장음표시 사용
361쪽
clesia verὸ Chrsus. Imo S. Macarius , Homil. ih. unum hominem pium Griesiae nomine dignatur, quando dicit, 'Εκκλη- α λέγεται καὶ ἐπὶ κολλῶs,9αὶ ἐπὶ ri Φυχῆς αὐτη γω ἡ ψυχὴ συνάγει ολους τοὐς λογισμος, καὶ λιου Ἐκ- κλωπ α τω ti . Ecclesa S de multis, o de una anima dicitur. Haec enim anima colligit totas cogitationes, S Deo Ecclesia es. β. Familia cujusque, etiam parva quaedam Ecclesa esse potest. Huc faciunt verba Chrysostomi in Psil. 42. Σὐ το πον Ἐκκλησίαν, το δωμάτιον σου.
fac domicilium tuum. Ubi enim Psalmus, Oratio, et prophetiarum concentus , o canentium mens Sei amans , non erraTerit, qui Ialem comem tum Ecclesiam appellaverit. Ita ad Rom. I 6. s. Aquilae domui nomen Ecclesiae tribuitur. Ad quem locum Theophylactus, pag rs . 'Eυθα ἐυ- λάβεια πολλῆ και αρε , 'Eκκλησία ι οἴκος εκεῖνος. Ubi multa pietas N virtus , domus illa Ecclesia dicitur. Et I. Corinth. 36:r9. eadem domus Eccle appcllatur. Ubi Theodoretus, pag. 2ro. Καὶ ο τοι δια τολλῆν αρετῆν καὶ 'soruias 'Eκκλησίαv Exi vas, μόνα τὰ τῆ Σκκλησίη τρέπειτα ποιεῖν προελιμενοι. Hi autem 3 nempe Aquila Sc Priscilla ; propter maximam virtutem etiam δε- mum suam Ecclesiam essecerunt, ea sola, quae Ecclesiam decerent , facere contendentes. Et Theophylactus, pag. 32o. 'Oρα δε αὐτῶν την αρετω, οτι
serva autem ipsorum virtutem, quoniam domum suam Ecclesam fecerunt , collectionem fidelium in ea facientes. Vide etiam ad Colosi. tis. & ad Philem. vs. 2. Chrysostomus, Homi l .eto. in Epist. ad Ephesios: οἰκία, Ἐκκλησία ἐςὶ μικρά. Domus es parva Ecclesa. Alias Ecclesiae species, quae huc referri possent ue ut, quando coetus fidelium in una aliqua Civitate Eecissa vocatur , quando Ecclesiae nomine κατ' ἐξοχην ea aliquando intelligitur, quae Episcopo paret, quaeque ex pluribus paroeciis constat, tam intra , quam extra urbem in omni ejus territorio circumjacente constitutis, dcc; omittimus. c. Onecdochise 'Eκκλησίας vox sumitur, a pro solis Pastoribus ces Presbieris , qui alicui coetui praesunt. Atque ita accipi debet Matth. I 8: I7,I8. Eoa τῆ Ἐκκλησία, dic Ecclesii , id est, interprete Chrysostomo , Homit . . in Matthaeum , τοῖς τροσεδρεύκει , slegendum προεδρεω σιὶ praesidentibus. Et Theophylcctus ad illum locum , pag. Io6. dicit intelligi , τῆς τῆς Σκκλησίας τροίδρους, Ecclesie praestis. κ. Pro
362쪽
NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAp. XV.
β. Fro ovibus , seu piche , seorsim a Pasoribus con eratis. Ita sumitur Actor χo 28 Ubi Episcopi jubentur τοιμα,ειν την Ἐκκλησίαν τοὐ δεου , pascere Ecclesam Dei. Eodem referri poteli illud Apollo it i. Timoth. 3: Eι τις ἰδίου οἰκου τρπῆναι obκ οἶδε , πῶς θεου ἐπιμελήσεται ; Sι suae praeesse nescit, quomodo Ecclesam Dei curabit Z Chrysostomus Homi l. io . in hanc Epistolam , &ad prius cntem locum : Τυκολίτε
σίας οἰκονομησαι δυνήσεται; Longὸ facilius est domum regere. Mui igitur remfamiliarem rectὸ administrare nescit, quo pacto Ecclesam administrare poterit ' Huc pertinet proverbium, rix' ονου κατατεσαν, ab Uno delapsus: quod Suidas dici ait μὶ τῶs Ixxικη ἐπιχειρούντοιν, μη δυναμένων δε μηδὲ ἔνοις χρῆσθαι , de iis , qui rem equestrem aggrediuntur , ω tamen ne a is quidem uti possent. Andronicus Senior apud Nicephorum Gregoram, lib. 9. pag. i 82.
