장음표시 사용
161쪽
decere valde propterea erubescerent.Contra tamen valde improbi,omniuno abiecerunt verecundiam ex peccatorquia non reputant ignominiam illud admittere; sed potius de eo gloriantur,sicut infelix Ierusalem cui dixit rus Di/ns meretricufacta est tibi. noluisti erubescere. cerando autem peccator ad miseru adeo 1tatu peruenit: valde pros e eit,ut in aetcrnum pereat. Quia neque rFrehensiones timet, nec monita&consilia ei prosint; neque sed-plum cohibet, cogitans, quid alij de ipso sentient aut loquentur: potius quasi esti aenis mirus sequitur vitia absq; vllo Des,aut hominu timore: eo quod pucloes vel undiam cieposuerit:& ita incidit in peccatu im poenitentiae &obitinationis,h obturans quoias surda avrersu ad voces Dei, eluse; mini-ltroru;iuumq; ita obdurans cor, ut nec signu in eo inprimant, iuxta illad oeEzech teli dixit Deus de populo suo:i δε- Israetnolunt audire te: quia nolunt
Attrita frontεhaiare. est no tegi vultu verecudia,cu malὸ agit; nec opus habere frot ut sanguine& color auerta queesscit vere dia. Ita .n. ea
le 'ieci ut nα signu quideeius reliquerit,aut sentiat:quod proprisi est ho- 'um impudenti inqui ob suam impudentiam perueniut cut ait s Gree mus ad tantam cordis disti'ut no plus sentia quam lapis,voc εrepreli dentis,aut 'num puniciis:quae signa sunt certae suturae perditionis Ex quo προ et quam sit noxia ac perniciose preciosi huius affectus iacturat qua Riu occluditur conuersioni&iusti fritioni ; aperitur vero obstinatim &impoenitenti AE proinde aeternae damnationi.
f. s. Morirario eiusdem eminor κ rΜ ε N τ A hacter us ostenderimus, quae ex verecundiae de
se oriuntur:operaeprecium erit etiam i Ila insinuare, quae ex nimia verecundia proueniundisi enim illa erit nimia,etiam erit vitiosa; & nisi ali modum aptum & conuenientem deducatur:quod natura nobis dedit ad v-tilitatem, crertetur in nostrum detrimentu. Id autem in tribus casibus es uenire potest. Primine', quando verecundia mireturex desectu asmonaturaIliaut violento,in quo nulla admiscetur culpa:quale esse si quis erubescere eo quod esset strabo aut Ius Ablesius,pauper, ignobilis ut mechani- s,aut similem ob causam.Haec recudia, Vt pIurimum prodit desectum humilitatis,&animam superbum tex quo Oritur Vt erubestat,& pudore afMiatur ex eo, quod in hominum ore est contemptibile, quamuis in oculis Ddi non sit tale. quare huiusmodi verecundia in viris tantum imperfectis Iocum habet: nam perfecti gaudere potius solent, quod contemnantur& careant multis rebus, quas homines magni iaciunt. Et ob eandem rationem imperfecti erubescunt ob culpas salso sibi impositas; eo quod alia quid ipsiolum honori detrahat unperfecti amem teste Sancto Thoma 3c5
162쪽
-- temnunt huiusmodi infamiam, quasi rem parum ad se pertinentem: idemque non multum propterea erubescimi; quamuis non desnant motus aliquos pudoris sentire, rationem ipsam S libertatem praeuenientes: quibus tamen strenue resistunt, animumque resumunt ad gaudendum, quod sino culpa sua iniurias patiantur. Ssev NDus casus priori deterior est: cum quis erubescit de actionibus virtutum,quas huius lae lihominra contemnunt e quale esset pauperibus ministra rniniuriae se alteri illatae veniam petere: eorum desecius & vitia reprehendere,qui ipsius curae & directioni sunt commissi;euangelicam Vmritatem,& alias profiteri 3c praedicare.quod si verecundia haec adeo crest ret,ut ab huiusmodi operibuet nos retraheretrvalde esset vitiosa. C6tra qua Christius D.N.tremendam illam protulit sententiaea Mime emiserit, ct meos sermnes insic fili hominis erubescet,cum vereritia mave tesua, o Patris.9sa ctorum Agesrum. Hoc . . voluit significare:qui ex pudore omiserit credere doctrinam meam,meisque sermonibus obedire:& ego in die nouissimo ita me cum ipso habino,atque si de rebus eius erubescere nec dignarer illum apud me haberesed a mea societate & comitatu repellerem. Et uniuersim ait idem Angelicus Doctor ex imperfectrone Virtutis oriri pudorem, ob cotemptus,&opprobria ex operibus virtutum proueni&ia: Nam quo quis magis est virtutis studiosus,eo minus curat bona haec aut mala externa. Ad hanc autem persectionem exhortatur nos Dominus noster per Isaiam Pr pheta,dicens: b msi tetimereunt tu rimnu;9--r ne metuatu: sed potius erodere o exustate ait Christus ocu maledixerint vobis hamines, Odix rint omne matriaueris vos mentiete propter me;quoniamerces vestra copiosa e πcatis. Quare Apostoli,qui tepore quo Christus palictatur,erubuerunt ipsuconfiterit post aduentum Spiritus sancti, ex cuius plenitudine euaserant ipsi persecti, non Elam non erubescebant Christiam confiteri, d exibant ἡnaerisaerunce duaMentes,mqiad digni habiste t. pro nomine Iesu contum tia pati. Ad hoc aute institutum fuit confirmationis Sacramentum,ut suo
TE R et v s cassis inrcum quis commisit culpa cofiteri erubescit, timens contemptu inde sibi oriturii eum in modu,quo Adam & Eua erubuerutob Ip & nuditatε ex ea orta amis tanta ea suerit,ut ea c5fiteri erubuerint;& potius conati sinteamem sare.Sed de hoc casu iusius actum est,cummus dec6sessione ad quε lacu nunc remittimus lectorSSOlum manc ad rad humilitatis virtutε spcctare, nimia hac verecundiam moderari in tribus praedictis casibus. Perfecta enim humi nitas erubescit culpas admittere; non vero admissas c5fiteri; Erubesci cum audit suas virtutes laudari;sed nun- Iam,eas exercere:Et uniuersim noti met infamia propter se ipsam,sed ob eius causam. uod si cansaestin abilis,erubescitpropteream,& studet re-S r ' mouerer Diuili od by Cooste
163쪽
CAP. XII. mouere: si autem talis non est,potius saudet,quod contemnatur: nam ins mia absq; culpa viro humili, in quasi holus sine osse,& melabsque fesse il-e .Pet 4, 3 lud amaricante.Nam, ut S. Petrus dixit,hac ratione e commumcat Clirytipas fidem est,atq; si persecutionem parereturpropter nustiam,&gloriam nomi nis c h r i litant,qui gloriatur de conleptibus,in quibus culpa no habet.
VIR TvTEM Mon EsTIAE, ORNAMENTUM Ess Enem Castitatis: est multiplicem esse ei- practantiam cst ut lita tem;damna quoque immodinia.
liret. q. iso. DE Oeminet apud homines Virtus modestiae, ut testes.l a. - Γhoma J comune omnibus virtutibus nome ei quasi proprium attribuerint:non quod ipsa oe; praecellat; sed quod earum sit indicium,modumq; Valde iucundum in rebus mnibus ponat. Cuius sphaera ut ide Angelicus Doctor ait ἴ, ὸbra valde protenditur; complectitur enim quatuor partes valde insignes, tanquam quatuor flumina terrestris huius paradisi, Deo & hominibus adeo placentis. i. PRIMA Modestiae species est, quae motus omnes elatos, inanes, Narr STho. a.I. Eantes Superbiae moderatur.& haec insignis est virtus humilitatis,quam toqiσi. 3 ste Origene) Philosephi propterea Modestiam appellarunt. quod in rebus Mam. i Jomnibus sese metiatur ac moderetur iuxta propriam paruitatem; elatos &,M,DU. reprimens spiritus,quos effrenis nostra natura producit. Ac pro is P ο.M. veri Pterea etiam ipsa Scriptura sacra eodem nomme illam vocat;& vocabulum
. hebraeum, iliam significans, significat proprie trioaeltiam. SEc v N D A species est,qirae nimia sciendi desideria, ad quae curiositas in- clinat, moderatur: ne a plussapere velit, quam oporteatsapere, se sapore ad q s,bri taum. ut dixi tripostolus. Et haec est virtus illa,que vocatur studi sitas, i Rom. ii 3. quae liud a sua metitur ac moderatur iuxta humanam capacitatem; nec lia mitem transgreditur naturalis luminis,& fidei, quibus dirigitur.3. TsRTI A species Modestiae est,tiae externos oes corporis motus mode- . t q. 168. ratur ac gubernat iuxta qualitatem personae,negotiorum, locorum,ac tem porum: ita ut nihil indecens faciat,quod a recta ratione degeneret. Mode-- CF di uitae pulchritudo ut ait S. Ambrosius consistit in eo,ut cuiq; personae detur quod ei competit;& cuiq; negotio proprium ornamentum. l Haec ipsa modestia extendit se etiam ad ludos & solatia, quae necessaria sunt, ad conseruandam vitam, & perseuerandum in seriis grauibusqiae virtutum exerciti js; adhibita in eis mediocritate ac moderatione, Ut iuuare posita non vero nocere fini ipsi virtutis,ad quem diriguntur. 4. Da Ni civ E quarta species Modestiae moderatur vestitum, & ornatum
164쪽
DAM ODRsTIACAsTIT. CVSTODE. I. IAE eorporis,omnemq; pompa & apparatu externu: praescindedo nimietatem, suis. quae spirat vanitate; nsualitate,curiositate,aut singularitate aliqua:accommodat se aut comuni prudentu cosuetudini,& moribus,iuxta qualitat ε suae personae,status,& omcij. Eum in modum,quo S. Petrus dixit: ut mulieres
teperarent sibi a nimio b cultu vestimentora, & seruirent Deo spiritu quodath quieto ct modesto, qui estin coectu Dei locuples. Hic enim spiritus qui praedictas quatuor partes amplectitur, anima replet ingentibus iritualibus diuitijs: iuxta illud Salomonis:c inu Modestia timor Domini ivitia glWia 2 ν ita. Qui-ic P . , Α.bus verbis quatuor ingentia Modestiae bona insinuauit,quae praecipuEquidein cito,sed in hoc etia mudo dantur.Timor Dei scit .castus,qui aeternu pe manet; virtutu diuitiae;gloria,& honor in conspectu Dei, fingetorii, & hominum;&.Vita beata pacifica,& quieta:eo modo quo paulatim iuxta nostru Institutum explicabitur:i, praemissis,quae de matrimonij statu sunt dicta.
Μοοε saera in omnibus suis speciebus, nominatim autem in duabus vltimis,quae huius virtutis nomen retinuerunt, est fidissima comes& icta Virginitatis & Castitatis, quemadmodum S. