장음표시 사용
131쪽
TRACTAT vs II. CAP. a X. lami,oe in lacu hu-ηribvi: reqii iescit enim in animabus deli iosis, &s ensualibus delitijs deditis: quas umbris tegit Virtutum simulatarum; easque spoliat vero lumine,quo fuissent amplius manis cstandae. ΛΟ Η Α EC onmia incona moda praeuenienda, nullum aliud medium Sapiens efficacius admuenit, quam associari libidiuinam sapientiam, Si nun- latere suo repellere Veram prudentiam , g siasapientia dicere: serorniea es: S rudentiam vocare amicam fidei ubi mam. Haec estquae lariam rem uel Leviatham, ut elus foeditas appareat. Haec Behemoth umbras il lustrat, quibus cautis iniὶ iugit. Hic viros sanctos efficit l, prudeles Pulserpetes:qviaeque astuti sunt ad iraudes daemoniis detegendas: atque ipsi stat ad eas obtrudendas, iuxta illud Dauidis: i super inimicos meos prudentem mefecisti, νt
tate plus quam auium. k Earum enim Oculi sunt quas columbarum super risulos aquarum.dminarum scilicet Scripturarum: in quibus umbras vident auium rapacium,a quibus celerrime fugiunt:nam in hoc genere vitiorum,fugere, est vincere: quod insinuauit S. Apostolus,dicens: l fugite fornicationem. Exl i. e. . r. i . hac coelesti prudentia orta sunt documenta illa N: consilia saluberrima, quae sancti sunt amplexi ad suam conseruandam castitatem: quae & scripta reli. querunt adnoltram instructionem. Quorum hic summam quandam iacis
mus pro ijs,qui persectius eam colunt,siue saeculares, siue Ecclesiastici, &Relisiosi: ut quisque illud sibi sumat,quod iuxta suum statu ad se spectabit. PRi M v si documentum est, non habitare in eadem domo cum semiis
na,cum qua lit occassio aliquid contra honestatem admittendi, quocunque existente titulo ex praetextu ex quatuor praedictis. JHemento ait S. Hieronymu, quod Vna tamina ex paradiso expulerit eum, quem Deus in ipso col locauerat: quare merito timere potes: si tali sociae incaute cohabi
t&,ne tibi sit occasioni discedendi ex paradiso Religionis,& ipsius Ecclesistac proinde gloriae paradisum amittendi. Quamobrem seuero sancti regorii Papae decreto prohibitum est Sacerdot.bus, cum taminis habitare, nisi cum ijs,quas antqui Nicaeniconcilij Canones permittiunt: quales sunt
mater,amita,germana soror. cum quibus nec ma suspiciones,nec tent L . .e .39.' tionsim pericula esse possunt.Melius tamen,inquit, facient, si etiam talium ,,' se cohabitatione contineant.Nam legitur,quod beatus Augultinus nec cum refert'rς- l sorore habitare consenserir, dicens: quaecum sororem ea sunt, sorores meae Docti ergo viri cautela, magna nobis debet esse instructio. Nam incau aepi aesumptionis est, quod fortis pauet,minus Validum non timere. Sapienter enim illicita superat, qui didicerit etiam non uti concesis. Et de
132쪽
quodam alio sancto viro scribitur, quod a proprijs sororibus cibum per quandam rotam acipienRdicere soleret : quod quemadmodum id iacerepotcrat,illas non videns: ta se libentius habiturum,si neque audiret. Et co-cilium liloguntinum idem consilium amplectitur,& approbat;quia,inquit, instigante Diabolo,& in illis scelus perpetratum reperitur; aut etiam in P dissequis earui idem. Quis tutus erit, qui attcndet, filias Loth proprium mparentem inebriasse. Vt cum ipsis dormiret: ib eo praetextu, rem set interra, post am Sodoma, Gomorra, & uniuersa terra rcgionis illius subuersa sum al:ac propterea nullum superesse medium, ad generis humani propagationem, nisi ut proprius parens ebrius cum ipsis dormiretts nTtaniar nurus Iudae socerum suum decepit, ut secum coiret: Ammon decepit, den vi oppressiferor suam Thamar. o Filii Heli Summi Sacerdotis, i etiamsi&ipsi Sacerdotes essent,dormiebant cum pauperculis mulieribus,quae lex deuotione Obseruia antadosum tabernacaro. 