장음표시 사용
121쪽
RACTAT vs II. CAP. VIII.: Mat.14.2s Petruse super omnibus tribulationibus superior ess. . Cum ambulaueruιn igne, non coinbureiurnini etsi maior esset ac vehementior fornace Baby lonica, go tuum ero; et iaciamque, ne sensualium t attontim flammae te comburant.Non enim flamma illa ardebit in te: nam etsi pars animae inferior arserit;sii perior non ardcbit, nec eam aliqua culpa inficiet: ego nim te gratia mel praeseruabo. NE Di Ff in As , quia o Domitiis D tuus omnipotens, Voloque tuum
remedimne sum enim bibis, & c lpio omnes tales esse;& ex osscio niihi incumbit id procurare ; sum etiam Saluator tuus. & Volo efflaacitatem gratiae meae in eo ostendere, ut a tot periculis te eruam ; &absque laesione in tantis ignibus conservem . Si igitur quando i Ili te circumdederint, confide mihi, magnaque cum fide dic: tuus sum ego: saluum mesu: de ego statim accurram,ut saluem.quia tu es meus,& sub mea te habeo protectione.
HAEc siint magni Dei nostri promissa quinque pignoribus innitentia, quae nobis tradit; quod Omnipotentiassiliit nobis auxilium praestiturus, ne in luxuriae flammis pereaminis
. I. Diuina Omnipotentiae prodigia in fauorem Canitatis UT A v τεμ ab ipso fundamento & radice intelligatur, qu m praeclarὸ ac admirabiliter,quae hactenus diximus, gerantur: aduerte rit S Th. dum est: virginitatem cut ait Cassianus quem sequitur&Thomas ) duos habere gradus: alterum imperscctum , & proprium Tyronum & pugnan- Is. tium: quem Ari stoteles proprio nomine continentiam appellauit: eo quod contineant se illi ac frenent, resistentes impotenti passionum suarum impulsuit alterum persectum, proprium hominum iam consummatorum, &quasi triumphum agentium: quli pugna absoluta, mpgna pace fruuntur,&haec pleno ore Castitas appellatur, & puritas Angelica. Primi significantur per Iacob luctatorem;alij per Israelem videntem Deum, quibus facta sint promissa, proximὸ insinuata: In primis inchoantur prodigia omnipotentiae diuinae in fauorem Castitatis; in aliis eadem perficiuntur. ut facilὶ apri parebit in solennibus illis duobus prodigijs a D E o factis in tribus illis pueris fornacis Babylonicae. Priminis fuit statim in initio, cum amisy sunt in medium fornacu pincti cum braccis sivis. O tiaru. O calceamentις, ω νest
bis. Et tunc licet ignis deo esset propὶ, ut vincula ipsa combureretr reliquas tamen vestes & corpora non adussit. Quod in tantam admiratione induxit Nabuchodonosorem, ur,quasi cxtra se positus dixerit: Nonne tres viras misimia in metum ignis compeditas. ct quinati ego victo quatuor viros silutas,
122쪽
ardent vincula, quibus ligati sunt; & vinctorum corpora timens flamma non tang coinburitur funiculus,quo pedes erant ligati, ut solutis liceret inter flammas libere de bulare:, tamen nec corpus, nec reliqua velit- lmenta comburuntur, nec ignis. 6 rem stupendam ait S.Chrysostom .s νijιctosiluiniflamma. ct ipsa a vinctis picta est: murauit n.muero raturam viti centularam Religio: ivso quod mirabilivis, non naturam murau.t,sed permnentu natura ν- repressit: & corpus indutum,quod alias Grat ignis fomentu n & esta ipsum ignem repressit. Hoc fecit omnipotentia Dei,b cuivi rex intercidit stamniamst .ne faciat quid quid potest; sed solum quod prouidentia diuina permittit: ita ut luceat,sed non comburat.& ut ait S. Gregorius: νna eademque tempore in obsequia iustorum. σhaberet lamma pi tutem ausolatium. 9 ma haberet ad tornuntumacombussit enim , quod imp diebat on combussit,quod tegebat.
