장음표시 사용
131쪽
πλῆν ημῖν γε ἀσίματος εςω, ο τι ἐγγύτατα , sed si sano nobis ille incorporeus, aut quam proxime ad hoc accedat. Oratione tamen Cadem , pag. l. disputat contra eos , qui Angelis corpora tribuunt, & rogat, Πόθευ, οπιαγγελοι σάματα , καὶ τίνα ταura, Unde probabunt, Angelos corporibus conflare , F quibus tandem corporibus 8 Idem . Orat. 3ου. pag. 6i7. Angelos
dicit esse ειτε νοερα πνεύματα , ειτε πῖρ δον αυλον καὶ ἀσάματον, es τε τινα Φύαν
ἄλλων ἐγγυτάτω των ε ψημέναν , sue intelligentes spiritus , sue ignem veluti materiae expertem S incorPoreum, Me aliam quandam naturam, quὰm proximὸ addictas accedentem. Origenes etiam lib. 2. πω ἀρχῶν, cap. 2. Angelis tribuit corpora. Tertullianus lib. de carne Chri iti , cap. 6. pag. s16. allignat quidem Angelis corpus, sed sui generis. At Tertulliano omnis natura corpus cur, etiam Deus, quem tamen credit esse spiritum. Vide eum adv. PraXeam cap. 7. pag. 8 6. lib. de Poenitentia, cap. g. lib. adv. Hermog. cap. 23'. & lib. de Variae Christi cap. in . Hunc errorem observarunt Jam olim Auguirinus , Fulgentius, &alii. Augustinus tamen lib. de Haeresibus cap. 86. Tertullianum his excusat verbis: Noluit Deum
dicere corpus, quia non est nihil, non es inanitas, non es corporis vel animae qualitas, sed ubique totus , sae per locorum spatia nulla partitus, in sua tamen natura atque substantia immutabiliter permanet. Quod si nunc in hujus crroris originem inquircre lubeat, deprchendemus , veteres eo setisse delapsos cx falsae cujusdam opinionis praejudicio. Cum enim cernerent Genes 6: Σ. Filios Dei suas hominum accepisse , persitos Dei intellexerunt Angelos, eosque cum mulieribus consueviise voluerunt, quod, si prorsus citent ἀσώματοι , fieri non potuisse ex illimarunt, atque inde natos gigantes , Vel daemones somniarunt. In hac vero opinione maxime confirmati fuerunt autoritate commentitii libri Enoelii, qui expresse docet , Angelos, corporibus absumtis , cum Aiabus hominum
coivisse. Vide losephi Scaligeri Notas ad Chronicon Eulebii Griccum ,
pag. Ol. ubi ἀποστασμάτιον habes ex hoc ὐτοβολιμαίη Enocho. Hunc auiatem errorem plures CX veteribus hauserunt. Unum tantum & alterum audiamus, reliquos nominemus. Justinus Martyr apol. ad Senatum Romanum, pag. t 3o. Οἱ δ' αγγελοι παραβάντες τήν δε τὴν τάξιν, γυναικὼν μίξεσιν ἡττ σαν , καὶ τα δας ετέκνωσαν , οι εἰσιν οἰ λεγξμενοι δαίμονες. Angeli veris hune transiress ordinem, nempe in quo a Deo erant creati, mulierum coiis tu victi sunt, suos procrearunt, qui daemones vocantur. Athenagoras Legat. pro Christianis , pag. 26. Ἐκ οι μεν εἰς ἐπHυμίαν πω ντες παμένων,
καὶ ηττους σαρκὸς εὐροθέντες. - εκ μεν ουν ταν περὶ τας παμένους ἐχινταν, οἱ κα- λού
132쪽
NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. V. Ioi
λούμενοι γίγαντες. Bli quidem amoribus virginum capit , N acarne vitii. - amatoribus igitur virginum, qui gigantes vocantur, nati sunt. Eadem opinione imbutus fuit Clemcns Aluxandr. Paedag. lib. 3. in fine cap. 2. Pag 222. stromat. s. Pag. sso & stromat. 3. pag. 43O. Methodius apud Photium, Cod. 23 . pag. 9o8. in Oratione de Resurrectione: Stephanus Gobarus, apud cundem, Cod. Σῖ2. pag. 897. num. 26. Eusebius, praeparat. Evangel. lib. s. cap. . p. ig. i m. Josephus etiam Antiquitat. lud. lib. l. cap. l. Ex Patribus Latinis Tertullianus lib. de
Idololatria, cap. 9. num. ψ7. pag. 2 l. lib. de Habitu mulieb. CaP. 2.num. II. pag. 2 7. lib. de cultu foena. cap. Io. num. 16. pag 267. lib. dc velandis Virginibus, cap 7. num. s 2 pag. 3ia. lib. s. adv. Marcio nem, cap. 8. num. 29 I. Pag. So I. Lactantius lib. 2. div. institui. cap.
is. Ambrosius lib. de Noe, cap. . Cyprianus de disciplina χ habitu virginum: Sulpitius Severus hist. sacrae lib. I. cap. 2. dc alii plures. Caussam erroris dedit, quod vetus editio Graeca , quam secuti sunt, post Philonem, legeret οἰ αγγελοι τοὐ θεῶ, ex Latina, vel Ambrosio, Augustino, Procopio testibus, Angeli Dei, proco, quod pollea lectum
invenitur, OI T'ιοὶ του θεύ, & Latine I Dii Dei e quam utramque icctionem suo tempore agnovit Augustinus lib. is. dc Civitate Dei, cap χῖ. notat enim, in quibuidam Codicibus LXX. Interpretum Legi, οἱαγγελοι τού θεῶ, pro, ιI ωοὶ τοὐ θεῖ. Cyrillus tamen lib. 9. Contra Julianum, pag. 296. observat , veriorem scripturam habere , οἱ &οὶ τού θες. At idem , lib. 2. Glaph. in Genesin , pag. 28. testatur , quaedam exemplaria expresse legere: 'Iδοντες δό οἱ αγγελοι τού θεῆ τας θυγατερας τῶν ἀνθρώπων. Et lib. 9. ad U. Julianum, pag. 296. quosdam , poli editam LXX. Interpretum versionem , pro οἰ ὐιοὶ τοὐ θεῶ , scripsisse asserit . ωοὶ τῶν δυναγυόντων. Et adv. Anthrop cap. 17. pag. 38s. Οἱμεν, Γλοὶ τῶν δυνατευ ντων , οἱ δε, ωοἰταν δ actu. Plures tamen ex iplis etiam veteribus hanc τερατάδη opinionem partim
κατ' αγυν. partim κατὰ θεσιν resutarunt.
a. Κατ' ἄρσιν docuerunt, per Filios Dei non posse intelligi. Rationes eorum sunt: Suia Angeli in Scriptura n quam vocenIur ὐιοὶ θεg. Ita argumentatur Chrysestomus Homil. 22. in Genesin, t. I. pag. s. Δειξάτωσαν, πού ἄγγελοι Οιοὶ θεου προσηγορευθπαν. Ἀλλ' ουκ αν ἔχοιεν ούδα οὐ δεῖυι ανθρωποι Muγαρ ἐκληθησαν ὐιοὶ τοὐ θεῶ, αγγελοι δε οὐδαμῶς ostendant, nempe qui volunt . per flios Dei intelligendos esse Angelos ) ubinam Angeli vocatisntfilii Dei. Sed non possunt uspiam ostendere : homines enim vocati quidem
133쪽
suist filii Dei, Angeli vero neutiquam. Confidenter satis loquitur Chrysostomus. Verum quidem est apud LXX. Interpretes, quos solos consuluerat, Angelos nunquam vocari incili θεά, flios Dei: at in contextu ori finali Jobi i: 6. & 38:7. diserte nominantur 'rem quod tamen Lxx.nterpretes non reddunt i ιοὶ του θεά , sed clarius adhuc , ad omnem ambiguitatem tollendam, ἄγγελοι του θεά. uia Angeli sut incorporei. Theodoretus quaest. ψ7. in Genesin, ex
verbis Genet. 6 . g. ita argumentatur: EM αυτοὐς συνιδεῖν εντεῖθεν , ὰς ουυσάρκας εχει τῶν ἀσωμάτων ἡ φύσις, ομε χρειω νητῶ περιωρισμένην ἔχουσι τἡv γην, αθάνατοι γαρ ἐκτίσθησas. Oportebat eos qui Angelos intelligunt) indeperspicere, naturam incorpoream non habere carnem, neque Angelos vitam habere tempore donitam : immortales enim creati sunt. Basilius Seleuciensis Orat. 6. pag. 3l. Πῶς ἄσαρκος Φύσις ἀγγελων , ἐπιθυμία τῶν σωμάτων ἡλίσκετο; υ μοις γάρ προσο ροις ἐκή v Qίσιν δ ὀημιουργὸς ἡσφαλίσατο , καὶ πέπηγεν εν τοῖς ἐαυ- ταν μέτρας καὶ οροις τα κτίσμτα. uomodo carnis expers Angelorum natura corporum amore capiebatur Z Creator enim quamlibet naturam convenientibus
