장음표시 사용
111쪽
so TRACTAT vs IL CAp. m. stas, atriplectimini obedientiam persectambinnitentem charitati:exobedientia enim & charitate procedet Castitas. His addendum est tertium esticacissimum medium, frequentiae sacrae Communis . Valde enim singulari prouidentia Christus D. N. cum in lege Euangelica statu huncVirginitatis& Castitatis perpetuae institueret;& coniugaleCastitatε multo plus ,quam alias constringeret: instituit etiam sancti μlimu Altaris Sacramentum 'in quo castissimam sua carnem, depreciosissimusanguinem panis x vini accidentibus tecta nobis tradidit: ut Caro eius nostram tangens castam efficiat;& emarcescat in nobis neruus sensualis amoris in ea viventis: ideoque Sanctus Cyrillus ait:communionem sacram temperare rebellem membrorum nostrorum Legem;& extinguere tentationes ac turbationes animarum nostrarum.Sed expressu, adhuc Zacharias Propheta diuinum hoc Sacramentum appellauit,h vinumgermimini semes: ita prouidente Domino nostro, ut Iriniumquod esse solet instrumentum luxuria, medium esset efficacissimum ad generandam & conseruandaVirginitatem, virtute sanguinis,sub ipsius accidentibus latentis. Fuit quoque eiusdemD mini mens,& consilium,ut quemadmodum ex prohibiti fructus comestio. ne luxuria fuit in mundum ingressa: ita per sumptionem huius panis vitae illa repellatur. Comestio illa fraenum abstulit carni;haec efficacius illi se num imponit:& ita sententia illa Ecclesiae impletur,quq dicit Gulf saucia arit, ctgustia sanavit.Cum igitur Dominus noster ut dixit David m mensam hinc pnaumraduersis onmes tentationes,&eos, qui tribulant nos; eamque strauerit in cofectu meo,ut omnibus esset spectabilis.& Iiceret diuinum liue panem e x ea sumere,quoties tentationes experiremur, ne eis succumber mus:sibi ipsi tribuat,qui illum non sumens sicut oporte deficiat in tentationibus luxuriaen iacturam faciat Castitatis. Qv A a TvΜ medium,quod secundo est valde amne Ae omnium trium Ductus valde insignis,est strenua aldeque attenta motuum sensialium, re . rumque omnium internarum,& exter narim, quibus illi Ductur& relaxa.tur,nint tio. Inter has mortificationes valde eminent Cilicia, Disciplinae,si flagelu;Ieiunia,Vigiliae,&asperitates aliae corporales, de quarum utilitatibus fusius actum est in Tractatu de Poenitentia:suntque valde effica. .ces ad carnis impetus continendos &fraenandos.Hoc signiticare voluitna, turalis ille instinctus,sive boni spiritus impulsus, quo Adamus.&Eua statim atq; turpes in se motus aduerterunt, D comueruntfolia cis, eceruntμbim itemst quibus se tegerent:quaesolia, ut aduertit Ireneus circa hanc materiam quando carni applicantur instar cilicij,valde eam pungunt,&molestiam adserunt. Qua actione quodammodo protestatus est Adamus: ami-.todum sui vulneris esse poenitentiam,mortificationem,&castigationem carnis:& quasi verbis diceret et sco,quo sim di in tali tegumento,quo delecta
112쪽
rionem quidem tum isar;moriat avitem cor :ut sie discat spiritui esse subiectum,remoueatque ab aspectu,auditu,& gustatu,quidquid potest, habenas illi laxare.Er quoniam hqc mortificatio multa complectitur ad n strum hoc institutum spectantia,de illis agemus in subiectis capitibus.
