Virginem ad Ccelum ingredien-
dum properantem. NSimiliter ex O prodigium hor- Drore sacrati mimo plenum i Illa quae in- is
comprehensum omnibus Regem porta- is vit in utero, jam modo ad sepulchrum is portatur, & Angelorum multitudo cum is Apostolis observant venerabundi san- , , ctum cius corpus, quod Deum in se re-
cepit, & istud corpus sublevavit in Coe- ritum Jesus Ι ilius eius , & servator ani- ri
Similiter ex Μrn. I . Augusti, Filius rituus, Deusque noster, ut fidem duarum, is quas habet naturarum stabiliret mm- is tuus est quidem, ut homo, sed resurre- rixit ut Deus. Te quoque mori, o Geni' , , trix Dei, ad praescriptum naturae perpla- Dcuit Deo; ne a fide alienis Incarnatio se Christi, tanquam phantasma videretur , out cujus mater morialis non esset. Mi- is
grasti autem a terra in Coelos, veluti sp - risa de thalamo tuo, seu tabernaculo qum isdam progressa . Et quemadmodum ter- is ram illuminasti pariendo, sic & aethera is sanctis casti ascendendo . Interim Ap stoli intaminatissimum funus tuum cu- is
rarunt: atque inter exequias viderunt , is& corpus tuum sublime abiisse , haec AOmnino verba cum metu praelavi: Haec is est mutatio dexterae Excelsi . is
Quantum autem valeat argumentum petitum ex sacris Ecclesiae precibus ad alic jus rei fidem stabiliendam , luculenter explicat C testinus summus Ponti sex in II. Capite epistolae pro Prospero, & Hilario, ubi inter caetera haec haiat: Praeter Beatissmae , inquit, is, a stolicie Sedis inviolabiser sam mones, quibus nor piissimi Patres, pestifera n vitatis elatione deiecta , ω Mηae voluntatis exordia , is incrementa probabilium studiorum , O, in eis usque in finem persevera xtam, adciso gratiam referre docueruηt; Ob
229쪽
De Assumptione corporea B. Virginis. ' 22 s
perationum eloque Sacerdotalium sacramenia respiciamus, qι de Apsolis trarita , in totomungo, atque in omni Catholica Ecclesia uniformiter celebrantur , ut legem credendi leκ
Probatur assumptio exporea Virginis Deiparae auioitate IS. Patrum .
Ρ R ter laudatas SS. Patrum authoritatcs
in praecedentibus g. g. Aliae plurimae, vel corundem , vel aliorum huic veritati suffragantur , imprimis vero S. Joannes Damascentis praeter laudatam Cration secundam , de qua superius , etiam in priori oratione de Dormitione B. Virginis, sic loquitur: Cullus in partu incolimis Virginitas maUT, earim e vita migrante , corpus ita conservatum est , ut non do
lutum , sed ad praestantiorem , diviniorem
mortem , quaeque non iam morte interrumpatur , verum in infinita saeculorum saecula perduret , translatum fit, Et infra : Nec corpus illud tuum immaculatum, ac labis omnis e pers in terra relictum es , verum in Caelo , ae regiis sedibus . tu Regina , Domina , bero, cc vere mater , b, genitrix translata es. Et
postea: suemadmodum si quis ingentis pretii
petuentum usibus, aut loco alicui impmat , ac rursus eximat, suavitatis reliquiae abstr do etiam En exto , resant: eodem modo , ππης quoque Hetiaeum tuum, is, saηctum , sic omnis prorsus maculae expers , ἀωηaque fragranua resertum erepus: fons , inquam , ille gratiae perennis , in sepulchro colli tum , ac deinde rursus ad praestantiorem , sublimis- rem regionem abreptum , baud quaquam itas olemum reliquit , ut boηoris expers esset , verum tum divinam benedictionem , g tiam impertit, tum sanatisηum , ac bonorum omnium Jontem iis , qui cum fis accedunt ,
Adstipulatur Petrus Damianus, qui se mone de Assumpt. ita loquitur 3 Haec est illa dies , quae Caelorum oscisas sublimιονι gaudio
cumulavIt , annua mundo , angelis continua ,
homines Angelis , is Angelos Dominibus felici
faederatione coriuzngens . Intuere mentalous oculis Filium Urendentem , is, Matrem ut sumptam: videbis aliquid excellentius in asceri.