Legibus muniverat, ta creaturas intra terminos S metam suam sabiliverat. Autor quaestionum ad Antiochum, apud Athanasium, t. a. pag. 3set. Qua it. 37. Uιοὶ θεοῦ, οI υιοὶ τοὐ Σεθ ἐTεὶ ἀσάματος φύσις ουτε σωμάτια ἐμ, οὐτε γυναιξὶ συμπλέκεται. Filii Dei , sunt filii Sethie natura enim corporis expers neque corpora amat, neque cum mulieribus miscetur. uia hac ratione Angeli, non homines fuissent puniendi. Notum autem est, homines in univeriali eluvione internecione fuisse deletos. Hoc amgumento utitur Theodoretus quaest. 67. in Genesin. 'Eι αγγελοι ταῖς σῶου ἀνθρώxto ἐπεμίγη αν θυγατράσιν, ἡδίκροτaι οἱ ανθρωποι παρὰ τῶν aγγέλων βία γὰρ δηλον τι τὰς τούτων θυγατέρας διέφθειραν. Mδίκροται δὲ καὶ παρά σού τετοιηκιτοσθεῶ , oris αγγέλων λελαπιευκιτων αυτοὶ κολαζωμοι. Ἀλλα ταύτα ουδὸ abτὸυ οἶμαι φάναι τολμησαι του τοὐ ψεύδους Πατέρα. aeuod Angelisliabus hominum permixti subsent, homines ab Angelis essent injuria affetti, quia per vim h rum suas corrupissent. Injuriam quoque pass essent a Deo creatore , eo quod pro Angelis , qui libidinos fuerant, Us puniti essent. Verum haec , ut arbitror , ne pater quidem mendacii dicere auderet.
b. Κατὰ θέσιν docuerunt, perflios Dei intelligendos esse Sethi posteros , quia in ipsius familia cultus Dei, a quo posteri Uaini desciverant, instau
134쪽
N lGENO. CONSTANTINOPOLITANI. CAP. U. Iog
vου λοιπὸν οἱ εξης τικτόμενοι iis θεῶ προσηγορεδσαν ταρα τῆς θείας γρα - , τομιμεῖσθαι μέχρις ἐκείνου τῶν κρογογωγ την αμris. Solet scriptura etiam homines
filios Dei vocare. Cum igitur illi a Setho descenderint, qui ex se genitum VocabatΕnos, ex eo deinceps nati a sacra scriptura filii Dei vocati sunt, quia
ad eum usque majorum imitabantur virtutem. Tlaeodo retus quaesit. 47. in Genesin : οἱ ἐκ του Σηο τὸ γένος κατάγαντες, πάλαι μὲν , ως αρετῆς eπιμελου-
μενοι, ωοι θεg ἐχρυ Argis. Mui ex Setbo genus duxerunt, olim quidem , ut virtutis studiosi, filii Dei vocabantur. Eandem sententiam idem pluribus exponit in epitome divinorum Decretorum, cap. 7. t. q. pag. 266. Consentit Photius epist i r. pag. 2i6. Bisilius Selcuciensis Orat. 6. pag.
33. OI μεν ουν ὐιοὶ θεου χρηματίζουσιν οἱ υιοῖ του Σωθ , συμβολον της πρὸς τον θεον οἰκειότητος την προσηγοριαν ἔτιγριμενοι. Filii quidem Mihi vocantur filii Dei,smbolum suae cum Deo conjunctionis appellationem hanc ferentes. l nepta vcro, & a veritate alienis lima est sententia eorum , qui volunt Enos, propter pietatem, vocatum esse Deum , ac ex eo natos, filios Dei, quemadmodum nos a Christo dicamur Chrisiani. Huc inclinat Theodoretus, quaest. 47. in Genesin , his verbis: Σιρηκὼς d συγγραφεῖς, οπως ἐκ μου τού Λδa d Σκο εγε-ἡθη , ἐκ ti του Σὴθ d Evας , προσεθηκεν , ουτος ηλπισει ἐπικα.
