장음표시 사용
151쪽
II. CAP. XI. precio a fatilε lignos itur inter carbones: q aae tamen si etiam in carbonem conuertatur, quis eam inter reliquos carbones dignosceti & praeterquam quod sunt nigri, adeoq; desormes;etia adeo sunt aridi, ut adheserit cutis e
rum ostibus, tota carne constimpta: amiserunt enim omnem teneritudinem,& solitam deuotionem;& aruerunt,& facti sunt quasi lignum, hoc est, valde inepti ad ea, q'ae sunt Dei, & ad bonum proximorum, atque si nunquam de rebus huiusmodi eg ssent.
Eo vn est haec ultima miseria: nam suprema&maximi ad qu per-
uenire possunt omnes huius viis miseriae,est tremenda Dei desertio, ermittentis illos absq; fraeno sequi sua desideria: donec in eis moriantur. oc ait S. Grego st, coputrescere tumenta injimores , hoc est, carnales homines in 'tore luxuriae vitam finirc. nam interdum obseruatucit, in ipsis stercoris amplexibus,quod adeo dilexerui,& tanti in sua vita secer ut, mortem ob jsse;&exlect Ilii dinis ad infernu descedisse. Haec illa miseria est, qua Ecclesiasticisi extollit,cum ait:a rixuct mulieres apostatarefaciuntsapisv-tes,ct.ιrguet sellatos. Et qui iungit se fornicarse mulieribus erit nequa: putredo Overmes hareditabut illu, ct extolletur in exemplii maiin;ct tolletur de numero vivotium anima eius. sensus est quod qui fuerunt sapientes & prudentes,& excelsum locum in Ecclesia,& io cospectu Dei habiterunt:sco iungantur fornicariis mulieribus,& inebrientur vino tursu suaru voluptatu, eo deuenient, ut apostatent a Deo, deserendo eius amore 3c seruitis. Adeoq; haec eorum miseria interdum crescit, ut queadmodum lineum illud lumbare portatum fuit ex terra promissionis ad Assy rios, ubi omnino coputruit sta isti tanqua Apostatae recedui a religione, qua profesti erat, de redeunt ad iaculum;S: Q, horribilius eli ab ipsia Catholica fide de Ecclesia sancta reced ut, transeunt ad partes dc factiones haereticoru, ut turpibus suis facultatibus liberius potiantur. Ibi permes sunt eorum haeredes: milera. n. coscientia piit rescit in suis vitiis, de mordetur ab horredis vermibus, illa qui pii-gunt,3c torquet:imo dc ipse in 'lix caro poena luit suarum Voluptatu, morbo insecta elido,quo putrescunt de cosium untur eius ossa;& replet Vermi-bus,eius viscera vorantibus: disponente Deo,Vt violeta aliqua, & horrenda morte ante tempus moriatur,Vt sit in exempli. maius.& inusitatum, ut alii cautiores sant;& aeterna hominum adeo egregiorum ac Sanctorum damnatio, metum alijs incutiat,ne audeant illos imitari. Caueat ait S. Hiero. qui potest cum Davide dicere:b mihi adhaerere Deo bonum est: ne ei ex sua negligentia de incuria eueniat,ut dissoluatur dc separetur a Deo suo: qui permittat, eum transferri ad flumen Euphrate, Se potestatem inimicorur& qui debuit se a scondere in foraminibus petrae firmissimae,quae Christus est: abscodatur de
152쪽
s T. S v s C I P. NEC SER V A N. P o E N AR. f IL 33t sepeliatur in foraminibus corruptae & putrefactae petrae,cadendo in vitia &m errores haereticorum, S: saecularitim,&ineam deueniat putredin ε, Vt noni possit amplius aptari, ut iteru ipsius Domini corp'cingat, nec in cius domo usui esse possit. Haec S. Hier. ad cautelam eorum, qui spiritus delitias aliqua-do degustarunt, c abscondi cosueuerant cit Christo in Def. conteplantes eius magnalia;& ex occulta pollea superbia haec exercitia deserunt, vita sita rei xant, delitias quaerimi & solatia: qiubs monet, uisi ad se ipsos redeant, sensim deuenturos ad profunda fornicationis fovea, in qua ad cis computrescat, ut usui esse no possint. d Sic putrescerefacta ait Dominus superbiam Iuda,&--