scimptisae Virginis demo frari. Ascendit enim amatre in caelum potestativae virtutis impeFrasen Tisol. Tom. VIII. rio , sicut Dominus , is, Creator angelorum comitasus obsequio, non avritio fultus et Assumpta est Μaria in Caelum, sed gratiae nubi vantis indicis , comitantibus , is, auxiliantiabus Arielis, quam sublevabat gratia , non natura . Ideo dies Me assumptio, igia a ceηβ meatur 3 tam aliud sit potentia, aliud misericordur, solumque sui fit privilegium Creatori , naturam rerum prinia potestate supergredi. Nec dicas Petrum Damianum in his verbis corporalem Mariae in Coelum Assumptionem nun dicere, facile dieturus si AD sumptionem fuisse hujusmodi credidisset .
Haec enim responsio falsitatis arguitur, no hsollim ex praefatis verbis, sed etiam ex his, quae ibidem habet Petrus Damianus . Tota conglomeratur Angelorum frequentia , ut video Reginam sedentem a dextris Domini virtu. tum , in vestitu deaurato , in corpore semper
immaculato, circumdata varietate, virtutum
multiplicitate di inctam . S. Lernardus apertissime huic veritati sus-fragatur, nam praeter laudata in I. g. sermone I. de Assumptione Virginis . haec habet: suis euitare dissiciat, quam gloriosa bodie munm Regina processerit, ἐν quanto devotionis offectu tota in eius occursum caelestium regionum prodierit multitudo, quibus ad thronum gloriae Canticis fit deducte, quam placido vultu, quam serena facie , quam divisis amplexibus suscepta a Flis , O, super Omvem exaltata creaIuram , cum eo bonore , quo tanta mater digna
fuit , cum ea gloria , quae tantum demit filium' Felicia prorsus Ueola labiis impressa la bentis,
cui virgineo mater applaudebat in premio. Re-νum, nunquid non βω-a censeoimus , qua
ab ore sedentis in dextra Patris hodie in beata solutione suscepit , cum ascenderet ad tMonum gloriae , is c. Et sermone 4. Tempus I que i es omm carni , eum assumitur .ncor-νupti Verbi mater in Coelum , nec cessare debet a lauaebvs bumana mortalitas . cum ba- miniι sua natura supra immortales Spiritus exaltatur in Virgine. Quorsum aulcm diceret Bernardus tempus esse loquendi omni carni, nisi carnem Matris Domini assumptam in Caelum crederet Θ Cur assererct solain hominis naturam
exaltatam an Virgine , nisi quia pritis in Christo non sola hominis natura, sed quatenus juncta hypostatice cum divina in Eslum fuerat sublimata Θ At de mente S. B rnardi aliquod esse dubium non potuit , ex eo quod Petri Abai lardi omnes ad minimum us.
230쪽
2rs Trast I. Di p. III. Art. III. Sest III. Quaest. V.
que errores notaverit, ac perstrinxerit: nul
libi autem carpit sententiam Abailardi de corporali Virginis in Coelum Asbmptione, quam sic explicat sermone de Astum pl. biis diligenter, iηquit, occursum Angelorum, ,, & triumphalem pompam Christo exhi- ,, sitam hodierna comparemus festivitatis ,, jucunditati, videbimus plus aliquid in is Assiumptione Matris ei deferri, quam in is Ascensione Filii ipsi exhiberi: & hujus D pompae occursum illo non mediocriteris digniorem 3 soli quippe Angeli Ascenis denti Christo occurrere potuerunt ι ipse, , Vero pariter cum tota superna Curiatam is Angelorum , quόm fidesium animarum, , ejus animam suscepit, quam carnem an- ,, tea susceperat; nec animam solum , ve- ,, Ilim etiam & corpus ad Ccelos hodie is sustulisse creditur, ut animae pariter, deis carnis glorificatione eam remuneraret , M in qua, ut dictum est, simul animam , ,, & carnem decrevit assumere. Cui quies dem plurimum attestatur sepulchrum va- ,, Cuum penitus reterium , sicut & an-M tea fuerat Dominicum, ut ipsa quoque ,, Resurrectionis gloriam , ic genuinamri stolam adepta credatur .