λιχεα, τὸ ἄνομα Κυρίου του θεῖ O' δε Ἀκύλας οὐτως τούτο ἡρμήνευσε , τιτεύρ- χθη του καλεῖσθαι σ* Dόματι Κυρίου. δινίττεται ia ὀ λόγος. ἁς δια την ευσέβειανουτος υ τος τῆς θείας προσηγορίας τετυχηκε , κaὶ υτο τῶν συγγενῶν ἄνομάσθη θείασθεν οἱ ἐκ τούτου φυντες, &ω θεου ἐχρημάτιζον , ἄσπερ δη καὶ mast ἐκ της του δε- στίτου χρι υ τροσηγορίας κριτιανοὶ καλουμεθα. Cum narrasset Moses , quomodo
Seth ex Adamo natus esset, ex Seth autem Enos, subjunxit. Ille speravit invocare nomen Domini Dei. Ruod quidem Aquila se interpretatus es, Tunc coeptum est vocari nomine Domini. Indicat autem sermo ille , quod propter pietatem primas hic divinam appellationem sortitus sit, o a cognatis Deus vocatus. Unde V qui ex eo nati sunt, vocati sunt filii Dei: quemadmodum nos quoque ex nomine Chrilli Domini, Christiani nuncupamur. Eandem sententiam pluribus defendit Cyrillus Alexandr. lib. r. Glaph. in Genesin, pag. 23. & ab initio lib. a. pag. 2s. Item lib. 9. adv. Julianum. Priorem autem interpretationem longe & simpliciorem dc
veriorem esse, omnes pene consentiunt scripturarum Interpretes, ad quos Lectorem ablegamus.
γ Secunda Angelorum proprietas est , quod sint ad τοι, invisibiles. Id agnoscunt Concilii Nicaeni Antistites, quando Deum agnoscunt esse κοι,1. τῆν ἀοράτων , rerum invisbilium creatorem, di Angelos i ntelligunt. B.uiliuSDiuitiam by Gorale
135쪽
lius M. Orat. i. in Hexacm. Angelos vocat αοράτους Φύσεις, Chrysostomus serm. . de lacerdotio, ανάτους δυναμεις. Nec repugnat, quod saepe
apparuerint , & visi dicantur. Conser , quae dicta sunt lub prima proprietate, ad literam a. Tertia proprietas est, quod sint aqάkzrοι καὶ go3αρτοι, immortales N a corruptione immunes. Bassilius M. in Psal. 4 . pag. 248,2 9. Ob γἀρ οἰ ἀγ-
γελοι επιδέχονται τῆν ἀλλοίωσιν. οὐδεὶς γὰρ παρ ἐκείνοις ταῖς , ουδε νεαυίσκος . έδεπρεσβυτης, ἀλλ' ἐν έτερ αρχῆς ἐκτίσθησαν κατας ει, ἐν τα re διαμένουσιν, ἁ-xvaίας αὐτοῖς καὶ ἁ ἐπτου τῆς στάσεως σωζομἐνης. Non enim Angeli mutatione n patiuntur e nullus enim apud illos puer . neque adolescens , neque se nex, sed in quo ab initio creati sunt flatu , in hoc perpetuo manent, servata smplici eadem immutabili propriae naturae obstantia. Habent autem immortalitatem non per naturam, sed per gratiam : siquidem per naturam habere aliquid accipiatur pro eo , quod convenit alicui inde pendenter ab alio, & citra ullam participationem. Hoc enim sensu solus Deus immortalis est , teste Apostolo i . Timoth. 6: i 6. quia nimirum absolute di per se immortalis cit ; creaturae vero , quibus immortalitas tribuitur, tales sunt participatione & dependentcr a Deo. Hoc optime explicat Theodoretus, Dial. q. pag. s. Κυρ ως ἀθάνατος ὁ θεός ista γὰρ ἀθάνατος, οὐ μετουσία. οὐ γάρ παρ' ετθου την ἀθανασίαν εχ ει λαβίν το ς δε ἀγγελοις. καὶ το ἀλλοις ἀυτος τῆν αθανασίαν δεδάρηται. Proprie immortalis est Deus. Glentici enim
enim es immortalis , non parIicipatione e nee enim alii acceptam fert immo ralitatem. Angeiis veris , Et aliis , ipse immortalitatem largitus est. Et
Athanasius Dial. i. contra Maced . M νος ὁ θεὸς εχει Mavασιαν, οπι ὀ θρος κο- τίς ἐγν ἀθανασία , οὶ δε αγγελοι μετοχῆ ἀθανασίας εἰσὶν ἀθάνατοι. Solus Deus
Mortalitatem habet, quia Deus ipse es immortalitas: Angeli vero particia patione immortalitatis sunt immortales. Theophylactus ad adductum Apo-itoli locum , pag. 793. Κυρἱως γαρ αυτὸς εχει ουσιωδῶς τήν αθανασίαν' ἄγγελοιδό, εἰ κιώ ἀθανατοι, ἀλλ' οὐ φύσει , χάριτι δέ' ατε Ουκ εχουσιν , ἀλλα μετέχουσι.
