장음표시 사용
81쪽
elu&quisquis carnalibus desideri, anhelat, quid aliud, quam Vermem amati quae enim sit carnis substantia,testantur sepulchra: quis parentu, quis amicorum fidelium sui quantumlibet dilecti carnem scaturrentem vermibus tangere potesticaro itaque com concupiscitur, pensetur,quid sit exanimis:& inteli /getur, quid amatur. Nihil quippe sic ad edomandum carnaliud sideriorum appetitum vale quam ut unusqui sique hoc quod vivum diligit,quale sit mra tuum penset. Considerata etenim corruptione carnali,citius,agnoscitur,quia cum illicitὶ caro concupiscitur,tabes desideratur.Hic S Gregorius. Est enim summi momenti, ad resistendum tentationibus sensualibus,exaspectu,& memoria per narum & rerum delectabiliym exurgentibus,coniicere statim oculos in vermes,in quos conmertentur. Vt scribitur in Vitis Patrum de quodam monacho, cum grauiter tentaretur ex memoria pulchrae cuiusdam laminat, quam viderat in ciuitate; &postea audiuisse illam obijsse:accessit ad eius sepulchrum,ex quo parte terrae Vermibus plenae in quodam linteo accepit, quod,cum tentatio ipsum Vexaret, naribus applicabat: 3c putredinis corporalis foetore repet lebat se spiritua-lam luxuriae foetorem;& simul tentantem daemonem vincebat SED neque opus est, ipsam mortem expectare, ut verἡ cognostatur,carnalium dulcedine esse vermes. Nam etiam in hac vita sensualis voluptas c5- uerti, let in vermem rodentem,mordentem,cruciante, ac dilaniantem;&ipsas fortunas instar lineae inaduertenter consumentem: rodit enim ille famam & honorem tanquam caries quaedam;consumit sanitatem & vires tamquam eruca; aspigit miseram animam multis turbationibus & anxietatibus; pungit eam timoribus ac tremoribus,& conscientiae remorsibus; ac iudici j seueri, quod expectar,terroribus:ita ut veri eius dulcedines in amaritudines conuertantum ut propterea bene illis competat,quod vulgo diciturib num holum magnus sequitur clamor:nam etsi, cum sumitur, delectat, &placet: multo amplius torque postquam est silmptus.n Paris est luxuria,quι- νtera sumentis rertitur infriastidum: o vinum est, quod dum b bitur, intreditur blandersiam nou imo mordet νt cesubvir, ct ficut regulus renena dissutait. pfixus distillani ait Salon on labia meretricic musma autem istimamara quasia synthium, O Muta qui gladiis biceps. Pedes eius descendunt in rie, ct ad ii seros
gressι rivi penetrant. Et alibi ait:q inueni amariorem morte mulierem, cuius aspectus est laqueus venatoru .ct sagena cor e , viscula sunt manus eius.Pipl ιcet Deo,
silet ita: qui aut peccator est capietur ab illa. N a propter e L a voluptatis in laqueu incidit culpae, & in rete angust arta, Sc in catenas,&car res suarii passionu surentili: ideoq; finis eius erut copedes & custodiae aerei nae.Si aut Deo placere cupias, animamque uiam saluam facete: audi vocationem diuinam inspirantem, teque exhortantem, ad hoc detellandum vitium fugiendum ob innumera mala & miserias, quas in se continet.