IV MILIT a s CONFERT AD CUSTODIA M CASTI Taras FaGoccultu verbiamfactisperit. adseruntur aliqua dammenta ad
P Rr Μ A eorum,qui Castitatem sartam tectam custodire volunt, eura,& solicitudo esse debet,ut pro sudas in humilitate, propriaeq; imbeciuniatis cognitione radices iaciant,&a Dei protectione dependeant: absque cuius auxilio ac fauore n6 poterit illa illaesia custodiri.ita enim Salomon dixitta Sciui, aniam Hirer non possem esse cantinens,n. Dein det: ct hac ipsum erat Smentia, scire in esset hoc donum. In quibus Verbis duplex continetur e gnitioraltera Fidei ,quae omnibus Christianis in communis,qua credunt, de fatentur,continentiam esse donum Dei,& sine eius auxillo,se non posse horrendis continuisi tentationibus resister quibus illa oppugnatur:&sunt nihilominus aliqui,qui ex occulta superbia,obliti eius,quod ride credunti ni- .mium sitit viribus fidu maximamque fiduciam in sua industria ponunt: ac securos reputant, existimantes,quamuis tententur,se non vincendos:& gla. riantur inaniter in suis actionibus;delectantur,quod magni ab ali, sanr, &propter sua facta laudentur. Humiles autem supra fidei cognitionem aliam adhuc iaciunt profundiorem,a dono Sapientiae prouenientem:qua interius sentilint,& manibus qua si palpant Nihilum, quod ex se ipsis habent; ac de pendentiam, quam in omni re bona,& praecipue in Castita te quae adeo est ardua, Deo habent;suis viribus plano dissidunt, totamquenduciam suam in gratia diuina collocant.Semper b timent, nunciuam se reputant securos, nolunt ex sitis victoriis honorem aut gloriam; sed sisti Deo eam tribuunt. Ex quo prouenit, ut Dominus noster,cuius est proprium ut ait Scriptura cAperbis rσstere miliis autem darenatiam,complaccns Lbi, in hac humili tat copiosa vide eis auxilia largiatur ad Castitatem conseruandam; quae denegat superbis presumentibus. & confidentibus sibi ipsis: quos permittit turpiter labbnexperi ita discant exiguas vires,quibus pollent.
PRA a c L A R E hoc plicat sGregorius In illa verba Iob a qui docet nos
sevo iamenta terraMssse volucres ciruerudit nos:certum,inquit.est,ipi ritus humilitate,& carnis castitate mutuo se colaruare.Et superbia solet esse luxuriae seminarium;D. N.permittere,ut qui laq aues per aera sese extollunt, decidit incarnalitates instar iumetoru terrae.queadmodu euenit Gctibus,de. qui, ait Apostolus,quod. Ppter eoas si erbia,b tradusit irosDeis in desideria, dis A i cordis
113쪽
gantia istaeι apparebit in facie elis: hoc insinuans,quod occesta superbia eoni sese prodiderit in publica fornicatione: quia interior animae tumor pro dijt ad faciem eorum. lare nullus eorrem,qui sine Evixerunt, & tandem dedidit se vitio carnis existimet, se tuc superatu , quando manifesto aliquo peccato supel bia apparuit;sed potius sibi persuadeat, quod tunc vicit caro. quando se iritus latenter intumuit. Quod si repente Castitas.ad senectam usq; conreruata,perit:id eueni propterea quod n umilitas,quae in iuuentute illam custodiebat evanuit. Haec S.Gregorius,quod iucunda quadam simili-d Iob. . 1σitudine con irmat ex eo,quod S.Iob Deo dixit dpropter 'perbiam auas lea ccpies me, in aliquibus,inquit, regionibus capitur leaena hoc Ix odorsoditur magna fouea in via,qua illa est transitura.ex parte superiori Iata,ex inferi ri angustatin ea ponunt ouem aliquam, ut Ieaena transiens deiiciatis in uram,ut ouem deuoret,unde postea non potest exire.Ita Dominus noster aliquos in 'ecie sanctos ob superbiam & arrogantiam permittit occurre illis occasionem aliquam in qua impetu carnalis suae passionis sese praecipitent,6c in ea haesitent,ita ut re ipsa experiantur , nec vires se habue, Ut ex illo luto earergant;nec unquam habuisse,ut non laberenturmisi Deus illis eas dedisset. Quemadmodum euenit Davidi Regirquem, ob occultam alia quam seperbiam,permisit in huiusmodi ueam cadere,occurrente illa o m casione qua vidit,d RethsDe Se in ea immersus mansit ultra decem menserie nou. Σα eo euentu Veritarem comprobans illius sententiae spiritus Encti refoueano su Has meretrix, puteus aetustis,aliena cui iratin est inmmcidet in eam.