Proprie enim ipse Deus) essentialiter habet immortalitatem: Angeli autem, etsi immortales fui, non tamen natura , sed ex gratiar ac proinde immortalitatem non babent , sed participant. Vide cundem ad Vs 27. cap. ΙΣ. ad Hebraeos , pag. Io2O. Damascenum contra Manichaeos pag. 266. &lib. 2. Orthod. fidei, cap. q. pag. 69. Dion Isium Areopagitam cap. 6. de div. Nominib. pag. s92. Stephanum Gobarum in Biblioth. Photii Cod. 232. pag. 896. num 2y. uarta Angelorum proprietas est, quod sint περίγραττοι, seu quῖ non
136쪽
NIC ENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. V. ios
snt in omni loco. Tlieodoretus quaest. 3. in Genesin.: Ἀπερίγραφον μόνηs
ὐτός ams. Incircumscriptam solam esse rizinam naturam didicimus , quippe quae increata sit fu principii expers, atque aeterna. βuae enim esse coeperunt, habent illa prorsus esse circumscriptum. Suare, licet expertem corporum fateamur Angelorum esse naturam , circumscriptam tamen iliorum subsamiam dicimus. Damascenus lib. 2. Orthod. fidei, cap. 3. pag. 69. 'Aγγελοι τε
dum sunt in caelo, sunt in terra quando a Deo in terram mutuntur, non manent in caelo. Angcli autem in loco cilc dicuntur, non situ & G. xαia , ut corpus: sed primum quidcm essentiae tuae, quae finita eth. limitatione : deinde etiam virtutis suae ad certum locum applicatione; qua quidem virtute locum continent potius . quam ab eo continentur. Huc ficit illud At hanasii, Catena in cap. 2. Jobi, pag. 26. 'Aγγελοι ἐν
geli in loco sunt. V quo mittuntur, illic ad ni: solus ver. 'Deus circumscri-hi nequit. Pei spicue satis rona explicat Damascenus lib. r. Orthod. fidei,
cap. I p. pag. ys. 'O ἀγγελος σαματικῶς μεν ἐν τοπν ου περιέχεται , με τυτῶ σ3M και σχηματίζε αι' ομως λἐγεται εἶναι ἐν τiπν , δια τὸ παρεῖναι νοητας , καὶ ἐνύγεῖν κατὰ την αυτοὐ φυσιν , και μη εἶναι αλλαχοῖ , ἀλλ' εκεῖσε νοητῶς περιγραψεσθαι, Assa και ἐνεργεῖ ob γὰρ δύναται κατὰ ταυτὸν ἐν AaQόροις τιτοις δεερ.