sori queam tantum mandare imperium , qui S adolescens es, , rerum adebimperitus, ut ne 'as quidem probe administrare sciat Z Chrysoli ornus, Ho-
mil. 22 in Epith ad Romanos, pag. i8 . G τα προς τοὐς οἰκείως ob κατωρ- θακῶς, δυσκολωτερον τα πρὸς τοὐς ἀλλοτρίους οἰκονομή M. ui , quae ad domest-cos pertinent, non probe instituit, di ilius, quae ad alienos pectant, administrabit. d. Meton'mis notat locum , in salo sacer eorum habetur coetus , qui ad cultum Dei conveniunt. Theocioretus, θεραπευτ. Serm. 6 I. pag. 8O.Tκκλ-αι περιταγεῖς Tariam δεδομημεναι ἐν πολεσιν , si κάμαις , ἐν αγροῖς. II luseres Ecclesiae ubique exfructae, in civitatibus, in pagis, in agris. Chrysostomus Homil. 29. in Acta : OI τρόγονοι τὰς Ἐκκλησίας ἡμῖν ίκοδόμησαν. Majores Ecclesas nobis exstruxerusti. Iterum Theodoretus, Hist. Eccleslib i. cap. i. pag s χχ. de Constantino M. Ndμους γαρ ἔγραψε . θύειν μενδεδίλοις ἀτείργ- , δομασθαι δε τας 'Eκκλησίας παρεγγυῶν. Leges enim scripsit,
quibus tu hostias idolis immolari vetuit, G Ecclesas exstrui jussi. Paulo
post: Tμε δή, οἱ μεν τας καταλυθείσας Ἐκκλησίας ἀνηγειρον, et δε ἐτέρας ἀρυτέρας ἀνηκοδόμουν καὶ λαμποτέρας. Cunc itaque alii quidem dirutas Ecclesas de
integro erigebant, alii alias ampliores plendidiores aediscabant. Augustinus, Quae ih. super Levit. lib. 3. cap. 37. Sicut Ecclesia dicitur locus , quo clesia congregatur. 20im Ecclesia homines sunt , de quibus dicitur , Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam. Hanc tamen vocari etiam ipsam domum Orationum, idem Apostolus testis est, ubi ait, Numquid domos non T t 2 habe-
363쪽
habetis ad manducandum & bibendum, Ecclesiam Dei contemnitis 3 Et hoc quotidianus loquendi usus obtinuit, ut, ad Ecclesiam prodire , aut, ad Ecclesiam confugere, non dicatur, nis quod ad locum ipsumparieteriqueprodierit, vel confugerit, quibus Ecclestiae congregatio continetur. Eodem modo etiam alii passim loquuntur. I l. Materiale Ecclesie est, I. tum supremum , nempe caput ipsum , quod solus Christus , ad Ephes. z. 23. ad Coloss. t: I8. Basilius Caesar. in prooemio in lib. Ethico rum , de Iudicio Dei, pag. 39o. Tμῖς δὲ ἐςε σῶμα κνι d , καὶ μέλη εκ μέ-
καὶ μόνης κεφαλῆς, ἡτις ἐςla d χρσις. Vos autem estis corpus Christi, dc membra ex parte : continente videlicet tit coaptante in ea alterum alteri ad concordiam uno ac sola capite , quod es Chrisus. Greg. Nazian Zenus, O-Tat. 3I. Pag. FO I. Ehπςὀς, μία κε λἡ τῆς Eκκλησίας. Unus Christus , unicum Ecclesiae caput. Theodoretus in Psal. IO8. pag. I 48. Κεφαλἡ τῆe'Eκκλησίαι d δεσπότης καλεῖται χρι e , καὶ σῶμα auτού πηματίζει τῆς Ἐκκλησiae dσύλλογος. Ecclesiae caput Dominus Chrisus vocatur , b corpus ejus appellatur coetus Ecclesiae.
h. tum inferius , nempe fideles dc electi , qui sunt membra & corpus Christi. Clemens Alex. strom. 7. pag. 7s2. Σῶμα ἀλληγορεῖται ἡ 'Eκκλησία Κυρίου, ὁ πνευματικὸς καὶ ὀ ἄγος χορός. Corpus allegoricὸ dicitur Domini
Ecclesia . spiritalis θ' sanctus Chorus. Theophylaetus in cap. Ir. Joh.