Hoc igitur prodigium facit Deus spiritualiter cum candidatis Castitatis, qui in suis init ijs sitiat veluti immersi in fornacem ignis tentationum v hementium. Sed ex virtute Dei fit, ut hic ignis ardeat quidem, quasi insu urbi js, & areis siue vestibulis carnis: sed non attingit partem animae stuperiorem,cruciat,sed non occidi poenam infligit, sed non adfert culpam;carni est molestus, sed spiritui est utilis: eo quod illustret doceatque Deo fidere, tibi autem diffidere;& purificat quasi aurum in conflatorio;&, nacta occasione, comburit ipsa ligamina,dum passiones& inordinatas propesiones mortificat illa violentia,quae adhibetur,dum tentationibus resistitur; & siquid erat superbiae,aut fiduciae propriae,id ipsiim etiam comburit,& consumit, cum tam saetici exim,ut quod Diabolus ad eius perniciem adhibebar,
onuertatur in eius commodum tita ut dicere positicum Davide: c diruisti Domine vincula mea:tibisacrocabo hostiam laudis, ct nomen Domini inuocaba. de tunc impletur quod superius dicebamus:dciim ambulauerulis igne. non combu- eru, Oflamma non ardebit in te. etsi enim ardebit in carne tua:non tamen in piritu, qui est optima pars tui: gratiasque Dio ages cum Ecclessiastico vem is illis: Qi iae Ecclesia applicat Virg:nibus. e Confitebor tibi Domine Rex, ct co ' ludabo te Deum Saluatorem meum , quia liberasti me . pressura flamma , quatrιumdedit me : ct in medio ignis sum Uuatis r nam spiritus meus erat li-γer,de illaesita mansit, etiamsi flammae tentationum carnem meam V
SED magnum Iatet mysterium in eo,qu5dsci iptura ipsa diuina perpen- erit, clim nullum Vestimentorum praedictorum trium puerorum fuisset cimbustum . nominatim addiderit for Sarabati eorEm non fuisse immutara, cumim Sambala sint caligae,significare voluit: ignem tentationu, ob Dei vir utemineis manentem,non Ium corporis 3c an i mae munditiem non infi- ere; sed neque verecundam nuditatem aperire ; nec propositi prioris
123쪽
firmitatem niurare: sed cum totius mundi admiratione recentisti um illud
ALTERvΜ prodigium, quod fecit Deus id ribus pueris, fuit;quod gangelus Domini descenderit cum issu inforaracem,ct exen rit fimmam ignis defornace, se fecerit medium fornacis. quasi rentum roru=ιntem, ita Vt non tetigem eos omnino ignu, neque coiriflauerιr, nec quidqua molesta intulerit, i, nec odor gnu tra- ferit per eos. Vult enim Deus omnipotentiam suanianifestare, dans prodigiosam qtianda pacem post pugna adeo crudelem;& magna serenitate, post tempeltatem adeo horrendam: remouens ipsium.ignem, &adeo procul illuexcutiens,ut ab ipsa quoque carne recedat: ita ut,& ipsae tentationes cessent; scedae imaginationes evanescant;& voluptatu sensualium motus procul recedant: maneatque totus homo in magna quietem ec tristitiam aliquam habeat, nec molestia. Et tunc accedit e coelo ventis roris diuinarum inspirationum satis. qui passionu ardorem extinguit: simulque descendit ros devoti nis,& coeleste solatili,cor exhilarans,& omne cxpellens tristitia praecedente.Tunc laetitiae cantica renouantur,oes creaturae conuocantur, & inuita
tur ad benedicendu Domino ob collata sibi tot beneficia: & se ipses mutuo exhortantur,ut millies ipsi benedicant: dicentes cu tribus illis pueris: i ben dicite fluania, Aema,ct Miseri Domino:laudate ct superexaltate egio secula.quia eruit nos de inferno, o salvos fecit de manu mortu liberavit nos de medio ardenias flamma, ct de medio ignis eruit nos. Tunc incipiunt dulcia cu Angelis miscere colloquia:quia quisque delectatur conuersaricus ibi simili & ipsa Angeli accedunt,seque faciunt eoru Ecios:& ipsemet filius Dei,lubens descendit ad ipsam fornace,& arcta cum eis init familiaritate. Hic ait Cassianus re ipsa impletur, quod dixit David: h ecce quam bonum, o quam mundum habitaresta-