19emque quemadmodum non est tutum in eadem spelunca cum scorpionibus & basiliscis habitare: quia vel nunc, vel postea, cito aut tardὶ veneno suo iniiciunt & occidunt prope se manentes: ita ait S. Hieronymus non est tutum in eadem domo cum suspectis mulieribus habitare:quarum oculi sunt quasii Basilisci, qui dum vident,aut etiam videntur,occidunt: quarum labia mel distillant, aspidum
veneno commixtum;quarum manus tanquam scorpionum sunt, qui statim
atque tangunt corpus, illud pungunt; cor vero veneno inficiunt. Mare maius prodigium est,cum illis absque culpa habitare: qua cum serpentibus absque laesione.Nec suffciunt ulla sanctitatis praeseruatiua,ubi continua est cum illis communicatio, & familiaritas. Quemadmodum euenit cuidam sancto Episcopo, qui vocabatur Andreas, de quo sanctus Gregorius refert: lquod haberet in domo sua sanctimonialem quandam taminam, persuadens lsibi, nullum imminere periculum ob diuturnam, valdeque probatam Vtriusque castitatem. Sed breui, imminere periculum degrehendisset eius amittendae ; nisi D E v s sua misericordia ipsum monuisset. Qiod statim atque aduertit, illam ex domo suacum reliquis dimisit: hoc suo exemplo lnos monens;maioris esse prudentiae, casionem fugere: quam cum Sevi- lcioriae,eam admittere. Primum enim est facile: secundum valde distici te: lqui autem tantum animi Ze virium non habet, ut vincat quod minus cst: quomodo habebit ad vincendum quod est maius t cum igitur periculum aliquod apparet, amplectendum est ipsius Saluatoris documentum dicentis : p f Oculin tuus, manuι, aulpesscanda in te, abscinde eum is pro ce abs te: suum enim tibi est ad vitam ingredi, abscpie aliquo horum, quam illis retentis,mitti in ignem aternum. volens aperte dicere: si pater tuus,mater, soror, aut quaevis alia persona tibi adco chara atque est lumen oculorum; aut si famulus, ancilla, amicus, aut alia persona tibi tam necessaria, atque tui pedes l
133쪽
pedes&manus tibi fuerit occasioni impingendi contra Castitatem: suge illas,aut te remoue: praestat enim ad coelum peruen ire solum, quam ad infernum descendere tam male comitatum. Ssev NDv Μ dociamentum est, non visitare seminas suspectas; nec per mittere,se,quo ad fieri poterit,ab ijsdem visitari: idem auteni inici ligo de ipsis Deminis resipectu virorum nam aeqxie noxium est sequenter illa, visitare,atque cum eisdem habitare. Hoc suadet S.Ambrosius omnibus Ecclesiasticis,& continentiae cultoribus, multis rationibus: quarum praecipua est,ne in peccata labantur; imo etiam, ne occasio praebeatur murmurati
nibus,& suspicionibus:quae bonum ipsorum nomen deforment. O quanti, 'l inquit, non dederunt locum errori, & dederunt suspicioni l nam si aliqua imbecillitas huiusmodi faeminis eueniat;facile suspicio cadet in eas freque i ter visitantem, etiam illius culpae innocentem. Tertio eo quM, ut pluria V mum, consumatur multum temporis in huiusmodi visitationibus, quod subtrahitur orationi ,lectioni,& studiis Cur inquit idem Sanctus tempus, quod i bi super est,non expendes in icct ione & Oratione cur non visitabis