pag. 7 F. Eu εν 4 πιτὸς ημας ἡγαγεν , εἰς μίαν Σκκλησίαν, καὶ ζυγὸν ενα συναγαγὰν , καὶ τους ἐγγλ καὶ τους μακραν εν σῶμα ποιήσας , ἴνα ι ἐυ του 'Pιάμου κα--μενος , τὸν ἐν του Ivδ- οντα μέλος οἰκειον λογίζηται , καὶ πάντων μίαν κεφαλὴν ὁμολογῆ τὸν χρι,ν. Christus nos in unum collegit , in unam Ecclesam . bi sub unum coegit jugum tam eos qui propὸ , quam eos qui procul erant unum corpus fataens, ut is, qui Rome habitat, eum qui in India es, suum membrum esse reputet, sis omnium unum caput fateatur esse Chrisum. Chrylostomus
Homil. io. in Epist. ad Ephcuos, pag. 8Iq. Τί λινεν σῶμα , οἱ τανταχούτῆς οἰκουμένης τιςοὶ καὶ ἄντες καὶ γοωενοι καὶ ἐσόμενοι. aeuid est unum corpuspomnes per universum mundum sistes, qui sunt, fuerunt, bi erunt. III. Proprietates Ecclesiae hic nobis imprimis proponuntur considerandae. Earum quatuor recenset Symbolum. r. est, quod si μία, una. Chrysostomus Homil. I. in r. ad Corinthios: Σι Ἐκκλησία Θεῶ ἐον, ἡνωται, καὶ μία αἰν, ουκ ἐν Κορίνθ* μόνον, αλλα καὶ ἐν τῶ σου τι δεκουμένη το γὸρ τῆς Ἐκκλησίας ενομα οὐ χωρισμού, ἀλλα ἐνάσεως καὶ συμ.Qωνίας
364쪽
NICAENO-CONSTANTINOPOLITANI. CAp. XU. an
νίαι ἐςὶν ἄνομα. Si Ecclesa Dei es , unita V una es, non tantum Grinibi . sed etiam in universo terrarum orbe. Eccle e enim nommo. ou segre ingationis, sed unionis V consensus nomen est. Et paulo poli: Γην ἐπὶ σῆρ οἰ.
orbem dispersam, esse oportet, quamvis multis locis separat a b dipiae a st. - βuamvis autem locus separet . Dominus tamen eos conjungit. Sui in diversis locis sunt , s non diversos habeant Dominos , sed unum tan-rum , locorum intervallis consensum Dedi non sentiunt, unico Domino eos conjungente. Theophylactus in r. Corinth. Cap. i. pag. I 63. Π τῆς Ἐκκλησίας ἄνομα , ἐνίσεως ἐ- ενδεικτικD. Ecclesiue nomen , unionem , convunttio. nem Igniscat. Theodoretus, Hist. Eccles. lib. I. cap. 0. ex Epistola Constantini M. ad abientes Episcopos , pag. sso. Mίαν εἶναι τἡ9 Καθολικὴs
6ἁλτιται. Unam esse Catholicam Ecclesam suam voluit Deus I cujus membra, multis licet, diversirique maxime locis dispersa snt, uno tamen Spiritu, Boe es divina voluntate foventur. Clemens Alexand. stromat. lib. 7. p. 763'.