Bernardo an ualis fuit Hugo Victori. nus, qui in libr. 3. de Eruditione The ,, logica c. I 23. ita scribit: S ptimum Priri vilegium Dei parae Virginis est quod
M Cum corpore suo, quantum credimus inis Coelo vivit: licet enim B. Hieronymusis loquitur de sermone Pseud Hierony- ,, mi , de quo infra hic opiniones po-
nat, non tamen factum abnuit, sed ra-ia tioni astutae tota fidei nostrae colla sub-M misit, in qua dicimus non impossibileri Deo esse, ut illud divinitatis habitacu- tum singulare corruptioni non subjace- ret, vel in omnibus . Qui enim trium M puerorum vestimenta in camino ignis il-- laesa servavit, corpus matris propriet in-M corruptum servare potuit, & voluit.
M His accenseri potest Fulbertus Carn ri tensis, qui in sermone de Nat. B. Virgiri nis ita scribit: Ioannes ministravit ei postri passionem, & resurrectionem Domini in is rinem; fuit autem sanctissima in valleis Iosaphat, ubi est exaedificata Ecclesia in ,, honorem ejus, & S. Joannes sepultus est , , Ephcss: post vero cum religiosi Christia- is ni reliquias Matris ejus, videlicet Domi- , , ni , respicere vellent , sepulchrum va- ., Uuum invenerunt , sed de in sepulchro B. Joannis respicientes non invenerunt, nisi manna : Credit itaque Christiana ispicias , quia Christus Deus Dei filius is
Matrem tuam gloriosu resuscitaverit , is de exaltavit super Coelos. Hic non commemoro. plurimos alios S. Bernardo aequales, qui cidem sententiς sit, scribunt, puta Ho otium Augustodi nensem,
Rupertam Tulliensem, Adamum de S. Victore, &c. qui illo saeculo Assumptioni Dei parae Virginis subscribcbant. Non positim tamen silentio praeterire senatentiam illustrium Theologiae principum , puta Alberti Μagni, qui in quaestionibus super Μissus es, qu. I qa. plurimis argumentis probat B. Virginem cum corpore, & anima in Cςlum esse assumptam. Eandem sententiam tuetur Angeticus Doctor , nam ex se-sto Assiimptionis corporalis tanquam indubitato principio colligit Virginem fuisse sanctificatam in utero materno , quod illius Nativitatis festum pariter Ecclesia celebret: sic enim scribit 3. p. qu. 27. art. I. Reis deo vicendum, quod de sanct Matione B. Mariae equia scilicet Derit sanctificata in utero , nibilin s iptura Caravisa trassitur, quae etiam nec de eius Natimitate mentionem facit. sicut tamen Augustinus in sermone de Assumptione σ-sias Hrginis rationabiliter argumentatur,.q deum eo'Ore fit assumpta in Caelum quia tamen Scriptura non tradit isa etiam rationabiliter argumentari possumus, quia fuerit μα-ctificata in utero. Nec refert, quod in hujus veritatis assertionem proserat testim nium sermonis sancti Augustini, quem ta--n posthac illius non esse , sed sorte Fulberti Carnotensis probabimus : inde enim apparet nullam tempore S. Ilio de corporea Virginis in Coelum receptione fuisse controversiam , quandoquidem nulla de isto sermone erat disceptatio . Eandem veritatem tradit opus..8. ubi ait:
Terrea supple maledictio J fuit eommunisi in mulieribus, scilicet ut in miserem reverterentur , ab Me immunis fuit B. κινν , quia cum corpore assumpta est in Caelo : credimus enim, quod is mortem resuscitata fuerit, portata in Coelum.
Et subscribit Doctor Seraph. in speculo B. Mariae, ubi haec habet: O quam lono ab
isto inemerationis vaefuit ut credimus corpus Μariae μηctsimum i me enim corpus est Arca sanctissima Dei. quam decuit non pu
troiera , Ied ad instar suis sui ante omnem putresemotum suscitari : unae tam de filio ,