82쪽
in Isc AscENDERE licet ad contemplandam pulchritudinem & am- plitudinem Castitatis,triumphantis de holte adco potenti: quam ta-
meta non debemus ex ijs,quae exterius apparent iudicare, s ed ad ea,quae intus habet,respici edum:clamat enim & apud omnes protestatur: a nigrasum, seI formasa fluuier salem,sicut tabernacula Cedar, sicut pelles stilomonis. nolite mei. onsiderare. quodfusca . quia decolorauit me Sol Voluit enim filiabus Hierusalem dicere: quae cupitis esse castae, meamque selicem possessionem pacifice obtinere:attendite, me quidem exterius, & in ijs quae ab hominibus videntur,esse nimam interius autem,& in iis, quae Deus eiusque Angeli vident,pulchia elle & formosam nigra sum in initijs, cum valdὶ oppugnor: formosa tamen in fine, cum victrix evado. Nigra sum obtristitias & amictiones,. quas in congressibus sustineo ; sed formosa ob delitias & solatia, quibus seuor in victorijs:sum nigra sicut tabernacula aspera Cedar, siueAra bum:qui deserta incolunt: eo quod meam carnε castigem ieiunijs,cilicijs,&corporis asperitatibus: sed sum tamen sermos, sicut pelles,& candidisii e cortinaelecti Silomonis,ob cadorem,& mollitiem, quam hac via in spiritu meo consequor.Caro mea est tanquam tabernaculum Arabum, in quo nori alij habitant, quam tortores,qui me persequuntur. Spiritus autem meus est tanquam Regis Salomonis lectus, in quo sponsiis Ienis Christus requiescit.. Nolite in eo naerere,qubd in exterioribus sum nigra et id enim prouenit ex ardoribus tentatio m , ac tribulationum accendentium in corpore meo fomitem, deincentivum peccati, in quo fui concepta; id permittente Sole Iustiti ut nitidior,& candidior euadam. Haec ait Castitas, ut homines vocet ac invitet ad ipsam sequendam &lectendam, & tanquam se licita &strenua bellatrix suum etiam currum munit cotra currum Luxuriae ad eam oppugnandam ataei jciendam. Apponit autem in eo quatuor suas rotas. a
stinentiam scilicet,ab aliquibus estis,& vino;asperitatem in vestibus;odium rerum,quae sensus delectant;& amorem laboris, & continuae occupationis, ne unquam sit otiosa.. Equi currum trahentes,sunt Amor Dei, & ipsi uiservirtutis;& spes praemiorum huius & alterius vitae. Aurigae sunt Prudentia &Prouidentia in attendendo,& prospiciendo,quae necessaria sunt ad fugiendas occasiones;& meditatio veritatum, quae in diuinis scripturis continentur. Et quoniam caro saeph rebellat, adhibent calcaria&flagella, quibus oporiunὶ utuntur u timoremi scilicet iudicij diuini, & inferni; &zelumduae salutis, & honoris cum timore infamiae. Non adhibet conopeum,nec flabellum rnam intrepidum potius ostendit os suum Soli,& tentationum ac tribulationum, ardoribus. Ac propterea ait : se denigratam esse & laboribus benὶ assuetam& in eisdem sustinendis valde sortem ac
83쪽