perbia Ierusale multa. Superbia.n. tanqua radix peccatorii et , ignominiosa adeo putredi ne punieda est, ut oci obturent suas nares, ne faetore eius percipiat. Idem co firmat Scriptura diuina reserens horrenda aliqua supplicia in huiusmodi peccatores,ad alios continendos & deterrendos: e Ecce σε ait Dominus ad Samueleni Dcis verbum in Istaei,quod quicunque audierit tinnient ambae aures eius. fuit autem illud, in scelix mors Sacerdotum filiorum Heli ob scelera, quae perpetrabant cum mulieribus, quae obstruabant ad ostium t bernaculi. permisit enim Dcus, arcam tcstamenti tanquam captivam transferri ad Philistaeos,ne eam videret in manibus Sacerdonam adeo carnaliu. Et quamuis Deus in antiqua liue, Sacerdotes permittcbat habere uxores, tantum tamen horrorem carnalitatis ostendebat, ut lege constituerit: f si
Sacerdotis filia deprehensa fuerit in lupro, flammis exuraretur, quia nomen Patris sivi violasset. Q iam igitur poenam promerebitur illa, quae cum esset filia Dei,cuila voto Callitat s consecrauit, huiusmodi culpa coelestis sui Patris nomen violaret ex gus & leuescensebuntur flammae Sodomae ad eam puniendam. Sed audiamus quam poenam sumpserit Deus de Hebraeis cum mulieribus Madianitis fornicantibus. Non enim contentus, quod Viginti quatuor millia de picbe iugulasset, iussit Moysen g tollere cunctos principes populi, ct --θendere eos contra Solem in patibulis: & cum quidam exflijs Israel intrasset ad scortum Madianitidem, vidente NOUe ct omni turba illorum Is rael, inspirauit Deus Phinees filio Eleazari Sacerdotis, ut arrepto pugione ingrederetur post pirum Israelitem in lupanar,ct perfoderet ambos simul minus malum existimans, statim eos descendere in internum, quam ut multi alij detestando eorum exemplo perirent. Praetereo notas & exemplares punitiones N: Zarei Sanrpsonis, Prophetae Dauidis, & aliorum, quae in praecedentibus capitibus sunt in si mi atae.Solum addam exemplum Ruben, qui fuit primogenitus Patriarchae
Iacob. cuius turpitudinem pater eius, imminente morte, tremi nda quadam
maledietione puniuit, dicens: h Ruben primogenitus meus, qui esse debui fias initium gaudii mei , & honor domus meae , prior in donis ormaior in hnyelio, ac propterea omnibus tuis fratribus praeferri debui si s. Sed quia eguis es ficut aqua , permittens , te absque frenori carnali tua
153쪽
concupiscentia duci; tm: ipsum in prosunc u luxur:ae praecipitans,sicut es fusa aqua,quae mergitur in terram: increscM , nec ea praeeminentia fruaris, quae inter fiatres tuos tibi d bebatur,nec iam .lia tua crestet, & propagabutur sicut tuorum: quia ascendisti cubile atris ιui. ct uiaculasti ratum ritu. poena, ut ei esset ni agis ignominiosa, transtulit s ater eius priuilegya & ipriamogenita ad castum Iasieph, omnium fere minimum: & qui obinsignem cast talem meritus est nomen Nazarei, & sancti, inter suos fratres: &adeo crescendo profecit, ut suet it caput k duarum tribuum in Israel lac propterea eius pater eum appes laui tris accresesIoseph.*- accrescens:quasi dica sempercrescit, ut totus mundus intelligat, quod Dei maiestas humiliet superbos luxuriosos;& quamuis sedem suam habeant inter stellas,eos inde deturber.& abijciatusque ad abyssum, spolians eos gratijs S priuiIegijs, quae prius concessorat:ita ut nunquam crescan nec proficiant, neque honorem verum obtineant. si quidem ipsi effundi voluerunt sicut aqua, & immergi in prosundam luxuriae foueam. ii tamen contr3,m exaltat castos humiles, erigens eos de puluere terrae,νt tal et cum principibus Ecclesiae suae.. SED quoniam in hac vita existenti nunquam remissionis ianua occluditur,si veram faciat poenitentiam r nemo debet fiduciam abijccre,etiams,