γεῖν. Angelus corporaliter quidem loco non continet r . quas formam Auramque recipiat: in loco tamen dicitur esse , quia adest intelligibiliter, s δε- cundum naturam 'huam operatur, nec alibi est , sed ibi intelligibiliter circumscribitur , ubi etiam operatur : non enim potes secundum idem diverss in locis Uerari. Alias proprietates studio transiimus. s. Divisio Angelorum. Angelorum alii boni sunt, alii mali. Cum au tem omnes ab initio boni a Dco fuerint creati, de iis pauca subjicere lubet. Eorum consideramus ἀα. Nomen. Gregorius Nyssenus Homil. 2. t. a. pag. 23. Angelos vocaI οὐρανίους καi πλησιοθίους αγγέλους, caelestes, Deo proximos Angelos: Chrysostomus σο*ὰς δυνάμεις, sapientes virtutes οῦ Gres Nazianzenus Orat. 38. pag. 6I7. αγγελικὰς καὶ οὐραvίους ουν μεις, λαμπρ τητας δευτέρας , λειτουργὰς
της τρίτης λαμπρύτητος, angelicas , caelestes virtutes, secundos splendores, O mi
137쪽
ministros primi splendoris: Idem . Orat. 34. pag. s6 l. eos vocat ὁμωδῶς tilae μεγαλειήτητος, καὶ θεαρσυς διξης αιδιου , divi e majestatis praecones , S gloriae aeternae spectatores: Orat. 42. pag. 676. Tῆν πρώτη. Qωτων. φων-α τῶν πρώτην, primam lucidam naturam 'primam, nempe post Deum & pag. 677. Angelos vocat τους πρώτους, και voερως, και καθαρούς, καὶ τῆς ἄνω διbs ἐτόττας καὶ μάρτυρας. primas , si' intelligentes , θ' puras, supernaeque gloriae uectatores N Ieses. Alia nomina & epitheta , ab effectis petita, mox sequentur. 5. Vecta , quae duplicia sunt: alia respectu Dei, alia respectu crea
a. Respectu Dei. Assidue nomen Dei laudant. Basilius M. in Psal. 18. pag. I79. Ἀγγἐλοις ἔργον, δοξολογε ν θεω πά Πν τῆ ς pama τωὐ μουρανίων Is του. σο ἔργοv , διξαν ἀναπἐμπειν τιν κτίσαντι. Angelorum opus , laudare Deum omnibus caelestibus exercitibus una hisee cura, gloriam tribuere CreaIori. Theodoretus in epitome div. Decret. cap. 7. t. q. pag. 267. Λειτουργία ταν αγ xitas ἡ o Mia. Ministerium Angelorum , es h morum decantatio. Autor quaestionum ad Antiochum, apud Athanasium, t. a. quaest. 3I. pag. 342. dicit, Angelorum opus es h υμνον ἄληκτον, και αἶνον απαυρον της με. λοπρεπείαι τοὐ sitii, indefessum Θmnum, θ' nunquam intermi m laudationem majestatis divinae. b. Respectu creaturarum, quae sunt Fideles custodire, eosque in omni bono juvare. De his Basilius M. in Psal. 28. pag. χχ i. Ωντερ οἰ τῶν πόλεων περίβολαι κύκλου πάσαις περικε μενοι , πάντοθεν τας πολεμίων προσβολας ἀπείρ - γουσιν ωτα καὶ ι ἀγγελος και προτειχίζει ἐκ των ἔμπροσθεν , καὶ ὀπισμοφυλακεῖ, καὶ obia τα εκατέρωθεν αφύλακτα καταλείπει. uemadmodum muri civitatis
circumdudii, omni ex parte arcent θ' propulsant hostiles insultus e fc etiam Angelus te praemunit a fronte , S a tergo custodit, nec quidquam utrinque intustatium relinquit. Socrates, his . Eccles lib. 6. cap. 6. pag. 2s6. Ie- statur . Conltantinopolin ab Angelis fuisse liberatam. Similem historiam recenset Evagrius lib. . cap. 28. pag. 163. de Hagiopoli. Plura cxempla suppeditat Cl. Stuckius noster in sua de Angelis Meditatione. Quod fidcles in bonis juvent, testatur Origenes in Catena Patrum LIS.
in cap. 22. Numeror. in απιοι ἄγγελοι συμπράττουσι τοῖς rataίοις εἰς τὰ σωτη-- Miι ἀγαθὰ εργα. Saneti Angeli Iuvant iustos in salutaribus V bonis operi-hus. Fidelium saluti inserviunt. Origenes lib 8. contra Celsum , pag.
138쪽
NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. V. io
Videntes, homines suam erga Deum pietatem imitantes, afu2are eos ad saritatem contendentes , Deum invocantes Chrysostomus Homil. rs9. t e. Pag 918. OI ἄπιοι ἄγγελοι οπηρετοum ταῖς τῶν ἀνθρώπ- σωτηρίαις. Saneli Angeli hominum saluti inserviunt. Gregorius N yssenus lib. I. contra Eunoiamium, t. 2. pag. 33o. 'Λυτη λὶν ἡ λειτουργia τῶν πνευμ των τούτων, ἐπὶ σω. rasis τῶs σωζομἐν- ἐκτέμπω . Hoc as ministerium horum spirituum, mitti videlicet ad salutem eorum curandam , qai servantur. Atque huc iacit illud Pauli Hebr. t: t 4 ubi Angeli dicuntur λεσουργικὶ Πνεύματα , εἰς διακο-
β , impario divinae voluntatis ob diani, ab universiorum Deo ad humani generis salutem mi . Atque ob haec es .cta Angeli varia sortiti sunt no mina ia epitheta. Vocantur Gregorio Nysi O , Orat. 2. In M. Maristyres, r. S. Pag. 3O8. θεαταὶ της η μετέρας ζωῆς, vitae nostrae spectatores e a Basilio M. in cap. 8. Jeseiae, pag. ios 2. ἐπιμεληταὶ τῶ τῶν ἀνθράxxv γένους, curatores generis humani: at Chryib stomo in Psal. 4s. λειτουργικα δυνάμεια, virtutes ministratoriae: a Gregorio NazianZeno, Orat 32. pag. 128. ἔγ- ροι τῆς ἐκκλιπίας , Ecclesae inspectores: a Theophylacto in cap. i8. Matisthaei, Mποι ἡμῶν, inspectores nostri r ab eodem , ibidem , ἀνθρώπων εxπά- ται, hominum praesdes et a Theophane, Homil. a. pag. Ir. τῶν πράξεων ἡμῖν os: ταἰ, actionis nostrarum observatores.