Μία ἀλ- ο Ἐκκλινία, ἡ τα ξντι αρχαsa , εἰς ἡν οι κατἁ πρόθεσιv δίκαιοι iγκαταλή- . γονται' ἐνὸς γὰρ ἔντος τg θεου , καὶ ἐνὸς τῶ Κυρίου, δια τλτο καὶ το ἄκρως τίμιον κατὰ τὴν μόνωσιν ἐπαινεῖται, μίμημα αν ἀρχῆς τῆς μιας τῆ γούν τῶ ἐνδι φύσει συγκληρούται Ἐκκλmία ἡ μία , o δες πολλὸς κατατέμνειν βιάζονται αἱρέσεις ' κατά τε Ουν ὐτωασιν , κατά τε ἐπίνοιαν, κατά τε αρχὴν , κατά τε ἐξα-v μDηv ει ι μευ τὴν αρχαίαν καὶ Καθολικὴν Ἐκκλπίαν, εἰς μιτητα τψεως μιας τῆς κατὰ τὰς οἰκείας διαθήκας , μαλλον δ. κατὰ τὴν διαθήκην τὴν μlas διαφόροις τοῖς χρόνοις , ἐνδιθεῶ - βουλήματι, δι ἐνδι τῆ Κυρίου συνάγουσαου τοὐς ῆδη κατατεταγμένους ους προώρισεν d θεὸς , δικαίους ἐσομένους τρὴ καταβολῆς κωμου ἐγνωκώς. Una es vera E
cissa , quae verὸ es antiqua , in cujus Catalogum referuntur ii , qui sunt justi secundum propositum. Nam cum unus si Deus unus Dominus . propterea id etiam, quod est summe venerabile , ex eo, qu)dst solum laudatur, ut quod si imitatio principii , quod es unum. In unius ergo naturae sortem cooptatur Ecclesa , quae es una . quam conantur haereses in multas discindere. Et subsantia ergo. cogitatione, Nprincipio, o excellentia solam esse dicimus , antiquam id Catholicam Ecclesam , in unitatem unius fidei, quae
es ex propriis testameniis, vel potius ex testamento, quod es unum diverssa' t 3 temin
365쪽
iemporibus , in quibus Dei voluntate per unum Dominum congregat eos , qui sunt jam ordinati, quos pr.edesinavit Deus, cum eos justos futuros cognovi si ante jacta mundi fundamenta. Baiilius Caesar. Epist. 393. Eli λαὸς τά
sa qui Gripi sunt, quamvis ex distinctis locis appelletur. Chrylostomus
ρι . Ecclesiae, quae in urbibus N agris sunt , quamvis multae sint numero , unam constituunt Ecclesam : unus enim ubique m iis Christus, perfectus Nindividuus. Theophylactiis in I. Corinth. l. pag. ι . Mis Ἐκκλησiα εωδπαντες οἱ τι 'οὶ, ἔτου δ αν Ais. Una Ecclesa sunt omnes sideles , ubicunque tandem snt. Cyprianus de unitate Ecclesiae, pag. 2sq. Ecclesia una es, quae in multitudinem latius incremento foecunditatis extenditur: quomodo Solis multi radii, sed lumen unum: S rami arboris multi , sed robur unum tenaci radice fundatum: f, cum de fonte uno risi plurimi defluunt, numerositas licet diffusa videatur exundantis copiae largitate, unitas tamen servatur in origine. Apelle radium Solis a corpore, divisonem lucis unitas non capit: ab arbore frange ramum, fractus germinare non poterit: a fonte praecide rivum , praecisus arescet. Sic 52 Ecclesa Domini luce perfusa per orbem totum radios tuos porrigit , unum tamen lumen es , quod ubique disjunditur , nec unitas corporis separatur 2 ramos suos in uuiverram terram copia ubertatis extendit, prosuentes largiter rivos latius expandit s unain tamen caput est , cu Origo
una, o una mater, foecunditatis succe us copiosa. Illius foetu nascimur , illius lacte nutrimur, spiritu lus animamur, &c. a. est , quodsi ἁγise , Sancta. Ecclesia lancha est , ea scilicet, quae coetus est electorum Dei. Sancta est, s anctitate imputata, dc inhaerente. Illa sanctitas est donum justificationis , haec sanctificationis & regenerationis. Illa persecta est & integra ; haec inchoata & intcgranda. Sanctitate imputata perfecte sancta est Ecclesia : sanctitate inhaerente in studio sanctimoniae quotidie proficit. Huc faciunt verba Apostoli ad taphes.s: 2s, 26, 27. cap. I. . Coloss. 1:22. Hinc etiam omnes Meles , in Ecclesia adhuc militante constituti, vocantur αγιοι. sancti. Chrysostomus, Homil. r. in Epist. ad Romanos, ad Cap. I. us 7. pag. 9. 'Aγίους, τοῖς τιςοῖς καλεῖ πάντας. Sanctos , omnes vocat Meles. Idem, Homit. 14. in t . ad Timoth. pag 3o7. μαμ εἰσι πάντες, οσοι πριν ἐμὴν μετα βίου ἔχουσι' καν σημα μη ἐργάζαπται , κῶν δaίμονας μη ἐκβάλλω σιν , ἀγοί εIM. Sancti sunt
366쪽
NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XV. 37s
omnes , quicunque rectam fidem cum vita habent 2 etiamsi signa non edaut, etiam daemones non ejiciant, sancti siunt. Vide eundem Homit. ι o. in Epist. ad Hebi aeos , pag. 489. dc Theophylactum ad us. I. cap. I. ad E- hesios, pag. 499. S. Augustinus tom. 8. in enarratione Psalmi Sueti ad il- a verba, Custodi animam meam, quoniam Ductus sum, inter alia haec habet : Si sanis catos dicis Q. Apostolus I . Corinth. 6:it. dicat id unus
qui uesialium , sanctus sum. Non es ista superbia elati, sed confessio non
ingrati. Si enim dixeris. te sanctum esse ex te, superbus es: rursus fritis iu riso, o membrum Christ, s te non dixeris e esanstum, ingratus es. Ecclesia vero visibilis , seu coetus vocatorum , sanctis permixtos habet hypocritas, bonis malos, tritico giganta : & haec quidem Ecclesiae visibilis conditio semper fuit, etiamnum est , atque erit ad finem seculi 3 nunquam enim Ecelelia similis esse desinet Vro, Matth. I 3:38. sagenae, vs. 7.