videat se tanquam aquam effusum, & sicut lumbare, quod diu fuit sepultum,computruisse.Nam qui filium prodigum impudicu admisit; & ipsum recipiet iteruin domu suam, & lumbaris putridi damna reparabit, ut possit ad pristinu officiu redire. Quod expressὶ insinuat pereunde Ieremia dicemm Vulgo dicitures userit vir νxoremsuam. ct recedens abra, Huxerit inamalinurnunquid reuertetur ad eam ultra' tu asitfornicata es cum amatorisin multur tamen reuertere ad me. dicit Dominus, ct Cosuscipiate:&iterum pr cingam mecum, sicut prius praecingebaris.Maior est misericordia mea, quam tua miseria ; plus eg dimittere possum , qu m tu peccare: defleas tuapeccata; pete confidenter eorum Veniam, B ego opreces rus exaudisns, educam teda' lacuisseria, O delato fecis; in quo haerebas,. O natuamsuperpetram firmam pedes mos,oe direm res tuos in meo obsequio, ct inimittam in os tuum canticum laetitiae nouum, utquicuus marra mutationem videbuηt laetentur & exultent,& distants rarein misericordia meamagna. Exeas igitur, mi frater, ex fouea ista execrandae,in qua fissitas,computrescens in tuis camalitatibus: quod si cupis te es scondere,p iniredere ut ait Isaias)in petram ct assior erem ses bum.&,ut spons dixit sponsae, qinforaminaperra. ct in caverna maceris: ingredie; ut ait S.Hier. p meditatione vulnera Christi crucifixi,&in corde tuo riminans tanqua gemens columba dolores Saliuatoris,& grauitatem tuoru peccatoru,quae illorusuerut causa, haec enim rpetra est uni urefugium: iuraracse, Ut spinas excutiat, quibus tran5figutur. Ingredere etia coli derarione fouea sepulchri,tibi, mortuus fueris, aperiendi 8c excavandi; & stude
154쪽
nuc te praeparare ad ratione,quae tuc exigetur, reddenda. Maneas deliberato animo diutius in duobus his locis absconditis:&confide in diuina omnipotentia, quod licet in ea ingrediaris tanqua putridu tubare,proditurus sis per poenitentiam integer & renouatus.Si Vero adhuc pertinaciter pergere velis in sordid a tuis vauptatibus;praepara te ad poena suscipienda , quae inopinatem inuadet,cu horrendis cruciatibus, ut videre potuisti in exsplis diuinae scripturae, quae recensuimus:& alia innumera potuissentiu adserre exhiltoriis Ecclesiasticis,ex quibus tamen unicu solum proferam, quod narrat P
trus Cluniacensis,& refert Caesar Baronius in sitis annalibus ad initiu tomi duodecimi,de Sacerdote quodam , qui excelsae suae dignitatis oblitus in hoc peccatu fuit lapsius,& per multos annos praeceps in illud ruitmec tamε pr pterea a sacro Missae faciedo abstinebat. Habebat familiaritate cu monachis monasterii Bonae-Val Iis,a quibus frequenter,de vitae emedatione monebaturusq; bonis verbis spem illis faciebat,sed in suo malo statu persistebat. Sed mini m. cogitantem grauis morbus inuasit: quem prior monet rii visitauit:& periculum aduertens, mansit cum illo per noctem. cumqmli essent, cς-pit aegrotus magnis clamoribus Patri priori dicere: adiuva me, adiuva merduo enim seroci stimi leones hic sunt,qui saucibus apertis inhiat, ut me di Dcerpant: ora quaeso Deum,nme ab eis liberet. inod cum diceret totus tremebat,& quasi