tres in unum. Na caro de spiritus sunt: a s ibi conformes, & consentientes e ita ut spiritus non vexetur, aut molestetur a carne. Et ipse Christus implet illis, quod promisit dicens:l sidus res tres ex robis censenserint siver terram, de omni re,quamcunque perierint, fiet illis a Patre meo. quia ego in medio eorum sum. V alde enim ipse delectatur habitare in animabus habentibus pacem: iuxta illud Dauidis: m notiu in Iudaa Deus:ct in Israel magnam nome eius. ct factin est in pace locus em;ct habiιatio eius in Sion. Ibi confregit potetim arctiu, statu gladium .ct be Ium. Hoc enim lignificate quod qua uis Deus notus sit venu tioni habeatur apud animas per Iudaeam significatas, quae humili suorum peccatorum con sicine sese affligunt,&in lacrymis versantum in illis tamen, quae Per Israel significantur,& quiete gaudenr,qua ex victoria h stium suorum sunt assequutae: non solii notus est,s edet a magnificatus, & Vehementer exaltatus:delectatur enim habitare in eis, quae strent, e pugnarunt ,& ipsius graIta hostiu arma confregerunt; victoria, ac pacem, qDae eius est fructus, Obtinuerunt.Et quiuis n Dominus cogat tabernacula lasobsuper omnia tamen isto ut
124쪽
idem Dauid ait diligit portassis. Hoc est licet valde diligat luctatores&pugnaces,continuu gerentes bellum cum passionibus:mulio tamen amplius eas diligit,quae suas passiones iam Vicerunt,& optata fruuntur pace. Ex quo fit,ut persectior gratiorq; sit Deo Castitas pacifica, quam continentia pugnax: quando scilicet pax in legitima pugna est obtenta. Quod Sanctus Thomas approbat ac declarat dicensmon semper esse melius,quod eli difficilius,& maiorem adfert dolorem; nec semer esse minus bonum, quod suauius eli,ac facilius:sed respicienda potius esse originem,& causam, unde id prouenit.Quod si causa sit naturalis,aut mere exterior: facilitas ex ea orta imminuit meritum. quare coplexione frigidus;& ipsa natura horrεs eiusmodi voluptates;&ubi non adsent earu occasiones:minus meretur quod sit continens;qua qui valde calida est coplexione;& ad huiusmodi voluptates propensa;&vhi sunt eis potiendi occasiones: quibus tamen omnibus ipse restitit, ut castus euadat. d si omni u horu causa sit spiritualis, pia, &laude digna: facilitas ex eo proueniens auget meritu. re qui magno spiritus feruore,aut charitatis magnitudine,aut insigni fortitudine qua in pu-ἶnando adhibuit,sibiq; vim intulit eo deuenit, ut non sentiat difficultate in ictionibus virtutis;sed potius dulcedine quada afficiatur, magnaq; pace, ac ranquillitate in castitate potiatur:multo amplius meretur, Deoque placet, lulim,qui magnas sentit repugnantias ob ignauiam sua in pugnando contra:as. Neque par fuisset,seruentem, ob suauitatem,quam sbi tanquam sui la- oris praemiu comparauit,aliquam iacturam facere;neque obtenta victoria ausa debet esse,cur lucrum imininuatur; sed potius, ut augeatur.
. a. Facile es Deo, luxurioses ac tentatos in castos,or tranquillis ae
pacificos commutare.' VAΜvis vera sint quae diximus: non desunt tamen multi,non solum inter gentiles & haereticos, sed etia inter Christianos, adeo vitio luaris dediti,& qui toties propriaru concupiscentiaru flamis urantur,ut im- Isibile sibi iudicent,diu consistere,quin hoc igne comburantur, & in ali-aod graue peccatu labantur. Alii etia sunt,nec pauci adeo his tetationibus erati, ut non possint sibi persuadere, se posse eo perum ire. ut ab eis liberer,& castitate pacifica,&Angelica puritate potiantur.Et quiuis ad virosq; nuincendos sussciebant, quae diximus, de omnipotεtia Dei: i ut S. Ber-rd. patruo sito valde incredulo dixit facillimu est facere,quod homini b. dis ficillimu credere;tame ut omnino sese victos dedat, utilissima quanda, et rina hic ponemus Cassiano insinuata, praemittεdo:de possibilitate, &cellulia virtutunc, debere vitiosos&impsectos homines iudiciu ferrem, uti pii in se ipsis perlutur;aut quod Ppriuiudiciu ex ratiocinationi b.