areae , Matth 3:ΙΣ. domui magnae , in qua vasa aurea , testacea , ad decus , ad dedecus, a. Timoth. 1:χo. Id ipsum etiam agnoscunt sancti Patres. Theodoretus in Pal. 4o. pag. ssa. Obn ἐκ τε ίων τασα -νέτηκεν ἡ σου θεοῦ Σκomia ἀλλ' ἔχει καὶ τοῖς συζῶντας, καὶ τον ἁνειμενον βὰν πα- ζομένους, καὶ ἡδοναῖς δουλευων αἱρουμένους. Nec Dei Ecclesia ex hominibus perfectis tota censeat, sed habet etiam ignavos , N-remissam amplectuntur vitam , quique voluptatibus serviunt. Fulgentius ad Petrum , cap. 43. Firmissimi tene, tu nullatenus dubites, aream Detesse Ecclesam Catholicam. V intra eam usque in em seculi frumento mixtas paleas contineri , hoc es,
honis malos Sacramentorum communione misceri. Hieronymus, Dial. conistra Luciferianos: Arca Noae Ecclesae typus: ut in illa omnium animalium
genera , ita ces in hac universarum , gentium V morum homines sunt, ut ibi pardus V haedi, luptis N agni, ita is hujusic peccatores, id est, vasa aurea N argentea cum ligneis o snilibus commorantur.3. est, quod sit Καθολικη. In vocis hujus usum paulo diligentius inquiramus. Duplicem ergo maxime significationem habet. r. Generalem. Atque ita Καθολικὸς est universalis. Onomasticon vctus : Universale , ΚαθοMκω. Hoc sensu Chrysostomus in Psal. aio. dicit, ιιτο τῶν καθολικῶν ἐπι τα μερικα μετάγειν τὸν Λ γον , ab universalibus ad particularia orationem traducere. Ita re surrectio mortuorum , novissimo die futura, Vocatur καθολμη ἀνάγεις, resurrectio uniUersalis , ut cap. II. videbimus. Sacrificium Christi vocatur κα&H, H θυσία, universale sacriscium. Chrysostomus, Serm. de Cruce & Latrone, qui est serm.*2. t. s. edit.
Pariis pag. 49o. de Passione Christi ita scribit: Διὰ τούτο 4. τ λεως.
367쪽
isi disias generale esse sacrisicrum , μι discas , pro tota terra esse oblationem . se expiationem totius naturae nostrae.1 Specialem, quae iterum duplex est: is. Politica. Post dioecesium rationem a Constantino institutam , non sollim uni dioecesi Rector impositus , qui vice Praesecti praetorio jus diceret, sed etiam Procurator nomine Caesaris, qui universas ejus rationes in tota dioecesi tractaret. Atque i. Καθολικὸς appellatus cli, quem Rationalem Latini interpretantur. Veteres Glossae: Καθολικὸς, rationalis. AE-
Iiu; Capitolinus in Gord. ἀμiom Rationalis Mi ultra procuration omisia Cinditans. Vide Brisonium de Verb. significat. lib. i 6. in Ralla nutri , & Glossarium Me ursit in Voce Καθολικω. In Epistola Constantini
ad Eusebium Caesar. apud Socratζm, lib. I. cap. 9. pag. I 9. a. Ἀσχαλ- stat δὴ γράμματα παρα τῆς ἡμετβ ρας ἡμερο 1τος πρὸς τον τῆς διοικ-- Καθολικω.