constantem. 'Non exornat sese incut fornicaria illa Apocalypsis, vestibus sericeis,&preciosis gemmis: quia non quaerit hominibus placere , sed ipsi Deo:cui huiusmodi ornamenta non arrident. Quod si quando ea admittat obstatus decentiam: solet sub eis asperum induere cilicium exemplo si riosae illius Virginis ac Martyris Ceciliae,quae etsi vestibus, auro intextis Vteretur exterius enerum tamen corpus cilicio domabat. Hic est preciosiis Castitatis currus, i Cami timorem incutit,ob rerum,quas contine asperitatem. Ac propterea sponsa dicebat:b anima mea conturbauit me propinqua- currus Ami a:qui sunt virtutes Euangelicae: & vocantur Aminadab, quod significat spontaneum populi mei,siue dilectum, aut qui magna voIuntate populum meum diligit,qui est Christus D. N. cuius hae sunt' virtutes,& cuius amore, Spiritus cum magna oblectatione Castitatem amplectitur,etiam carne tremente.Cum tanto igitur apparatu Castitas bellum gerit contra luxuriam eius currum confringit,equos eneruat, iugulat aurigas, &de omnibus suis hostibus triumphat. Vt autem maiorem resumat animum ad progressum in victoria, dat illi statim eius sponsus stupenda praemia. Loquens enim cum quodam Episcopo, qui in sua Ecclesia tolerabat quosdam impudicos, sequentes doctrinam Balaam, qui dicebat Balac mittere scandalum,mulieres scilicet Moabitas,coram filiis Israel, quae illos ad sornicandum allicerentisipiscopum,inquam, ipsum exhortatur ad pugnandum contra eos,& ut Zelator esset Castitatis,additque:c Vincenti in nacpugna dabo ninnavi constitum, se dari illi castulum candidum .ct in culo nomen nouumscriptum, quod nemoscit, ni iqui acta it,quasi illi dixerit:pugna viriliter
aduersus carnalitatem omnesque eius fautores: si errim victoriam retul ris, remunerabo te manna quodam immae dulcedinis recondiro intra spiritum tuum,etiamsi caro eo non delectetumsed in se erit adeo sapidum, ut nullus id possit agnoscere,nisii qui post ipsam victoriam illud delibat: magnus enim Deus noster nostrae imbecillitatis bene conscius, nouit ut Sanctus Gregorius perpendit neminem posse vitam suam abique delectati
ne,aut terrena,aut coelesti transigeret cum igitur eius causa &amoretur nuncies carnis voluptatibus: prospicere tibi vult, remunerare Voluptatibus coelestibus; quae multo sint cainalibus praestantiores. Nam sponsadhrit)dmelivira te νbera iis, hoc est,suauius diuina est lac diuinarumconsolationum, quam sit vinum carnalium delitiarum. Et quantum coelum distat a terra, & spiritus 1 carne, & numerus centenarius superat V-nitatem; tantum delitiae Dei eas excellunt, quas adserunt creaturae. Ac propterea Cassianus dixit: delectationes perfectae Castitatis adeo esse ingentes, Ut qui eas non gustaverit, noni possit agnoscere; qui autem delibauerit, non habebit verba, quibus illas explicet. Tanta enim est
eius excellentia', ut e neque Muta viderit ,. nec auru audiserit, nec in cor ho-
84쪽
- astenderit, qua napatrauit Dem iis qui cum puritate diligunt istam. Α-pse autem dicit, non ascendere in cor homilis: m plus quam homo sit necesse est,qui eas sit gustaturus:excedet enim seipsum in eo; quod sitam carnem. omnino libi subiiciat. Ad haec in praemium tantae victoriae dat ei Deus calculum candidum cum illis excellentiis, quas a primi tomi tractatu quarto posuimus.Sed quis calculus magis precioris, aut candidus, quam ipsemet castitas & puritas i Dei protectione confirmata, & sponsae nomine exu natat cuius amplitudo adeo est excelsa, ut nullus eam nouerit, nisi Fnsa
ipsa,quae illam recipi de quibus in subiectis capitibus disseremus.
STAT Vs PERPETUAE CONTINENTI AE evi biu, Virginibin, o viduis communis, eius puram trimonis statam excessentia.