iuriosus seseagitabat,ut leones illos fugeret.Tremens itaque Prior tradidit se orationi pro misero illo aegrotante. qui paulo post dixit: iapropter tuas orationes ferae illae abluerunt,nec amplius comparent. Sed oblitus conuerti ad Deu,caepit alios sermones de variis rebus cum Priore mi cire. Sed post unam horam,alio clamore multo adhuc maiore dixit:. heu, video fluuium igneum de coelo descendentem recta super hunc lectum , ut ne comburat:ora,quaeis,Deum,ut me ab eo liberet: quo vise defenderet, tragula elevabat,quibus totum se cooperiret: orauit Prior pro eo adhuc eruentius,donec ille dixi desiste ab Oratione: quia iam Deus ab illo igne ne l4berauit, interposito linteo quodam inter me,& ignem,quod no potuit 3 enerrare.Caepit Prior illum con lari&exhortari:cumque mutuo collo lueretur raptus infirmus in Erusim:Et post media nocte redi jt ad se,dices: torre dis ac tremendis gemitibus: vae mihi,vae mihi:qui ductus ad iudicium ei danatus in eo sium ad mortem aeterna, & horrendis carnificibus tradius, qui trahant me ad aeternum igne cum Satana , & malis eius Angelis. Et
lic habent sartaginem quandam ignitI pinguedine plenam; in quo me fri-tanriCumq; Priorinciperet pro illo orare,dixit in stelix: desine orarer quialon exaudieris. Fortὸ cogitas me deliraretnon deliror sed valde mihi pr.ens haec dico.Et accipiens Priorem ex cucullo dixitisicut hoc est cucullum,ta quod video est ignea sartago. quo dictorexiliit gutta una liquoris ex famagine ad ipsius manum, quam, spectante ipso Priore,totam combustit, pel-
155쪽
s 13 TRACTAT Vs II. CAP. X ll. Iem carnem,& ipsi met ossa:& horrendo quodam gemitu dixit: hoc est e
perimentiam eius,quod iam dixi. 8 quemadmodum gutta haec manum nata consumpsit: ita ignis hic comburet &consumet me totum. Iam tortores sam laetinem avnropiant, Vt me in eam proiiciant:& sic infelix exspirauit,trades miseram an inaana ram exsipectantibus. Hanc visionem ostendit L eus infelici illi I acerdoti non ob eius utilitatem,ut ait S. Gr ortus, sed ob nostra, ut experimentum capiamus in alieno capite;& ne conculcemus casurate,ad quam diligenter colendam & seruandam excelliis noster status nos obligat.
LA vn A BILIs VERECUNDIAE AFFECTUS, e prinstantia, se proprietates; cse quam in iuventui sit necesserimor steriatim ad castitatem ruendam.
D CAset ITA TIs custodiam & ornamentum multum conserunt in particulari tres aliae virtutes cum heroicis suis exercit ijs,q oru primu valde illi simile&alline, est laudabit is quidam assuetus,quem verecundium,erubescentiam, vel pudorem nominant. Qui assectus sui ait S. I homas sequens S. Gregorium NazianZenum,&S.Ioannem Damas cenum est timor quidam cuiusuis rei turpis,ant indecentis;&magnus quid horror infamiae & confusionis, quam ob suam turpitudinem & indecentificoniunctam secum adducit:quam hoc nomine & motitio fugit, iuxta res las rationis & moderationis, quam illa praescribit. Studiosus hic affectus sol let interd im prodi externis aliquibus signis in vultiu proprius enim passionis timoris effectus est,ianguine alterare & spiritus vitales, qui corpori adserunt calorem & colorem:licet non semper eodem modo, Vt idem Ang licus Doctor dixit.Timor enim mortis rerumq; terribilium trahit sanguinem ad interiora;&vultum ipsum relinquit decolorem,& quasi exanimem: timor autem verecudus Vultum accendit,roseumq; reddit,& quodammodo depingit genas rubrarum rosarum coloribus. iam obrem spiritus Sanctus in Canticis ait: asicut