Christum lcur non cum eo colloqueri, cur non ipsu in audis' siquidem cumeol ueris,cii moras:& eundem audis, um res diuinas ligis. Achaec, non decet huiusmodi frequentiam usitationum, opinionem anquam, S mih ritatem ex hoc tuo exemplo acquirere: ut alij in eisdε sint liberiore . Idem confirmat S. Hieronymus,cuius sententia refertur in Decreto:hospitiolum tuum,inquit,aut raro,aut nunquam mulierum pedes terant: luia non potest toto corde cum Deo habitare,qui staminarum accessibus copulatur. Nunquam de mulierum formis disputes,Faeminae nomen tuum nesciant. Faminam,q iam bene videris conuersantem, mcnte dilige; non corpotali frequentia, a
In ΕΜ consilium prabet S. Basilivssiis religiosis,& quidem adhuc multo seuerius .Fugiendae,inquit,inprimis cum mulieribus nobis congressiones sunt, collocutionesque; neque ad eas Vnquam accedendum, nisi cum nos grauissima aliqua ad eas necessitas impellat, & aliter facere non possimus. Atque ipsa etiam ubi nos necessitas adegerit, quam ocisiimh, sine mora ab ipsis extricemus. Idem iaculares viri etiam senes & valdhalioquin graues facere merito debent. Et feminae Valde honestae exemplum accipiant in duobus illis senibus populi Israel Iudicibus,qui quod frequentaret domum Ioahim,ibique viderenisanctam eius Uxorem q Susannam,eius carnali amore exarserunt,& omni pudore deposito,ad turpitudinem solicitarunt. TER TIv Μ documentum est,Vt nullo praetextu, & nulla occasione, nisi illa valde esset violenta,nec euitari posset, solus cum sela maneat; nec nisi coram testibus eam alloquatur, qui minimum ipses videant; etiamsi verba non audiant, cum de ijs agetur, quae ocialis esse oportet. Id seuerissim Eseruabat
134쪽
opus pRvDENTIA AD CAsTIT. SERVAND. 2. IIJ seruabat S. Augustinus, ut refert P 1sidoni iis in eius vita. Et idem S. Ambrosius suadebat, dicens: in nec sari j N rscntibus staminarum vi statiori- lbus semper iuniores habeant adium os socios seniores. Et in septima Synodo generali hoc seuerissime cautum est omnibus Clelic is : Certe, inquit, solum ad solam accedere nulla Religionis ratio permittit. Melius est enim, duos esse simul, quam unum. Simul enim&fidelius, & tutius res geritur. Vae enim Vni,quia ii ceciderit,non est qui erigat eum. Et in octaua Synodo idem est constitutum Religiosis, cum necessitas vigeret aliquam tamina metia religiosam vilitare. Vult enim in eo casu colloquiu Monachi cu Monacha fieri in praesentia Abbatissae aut alterius vetulae monachar,& br eui ab ea discedere. Et uniuersim in omnibus Religionibus obseruantibus S Zelantibus est receptu,ut nullus Religiosus ad domos steminam eat .lus. Nam ut ait S.Thomas religiosus selus est daemon tu rilitariu: eo quod non habens custodem Angelcm visibilem, qui ipsem coerceat, & retrahat ab his quae appetit,sibi ipsi est daemon.Nam daemon videns selum cum ita statim accurrit tanquam tertius ad illos solicitandos , ac denique illos prosternit. nam semiuictbccnslatur,qui absque necessitate in tale periculum se coniiciunt: neque arrogantes excusat exemplum Christi D. N. quod cum multere Sa- solus loqueretur fuit quasi occursus quidam in medio campi,per quem multi transibant:&,cum colloquium protraheretu iuss t ille, qui vinam suum Vocarct. Adeoque raro id venientes discipulι mirare8tur, quὸd cum muliere loqueretur. Perpcndi te ait S.Cy rianus:)procul essent Apostoli ab huiusmodico loquijs priva im cum sarminis hahendis: cum hic mirati fuerinr, Magistrum suum cum ea colloquentem. inam uis obreuerentiam nullus illorum nec male de eo suspicatus est; ne. que ab eo quaesiuit, quid cum ea loqueretur. Est autem magnum testimonium insignis cautelae, qua Christus D. N. in suis actionibus sic gerebat: s- quidem ipsi met eius inimici, qui eius actiones diligenter obseruabant ac de