T A T V s perpetuae Continentiae duo genera personarum complectituriprimum est eorum, quae eam ita ab infimita sunt professae,ut statuerint per totam vitam illam seruare, nec experiri ullam carnis voluptatem illicitam, aut licitam, qualis est inmatrimonio:& hae sunt,quas Virgines appes lamu :secundum est earum, quae post am istis Virginutatis integritatem: siue id exculpa evenerit, siue absque
ea)statuerunt,perpetuo in posterum eam seruarer & utrunque genus coni netur sub generali nomine continentiae,quam Latini coelibatum appe. lanuquem horum temporum sectarii summὸ horrent, ac detestantur: contra quos Sacrum Tridentinum consilium tale decretum edidit: si qusi dixerit, statum coniugalem anteponendum esse statui virginitaris,vel coelibatus; &non esse melius ac beatius manere in virginitat aut co libatu, quirim iungi matrimonio,anathema sitit Haec veritas, quae huius materiae est fundamentum, cor .firmabinirin hoc capite rationibus ab Apostolo additotis, dum tres liatus i nter se conseri, & matrimonium in ulti mo semper loco ponitia De Virginia metiuir.praeceptum Domini non habeo.consilium autem do tanquam misericordiamconsequutus a Do , visi deis: existimo ergo. savum esse homini sic εέμ.hC.c est,non ducere uxorem. iniurimemo iungiν Virginem suam. bria. fac it Γέ qui non iungit,nubiae fuit. Mulier alligata es legi quanto tewρου vir eius piuic. quod dormierit vir ei uiserata est cui vult nubat Iantumis Domino. Bese
tisr autem erit si sic permansierit secundum meum conssium: puta autem quὸdo ego stiritum Dei baseam. In quibus verbis duo Sanctus Apollotus inserit.
85쪽
63 quae illa reddunt iucundiora & amabiliora. Alterum est, quod cui
Sanctus Hieron us aduertir) cum annuit, ut nubere possit: non addit, se Spiritu ei habere; sed id hominis prudentiae relinquit: quando autem ad continentiam exhortatur r ait consilium illud non ab humano spiritu, sed a diuino procedere : ut tanquam coeleste accipiatur& aestimetur. Vt autem intelligeremus, eum non solum Verbis contine tiam laudare'& extollere; sed se quoque exemplo praecedcre, accipientem sibi ipsi consilium, quod dabat alijs: manifestat, se, propterea quod illud fuisset amplexus , magnam a Deo consequatum misericor iam . Sed maiori adhuc spiritus seruore doctrinam aggreditur Virginitatis dicens: b τε is, Omm homines esse sicut ipsum, perpetuo scilicet castos: & utinam omnes meam imitarentur continentiam e Vt ego ipsius CHRIs Ticontinentiam imitor. Sed o Apostole Sancte : si omnes homines casti essent, sicut tu es castus: quomodo mundus conseruaretur φ Nam abs que matrimonio non conseruaretur licith. sed spiritus inebriatus Christianae perfectionis amore , non tam respicit inserioris mundi huius conseruationem , quam superioris augmentum e & pluris facit centum personas perfectas, quam mille millium imperfectarum successionem &lificationem.
PRAE cIPVa quod propagatio humani generis non cessabit propterea quod laudetur , adeoque serio conseruetur virginitas. Nam ut aptissimε Sanctus Hieronymus Ioviniano haeretico respondit di ficilis res est virginitas; & ideo rara, quia difficilis r quare pauci sunt, qui animum habeant ad illam amplectendam. Elt enim c lilium inter ιμ- ηM: a quibus ne pungantur, ipsum lilium relinquunt. Lilium est super epistyllia siue d capitella colamnarum templi: & pauci sunt, qui animum habeant ad conscendendum , ut eius I ulchritudine fruantur. Spectati quoque ad prouidentiam diuinam, hominum propensiones & vocati l nes ad omnes Ecclesiae status distribuere; S: ad hunc nominatim : nam sine eius speciali vocatione nemo poterit illum amplecti, ut postea videbimus.
Hoc Iacaeo iundamento,astruit Apostolus Virginitatis & Continentiae supra Matrimonium pii stantiam&excellentiam:idq; tribus efficacibus & pulcherrimis rationibus, quas S. Thoinas deducit, & quarum haec est summa. Quod ille status sit excellentior, qui magis est ex- . S τε - ' peditus, iuuatque ad plus amandum , & maiori cum feruore seruiem dum Creatori nostror. qui finis est, in quem omnes conditi suimus t finis autem debet esse mediorum regula : quemadmodum illud medicamentumr.cir 7 32.