7- quae sententia hoc significat,quod qui in hanc foueam incidit, aliquid sec rit,Deum ad iram prouocans: in cuius poenam talem lapsum permittit. Et hoc est peccatum superbiae, & arroganti ob quam idem Sanctus at silere Deum fialtheumRegam disiuere, generosum scilicet cingulum , quod est Castitatis donum,ci necnenefune culpae carnalis : donec suam miseriam&imbecilIitatem agnoscant. Dicitur autem Deus huiusenodi baltheum dis soluere,non quod deneget auxilia ad vincedam tentationem sufficientia; sed copiosiora & efficaciora,quae, humiles & grati esset,eis largiebatur.
a. Ex Hrs Sanctus Gregoriusiaucit duo genera Iuxuriae:alteram carnis, quae castitatem corrumpit; alteram eordis,quae de ipsarriet Castitate gloriarur r&ideo amittitur. iare,ut Castitas integrὶ conseruetur , aduersus utranque luxuriam est decertandum & mortificandus etiam assectus inanis gloriaemili oriri QIet ex eo,qu carnis Iuxuriam quis mortificauerit, Imaist inritanta illud Moysis: g circanicidireprepullam cardu vestri.voluit enim dicere. o. qui iam circucidistis praeputia carni eius vitia mortificares: circumcidite' miri inunc etiam praeputia cordi mortificantes superbas & arrogates cogitati n xib μcinat lites At ait S.Petrusnon solum corpus vestriim,sed etiam lans.1os mentis .cingulo humilis Castitatis. HOC
114쪽
Hoc ipsum confirmat&Augustinus dicens primam pugnam eorum,qui desideram Continentiam,esse dcbere contra Daemonis suggestiones . insti,gantis ad multum sibi ipsis tribuendum & fidendum:nam tunc certam im. minere ruinam, & lapuam in illam imprecationem Ieremiae dicentis:iisdictis homo, qui coimit in homine et qui enim in se ipso confidit, in hominec fidit;ideoque erit maledictus:quia permittet Deus,turpiter labi,ut plane peripiciar, quam parum possit:siquidem quantumuis sint excellentes,ytvocari possint L Dis. H, exces: si ramen Deus eos deserat,interibui, quasi miserrimi;& caden sicut Angeli mali.Bene id nouit,qui in abundantia sua dixit:l nomovebor in aeternum:sed mox aduerti volantatem Dei astareum tem decori & sanctitati,quam in se videbat:nam statim atque Deus faciems am ab eo auertitfa eius conturbatis,& mutatusPer medicinalem Prouidentiam ait S. Aug.)paululum desertus est a Rectore;vt per exitialem superbia desereret ipse Rinorem: agnoscens ex lapsu suo,se non posse solum sanctutatem seruare,quam habebat.Ex quo inseri Cassianust apertum indicium proxime obtinendi donu Calutatis esse, non sperareillud ex sua soIa indos tria;& singularem esse de luxuria victoriam, non fidere propriis viribus ad eam vincendam,sed eam a diuina misericordia sy rare,&recurrere comtinuis suis orationibus ad Dominum qui potest illam dare.Et quamvis haec fides ait ipse videatur ficilis: non tamen est Tyronibus minus difficilis, quam ipsamet castitas. Na statim atq; aliqua in se ipsis puritatis particulam, aut tentationum Victoriam aduertunt,erumpunt iniustus aliqui seperbiae, quasi existimantes,in suas diligentias se illam obtinuisse. Nan ut S.Gregorius ait difficile est homini non credere esse a se,quod videt & experitur in se. quam tamen dissicultatem,si viceris vivacitate fidei illustratae, meditat,one ac luce caesesti,& experientia lapsum alienorum: liberabit te Dominus, lapsibus propriis;& magna experieris auxilia,quae tibi ad optatam purita. tem consequendam dabit. DE N IQVE quantumuis preciosa sit Virginitas non inueniet coramDepgr aliam,nisi coniunctam habeat humilitatem retriusque, enim coniunctio. ne beatissima Virgo Domina nostra adeo copiosam