125쪽
VIII. propriae imbecillitati innitentibus dictat;sed ex eo,quod perfecti & experti sentiunt.quorum iudicio merito sub ijcere se debent,cum audiunt: possibile& facile esse,quod ipsi impossibile, aut difficillimum reputabant. Cuius rei
multa sunt exempla in ipsa natura.si enim rustico alicui diceretur: varijsa tis mutationibus, ex quadam herba fieri linum album, & ex rudioris telae
fruitutis chartam confici subtilem; & ex quadam massa terrea splendidum vitru,si nihil huiusmodi prius audiuisset,&proprio tantu iudicio uteretur, diceret haec omnia esse impossibilia, & quasi deliria: sed si multi viri graues ei dicerent:se proprijs oculis talia fieri vidisse, non posset is fidem non ad- lhibere: alioquin inurbanus,& stultus iudicaretur. Quod si ad locum illum
duceretur, in quo illa fiunt;proprijsque oculis ea videret et ex Vna parte obstupesceret,Videns adeo extraordinarias mutationes posse ab arte fieri; ex altera autem parte propriam ignorantiam incularet, ac disceret similia impolterum credere. Hunc igitur in modum rudes in schola virtutum crede re merito debent, diu in eisdem versatis & exercitatis: cum ex propria experientia testantur: non esse ullum hominem adeo carnalem & lasciuum:
qui non possit fieri castus;neque ullum adeo tentatum, & oppugnatum: ut non postit ad quietem & pacem peruenire. Nam, si ex quadam terrea massa potest ars vel ex unico flatu conficere vas vitreum adeo pulchrum S p rum: quanto sacilius diuina omnipotentia poterit diuini sui spiritus habitu,& inspirationis efficacitate carnalem hominem in spiritualem, di terr num in coelestem commutare;& Angelicam castitatem, non habenti communicare lustra oculis Re igiosorum monasteria: inter quos, multos inuenies castissimos, quos gratia diuina per totam vitam a culpa graui praesem uat,etiam si grauem sustineant pugnam; & alios multos, qui filiuntur iam suae victoriae pace, cum maiori multo animi laetitia, quod sensuales Volupta tes repellant,ac reijciant;quam homines saeculares hiuere posiint in eisdem procurandis, Ti. s. con ESTO memor, quid euenerit S. Augustino dubitanti,an posset seruare fesse. u. castitatem: cui Dominus noster illam ostendit serenam,&non d talute hi- ,, larem.quae honeltὸ inquit blandiebatur, ut venirem, neque dubitarem.&extendens ad me sitscipiendum,&lectendum pias manus plenas gregi- ,, bus bonorum exemplorum. Ibi tot pueri,& puellae;ibi iuuentus multa,& o- ,, mnis aetas,&graues viduae,& Virgines anus;& in omnibus ipsa continentia ,,' nequaquam sterilis, sed foecunda mater filiorum gaudiorum de marito te ,,' Domine.Et irridebat me irrisone exhortatoria, quasi diceretitu non pote-
,, ris quod isti istae Z An vero isti,& istae in semetipsis possunt ac non in Do-
,, mino Deo suo Dominus Deus eorum me dedit eis. id in te stas, & non ,, stas'proiice te securus in eum,noli metuere:non se iubtrahe ut cadas.Proij- ,, ce te securus,excipiet te,& sanabit te. Accipe, inquam,hoc consilium, sicut
126쪽