v. inposita, cujusmodi sunt a. Peccata, quae Angelos abigunt. Aurea sunt ista Basilii M. in Psal.
33. Pag. 22o, m. Παρεμβαλεῖ ἄγγελος Κυρίου κύκλητῶν φοβουμένων αὐτόν. Παν. τὶ πεπιγυκῆτι εἰς του Κύριον ἄγγελος παρεδρεύει, ἐὰν μήποτε αυτὸν ἡμεῖς ἐκ eas τοδεψῶν ἔρρου ἀποδιωξωμεν. υς γὰρ τλς μελ-σας καπνὸς Φυγαδεύει , καὶ τὰς M. ριτερας δυσφMa Gλαύνει' ούτω καὶ τὸν Oύλακα τῆς ζωῆς ἡμῶν αγγελον ἡ πολύδακρυς και δυσωνκ ἀω πιυ αμαρτία. Caitra metabitur Angelus Domini in circui.
tu timentium eum. Omni namque in Dominum Odenti Angeias assistis, nisi illum a nobis per improbas actiones 4begerimus. Sicut enim fumus apes abigit, θ' faedus odor columbas expellite se Angelum, vitae nostra custodem, abigis multis lac mis desendum , graveolens peccatum. Σ. Ἀγγελολατρεία, custus superflui iosus, qui Angelis exhibetur. &ad C loss. χ: 18. damnatur, ubi quidem Ambrosius ammat, damnari cultum, seu adorationem , quae aliis rebus, quam Deo tribuitur : verumtamen per Auelos intelligit stellas. Vertim ἀπροσδι νυας est ista ἀλληγορομανία
139쪽
quia mani Ilum , beatos intelligi spiritus. Id agnoscit Theodoretus ad ilium locum . pag. 3 3 . Oi τ* v μη συνηγορήν τες, καὶ τοὐς αγγέλους σόβει αὐτοῖς εἰσηγοῖντο , δια τούτων λόγοντες δεδωθαι τὴs v. v. R i Iegem defendebant, eos etiam ad Angelos colendos iηducebant, dicentes , legem fuisse per eos datam. Addit etiam, hanc haercsin aliquamdiu in Phrygia Ec Pisidia fuisse grassatam : a Synodo vero Laodicena deinceps damnatam. Fontem dc scaturiginem dicit fuisse τατε--οσύνην, Miam quandam humilliatem : Angelorum enim cultui deditos dixisse . ως adρατοι ὀ τῶν ὀλων θιὸς,
ἀνέφικτόι τε και ἀκατάληπτος , καὶ πρήκειν δια τῶν ἀγγέλων τἡv θείαν ἀμένειαν πραγματεύεσθαι, universorum Deum nec cerni, nec attingi, nec comprehendiptile , V oportere per Angelos divinam sibi benevolentiam conciliare. Eodem fere modo locum Apolloli interpretatur Theophylaetiis , pag. 6ss. Canon 3 s. Concilii Laodiceni , qui haeresin istam damnat, sic habet:
sianos, relicta Dei Ecclesii , abire , N Angelos nominare, o congregationes facere , quod est prohibitMm. Si quis igitur inventus fuerit, huιc oceustae idololatriae vacans , sit anathema , qMis reliquit Dominam nostrum Pesium Christum , Filium Dei, S ad idololafriam accessit. Lonaras ad hunc Ca-nonem, pag 3s I . 'Aιρεσις Uν παλaια λεγήντων τινων , ότι οὐ δεῖ τὸν πιςὸν μι- καλεῖσθαι εἰς βοήθειαν , η ἐις προσαγωγὴν τήν πρὸς τὸν θεόν , αλλα τοὐς αγγέλους, ω: τάχα σου τὸν πιον ἐπικαλείσθαι πρὸς τα ἐιρημένα μείζονος ἔντος τῆς ἡ στοας ἀξιὰς τούτο δε τάχα ταπεινούμενοι ἐλεγον. V Ius erat Meresi q&orundam, qui
dicebant, non esse invocaudum Chrisum, ut uos juvet. aut ad Deum adducat, sed Angeias, quis fori sic Christum propter dicta invocare, nostram superet dignitatem et Iliud autem, sese seprimentes , forte dicebant. Et pag.