inuenit, ut in eiusdem Dei matrem propterea suerit eIecta. Vt perpendit S. Bernardus grauibus histe, Rutilibus Verbis luibus utramque virtutε inter se confert.Pulchra, inquit,permixtis Virginitatis&humilitatis:nec medii oriter placetDeo illa animarin qua & humilitas comendatVirginitate;& virginitas exornat humilitatem. Audis Virginem:raudis humilem.Si non potes Virginitatem .humialis: itare humilitatem Virginis.laudabilis virtus virginitasί sed magis ne cessaria humilitas. illa consulitur,ista praecipitur. De illa dicitur: qui potest capere capiat; de ista dicitura nisi qais e clatu culpamul iri,non vitrabitis rerumn celorum Potes denil sine Virginitare saluarissine humilitates 5 p
115쪽
tes; potest . inquam placere humilitas,quaeVirginitatem deplorat amisiam sine humilitate autem audeo diceremec virginitas Mariae placuisset m sim quem,inquitae locusti ritin meae misi super hamilem, o quieta super humi, lem dixit; non luper Virginem. Si igitur Maria humilis non esset, funer ea spiritus sinctus non requievissetineque eius virtute concepisset. Respexit, inquit,humilitatem ancillae suae Deus,potius,quamVirginitate.Etsi placuit ex Virginitat tamen ex humilitate concepi unde constat, quia etiam, ut placeret virginitas,humilitas procul dubio fecit. Qiyd dicis Virgo super- bc inria Virsinem se oblita, gloriatur de humilitate: & tu neglecta humilitate,blandiris tibi de virginitate. Quanto honorabilior es ex singulari munere Castimoniae: tanto tibi maiorem iniuriam facis ,quod eius in te decorem faedas permixtione superbiae. Alioquin expedit tibi virginemison esserquam de Virginitate inselescere.Non omnium quidem est Virginitas:multo tamen pauciorum est,cum Virginitate humilitas. Si igiturVim initatem in Maria non potes nisi mirari:stude humilitatem imitari:& susucit tibi .Quod si & virgo & humilis es:quisquis es,magnus es. Haec S. Ber, nardus,in quibus praestantiam ostendit permixtionis Vtriusque huius vi tutis,quae ora occludunt duarum filiarum n singasua, dicentiumsemper .astfer,der.Nam Vt idem Sanctus dixit,nec anima vanitate;neque caro voluptate satiatur. At humilitas intercipit insatiabilem vanitatis appetitum; & vi ginitas & castitas reprimit insatiabile voluptatum desiderium. ure utra. que animam disponit atque exornat,ut Rex caelestis eam dignetur in spon- sim
HvΜ I L r T A s haec praecipuὸ seruanda & ostendenda est in aliquibus,quae tutum valde faciunt thesaurum Castitatis. Primum est,ut summo secreto ita tibi soli serues castitatem: ut nullo verbo,quod vanitatem aliquam aut iactantiam sapiat,aut inane desiderium ostendat, quod propterea in honore haberi velis,illam prodas.Thesaurus enim adeo preciosus, ut tutus sit.O cultus esse debet quare inaniter illum ostentans,occasionem praebet Daemonibus,eu depraedandi. Mirabilε casum refert S. Greg.Turonensis de duobus coniugibus,qui voto se obstrinxerant perpetuae Virginitatis. Uxore autem mortua, vir cora multis dixit:gratias tibi ago Domine, quod quemadmoduVirginem hanc mihi in uxorem dedisti: etiam Virginem reddo. Et tunc sexor deiuncta oculos aperuit,dixitque subridens:virDei,ne prodas nostrum secretu, te nullus interroget.Voluit .n. illi dicere: attende, quod occulta alias virtus,non sit absque necessitate manifestanda,ut conseruari possit.Memor esto,te viru esse;tuaq; Castitatε in mediis innumeris periculis versu l, a quibus non poteris illaesia ea seruare,nisi humilitate tectam.Sed rarius adhuc & admirabilius fuit exul quodCassianus reseri,de quoda rustico,qui.