illudaccq it S.Augus inus,& virile concipe propositu, magno seruore incipiendi pugnare contra tuas tcntationcs, confidens in Dei omnipotcntia, quae ad Am te pugnam inuitat,ad maiorem ipsius gloriam.& forte experieris mox cordis tui mutationem,quemadmodum dixit S. Dau d, intra se Dpsum;a mc coepi: seruire scilicet Deo.)Et statim ita mutatu se sentit, ut adiec tru :haec muratio dextera excessi: Sc ob similes mutationes, quas in se experiebatur exclamauit alta vice,dicens:b mirabiliasunt opera tua, ct ima 1nea cogno- l bri lati scit nimii. Qitis ait Cassianus n se opera Domini non miretur, cuin satiabilem ventris ingluuiem,& sumptuosam gulae perniciosamo; luxuriam, ita in se viderit fulsie compressam,ut vix ipsum exiguu ac vilissimum cibum raro,inuitusq; percipar' Quis non obstupescat opera Dei,qiii illu ignem libidinis,quem naturalem antea,& velut inextinguibilem esse credebat, ita r friguisse praesenserit,ut ne simplici quidem se corporis motu sentiat incit ri Q modo non virtutem Domini contremiscat, quisque, cum homines quondam diros,atque truculentos,qui ad summu iracundiae furorem etiablandissimis subditoru irritabantur obsequijs,ad tanta transiisse viderit lonitatem,ut non solu nullis ia commoueantur iniurijs, sed etia, cu illatae su rint, summa magnanimitate congaudeami Quis plane non miretur opera Dei,ac toto proclamet asscetu,c quia ego cognoui, quod magnin est Dominuι. cuvet se,uel alium qitempta ex rapacissimo liberale, ex prodigo,continentem;
ex superbo,humilε;ex delicato ac tenero,squalicu hirsutuniq; perspexerit;& egestate atq; anguitia praes nisu reruetia voluntarie perfer me ista sunt profecto,mira opera Dei, quae peculiariter anima ProI hetae similiun. que eius mirifi qconleplationis intuitu stupefacta cognoscit. Ista sunt prodigia, quae posuit super teria: quae ide Pi opheta considerans ad admiratione eoru cunctos populos aduocat,dicens:d Venite o videte vera Dei, qua posuit prodigiasuper terra,auferens bella Us ad meter .arcum conteret, ct constinget arma, ct scuta ιοburet igni. Q od . n. maius poti si esse prod g tu,quam sub momento breuissiimo:cx rapacissimis publicanis, Apostolos rieri; ex persecuutoribus truculentis, praedicatores iiii ngelij patientissimos reddi:ita Vt ea,quam persequebantur hdem, et a cffusione sui sanguinis propagarent Ista hint pera Dei,cuae se quotidie unacu Patre operari filius protestatur,dices; e Pater mein vis, hodue operatur.=σο veryr. De istis operibus Dei beatus David in spiritu canens: Benedictus. inquit, Dominis Dem Israel, qui facit mirabilia magηa
solus. De litis & Amos Propheta: g Qui facit, inquit, omnia, ct cοηuertit ea, ct
ira mutat in matutinam νmbra mortu. Haec omnia Cassanus,aut Abbas potius
Cheremon,cuius illa est de Castitate collatio, qui de mirabilibus hisce mutationibus loquebatur tanquam expertus in se & in alijs. Tunc enim eretniadeo frequentes, ut ipse dixerit:sex mensibus obtineri posse persectam Ca 1 Uitatem a Deo, qui eius ibi tradita documenta seruaret.Sed non est, cur Deoi p. s
127쪽
tempus praescribantiis, sed quisque faciens suas diligεtias,perfecta mutatio-h 23. nem exspectet,quando Deo ita placebit.Nam hfacile inquit Ecclesiasticus t est in oculis Deisubito honestare pauperem. Qiod si moram secerit, non est pugna discedendum, sed cum Sancto Iob dicendum: i Cunctis Abus, quibiu nunc
milito exstecto donec veniat i nutatio mea.