Mi e aut 1isut literae is manseetudine nostra ad dioecesis Rationalem. E dem habes in vita Constamini, lib. q. cap. 36. Ita etiam exponendus Afritie Catholicus apud Eusebium, lib. O. Hiit. cap. 6. pag. it . b. in Epistola ejusd. Constantini ad CVcilianum Carthaginensem: 'Eδωκα γνα -
σρισχιλIge Qόλεις τῆ σῆ γη τητι ἀπ ρμῆ φροντit . Literas dedi ad insem, illustrissimum Rationalem AtticM , Τμς Iuni sui , ut gravitati tuae tria ieruntianorum millia numerari curet. De Catholico , sive uni mali Rationali Afrisanae diaecos intelligendum este, satis apparet. Idem Eusebius. lib. 7. Hist. cap. io. pag. 73. b. in Epist. Dionysii, Καθολικὸν interpre latur, τὸν ἐπὶ τει καθόλου λόγων, q*i s pro rationed universas Principis, Pro eurator a rationibus universs. lta apud Ath nasium, t. 2. pag 29. Sch lasticus quidam ad Jovianum Imperatorem dixit : O' Καθολικὸe τὰc OIkiae μαυ ἐνιυ. Ο' βασιλελ εἶπε v. 'Eι ι Καθολικὸς τὰς οἰκίας σου ρε, τί κακὸν Ἀοαυα eis: Rutionalis meas mihi eripuit Mes. Imperator dixit. s Rationalis itiniibi eripuit aedes, quod hoc ad Ath noli m 8 Et Suidas: Eτιςολὴ Ιοὐλιανῆ τούxαραβάτου τρὸς Πορφύριον Καθολικω. E sola Iuliani apostatae ad PorpΘrium
β. Ecclesa'ca: cujus multiplex usus. a. Καθολικοὶ, Catholici, si ad ipsa hujus vocis incunabula , Sc antia quissimum alcendamus usum , vocantur Christiani orthodoxi, atque ita
368쪽
NICHNO-CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XV. 33
discernuntur a Christianis haereticis. Patet hoc ex Cod. lib i. tit. i. . Justin. de summa Trin. & fide Cathol. Cunrios. Hanc legem nempe, qui secundum Apostolicam disciplinam . Evangelicamque doctrinam , Pat=is,
Filii, , Spiritus sancti unam deitatem sub pari majesate S sub pia Tri.
nitate credunt in sequentes, Christianorum Catholicorum nomen jubemus amplecti. Basilica : do τει πιζιανῶν καθολικὸν δερμα κελεύομεν ἐνῆσθαι Legonis dum ηαθολικῶν. Ex his maniscitum est, eos tum temporis pro Catholiris ille habitos, qui circa dogma de SS. Trinitate lanam & orthodoxam fidem amplectebantur: reliqui, etsi Christiani dicerCntur, non vocabantur Catholici, thd haeretici. B. Augustinus in Pial. 67. Egerunt legibus publicis , ad judices venerunt , dixerunt se Catholicos, ut possent excludere haereticos. uare te dicis Catholicum, ut excludatur haereticus, ta nou Ioticis es Catholicus, ness exesulus haereticus 3b. Καθολικη 'Εκκλησία, Ecclesa Catholica. Triplici maxime sensu Eeclesia dicitur Catholica. Catholica Ecclesia est , quae , per totum terrarum orbem dispersa, veram & orthodoxam fidem profitetur , atque juxta Christi praecepta suam instituit vitam. Atque haec significatio est hu jus loci. Patres enim Conitantinopol. Hulmodi Ecclesiam appellant Catholicam, eccum iis alii ctiam Ecclei e Doditores. Theophylactus in i ..Corinth. lΣ. pag. 27 I.
Καθολικὴ Eκκλησία ἡ κανταχού τῆς οἰκουμένης, κὶς το σῶμα συνέτηκεν εκ τῶν ἁπανταχοὐ Ἐκκλησιῶν , ἔπιον τήν κεὐαλην τον χνις v. Catholica Ecclesia , quae per totum terrarum orbem di persa , cujus corpus ex omnibus passim Etaesis constat, caput habens Christumo Apud Athanasium, quaest. 37. de Parabolis Scripturae , t. a. pag. ψοχ. 'Eκκλησία καθολική καλεῖται, διότι κab' ὀλου του κισμου κεκυμένη ὐτάρχει. Ecclesia Tocatur catholica , quia per univem sam mundum est dispersa Barlaam de Papa: principatu Cap. Is pag. iar.