116쪽
HVΜILITAs CA,TITAT is CusTODi A. iL ' sil du veheret suoru frumentoru Primitias ad Sanctu qianda Abbate, eui no- me erat Ioannes,inuenit ibi quenda obsessum a Daemo ,valde serum : per
cuius os loquebatur Daemon,contεnens exorcisinos.&mandata sancti illiust Abbatis,& protestans:se propter illa non exiturum ex corpore,in quo erat. l Sed eode momento, quo rusticus ille accessit solo eius aspectu territus Daemon,& summa cu reuerentia eu nominans,exiuit ex corpore, quasi dicens:
hic est qui me ei jcit,nec oposium in eius praestatia amplius hic manere. Stupefactus ex hoc euentu S. Abbas Ioannes instanter petiit ab homine illo, quam vitae rationem haberet3led cum ille eiset valde humilis,sbium resp&l dit:se esse iacularem quedam coniugalii Sed S. Abbas ad huc institit, ut bo
na oper quibus occuparetur,aperiret. Is ut obediret respondet: se eme paupere quenda rustic qui labore manuu victu suu quaereret;nec se meminisse alterius rei bonae,nisi quod cum mane ad laborandu exiret,& cum vesperi domu rediret semper ingrederetur templu,gratias Deo agεs ob accepta ab eo beneficia.Et in hunc modu quaeda alia retulit,quae& si bona erat no tamε adeo excellenti Vt viderentur susticere ad terrorem daemonibus inserendum.quare Sanctus Abbas adhuc tertio illsi obstrinxit, ut aperiret quod
tantopere occultare nitebatur et & tandem sic constrictus respondit
valde demissὸ:se magnum habuisse desiderium , ut numachus fieret; sed a
parentibus suisse coactu uxorε ducere,& elapsos esse iam undecim annos: in quo toto tempore se habuisse uxorem non aliter quam sorore,seruante Vtroque virginitathnullo alio eius rei conscio. Quo audito Abbas ita obstrupui ut ingenti clamore publicὶ dixerit: non sine causa daemon , qui nihili
me faciebat,sugit eonspectu huius, cuius virtutem non potuit expugnare, non latum ardore iuuentutis, sed neque tempore coniugij. Sed ego addo: quamuis huius viri Castitas fuerit raramon tame minus rara fuisse eius hu- 'militate.& quoniam Daemon adeo est superbus,non tam suit territus,quod
videret hominε castriquὶm quod simul videret adeo humile. Cui si defuis
set humilitas; non ipάam daemonem terruisset castitas. niugamus itaque semper has duas sorores:& fugient a nobis daemones. Et quoniam superbia valdὸ est astuta,unpellitque ad malii festandas virtutes sub eo praetextu, . Vt gratiae Deo agatur,aut propter illas glorificetur, ut in primo vidimus exta plo:discamus ex se do,no adhibere illi fide leuiter, sed eas occultare si deamus,donec obedientia,&Charitas urgeat nos, ad eas manifestantis: retunc floria Deo tribuetur;quando ex tali occasione gratia,quam ipse dediti manifestabitur. Et cum ipse semper exaltet eos,qui se humiliant:nostri m neris est,eius dona cum humilitate occultare, ut tutiora sic maneant: ipsius autem prouid ratiae erit, Viam & rationem praebere,qua illa manifestentur: quando ipse vult ex eis glorificari ad aliorum utilitatem. Secundu in quo humilitas elucere debet, illud est, ut ne quis inaniter glorie
117쪽