ragmen malipuniciitagena tua , comparans sponi sae genas malo punico secto, cuius grana splindent gratissimi huius coloris pulchritudine. Quamuis addat: absque eo quod intri rem latet, ad significandum: quamuis exterior huius verecundiae pulchritudo valde sit iucunda S grata: multo tamen maiore esse internam quae sub illa laret.Bonil huius affectus radices insevit naturae author in homin; bus ob dii plice finem.' Tum scilicer, ut peccati turpitudinem ac vilitatem fugerent,vel eo nomine, quod sit infame & contemptibile: tum,ut si sorte aliquando in illud laberetur,erubescerent ac pudore propterea asticerentur,excitantes seipis ad culpam
156쪽
s Bar VERECvNDIAE PRAESTANTI R. s. I. Is i pam sitam emendandam vel eo nomine,ut eius confusionem euaderent. Eti hinc oritur,quod studiosa verecundia non ilum vitia fugiar, sed vi idε S. i Thomas dicit rorum etiam signa,&quidquid si ciem habet aliquam pec-l cati,iuxta Apostoli consilium,dicentis:b-amnis,ciemia abstuleto νε rnam non solum vera culpa, sed quae talis videtur, infamiam adfert & confusione inter homines: quam vult Deus,quod in nobis erit, Elicite fugere. Suadet etiam Sapiens. c curam habere de bono nomine. hoc enim inqllit) magis premal nebit tibi, q-mmiae it auri preciosiqua tamen sententia non id intendit', ut praecipuanoitra cura iit, procurare bonum nomen&famam: haec enim esset vanitas & ambitio humana ; sed ut procuremus studiose vivere coram Deo de hominibus: ex hoc enim sequitur bonum nomen;detellemur autem vitam turpem, quae obscurat ac de edat bonam famam. Hanc curam in se recipit virtus sancti VERECvNDIΛhr cui us excellentias breuiter insinuabimus,acceptas ex ijs,quae de ea dicunt SS. Ambrosius & Bernardus, in quibus ea valde eminuit.
SANcτvs hie Christianae verecundiae affectus ut ait s. Ambrosius est
primum fundam etiam temperantiae,& omnium virtutum illam comitanti um. Qilare qui noua vitam incipere meditatur,statim debet verecundiae fundarrieta aperire.quae est familiaris amica animi tranquillae, fugit cotentionem,detes ur leuitate,dilist moderatione, seruat honestate,& studet vera pulchritudine obtinere. Cuius ratio est,quod qui erubescit de omni, quod est aut videtur turpe,facilὶ extrahit ex corde suo terram N arenam vitiorum;& aperit fundamenta,in quibus posssit virtutum saxa coIlocare;&quae iam collocata sunt, facile conseruat, horrore & timore turpitudinis &sceditatis illa destruentis.Et quoniam maiorε horrore & pudorem habet de urpitudine luxuriosa:ita est fidelior custos Castitatis, qua comite haec vir- us cst securior,ut apparet in a b SNn1M. qui no habuerunt potcniorem suae puritatis custodia,quam sanctam eius com te Verecundia: quia, lus timebant veram infamiam ex admisia culpa sequuti iram; quam quae eis uperuenit exeo,quod ipsis imponeretur illam admisisse. Studiosa enim ve-ecundia non tanti facit detrimentum infamiae,quanti culpam eam prome-entem:eo quod nihil adeo ignominiostim reputet. atque ipsum peccatum: uius ignominiam,vt fugiat, pote offert iacturam pallii, libertatis, Ze vitae psius:tolerando paupertate infamem, diuturnii carcerem,& mortem igno-ainiosam,ne verecudiam amittat,aut eius instinctu ca Icet. Ex quo apparet,su m excellens 8c potens sit laudabilis huius affectus vis,& quam tremenduulpae horrorem in primat. si quidem sufficit horror ipse ad timores rerumal de terribilium,quas mundus tantopere timet, perandos; conculcandolos omnes,Vt culpae turpitudinem euadat.