Καθολικὴ 'Eκκλησis. χι σύς α των ἀπανταχοὐ της οἰκουμένης eμοδιεων χριτιανῶν, τἀν ακίνητα καὶ ασάλευτα τα της εὐσεβείας δόγματα διατηρούντω9. Catholica
Ecclesia, es congregatio omnium per totum orbem Orthodoxorum Christianorum , qui pietatis dogmata immota S inconcussa custodiunt. Cyrillus Jerosol. Catech. illuminat. 18 pag. 37O. paulo fusius : Καθολική καλὸῖται.
δια τὸ κατα πάσης εἶναι της οἰκουμένης , απὸ περάτων γης εως περάτων και δια τὸ διδασκ&s καθολικῶς καὶ ἀνελλειτῶς ἀπαντα τα εἰς γ ν ιv ανυάτων ἐλθεῖν Msίλονταδ γματα, τερί τε παταν και αοράτων πραγμάτων, ἐπουρανίων τε καὶ επιγε.ωW καιδιὰ το καν γένος αυθράτων εἰς ἐυσέβειαν ὐποτάσσειν , ἀρχοντων τε και ἁρχομένι , λογίων τε καὶ ἰδιωτῶν καὶ διὰ τὸ κaθολικῶς ἰατρευειν μἐν και θεραπεύειν αταν τιταν
369쪽
αμαρτ.as ειδος, τῶν δια ψυχῆς καὶ σάματος ἐπιτελουμέν- , κεκτῆσραι ἐυ αὐτῆ κἁ- eas i ias duo PMνης ἀρετης , ἐν ἔργοις τε και λιγ- , καὶ πνευματικοῖς παντοίοις χαρίσμασι. Catholica Tocatur , quis per universum terrarum orbem diffusa
est, is snibus terrae ad fines. Et quia docet catholice V sne ullo defectu Omnia dogmata, quae debent venire in cognitionem, de rebus visibilibus N insi iliabus , coeles ibus V terrestribus et quia omne genus bominum pie subjugat, principes S subditos . eruditos idiotas e N quia in universum curat omne genus peccatorum . N quae per animam S quae per corpus patrantur: habeturque in illa omne genus, quocunque nomine vocetur, virtutis , in factis caedictis , , omnigenii spiritualibus donis. optatus lib 1. Ubi ergo erit proprietas Catholici nominis, cum inde dicta st Catholica , quὸd st rationalis S ubique dissus Z S. Augustinus Epist. 17o. Ipsa es enim Ecclesia Catholica : unde καθολικη Graece appellatur, qu)d per totum orbem d undisur. Idem , Epist. 3o. Ecclesa illa es quam modo dixi unicam suam , haec est unica Catholica, quae toto orbe copiose dimundiIur, quae usque ad ultimas gentes crescendo porrigitur. Isidorus de lum Ino Bono , lib. I. cap. 9 Sancta Eecosa ideo dicitur Catholica , pro eo quis universaliter per omnem mundum sit dissus. Eodem sensu Ecclesia Catholica a Chrysostomo , Ho- mil. IOS. I. s. pag. 682. Vocatur οἰκουμε, ικῆ Eκκλπία , uni balis Eccusa. uaevis Ecclesia particularis , squidem Orthodoxa est , ob doctrinam Catholicam, vocatur Καθολικῆ, ad disserentiam Ecclesarμm haereticarum Celsuismaticarum. Ita Ecclesia Alexandrina Catholica appellatur. Apud Athanasium est inscriptio Epistolae, t. I. pag. 779. Κ-ς τῖ,ος μἐγικος σεβμὸς, τψ λαῆ τιν κατa Ἀλεξάνδρειαν Καθολικῆς Ἐκκλησώς. Constantinus minximus, Augustis, populo Catholicae Ecclesae Alexandrinae. Eusebius, Hist. Eccles. lib. . cap is. pag. 39. a. de Ρolycarpo : Γενόμευκ 'E-κοτος τῆς