CvΜ ig turde lcge ordinaria perlecta Castitas sensim obtineatur att&de, qua ratione, & modo sancti sunt illam consequuti. Quod si eoru ex eptis usus sueris, faciens quod illi secerunt, obtinebis puritate, quam illi sunt co- secuti. Canditati Castitatis,simile. esse debent apibus, de quibus S. Ambrosius ait,quod sint symbolum Virginitatis. Nam rore, inquit, pascitur apis, nescit concubitus, mella componit &c.ηic ergo spiritu volandu tibi est per fragrantes sanctorum ac sanctarum flores,qui in hac virtute resplenduerui;& aspiciendum in singulis,quid fecerint ad eam conseruandam; illudq; tibi ipsi colligendum tanqua coeleste rore,quo tuas cupiditates mortifices;tuuq; cor sanctis affectibus dulcores. Attende, quid S. Benedictus fecerit, quid S. Franciscus,S. Thomas Aquinas,S. Agnes.S. Lucia, & aliae claristin ae Virgines,ac sanctae: quorum gesta,& silpra retulimus, S in posterum referemus. Prae omnibus aute aspici edus est flos excellentissimus sacratissimae Virginis Dominae nostrae, summaq; opinio & aestimatio eius de ipsa virginitate. Sed multo amplius ipsemet Dominus,qui se ipsum appellat, k ore campi, is litisi conuesΤιu: perpendes singula verba,quae in huius virtutis comendationem dixit. Accipe igitur 6 virgo ait S. Ambrosius)atis quasi apis, non corporis, sed spiritus:ut supra vitia carnisq; passiones avoles;eoq; peruenias, ut Christo colungaris,qui habitat in excelsis,& humilia respicit, cuius pulchritudo est tanqua cedrus motis Libani;& tantae celsitatis, ut cu radices iaciat in terra,culmine ipso pertingit ad cstu. Inuenies etia huc flore in profudis humilitatis vallibus: si cu cordis humilitate illu quaesiveris; & in hortis conclusis recollectionis,& continentiae: si te exercueris in oratione & mortificatione V tuoru desiderioi v. Attede,quod Apis ore suo colligat mel, & eode ore savuco ponat: verba . n.Virginis pura esse debet ι cera,grauia,& modeste composita:cuius operu fructus alieni omnino esse debet ab omni amaritudine; pleni vero omni dulcedinervi sint multis uti Ies; siquide no tibi sbli laborabis,sed in comune multorum bonu . Haec S. Ambrosius; qui in alio loco addit, quod queadmodum Apradu vehementioribus ventis flantibus volant, lapillos quosdam pedibus apprehεdunt, qui sunt illis tanquam saburra, ne a tempestate huc illucq; pellanturiita ne castitas tua λ retationum ventis p riclitetur,saburrare te oportet cognitione eius, quod ex te ipso habes: cosi derata,vt dictum est, tua imbecillitate & mutabilitate; arripiendo pedibus tuorum assecthim lapide vivum Christum D. N.cuius virtute fortitudinem induent & constantiam in castitate,quam ad eius gloriam intendis. V
128쪽
CONriRΜEΜvs praedicta admirabili quodam casia, qui euenit S. Bem S.Bernar nardo cum quodam Gallo Nobili adeo luxuriae vitio dedito,ut ne vel unicum die cotinere se posset. cumq; omnibus,quas ei sanctus adferebat rationibus,respoderet: se non posse.Tande die quadam sanctus dixit ei: Si no Vis re,sistisia facere pacem cum Deo,saltem treugas trium dierum facias, tanto teporea exemplo. 4. tuo peccato pro Dei amore abstinendo. Quod ipse annuit,& copleuit. Quibus copletis,ait ad eum iteru Sanctus:al ijs tribus die,as iterum abstine, pro amore B. Mariae,quod & fecit.Et hoc facto d xit ei sinistus tertior Ali, iribus diebus abstine,pro amore omnium Sanctoru. quibus cotinenter trans. cursis, venit ille ad sanctum,dicens:Nolo tantummodo i eugam cu Deo se cer sed & pacem perennem. Couersus igitur ex toto corde ad Deum,reliquum vitae suae tempus benE & caste peregit. Ex quo apparet ron debere te fiduciam ab: jcere vincendi prauam tuam consuetudinem etiam inueter tam,valdeq ie radicatam. Si enim feceris, quod in te est;etiamsi modicum illud sit: omnipotentia Dei commutabit cor tuum,euellet prauam consumtudinem,pacemque tribuet perpetuam cum insigni victoria.