157쪽
Sri, ulterius adhuc progreditur laudabilis huius affectus ex cclientia, eo quod no solii sit landam eritu virtutum,sed etiam earundem re i ator. Nasi ex nostra debilitate in culpas aliquas labimur: sancta vertcundia Via nobis aperit ad pῖnitentia, ut de admisiis doleamus; dari te orationi vim S cssica itate, ut earu veniam a l eo impetremus: ac proinde, ut gratiam nobis restituat cum virtutibus illis, quas per peccata deliri xeranius. cPHilicari in ait S. Ainbrosius cum tanta verecundia ut oculas notat 9uare ad caelv, quem verecundia exaltabat plus quam Pharisiarum: cu hunc praesiumptio Narrogantia abijceret oratio enim peccatoris ob luas culpas erubest et is, quo
plus habet verecundiae,co plus obtinet gratiae. Neque minus potentem Nesticace in hoc se ostendit haec virtus, qua in praedictis: tantum enim adsertculparii admissarum horrorem, ut quo eas per poenitentia deleat, nulla tumeat infamia. quod S. Gregorius in is M agdesera valde perpedi dices: quod flere,& intcr epulas non erubuit: nam quia semetipsam grauiter erubest bat intus,nihil esse credidit, quod verecundaret foris. Quod ipsum etia a uertimus in multis feruentibus poenitentibus qui, quod valde illos pudeat.obturpitudinem suarum culparum ut ab eis liberentur, nulla timent infamiam, quae euenire illis postit ex earum constitione: non tum quae fit oc-svlae,sed ii opus esse etiam publice. nullam enim infamiam maiorem iudicant,quam quod coram Deo eam promereent . Ex quo etiam alia oritur Christianae verecundiae praestantiar qu5dstatim indiciis se ipsam prodat, dii reprehendimur de aliquibus viiijs ac defectibus, quae in nobis notatur. manifestat enim interiore erubescentia colo ribus ad genas prodeuntibusequi multo amplius spiritum exornat, a compuneumq; reddut Deo & bominibus gratu. Jod bene confirmat id,quod euenit spostae, cu ab spo suo reprehcderetur ob audacia,dixit enim:es j-κο- te o puli herrim inter mulieres,egredere,ct abi post restigiagregsi Masi e baias tuas iuxta tabernacula Pastorsi. qua reprehelione adeo timida & verecunda malit,ut, teste S. Berivirdo, rubicuda eiraserit valde, aciesq; tota accesa: qui color adeo fuit eius dilecto grat',ut statim ea laudauerit,dices: spvsthra sunt se tuascut turturu. voles insinuare, quod quemadmodu turtur,priori socio amisso, la permanet,gemitu ostedens poena,qua ex eius absentia asscitur: Ita anima,quae ob reprehensione suae culpae,timet absentia,& iram Dei sui: verecudia,& coloribus genaru suaru confusione 3c psna manifestat,qualpterea afficitur:& hac ratione pulchrior euadit in oculis diuini sui sponsit cui sume placet;quod,qui repreheditur ,rcspodeat malaetὶ, acquiescat V recudh,obediat modeste,& cofiteatur humiliter,ut in alio loco exposuim'. SED non adeo mirum est, quod verecundia colores ad facie educat,cu Iustus de suis desectibus reprehendituri sed illud magis miru, quod ide faciat, cu laudatur ob suas virtutes.Quia n5 multu est,quia erubescat audiens suas
158쪽
37cul as,quae secum adserunt infamiam; sed magnum quid procul dubio est,
quoderubescat,auditis suis virtutibiis,quae sunt honore dignae. Sed id facit humilitas,quae ad utrunque utitur filia sua verecundia: ideoq; non solu comlanditur ob culpa,quam audit,&agnoscit; etia erubescit,cum Has audit laudes: quia timet periculu ac damnu,quod ex eis sibi potest prouenire. Et praeterea ipse non inuenit intra se re aliqua propria laude digr a, sed potius c5susionE: nam bon quod in se sentit,Deo totu tribuit;sibi auri tat, quod est malu. Ae prciterea in eode libro Canticoru,Vt supra dicebamus,cu sp5sus laudaret sponsam, inter alias eius laudes hanc in serite gMutfragmen masi uruchitagena uis abfique eo,quod intrinsecuι latet. VolEs significare, sponsam noostendere verecundiam exterius,quod interius, & in corde vacua esset vise tuti qmam potius plenam esse, sicut malum punicum plenum est granis