ἐν Σμύρνη Καθολικῆς Σκκλmiae. Qui fuit Episcopus Catholicae Ecclesae SVsenenses. Ita Graeci passim. Eosdem imitantur Latini. Posidonius de vita Augustini, cap. q. Eodem itaque tempore in Ecclesia Hipponensi Ca- tholica Valerius Sanctus Episcopatum gerebat. Sic Leo Papa se appellat Episcopum Ecclesiae Romanae universalis Episicopum Ecclesiae Catholicae , Epiit. 62. Di opum Ecclesiae Catholicae urbis Romae , vel Ecclesiae Catholicae Romanae, Epist. 32. Callistus, Epist. I. se vocat Archiepsopum Eeries is Catholicae urbis Romae Marcellinus , Epist. a. se vocat Disopum Sanctae Ecclesae Catholicae urbis Romanae. Marcellus, Epist. 2. se vocat
Epi eoum Sanctae solicae, Catholicae urbis Romae. An vero postremi
370쪽
postremi ex Pontis Rom. Ecclesiam suam merito vocent Catholicam, hic non dii putamus. η . Quam hodie matrem , & magisram Ecclesam dicimus , principalem ac praecipuam civitaIis intelligentes, eam Graeci καθολικὴν ἐκκλM; appellant. Canon. s9 in Trullo vetat Baptisma adminii rari εὐ ἐυκe . ου ενδον οἰκίας τυγχάνοντι, in Oratorio , quod domi est ; additque, Ἀλλ' οἰ μἐλλοντες ἁξιῆσθαι τού ἀχραντου φωτίσματος , ταῖς καθολικαῖς προσερχέσθωσαν ἐκκλησίαις. Sed qui digni volunt haberi ab omnibus sordibus aliena illuminatione, ad Catholicas accedant Ecclesias. Tales Ecclesiae in Concilio Toletano, Decret. causa i6. quaest. I. vocantur Baptismales Ecclesiae. Verba ejus 1 uni: Plures baptismales Ecclesiae in una terminatione esse non possunt, sed uua tantummodo cum suis capellis. Καθολικλ Ἐκκλυίας Latine reddere li- Ceat marrices Ecclesas. c. Πλις Καθολικὴ, Mes Catholica. Ita autem appellatur . quod sit tibique dissus, ut ait Optatus 2. de Schismat. Donatist. καθ' τῆς οἰκουμένης εας περ ταυ τῆς γης διεσταρμένη , per universum orbem urique ad fines te rae dis irata , ut inquit tret iis lib. I. adv. haeres cap. 2. Tit. I. ex lib. i. Cod. Colleel. Constitui. Eccles. cst περὶ της ἀνωτάτω Πιαδος, καὶ τῆς Καθολικῆα xlatia. Se Axma Trinitate V sde Carbolica. Barlaam de
Principatu Papae, cap. is. Πιος καθολικἡ ωι v. κν ἀπαντες οἰ ὀρθόδοξοι κρατανοὶ eμολογοῦσιν, οτουτερ αν τυγχάνοιεν. Fides catholica es , quam omnes orthodoxi Christiani profitentur, ubicunque tandem versentur. d. Καθολικὴ Στις ολὴ , Epistola Catholica. Catholicae Epistone dicuntur Epistola Jacobi, utraque Petri, prima Johannis , di Epistola Judae, quod uni alicui vel homini , vel civitati , vcl regioni non sint scriptae. Oecumenius in cap. I. Jacobi, pag. I i s. de Epistolis Catholicis sic scribit: Καθολικαι λέγονται αύται, οἱονεὶ εγκύκλιοι' ὐ γαρ ψωρισμένως ἔθνει ἐνὶ - ου λει, ἀλλὰ καθολου τοῖς meta . ἐγραφησαν. Hae dicuntur Catholicae, universales , quas publicae S communes: neque enim privatim LI separatim uni alicui genti Cel civitati , sed omnibus in unitersum fidelibus scriptae sunt. Tγκύκλιος ἐπιγλη quid sit, ex Etymolog. M. patet, ubi inter alia ἐγκύκλιον dicitur esse ax ταχῆ καθολικὸν , quod ubique o commune, seu universisse. Hesychius : 'Eγκύκλ ω. το πανταχου κυκνῶν. Scribendum κυκλούν. 'Eγκύκλιου est, quod ubique circumit, ubique permeat. Suidas eodem modo, quo Etymologici magni Auctor. Sed de his alibi. Caesarius, quae ih. I. p. 6. Priorem Epistolam Petri vocat ἔγγραφον Καθολικis 'Emςολῆν, Catholicam li-ιeris mandatam Disolam.