PRUDENTIA IN DIGNOsCENDls VINCENDIsQVE mutiis rentationib- contra castitatem;o cautela in agendo cum viris c arminis 3 inmoderandis assectibus.
V A Μ v I s in omnibus animae negot.js tractandis debeas tChristiani iuxta monitum Sa uatoris, esse'prudentes ficat p serpenter, or simpliceificut columba, sicut in praecedenti tomo
est explicatuitu in procuranda tamen castitate idem moni tum eii maioris momenti:anima enim casta,& pura ac simplex sicut columba, nisi prudentiam simul & astutiam ha-Deat serpentiς, facile decipietur ab ipso serpente insernali:
qui etsi in tentationibus omnis generis Vitiorum , & contra omnes virtutes valde sit astutustin ijs tam en,quibus oppugnat eastitatem est astutissimus,mille enim artibus & laruis tegit luxuriae foeditatem, ut Castitas insensibiliter,& imperceptibiliter laedatur ac destruatur. iam ob rem Aposto-l us,cum Corinthi js dixissct:b d standi νοι νni viro Virgine castam exhibere Ch isto: statim stibiecit verba,quae supcrius retulimus:T: autem , nouatserpensileuam seduxit astutia seua ra corrumpantur sensus refri,ct excidunt a pluitate,quas in Christo. Atque si dixisseime existimetis, Vos omnino esse securos,ob sponsalia inter animas vestras & Christum celebrata:Sathanas enim. qui Heuam Virgine in paradiso seduxit, facilὸ poterit vos etiam Virgines, &in Ecclesiae paradiso existentes, decipere. Nam sicut tunc loquutus est
129쪽
per os unius serpentis: ita nunc loquitur per ora viroruari & mulierum se pentinaru,&carnaliu, ut simplici biis imponate eos prouocans ad praua sua desideria expIenda. Et hoc est quod S. Ioannes insinuauir,cu dixit: stat: m atque puteus Abyssi apertus fuit,c ased tμπω putei Rut Iumviseraracucto curatin est Sol, ct aer de fuma putei: ct de fumo putei exierunt lacuta in terra,
ct super capita earum ran Iuam corona des auro:σfacies earum tanquamsarire hominum. it habebant capillos .sicut capιssos mulierum, O dentes earum .fι ut dentes leonum erant. Et habebant cauda si ius scorpionum. Et quis hic sumus fornacis est,nili intellectus cecitas, quae luxu mae ignem comitatur; seducitque homines,Vt, proprium damnum non aduertentes,decipiantur Hoc faciunt carnis concupiscentiae, per Iocustas signisi ratae r quarum esca & nutrimentum eis viride terrae scenum:carnis scilicet voIuptates.Et interdum, ut melius decipiant,accipiunt facies hominis,adserentes rationes apparentes; interdum vero capillos induunt mulierum, blanditias scilicet, ac delicias sceminarum;interdum etiam ostendunt dentes Ieonum, Ut metum, ac te rorem incutiant,nisi ipsorum votis detur assensus r ac denique occulte & furtim cauda feriunt tanquam scorpiones,effundentes venena, cum miser homo minimε attendit.Et hac ratione innumeras obtinent victorias; quae per coronas similes auro,quas in capitibus gestant,significantur.