TRACTAT vs II. CAp. VILglorietur de excelletia & per sectione sui status,alios vero contenat, qui si tum haberii minus persectum. Vera enim excellentia, est amplitudo coram Deo no in alio c6sistit,quri in sanctitate cordis,quae status stactitate explet. Nam ut S. Augustinus dixit: melius est humile coniugium, quam superba Virginitas,si .n. nuberet no haberet nome,unde extolleretur,&haberet Daenu quo regeretur. Humilitas statu ex se vilem nobilitat;superbia etia ex se altissimum reddit abiectum.Ae propterea apud Deum altior est coniunx humilis Virgine superba; & magis ei placet humilis saecularis,quam superbus religiosus.Quod si tamen humilitas vilem alioquin statum adeo extollet;quato eade amplius extollet statu ex se excelsu triuphat .n. tuc de hoste potentiori,Vnde S.Bern.in alto posito n5 altu sapere dimcile est,&omnino inusitaesi;sed quanto inusitatius tanto gloriosius.o igitur statu ac donum Castitatis accepit gloriam suam non in honore & laudibus hominum ponat;sed in Vero earum contemptu: tansDeum solum honorari & glorificari ex suis donis & studens. ne ob aliquam superbiam, eorum se reddat indignum. Eo DEΜ dirigitur epistola illa,quam canit Ecclesia in sinis Virginum, attribuens illis memorada illa Apostoli verba:a quisoriarur in Dominosmetur.non enim quisti sum commendat,illenobatin est ed quin Dein commendat. b. Vtinas ineretis modissi quid insipientia meaea .r.nIosDeia Iarione.D odim.vos uni viro virgiste cana exhi,ere Christo. Tinuo aer,neskasves Euaseduxit astutiasuauia corruantamnsiu vestri e excidant asimplicitate,qaa es in risto. Quibus verbis Sanctus Apostolus magno zelo optans: virgines & omnes Continentes Christi Domini sponsas seruare illi fidelitatem,& non mire re bonum quod acceperunt, duo magni momenti documenta illis tradit. alterum est,ut in Domino tantum glorientur , hoe est, Deum ipsum agnoscant verum Dominum,patrem,&sponsum; nolentes sibi ipsis gloriam ex Castitate & reliquis bonis quae habent: clim verὶ non ipsorum sint; sed eam totam soli Deo tribuentes S quo illa acceperunt. Ne illos reprehendens, eis dicat: c quid habes, quod non accepisti Alteram documentum este ut quamuis magna habeant dona ,&existiment se magna & praeclara praestare r non trumen se ipses propterea approbent & commendent: cum facile possint decipi. Et d quis ait Sadomoniorest dicerer muηdurus cor meum ,puri amapecca tot & equis oriabitus castum habere cor quamuis enim ipse non inueniat in se culpamefieri potest,ut Deus,qui est ipsum iudicaturus aliquam invenuat;& quamuis castitatem habeat corporis:fieri potest,ut spiritus puritas albquam habeat maculam. E X his licet csi eode Apostolo terriῖ doeumεtsi deducere ut vivamus scilicet in perpetuo timore nostrae debilitatis,memores. v Eua,cu esset Vim.
go, decepta suerith serpere:cuius dec tio initiu habuit superbia, quae suiti primum t
118쪽
V N C E N D AE L Vx v R I AB CousILIvΜ II. primum eius peccatum, ex quo orta sunt inord nata ad sensuales voluptates
desidcria. Qui autem fundamentum iacit humilitatis, illa ipsum a laqueis,
& astut ijs serpentis eripiet, Ut mox Videbimus. IMPONAΜvs igitur finem allatis alijs documentis ex S. Augustino, qui in libro de sancta virginitate,postquam eius magnalia retulit, Iermonem exi professo instituit de humilitate,tanquam medio,ad eam custodiendam,n cessario: exhortans virgines, ne se praeserant coniugatis, sed Ecclesiastici' consilium amplectantur: quanto magnus es humilia te in omnibus, ct coram Deo inueniesgratium, qui solet humiles honorare.