86쪽
RACTAT vs II. CAP. III. mentum censetur melius, quod ad sinitatem obtinendam, ad Qtam dirigi I. tur, magis confert.Hinc igitur prima ratio oritur: na ui es&tranquil litas in puro D E I amore, & in rebus omnibus a bsequium ipsitus pertinentibus, merito praeserri debet anxietati & solicitudini circa res huius mundi. Cum igitur continentium status sit G se quietus & tra quillus, diuiuoque seruitio totus dedicatus: praeserri merito debet statili coniugatorum , qui ex se inquietus & tumultuarius, ac in varias cu-,4 ras & solicitudines diuisus est. a rati, inquit, νοι sine selicitudine esse. Qui mine uxore est , solstitin est qua Domini sunt, quomodo placeat Deo. Huic 1oli rei attendit, suasque intentiones ac desiideria in eam dirigit: nec habet impedimenta coniugum: qui soliciti sunt, quae sunt mundi, quo modo sibi inuicem placeant. Et quoniam tam viris quam uxoribus difficile satis fit: haec cogitatio & solicitudo valde grauis est & anxia cum tamen stu-b PN 77 j dium & licitudo placendi Deo, quieta sit, & iucunda, b omnes enimi alias cogitationes, curas & solicitudines proiicit in ipsum Deum. qui earum, i se recipit: est enim eius prouidentia valde attenta in bonum,l utilitatem eius, qui de ipsius seruitio est licitus. Felix, ait Sanctus Vt Thomas , cuius votum est: uxorem si gere; cuius solicitudo est, Do-V mino seruire: cuius intentio est, Deo placere. Nam in hac ipsa vita incipiet quiete smi,quam in altera aeternum est habiturus. Cumque sit gloriosum, diuitiis renunciare, ut ibit D Eo vacetur: gloriosius multo erit matrimonii voluptatibus renunciare, ut quis totum se tradat ac man-α. cipet aeternis bonis conquirendis. Hinc munda deducitur Apostoli ratio di ille enim status excellentior est centcndus, qui ad altiores sanctitatis gradus hominem extollit: hoc autem facit continentia. Nam mElio, inquit,innupta ct virgo cCirat, qua Damini sunt, ut fit sendi corpore Ostiritu. Nam huiusmodi liatus quietus, 3c ab huius mundi occupationibus expeditus, eam impellit, t meditationibus & rerum coelinium cogita. tionibus sese dedat; & cogitet, quomodo placeat Domino , quem in sponsum accepit. Conuertit enim omnem illam, quam habuisset, terreno sponse plarendi solicitudinem , in eam , qua studet placere coelesti, ut ita sit sincta corpore o spiritu : in operibus scilicet corporalibus , acti-uae vitae; & in spiritualibus, contemplativae : sancta in illis virtutibus, quae corpus contra vitia carnalia ; & quae spiritum contra spiritualia armant & ornant: sancta in Virginitate , & incorruptibilitate carnis ; S. . . amplius spiritus, tanquam c Virgo prudens habens lampadem suam. non solum integram & mundam exterius; sed intus etiam oleo charita- Ser in ieud tis plenam, quo ardet, accensio igne diuini amoris ; & splendet lumine eῶcοημm- l vitae exemplaris: Denique Ut sit sancta, Deoque consecrata in omnibus, ἐς μέ quae habet, siue in corpore, siue in anima , tamquam Vera sponsa ; non
87쪽
DE CONTINENT. COE LInv METVID. iam sua, sed tota diuini sui sponsi Mulier nupta ait Sanctus Gregorius Nazianzen est CHRIsTI ex parte:at virgo tota CHRIsTI fit. Illa non se totam alligat mundo r haec autem nullo modo is ei accommodat. Quod est pars quaedam in nuptar est totum in Virgine. ae igitur Angelorum vitam elegisti, dc in eorum choris connumerarist ita puritatem serua, Vt nunquam descendas ad vitam carnis. Non existimes: ait Sanctus Hieronymus paruam esse Viamnis amplitudinem de excel- llentiam,quod dicatur de illa,quod cogitet qua Deisunt: νι 'sancta corporeers'iritumam etsi nullam aliam mercedem haberet, sufficeret ei haec sela pra latio, cogitare qua Dominisunt:huius fructus est sanctitas camis & spiritus.Na Virginitas illa est hostia valde grata Christo: m neque cogitatio spirixum,
nec luxuria cama em inficit,aut maculat.