cum stupendo ordine & pulchritudine: sed quod omnes exornaret humialitate interna; & verecundia externa eas conseruaret. Eum in modum quo Ruth cum suas laudes 1 Booz audiuit,h cecidit infulem suam, dicens:oisin hi hoc,ptim iis gratiam ante oculis lGos. quasi erubesteret, qudd laudar tur,nihil in se aduertens laude dignum. . Ex quo etiam fit,ut humilis verecundia Vereatur virtutes sitas in publia cuproducere,acceptare dignitates,& Videre se in occasionibus authoritatis& amplitudinis alicuius costitutam. Quamuis quo illa magis laborat sicut malu punicum,pulcherrima Virtutu de gratiaru suarum grana occultare:col Deus magis illa manifestat.& ideo no dixit, esse similε integro malo punico,sed secto:quod parte aliquam ostenditeius,quod intus habet.Tales si j runt i Musis de λ ImmiM. quos cum Deus elegisset ad gubernandum popul lum Israel,diu numq; ipsius Verbum ei priniicandum; se humiliter excus i bant:erubescentes sancto quodam timore aggrediendi egregia adeo facin rinluamuis diuina gratia ea poterant bene praestare: sed hic ipse illorum timor ad tanta officia di dignitates,aperuit eos esse dignos ossicio di munere, i quod illis Deus iniungebat. 'ET ut semel summam huius virtutis praestantiam reseramus. eam ait S. Ambrosius aperuisset Virginem Sacratissimam cum summa congruentia: promeritam fuisse supremam matris Dei dignitatem , quam illi Angelus annunciabat. In cuius praesentia sancto quodam pauore turbata est,uidens prope se solam virum quendam tantae elegantiae & pulchritudinis. Quae et-ii humilis effer,ob pudorem tamen virginalem nec resalu it salutantem, nec aliquod responsum dedit. donec neccsse sui eum interrogare, quoni i do mater fieri posset,cum promisisset se mansuram semper virginem. obrem eminentissime potuit spiritus Sanctus de ea dicere, Modeimge
da virginalis eius verecundia ed multo adhuc magis prodigiosa fuit ime
159쪽
xior virtutum omnivat plenitudo: ob quas promeruit ab ipso Angelo vocari plena gratia;ua insinuans,eam instar mali punici ita plenam esse cilestibus illis granis, ut nihil intra eam esset vacuu, sed omnem plenitudinε haberet, quam suprema dignitas,ad quam Deus c1 elegerat, postulabat; qua plenitudine splendores humilitatis, modestiae,verecundiae,& castitatis priaibant.
SEo iucundum erit audire quae de hac virtute dicit S. Bemardus, quasi
ompendio referens quae hactenus diximus,circa illa sponsae verbatam lectulo per nactes qx ui quem diligit anima mea: aduerte, inquit, sponsae ver cundiam et qua nescio an quicquam gratius aduerti in moribus hominum queati H inc primu omnium libet quodammodo in manibus sumere:& qu si speciosum quendam florem decerpere loco,nostrisq; apponere adolesc&tibus. Non quia non sit & in prouectiori aetate omni studio retinenda; quae est certe omitium ornatus aetatum:sed quae tenerae gratia verecundiae in t neriori aetate amplius pulchrius veniteat. Q ud amabilius verecundo ad lescente ἰ quam pulchra haec, & quam splendida gemma morum in vita &vultu a dolescentis quam vera & minime dubia bonae nuntia spei, bonae in-Di dolis indext Uirga disciplinae est illi, re pudendis affectibus imminens,lubricae aetatis motas actusq; leues coerceat comprimat insolentes:quia seroreontinentiae est. Nullum aequε manifestum indicium columbinae simplicitatis:& ideo etiam testisin nocentiae. Lampas est pudicae mentis iugiter Iucens;ut nil in ea turpe ves indecorum residere attentet, qliod no illa illico prodat. Ita expunctrix malorum Q propugnatrix puritatis innatae:specialis gloria conscientiae:& famae custos,vitae decus, virtutis sedes,Virtutum primitiae, naturae laus: &insigne totius honesti Rubor ipse genarum, quem fortὶ inuexerit pudoriquantum gratiae & decoris suffuse afferre vultui soletiusque adeo genuinum animi bonum verecundia est: vidc qui male agm, Dai3.1oJ re non verenturivideri tamen verecundentur,dicente Domino. b --.qui mala agit. Odit lucem Sed & qui dormiunt,nocte dormiunt: dc qui ebrij simi, i nocte ebrii fiunt:opera nimirum tenebrarum de digna latebris, tenebris occultantes. Interest tamen,quod occulta dedecoris, quae Verecundia horum non habere,sed prodere erubescit: sponsae Verecundia omnino non operit; sed exspuit;sed propellit. Idcirco ait Sapiens: cesi confusio adducens peccatum. 