ET post multas alias rationes sic ait: venite o virgines , agite virginest Dei, hoc agite: sequimini agnum quocunque serit;sed ne superbia tumentest accedite:quia tunc non potcritis eum sequi, cum per angustam deducet se-l mitam:prius igitur ad eum,quam sequamini, Venite,& discitetas quoniam mutis esct humilis corde. Humiliter ad humilem venite, si amatis; & ne disceda tis ab illo,ne cadatis. Pergite viam sublimitatis ipsius virginitatis,pede humilitatis.Dona eius illi seruanda committite. Quidquid mali, quod contra puritatem non iacitis,tanquam eius gratia concessum dc putate. de viribus vestris expertis caueterne, quia serre aliquid potestis, inflemini:de inexpertis autem orate, g ne supra quam potestis ferre,tentemini. Exist male aliquos in occulto superiores; quibus estis in naanis esto meliores.multi enim coniuges,& faeculares,qui sunt in statu inferiores, sunt fortE in occulto vobis me liores,quamuis vos in publico videamini esse mel iores:cum aliorum bona, sorid ignota vobis,benigne credutur a vobis: at vestra, etiamsi nota,no propterea minuitis,quod alienis minora existimetis; sed chiritate potius cadε augetis.Et quet forte adhuc vobis desunt,tato dabutur facilius,quanto desiderabuntur humilius.Perseuerantes inter vos in puritate prsbeat Vobis exemptu, Vt in ea crescatis: cadentes aut,augeant timore vestru; ne sicut illi,&vos cadatis. Illud amate,Vt imitemini; hoc lugete, ne inflemini. Inspicite pulchritudinem amatoris Vestri: cogitate aequalem patri, subditum & matri in coelis dominantem,& in terris seruientem;creantem omnia, creatum inter omnia, hoc est,taquam creatum se gerentem. illud ipsum quod in ipso derident superbi inspicite,quam pulchrum sit. Totus vobis figatur in corde,qui pro vobis totus fixus est in crucer totu teneat in animo vestro, idquid noluistis occupari connubio.Sic amantibus mitem & humilem corde, nulla praeualebit superbia. Haec omnia Augustinus ad preciosim virginitatis margaritam tutius cum humilitatis ornamento custodiendam: qui ne in alterum inclinet pusilanimitatis extremum, m
iungi etiam debet fiduciae in Deum: de qua iam iam agetur.
119쪽
in cuius construatione in medijs tentationibus Vmnipoten
i diuina miri essundet sicut se in ingenti pace ac tranquillitate post eas
deuicto. LRPECTA CAsTIΥΑs, quam Sancti puritatem Angelicam vocant, est prodigiosa quaedam virtus,ac diuini' omnipotentiae miraculum, ad gloria Redemptionis C;risti;& ad manifestandam gratiae eius efficacitatem. Nam teste S. Bernardo, ingens prodigium est, quod Deus diuinam fidem coniunxerit cum humano intelleinu , valdhali1s propenso, ad inuestigandam rationem omnium, de quibus velit iudicaremon erit minus mirum Angelicam castitatem cum carne, adco ad sensuum voluptates propensa coniungere; ita ut ab huiusmodi flammis non v-ratur.Vere ait Casilanus) illud est mirabile opus: hominem carneum carnales affectus in carne politum resipuisse; & ut Apostolus dixit J a in carne ambulantes, nonsecuniam carnem militare. Quod miraculum ait esse ei simile, quod vidit Moyses in rubo;quae ex omni parte igne circudata, etsi ardcbat,n5 tam ε urebatur, nec cosumebatur. QIod ipse admirans, bina, inquit, ervidebo visionem hanc magna. quare non coburatur rubusSi esset adamas,aut serru, non mirarer; sed quod iit rubus arida, & quae facilὶ comburi positu nec tamen consumaturi hoc me rapit in admirationem. No igitur minus rapit in admirationem, quod caro iusti & casti hominis igne carnalium concupiscentiarum circundata, & quae adeo facith ab his Aammis comburi possit: non tamen comburatur; sed suam seruet integritatem,& splendorem, atque si inter flores & rosas versaretur.Sed cessat admiratio,si attendamus, quod