eius cibo potu,& conuersatione cum publicanis &peccatoribus murmurabante nunquam tamen vel minimum mustitarunt in materia honestatis: quia nunquam aduertere potuerunt, Vel minimum indicium talis calumniae. Imo S. Epiphanius ad itertit: Christum D. N. cum post resurrectionem soli Mariae Magdalenae appareret;&illa ad eius pedes se proijciens,eos velles osculari,tunc id non permisisse: ut ostenderet, inquit, perfectam castitatem & sanctimoniam,duit Mariae: r noli me tangere: quamuis postea cum reliquis eius sociabus apparuit, facultatem eis fecit saccedendi, O tenendi pedes eiinctipsum adorandi. 'Ex H i s sumitur documentum, nec tangendi scilicet, nec permittendi se tangi ab aliqua stamina etiam praetextu pietatis e praecipue si isti sint: nisi ingentis necessitatis,&certae securitatis casiis occurreret. Nam Vt
135쪽
Vbi βψ aea. sanctus Hieronymus disputat: si sanctus Apostoliis dicit, ianuin est hominis
mulierem run tangere: malum igitur erit eam tangere, aut certe periculosum. t Pr 62 .' Nam,ut Sapiens a i , t Sicut non potest homo ab iconderestium in*u suo, νrν istimenta illitu ηοη ardeant; aut ainbulare super prumu, Pt non comburanuerplanta eius is qui ingreditur ad mulierem proximi sui. non erit mundus, cum tetuerit eam.
Talis enim tactus cst quasi tactus isnis,qui solet cor inflasn mare,& comburere. Q amobrem viri sancti in nocerant cautissimi. Qualis fuit magnus ille vir Ursinus,de quo sanctus Gregorius refert, quod summam cautelam adhibuerit, ne pateretur, se ab ulla tamina tangi;&,cum iam esset in ag ne,& tamina, s illi ministrabat,aurem suam ad aegrotantis nares applicaret, ut deprehenderet an adhuc respiraret: Sanctus vir,Vires,quas potuit,ex debilitates exerens, in seruore spiritus vocem extulit, dicens: recede me mulier , adhuc igniculus vivit: paleam tolle. Volens signi ficare, quod quemadmodum ignis stramen aut stupam tangens, statim accendit; ita cum tamina tangitur, concupiscentiae ignis accenditur: nec tutos se r putant sancti, eo quod ignis ob senium aut praesesitem morbum valdὶ sit mortificatus. Uel una siquidem scintilla,quae supersit, sussicit, ut stupam accendat. magnamque excitet flammam. quemadmodum euenit seni cuidam monacho,qui transiens per quoddam monasterium,incidit in morbum.Ne autem mUasterio grauis esset, contendit apud Abbatem, Ut permittereturire ad domum piarum quarundam seminarum, quae suam operam ad eius curationem offerebat. Resistenti autem Abbati ob periculum,quod euenire poterat,Monachus responderat:non esse, cur timeret: nam se iam habere corpus mortuum. Cui Abbas replicauit: corpus tuum mortuum est; sed noest mortuus diabolus tentator, qui videns te in occasione positum, aggredietur ac prosternet: sicut re ipsa euenit,& animae sus iacturam fecit. D nique ut appareat zelus Dei Domini nostri in hanc cautelam, dicam quod in vita S Mariae de Egnies refertur: quod colloquente ipsa cum viro quodaspirituali, ipse tetigit eius manum: ipsa autem adeo colloquio immersa id non aduertebat: sed Deus D. N.desectum illum sippleuit,& audita est haec vox de caelo:noli me tangere. quam cum illa non intelligeret, utpote Latini sermonis ignara,quaesiuit ab ipso viro,quid vox illa sibi vellet sed is vocem intelligens, manum retraxit, factusque est cautus, ne unquam amplius mulierem tangeret.