9 scoHusia adducens gloriam ct gratiam. erit sponia verbum verecundi quidem:quia in lectulo: quia per noctes: sed haec verecundia habet gloriam; hon peccatum. aerit hoc ad purificationem conscientiae: quaerit ad testimonium,ut possit diuere: d Gloria mea haec est:re dimonium consciω6ὰ mea. e Inoctuis meo per noctesqua tui quem diligit animi mea. Verecudis tibi. fi aduertis,
& loco signatur Se tepore. Dd tam amicum Verecudo animo, qu m secretum Porro secretu & nox & lectulus habet. Deniq; orare voletes,iubemur
160쪽
intrare cubiculu: utiq; sec-i gratia. Id quide ad cautela, ne cora oratib. laus humana orationis furetur fruisu, frustretur effectu. Sed doceris nihilominus verecundia sententia hac.Quid ta propriu verecudiae , qua proprias vitare laudes: vitare iactantia. Patet quod signanter & ad verecundiam, rantibus,petere secretu indixerit pudoris filius & minister. Qui duindecorum maximὶ adolestati, qui olietatio sanctitatis. Bona commendatio sequuturae orationis,si praemittas verecundia, dices:s Ada cetu sumetoo contemptis: iustificationes tuaε no sum oblitis. oratio enim verecundo colorata robore valde grata est,& serena ac splendens in oculis Dei:quae propterea facile, quod petit,obtinebit.Haec omnia S. Bemardus. . INTER eius aute sentetias praecipue confideratione digna est illa quae alti verecundia etsi omnibus necessaria in quacunq; aetate, tepore,& loco, multo tamε amplius pertinere ad adolescεtes & Virgines,& paruae aetatis perso nas. 'odetia prius docuerat S. Ambrosius,addes: quemadmodu natura sones ornauit grauitate,& viros fortitudine:ita adolescetes dotati it verecundia:tenera .n. ltas vales lubrica est ad peccata speciatim carnalia: ideoq; maxime opus habet fraeno verecudi quae luxurii reprimit. Ac propterea somth dixit ide Sactus: verecudia maxime eminere in personis elegatioribus noquod virtut in corporali elegantia collocemus; sed quod arti sex peritus in materia aptiori melius sculpit figuram;& natura prouida pulchritudine verecudia frinaneo quod maiore praebeat occasione offuscandi, & inficiendicastitatem culpae foeditate. ut etia dictum est,cum egimus de matrimonio. I v v EN E s praeterea,& qui viam virtutis auspicantur,opus habent correptione in multis rebus,in quibus necesse esset alias impingere. Vt aute correptio illis sit utilis,plurimu iuuat, eos esse verecundos:sicut etia efficit u recundia,ne ante tempus ostentare se velint,aut in publicum cum iactantiae M inanis gloriae periculo prodire;& ut silentium seruare nouerint, & modesti,compositique sint in suis moribus. Id enim totum efficit Christiana
verecundia:quae vehementius occupat tyrones in virtute:visceos ita intra limites contineat,ne ad unum aut alterum latus declinent.
Ex his deducitur, ut S.Thomas perpendit laudabile hunc ass. diu, praecipuu suu locia habere in iis,qui mediocriter sunt boni aut mediocriter mali. Hi .n. aliquem habent virtutis amore,& opinionem,simul cum viiij aliquo conleptu & parua aestimatione.Sed quonia ex imbecillitate aut uchementi pastione,vitio aliqh-succubui, rncediit verecundia S costisione pliniit uob admissa turpitudinitu ob ea, qua timet, se admissuros.Ex hoc et i cnit eo de sacro Doct. teste eude aflictu,nem in valde δbis, neq; in valde in B-bis locu aliquε,&aditu habere: auis ob rationes cotrarias. Navaldc Bbi, S in virtute diu exercitati. P ut valde sui a re aliqlia turpi admittenda, ex qua cfffusio qda,aut dedec ipsis oriatur:ac Pinde valde Bcul sui ab aliquo verecundiae