quemadmodum Deus D.N. cuius omnipotentiae res omnes obediunt, erat in medio rubi conseruans illam a laesione ignis: ita etiam idem Dominus sit in anima casta,ita eius puritatem conseruans, ut in medio tentationum igne non comburatur, nec pereat aliquo in eas consensu. Euenit etiam castis, quod tribus illis pueris in sornacem Babylonicam iniectis, c quos non tetigit omni ignis, nec quisquam molesia eis intust. cum tamen erumpens,incenderit, quos reperitiiuxta fornacem Chaldaeis: descenderat enim angelus Domini, cum
illis pueris,aut ut ipse Nabuchodonoser dixit quidam Amilusilio Dei, qui
eos ab illo incendio liberauit. HAC
120쪽
HAc igitur ratione existunt casti in carne , quae instar est fornacis Babylonicae, flammis concupiscentiarum, ac tentationum carnalium plenae, quas daemones fouent. Et quamuis hic ignis filios huius faeculi comburit, qui sponte sua , sicut illi Chaldaei, ad ipsiim accedunt.& proprio periculo delectantur: non tamen castos cCmburit, nec ullam eis molestiam infert: eo quod inuiti inter flammas existentes, earum ardoribus strenu E resistant. QIod tamen non prouenit ex virtute ipsius carnis: quae eadem est in omni biis; & easdem habet in eis propensiones; sed a virtute omnipotentiae Dei, mittentis Angelu suum in protectionem Castorum: & ipsemet filius Dei eisdem assistit,ut tueatur; &gratiae suae emcacitatem in eis absque periculo, in medus flammis, conseruandis ostendat.
H AEc est insignis illa promissio Dei, quam refert Isaias his verbis: dhac dicit Dominus creans te Iacob, ct formans te Israel: noli timere , quia redemi te. O νοcauι te nomine tuo: meus es tu. Cum transieris per aqvaι tecum ero, ct flumina non θοιent te, cum ambulaueris in stne non combure is, O flamma non ardebit in te, quia ego Dominin Deus laus, Sanctin Urael. Saluator tuus. Overba amore plenissimal o promissiones dulcissimael o tutissima nostrae puritatis, & Castitatis pignoras quis adeo erit pusillanimis, qui huiusmodi promissis animum non erigat de quis adco dissidens, ut tal. bus p gnoribus
NOLI timere , o homo , ait qui te creauit & sormauit, ego animam tuam ex nihilo creaui . & corpus tuum in matris tuae visceribus formauir ad me itaque speciat, utrumque in puritate sibi necessaria conseruare, qua ad finem peruenire posiint, ad quem Vtruntque condidi. Ego te etiam redemi precio sanguinis mei; & ab inferni igne, quem eras promeritus eripuit cupioque a tentationibus, quibus impugnaris, liberare: ego enim auxilia tibi sum promeritus , quibus victoriam de
eis referas . Ego te proprio tuo nomine vocaui: quia noui te, amote; & elegi, ut mihi in Castitate, & Sanctitate perfecta seruires. meus es tu, idque multis nominibus: es enim factura mea, seruus mcus, &per Baptismum factus es filius meus, & bonorum meorum haercs; Nesin meum obsequium destinatus. meum est corpus tuum, S: an ma tua cum omnibus facultatibus & sensibus. Ad me spiciat, ea tonservare, tueri, ac perficere: quia mea potius sunt, qudm tua. Qiis t si hon o, qui domus suae rationem non habeat; qui si videat, eam aqua aut igne circumdari, non statim accurrae, ad damnum praecauendi m ac reI arandum . Q iam obrem noli timere, sed certus esto, qt,od si trarfnis Ier quaι ingcntium iribulationum ac tentationum , tecum ero , ut non si h- mergaris r sed potius virtutem tr. bilcm , cua soliis schii Dr ctus d νώ. 43. 3.