VENrAΜvs ad quintum documentum, quod medicamentum adhibet aegritudinis radici,vigilans cura,summa diligentia, in reprimeda& mortificanda quacunque assectione in corde exsurgente ad quamcunque personam, ex qua possit castitas periclitari , etiamsi valdὸ sit sanguine iuncta
136쪽
ΟPvs PavDENTIA AD CAsTIT. SERVAND. 3. 3IJliuncta,& videatur sancta valdeqire illa nostro, aut nos eius auxilio,&opera indigere. Nam ut ait S. Basili in proxima & veluti contiguis ianuis sunt quaedam vitia virtutibus. nam quael.bet virtutis ianua simillimam in vitia ferentem utrinque speciem aperit; ut qui ad virtutem ingredi nititur,eius primum ianuae adsiliens,dum hac se pulsare arbitratur, aperta sibi hinc aut inde altera ex vitiorum ianuis, deceptus maxima similitudine, ingrediatur veluti virtutis domum:cunctis eius errorem irridentibus, quod in tali habitet hospitio. Hoc modo valde sunt prope domus & ostia Zeli, te irae;ub ralitatis,& prodigalitatis, &similium ali Oium. Et huius generis, ait Sanctus Basilius, csse spiritualem amorem & sensualem; charitatem veram &salsam, quae est carnalitas. Et tapheueniet, aliquem existimare, sepulsare, & ingredi domum verae charitatis, dum amat conlinguineam, aut cognatam, aut confessarium bono & spirituali amore: cum reuera non ita sit. eo quod domum sit ingressus falsae charitatis, siue carnalitatis: quia eos amat amore sensuali, & propter carnis voluptatem. Id quod intra breue tempus detegitur, erumpentibus aliquibus verbulis, leporibus,& tactibus; & rebus aliis valde , vera charitate remotis. Sancta enim charitas ut ipse ait carnis non tangitur vitiis & caetera; neque affectiones sensiuales admisceri sibi patitur; neque decet, ut, nomen sequentes falis charitatis, dignitatem & meritum verae amittamus. &vt S. Hieronymus dixi crebra munuscula,& dulces literas,& sudariola, & praegustatos cibos sanctus amor non habet: haec enim omnia carnem sapiunt,& procul sunt ab
Ex Hi s S. Baslius inseri prudentiam & Zelum, quo amor cordis sit dignoscendus ac moderandus,ne castitas periclitetur. prudenter, inquit, seipsum libre pro merito singulis quod est sui iuris impartiens. Deum propter seipsum sine termino aut limite diligat; sed Dei ministros non propter seipsos,sed quod eamiuuent, ut Deo coniungatur, serioque ei seruiat. Probas ac deuotas personas diligat praecipuEsi sint faeminae pure propter Deum,&ipsi Deo, eo lo fine, ut obligationi suae satisfaciens earum animas saluas faciat ; Quodcumque exiguae huius amoris puritatis erumpens indicium statim mortificans.Et intelligat: ait idem Sanctus vultum de vocem mulieris esse instar Magnetis lapidis, qui ferrum ad se trahit, si sit incerta distantia.Et quamuis valde sis senex & sanctus tibiqile videaris instar ferri insensibilis: ne tamen tibi ipli fidas,neque affectu prope accedas ad stmina: trahet enim te magnes,sibiq; faciet adhaerere amore sensuali. De quo dixit S. Hier.inter illecebras voluptatu etiam ferreas mentes libido domat. San ad hunc sensualem amorem moderandum ac fraenandum m. llum est efficacius medium vero ac seruenti Dei amore,cuius rationem praeclarὸ adfert S. Hieronymus dicens e valdEdissicile esse animam non amare rem aliquam:
137쪽