SED, ne hoc videatur onus intolerabile, addit idem Apostolus te tiam rationem, dicens : parνὸ hac ad utilitatem vestram dico: Gn,NDMeum
νοbis iniiciam; sed ad id , quod honestum est , ct quod facultatem probeat με
impedimento Dominum obscuransi quasi distinctius illis dixerit, quod vos ad virginitatem & continentiam exhorter, non id facio, ut vos ill queare aut ais gere velim: sed quAd id sit animae vestrae magis utile;&ὶ laqueis, & lapsibus magis expeditum ; magis honestum, di sanctum,ac ab occupationibus liberum t ut sic possitis amplius orare & familiarius cum Deo agere. Nam ut ait Sanctiis Augustinu0 extinctus hostis,' non tibi poterit nocere; & caro mortificata , non turbat animam e &quamuis matrimonium honestum sit, & sanctum: adeo tamen Virginitas illud excellit, ut Apostolus per excellentiam , honestam appellet & sam cIam. Ac propterea Ecclesiasticus dixit: d omm ponderatis nous digna continentis anima : quia plura promeretur , quam pro dignitate de illa dici possint. e O quain pulchra est, ait Sapiens, casta generatis cum claritare Vi tutis: immortalis enim est memoria illius: quoniam ct apud Deum ηου sct M pud homines. Velix est incoinquinata, qua noctuit rhoram in delictor habuit fimctum in restectione animarum sanctarum. quando scilicet Dhvs illas visi, tauerit : & stata siue continens , qui non cogitavit adueris Deum nequisesima : dabitur eηim illi fidei donam electam. 9 sors in templa DEI acceptiss-
INTER alia tamen dona, quae Daus illi daturus est: illud est excellens valde, ac gloriosum, quod Apostolus vocat: gfacultat Me impedimemto Dominum obsecrandi. Quid autem excellentius ac splendidius esse potest, quam aditum habere ad coelestem Regem abs e ullo impedimento'quod ii Oratio mater est omnium bonorum, & omnium gratiarum fons; εἰ quaere ipsa omnes impetrat virtutes: quanta erit illa virtus, i facultas illair mittitur, ine impedimento Denisam obsecrandi o felix continentia perlicta,
88쪽
quae orationis impedimenta mortificat, ac repellit i o beata Virginitas, quae aditum patefacit ad agendum similiariter cum Deo Sed quid ini-rum, quod hoc praestet continentia, quae animam ipsam ut paulo infer iis videbimus ad siponis Dei eleuat dignitatem' cui propterea nulla est occlusa porta, quando nqrie velit cum suo spon conuersari; & cum ii virilis
sanctus existat in omnibus iustis, qui sunt eius templum, excitans illos ad orandum clamoribus Og itiis inenarrabu Aur potiori iure erit in Virgi-nthus & continentibus, quae sese in vivum eius templum consecrarunt: illisque orationis donum inspirabit, qua castitatis suae ornamentum imp trent,& protectionemrcum enim ea adeo grauiter oppugnetur:i:on poterit
absque orationis armis protegi,ac defendi.