SI Cupis quandam ex his socostis valde ad viuum depictam eerneres
audi quid Salomon dicat de inhonesta, quadam muliere. a De fenestra,
upuit, mmmea per cancellos proslexi.9 νidi oculis fidei, quomodo illa ναπ-dem iuuenem deciperet. Occurrit. n. illi mulier ornatu meris ricio, praeparratc ad c pienda anima ,ct apprehensum deosculatur iuuene,ct procaci pulta bladitur, ing
tes promittens delicia s& Voluptates,eumq; ab imo modis, quae imminere sibiq; timere poterar, securum faciens valde, pia ac religiosam sese ostend&, ac dicens: victimas pro tua salute posti,ctridie reddidi vera mea idcirco egressa sum in occursum tuum,desiderans te videre. Ac talia denique ei dixit, ut irretiuerit ex musti sermonibus. Oblanditiis labioru pertraxerit ita Et statim miser eam sequitur quasibias ductus ad victimam ct quasiqnus lasciuiens, ct ignorans quod ad vincula stultus trahatur, canec transfigarsagitta iecur eius velarsiatiissestinet ad laqueanti ct nescir. 7uod de periculo animarim agitur. Hoc dixit Salomon,admirabili ex ornans artificio vecordis illius iuuenis deceptionem. Nam primum eurre confert cum boue . qui ducitur ad victimam tardo gressu,quasi praeuidens se praetextu futuri sacrifici j,duci ad macelsum tin simul confert illum cummo lasciuiente, exiliente,& currente cum mn Itis laetitiae indicis , qui tamen ad idem macessu festinat.Ac deni .ie dicit esse tanquam auemquae volando sestinar,ut esca accipiat;&capitur Iaqueo a venatore, qui illu praeparauera ut ipsam Diuitigod by Corale
130쪽
Opus P Ru DENTIA AD CASTIT. SERVAND. M. I. IΟ9ut ipsam capies occidat,eaque postea nutriatur.Eosde igitur gressus tenent miseri homines,quos decipit luxuria.Nam initio bovino sequuntur gressu, interdum sed raro in peccatum cadente ;& occasionem,specie quadam ho-na & sancta mi aerentes. Cumque deceptionem sitam deprehendunt, adhuc remanet affectus ad voluptatem rad cpiam percipiendam magis quam antea sestinant, quamuis conscientiae remorsus non desint, illos retrahentes: sed
tandem festinant & volant absque difficuItate, & potius cum magno desii-derio escam illam sumendi sensitaIlum delitiarum, in quibus inferni venator latentem posuit laqueum incorrigibilitatis, quo illos omnino capit, ac deuorat. Et maledicta locusta,quae prius hominis faciem, & mulieris capil- . los ostenderat,finem imponit induens caudam scorpionis: quae suo veneno occidit absque u llo remedio.Tantamque edit stragem, ut Salomon addat: bserti σι quo 1 interfectos ab ea. scilicet luxuria.Tanta enim est astutia eius ac feritas,ut nisi lux & fauor coetelliis adiit illam reprimens: non sit sapientia ulla humana, quam i psa non decipiat; neque sortitudo, quam non vincat;neque sanctitas,quam non proijciat in terram .Quis sapientior ipsis Salomone hanc parabolam proponente & quis Sampsene sortior aut quis sanctior Dauide,suo tempore hos autem tres ait S. Hieronymus prostrauit luxuria ut Iapsus virorum adeo insignium in scientia,fortitudine,& sanctitate,admonitio sit reliquorum,ut periculum fugianimisi cum tanto suo incommodo perire veIinr. εω o D si huiusmodi viros aperta facie aggressa ita prostrauit:quam stragem edet si tecto vultu,& quasi laritato ne agnoscatur,aliquos inuadati maledictus enim c Leuithan, cum de hoc vitio tentat& aggreditur aliquos ex electioribu ,qui sunt dribus emeleam , vultum suum aliqua ex quatuor laruis tegere QIer, ut familiaritatem virorum & taminarum sectat, in qua suos laqueos occultet. est titulus &prttextus religionu quo impellit ad similiariter agendum cum per nis,quae praeserunt sanctitatem: siue id fiat in earum, siue in nostram utilitatem am illa non attendentibus,spirituaIem amorem conuerist in carnalem:ita ut e quisliritu inceperunt, carae consumantur. Secunda larua est praetextus & titulus necessistis aut pietatu: fingit enim obligationes rerum piarum & urgentium e ut ex conuersatione necessaria transeatur ad prophariam;& pallio necessitatis tegatur maIitas. Tertia est titulus cιgnationu: persuadet enim non subesse periculum,ubi ipsa natura ostium occlusit vitio:& cognatio adeo propinqua remouet suspitionem,pugnamque essicit securam. Qiiarta est,qua fingit falsam securitatem,quasi obpenectutem aut ungam castitatu experientiam. aut ob generis nobilitatem,& OLficii aut horitatem non lir periculum lapsus in luxur am; aut ob similes alias causas cpiae tanquan umbrae quaedan i sunt apparentis virtutis, quae umbram sussultiunt astuti Behemoth:de quo dicitur ispubνmbra dormit insecutoc