ri 6 TRACTAT vs II. CAP. IX. aliquam: quamobrem amorem carnis, spiritus amore esse vincendiim;&'' unius deliderium, alterius desiderio mortificandum: Vt quantum ex altero minuitur, tantum alterum crestat. Foelix conscientia&beata Virginitan ' in cuius corde nullius alterius amor, quam iptius Christi inuenitur. Quod si alicuius personae recordatur, non suspirat propter eam, nec vidcre desi-isiderat,quem visum non vellet deserere. Hoc enim vult significarer clim sine aliquo amore vi uere non possis: vicarnalem repellas, amplectere spiritualem: & Vince turpem creaturarum amorem, diligendo multum earum creatorem: nam quemadmodum clauus clauo pellitur, ita purus Christi amor pcllet ex corde omnium rerum terrenarum amorem . Et hoc est,
quod suadet Apostolus, cum dicit et a D nolite inebriatri vino in qua est luxuria r sed implemini Spiritu sancto, loquentes vobismetipsis in psalmis . 90m is, ct canticu*iritualibra, cantantes. ct psilantes in cordibus vestris Domnno .gmtiM agentes semperpro omnibuι in nomine Domini nostri Iesu Chr ii, Deo, o
IN qua sententia opponit Apostolas essectus & fructus amoris camnalis, significati per vinum, in quo effluxuria;effectibus amoris diuini ab
Spiritu sancto prouenientis: qui nos exhortatur, ut carnalis vini amorem, diuini Spiritus amore vincamus. Vinum enim Iuxuriae alienat homines ise ipsis, inebriatos voluptatibus rerum externarum: at vinum charitatis,
colligit homines intra se ipsbs inebriatos delitiis honorum internorum: illud vinum facit homines garrulos,loquaces in plateis,& foris huius mundi; hoc vero facit eos colloqui secum iptis intra propriasia corda: illud ex- citat ad prophanas & minus honestas cantilenas decantandas; hoc vero ad cantandos psalmos, hymnos, & cantica spiritualia ac pia: il lud adfert Delobliuionem& ingratitudinem in usu creaturarum , in quibus suas quaerit delitias ac voluptates; hoc autem efficit perperam Dei memoriam, & gratiarum actionem propter res quascunque, quibus utitur ad gloriam ipsius dantis:ilhid expellit ex corde nomen Iesu Christi, nec ore illud profert, ut laudet; neque in opere, ut eum imitetur: hoc vero nomen i Ilud sanctissimum ita visceribus imprimit,ut semper desiderent de eo, & cum eo colloqui;illumque in omnibus eius actionibus imitari. Denique verae Charitatissea, i, dulcedo adeo ex illi te visast dium adserat dui cedinis vini sensitatis.Qiii ab meliora sunt diuini sponsi ubera vino uniuersis terrae et ac proptereac Zona aurea. hoc est, charitalepracingit VIueas mamillas, mortificans cae
E x emcacitate huius diuini amoris, qui castificat cor, prouen: Vt sen- sus etiam ipsi, v reliquae hominis facultates castificentur:cor enim persecthcastum castosessicit oculos,castas aures, odoratum, gustatum, &tactum, castos; castam lingua,castas manus in ipsis operationibus. Init enim firmitasimum:
138쪽
Opus P Ru DENTIA AD CAsTIT. SERvAND. 3 3. III simum cum omnibus his facultatibus pactum: quod nunquam admittent a liquid illicitum contra castitatem; sed potius a multis licitis abstinebunt, ne occalionem praebeant in illicitis impi gendi.Cum igitur sensualis voluptas ut ait S. Balilius sit instar alicuius sontis plura habentis epistomia, qui quam Hiadit per sensus & potentias carnis;& instar serpentis multorum c Pitum, per quae omnia inficit veneno: diligentem operam dare oportet, ut purus Dei amor adeo cresca ut illum fontem, septemque eius rivulos exin
in septem riuos clii tribuat, ut transrant pereum etiam castrati. Quem eundem effectiam ait S. Balilius prouenire ab interno callitatis amore: qui ignis instar hunc sontem exsiccat;& serpctis huius capita ita adurit, ut non renascatur. Danda est tibi opera, ait Cassianus ut adeo magno castitatis amore ac- l oria. . .cendaris, qualem homo valde auarus habet ad pecuniam;aut ambitiosiis ad honorem; ut libidinosus ad personam stibi valde dilectam. nam exseruenti huiusmodi deiiderio fiet,ur,quo eam obtinere possis , dulcem ac suavem cibum horreas. & ipsum potum necessarium; u ut somnum naturae alias de- i s