PRAEDic TAs continentiae excellentias ultra modum extulit Isaias Propheta ad con lationem continentium, quos vocat Euηuchas, ob eos defectus, quos pati videntur: eo quod nuptijs renunciauerint. Mi defectus, ut plurimum sunt tres, Solitudo scilicet: eo quod sbcietate viri aut uxoris careant, qui subsidio & aianilio ipsis sint in adueuis ;'Mιυι, eo quodpMlibus careant, quae ipsos exhilarent, & in quibus ipserum memoria permaneate ex qua sequitur teritia, quod scilicet familiae successio finiatur ;& nomen, quod in terra habere poterant, pereat. Sed quid Deus dicit per Prophetam. a ne dicat Eanuchis: ecce ego lignum aridum. quia hac dicit Dominis Eunuchis: qui custidierint SMatha mea, ct eligerint qua σονοlu ct tenuerint' meum: dabo eu in domo mea, ct in muris meis locum, ct nomen me ὰβ s ct filiabus: nomen seni uernum dabo eu, quod non peribit. Hoc enim dicere voluit: noli tristari anima, quae perpetL1 colis callitate , quasi frustra in mundo maneas tanquam arbor arida, & absque ullo fructu. Si enim tuae Castitati custodiam addideris legis meae, & reliquas virtutes: ego te faciam arborem viridem, ad aquarum fluenta plantatam; seresque fructus dulciores,magisque gloriosos, quam si filiorum multitudinem ha res nam collocabo te intra domum meam: ubi nunquam tibi iucunda mea societas desiit;&intra muros Ecclesiae meae militantis ac triumphantis locudabo eminentiorem,quam coniugatis,qui fructu proserunt multoru fili ram;& nomen. famamque valde gloriosam, quae non finietur tempore, sicut illa finitur, quae per matrimonium & proles obtinetur:erit enim nomenaeternum, o in coelo meo semper maeris. Hoc genus Continentium ait Sanctus Hieronymus) videlut sterile; sed re ipsa non sterile, sed valde Decundum est: expugnat enim rcgnum coelorum, illudque violenter rapit:hoc festa semper custodit, nunquam a tendens ad carnalium nuptiarum opera. Idem eligit quod Deus vult; plus
89쪽
DE CONTINENT. COEL I B v M ET VI D. M. 2. 67 prestans, quam iubeatur. Nam etiam consilia amplectitur.idem custόdit patium sempiternum: quia non solum ad tempus abstinet, ut orationi se dedat; sed semper abitinet: quia ei de orationi semper se addicit. Et ita eminentem valde locum in templo, hoc est,in eius Ecclesia, cupat. Hoc intra muros domus Dei stationem habebit valde celebrem: eris enim quasi turris sortissima,& gradu Sacerdotali dignus, ad plurimos spirituales filios, loco carnalium, generandos. Haec cait Sanctus Augi istinus) excellentia illa est, quam Isa as No Μ EN appellaimam quemadmodum homines, Sagn scuntur, & dii tinguuntur suis nominibus: ita continentes distinguuntur quodam nomi ne ab alijs,non temporali, sed aeterno: quod nunquam perir; nec est alijs commune, sed ipserum proprium, cum singulari aliqua eminentia. & quondam hoc erit nomen, nisi ut ait Sanctus Basilius nomen quoddam Angelicum, quod pro humano recipieti vocabuntur Angeli ini terra, & filij Dei per excellentiam.sponsae diuini verbi, electa spiritus sancti templa, parentes spirituales multorum filiorum,quos diuino suo sponse generabunt. Hic sii nib M nomin non inania, sed plena sanctitate; quasvificant:quet ut ait Isaias ipsiusmet Domini os nominauit, Sc c scripta sunt ut ait S. Ioannes in calauti candido castitatis:vt sic eam remuneret, & honore afficiat ob praeclaram eius victoriam. Noti itaque existimet continens:selenam is aridumst inutile: non enim est talei sed arbor viridis,valdeque frugifera.cuius fructus multum s perant eos,quos alij proferunt status.Coniugati ait Sanctus Hieronymus)ddantfructum trigesimum, Viduaesexagesimum: duplicatum scilicet, propter suam continentia:at virgines dant ructum centesimum qiii perfectionis valde excellentis eli fructus. Lod si dixerimus cum alijs sanetis Patribus: fructusexagesimum virginibus attribui;centesimum autem martyribus,utpote e-ininentioribus:respondebit diuinus Ambrosius, la idans Virginitatem non eo solo nomine quod in Martyribus inueniatur; sed quod ips inquit,Martyres faciat.Et Sanctus Hieronymus: Castitatem bene cuso litam,air, L. in proprium habere martyrium ex poenitentijs & affliction bus voluntarii', quae carnem cruciant: visit spiritui sub ecta. Eadem facit etiam Martyres martyrio sanguinis: quia multae Uirgines sese offerunt ad sanguinem fundendum, ut puritatem& integritatem suam conseruent.&, quod amplius est, multi illustrissimi Sancti far guinem proprium fuderunt, ut alteriam defenderent castitatem. Neque ex guum est indicium, quanti Deusi Ilaira faciat: quod voluerit, Apostolum &Euanges istam Sancium Matthaeiam crudele sustinuisse Martyrium ob deiansionem virg: nitatis Sanctae Iphigen: a. o Virginitas gloriosa. quae tribus summae gloriae laureolis coronatur: una, propria ob eius intcg i atem ; 8c duabus aliis propter excellentias,quet illam solent comitari: Docet enim tanquam Magistra,
90쪽
T R A C T A T v IL C A p. I V . veritatem filios,quos venerat: quam ne amitta sanguinem suum, tanquam
Μartyr profundi . Sed quoniam perpetua puritas per se ipsam est summae amplitudinis S gloriae:par erit fusius expilaue speciales, quibus illa exornatur, cellentias.
SpECIALEs STATUS VIRGINITATIs excestentia.
o T S v N T, adeoque admirandae Angelici Virginitatis status excellentia ut insigniores Ecclesiae tam Latinae, quam Graecae Sancti atque Doctores, Cyprianus, Hieronymus, ' Ambrosius,Augustinus,Basilius,Cnrysostomus, &alii similes attentius inuigilauerint in conscribendis de ea libris: qiramuis,ut ipse S.Ambrosius dixit, omnes fuerint valde. ' parci in eius laudibus reserendis, eo quod multo sint excelsiores,quis humana rarioassequatur.Honori sibi tribuebant,dum uiu rent, eandem apud uniuersem popuIum praedicare. ostendernes ex*lo suo, quod illi commendabant;vt fideles audientes, & videntes rad eandem assicerentur,& in sponsam accipere delectarentur:& parum sibi esse existimantes,quod essentdiuinae huius vocationis instriimenta ad eos vocandos, qui tunc vivebant,&aderant;scripserunt etiam libros,quibus idem officium apud absentes praestarent,etiam in saeculis futuris usque ad finem mundi. Ex nis igitur fontibus breuem quandam summam deducemus singularium supremae huius virtutis amplitudinum:Vt,qui eam possident, excorde gaudeant;&ad eandem conseruandam magis animentur.Ita tamen eius priuil gia reseremus,ut non excludamus alia valde similia, quae Castitatis perpetuae professionem comitantur,licet non habeat sibi coniunctam Virginitatis integritatem, P RiΜ v Μ si felicis virginitatis status antiquitatem aspiciamus, dicet nobis S.Ambrosus,nul lum esse hoc statu antiquiorem, omnium esse primuia Nam prius,inqui est,quod nati sumus,quam quod effecti, electione scilicetnostrae voluntarismatiuitas enim iacit Virgines;elcctio coniugatos. NOeontemno inquit S.Hieronymus ri tias tanquam malas;sed tanquam minus bonas:& eas potius laudossedeo nomin quod mihi Virgines generandi ideoquem spinis colligo rosas xterraaurum;ex conchisia gemmam;& ita
Iti statu innocenti ae instituist Deus matrimonium sed prius florebat virginitas , eaque durauir toto tempore felicis illius status. Adam enim &Eua,teste hoc cto Doctore, ante peccatum & quam diu fuerunt in