sequenti: IIαλαιὰ ἡ λίρεσις ην, και ἀνεμα v τινες αγγέλους , ἡγουν επεκαλούντο . καὶ συνάξιιι ἐτοίουν. Vetus haere sis erui, qui am Angelos nominabant, ades. invocabant, S congregationes faciebant. Et Paulo pol h : Hu ἡ δὲ καὶ αλλοι Διρετικοὶ, αγγελοι s malim legere ἀγγελικοὶ λεγξωνοι, 6e d αγιας Ἐπιδάνιος περι αιρέσεων γραψαν Qησis. Aγγελικοος δὲ ἐκάλουν ε τοὐι, ἡ ἀκἀπιγελικῶς τάχα βιόντες , ἡ ἁς παρὰ αγγi v προδηληθεντες πρὸς τὴν κλιν καὶ τῆν θείαs ἐπίγνωσιν. Erant vero etiam aliι haeretici, Angelici diui . ut sanctus Epiphanius de Haeresbus scribens dicit. Angelicos autem seipsos nominabant.
vel quasi Angelis fortasse viventes , vel quas ab Angelis ad Mem , , ad
140쪽
cognitionem divinam vocati. De his agit Epiphanius haeresi 6o. pag. 219. solum autem refert nomen, dogma nullum indicat. Putat autem Angelicos appellatos esse , vel quod ab Angelis mundum creatum esse docuerint , vel quod Angelicam simulaverint vitam , vel a loco , Angelina, ultra Mesopotamiam lito. Mus verba lunt : Ἀγγελ κῶν Γρεσιν ἀκηκόαμεν,
gelicorum baere audivimus , S de his nomine docti tumus , non tamen Iatis certo scimus, qualis ista haeresisfuerit, quia fortasse aliquo Iantum rempore grassabatur, deinceps vero prorsus cessabat , tollebatur. Cur vero hanc fortita fuerit appellationem , nescimus e vel enim , qaia quidam mundum ab Angelis creatum esse Alcebant: an vero haec haerem id dixerit, ac propterea hoc nomen adepta sit, dicere non habeo: vel, quia instar Angelorum sese ja-HiIabant, , vita excellebant f neque hoc a maverim I vel, quia is loco quodam nomen accipiebant, quoniam locus quidam est, ultra . Veso' Miamstus, Ingeli ne dictus. Brevi examine hujus loci illustrationem tentemus. Tres sunt Epiphanii de Angelicorum appellatione opiniones. Ut de ultima primo dicamus loco, eam a vero alienam putamus. Fatemur enim,
nos ignorare , quis 'Iν-.9,1 sit locus. An potius icribendum Ἀγγελ Zsed nec talem locum nobis G graphi ostendunt. Quid Ἀγγελη sit , ex Hesychio, Stephano de Urbibus, & cx Cl. Meurtio de Pop. Atticae notum. At illa etiam appellatio non est hujus loci. Prima sententia longe videtur probabilior, quae eos vult dictos esse Angelicos, qui docuerunt , Mundum ab Angelis fuisse creatum. De his jam aliquid diximus, supra hoc ipso capite : plura sequentur deinccps. Secunda sententia eos continet, qui Angcli m quandam simularunt vitam. Tales fuerunt 'Apostolici, ik Evciutitae dicti': qui apud veteres inter se confunduntur; nam Apostolici , icite Epiphanio haeresi 6 i. sunt Eγκρατιτῶν ἀτίσπασμα. Unde re Augultinus cap. q. Haeres. Encratitis similes vocat Apostolicos. Lonaras , dc Baliamon , de quo mox ; ad Can. 3s. Laodicenum , eos volunt Angelicos esse appellatos, qui, superstitiola quadam pietate ducti, existimarunt , se indignos esse , qui Chrilium invocarent, unde