bitum,suspectum habea*,aut certe cum timore& magna cautela illum ad- l , . mittas: eo quod sit industrius deceptor, &aemalus valde aduersarius casu- l S.Isid.I. 3. deitati. Horrebis etiam otiositatem,quae est carnalitatis esca, Vt affirmant S.m-cti Patres dicentes: Dauidem fuisse ab ea superatum mam e eo tempore, quosolent Reges ad bella procedere.mansit ipsein Hierusalem otiosus, Quod otium fecit illum surgere destiatosuo postmeridiem,ct deambulare insolario δε- regia, δέ oculos leuare ut eam aspiceret, quae eius castitatem est depraedata. Ac propterea Poeta i l le dixit isti tota periere cupiinis arcin: cedit amor rebus, res age. tutus eru: quare si castitatem edigasreius amor faciet te horrere otiu, quo illa valde laeditur;& occupationes bonas amae e, dc quaecunque alia, quibus illa fouetur&conseruaturisDENI a v E anima casta esse debet s Irortiis conclusus o fons sigillo unici sui s onlisenatu qui dicit ei, pone me vi signaculumsuper cor tuum, visignaculum super brachium tum. ut intelligat,quidquid fecerit, cogitauerit, aut amauerit:debere esse sigillo I x s v Christi sponsi eius obsignatum;In solo eo totum suum amore collocare deber neque rem VPam amare, nisi in ipse, de propter ipsum:& sic in deueniet,ut habeat h disectione fortemsicut morte; sicut mortem scilicet vitiorum,& vitam omnium virtutum.Sed de hac conclusione & sig llo fusius inseri in agemus, cum sermo erit de castitate Religiosa, in qua id magis eminet. IMPONAΜv, his documentis sinem addiro alio:quod scilicet, quaecunque de moderandis assectionibus&cautelis adhibendis in agendo cum sceminis dicta sunt,sint etiam intelligenda modo suo in agendo cu perso-
139쪽
ii 3 TRACTAT us II. CAP. X. nis paruae aetatis.Est enim Verisiima illa sententia communis , quod in mulieribus faxit sexus,in pueris facit aetas. Adserunt enim cogitationes & tis ctiones inordinatas quae maiorum peccatorum sunt sementis. ad cuius rei remedium praedicta documenta sufficiunt.
PRvDENTIA ET FORTITUDO IN TENTATIO N I B V s, occasionibus repeno orseorsim occurrent ibin, fue ιn vi badiae in somno; espraeparatio ad eaν
vincendas adhibenda. VANTVΜVIs humana predentia&Zelus castitatis viagilent ac peruigilent in fugiendis occasionibus eius amittendae,aut inficiendae: certum est aliquas, & fortὶ multas adeo repente Occursuras , Ut praeueniri non possint: eo quod Daemon valde astute illas offerat: ut imparatos nos videns,& selos absque alijs testibus, facile nos prosternat. Quas occasiones & tentationes permittit Dominus N. ut arrogantium, tutosque se iudicantium superbia retudatur, & humilietur: splendeat vero magis prudentia & fortitudo persectorum; adeo strenuε eas vincentium,atque u eas praeuidetes sese muniuissent. Historiae sunt plenae stupendis ad hoc propositum exemplis. Patriarcham Ioseph omninoacis. 3ν.ii. repente &solum inuasit eius Domina: & a apprehensa lacinia stimentietis, ad peccandum inuitauit.dii tamen relicta in manu em pallio fugi ct egressω si, Diis.13.14 ΡrM,Vt castitatem suam illaesam conseruaret.b Sancta Susanna omnino erat imparata,cum improbi illi senes eam inuaserunt, quae tamen exclamos race
magna,eorum improbitatem euasit.
IN vitis Sanctorum legimus,saepe Daemonem huiusmodi occasiones illis obtusisse:aliquando in hospitiis,dum iter sacerent: ut euenitS.Bernardo. Aliquando dum insitarent aegrotantes,siue ad Consessiones excipiendas, siue ad eas conssilandas: ut accidit S. Vincentio Ferrerio. Aliquando dum in salsaediculis in Eremo manerent, sceminas in eas inducebat: ut euenit S. Martiniano,quem adeo vehementer his occasionibus persequebatur, ut fecerit eum por mundum Vagari ab Vno in alterum locum,ut eas fugeret:d i nec se recepit ad quandam insulam paruam inhabitatam in medio maris.l Sed neque ibi quiescere permisit: nam die quodam repente eo impuleruntl fluctus maris quandam Virginem quae fuerat naufragium passa: quam, ne permitteret submergi, coactus est in Insulam illam admittere. Sed cum
140쪽
l isse non iudicaret se tutum esse, si cum illa maneret: post quaedam documenta ei tradita,ipse sese proiecit in mare,potius eligens cum fluit tibus coni gredi, quam cum huiusmodi occasionibus. Sed non defitit prouidentia Deil tam fideli seruo suo: misit enim illi duos Delphinos, qui supra dorsum eum latinim deduxerunt ad portum. Denique quando Daemon tales occasiones non inuenit, let repente eiusmodi phantasias & repraesentationes excitare, ut mag o periculo exponatur ipsa Castitas. idque aliquando facit dormientibus: Vt, cum euigilauerint, consentiant; aut rebus turpibus, de quibus somniarunt, delectentur. Aliquando etiam vigilantibus, de quidem maiori vehementia easdem phantasias obiicit: ut euenit Sanctis Benedicto,& Franci scor qui strenuE contra eas decertarunt. nam alter inter spinas nudo corpore se reuoluit;alter vero etiam nudum super magnos niuium globos se proiecit, Vt sic de suo hoste triumpharent. Sed quoniam aliqua ex his mediis suerunt extraordinaria; & alia, absque Dei speciali impulsu, non suissent licita: subiiciamus iam aliqua imbecillitati nostrae magis accommoda. praemittentes:strenuum militem ut primo tomo dictum est non deberedi serre,de aptis armis sibi prospicere,donec iam pulsetitu ad arma;sed valde tempestiue,beneque praeparatus esse debet.
. I. Tres inuisibius μου ad custodiam CVitaris. INTER Air A remedia ad custodiam Castitatis valde efficacia sunt
illa quae sanctus Basilius insinuat, dicens: securitatem castitatis non esse reijciendam in id solum , ut quis semper sit bene associatus talibus socijs, qui illum custodiant, eiusque curam gerant: nam id nec semper esse possibile, nec sulficiera : quamuis, Ut tales habeat socios , merito debent Orocurare. quare multum, inquit, refert semper & in omni loco a - iare sibi testes, hominibus quidem inuisibiles, sed daemonibus terribies: quorum societas & aspectus, hinc animum nobis addat ad resistentum lcntatoribus: inde vero fraenet, contineatque, ne aut facere, aut dice- e,aut cogitare audeamus aliquid indecens coram illis. Hos testes ait esse
P R I M v s est propria nostra conscientiar quam merito timere,m : namque eius rationem ducere dcbebis,ubicunque fueris. Se ipsum, inquit, ,rimum,conscientiamque suam reuerebitur,etiamsi plane sit solus, ne sciliet aliquid inhonestum admittat. Conscientia enim est inuisibilis quida p. lagogus, comesq; fideli stimus a Chri ito D. N. adhibitus: ut semper te comi- letur; uec suggerat quod bonum est; deterreat vero 1 mlo;ac reprehendat, & lemordeat, si aliquid tale admiseris. Hoc autem sufficere debet: ne in eius raesentia facias,qiiod coram paedagogo,aut socio visibili non fecisses. Nam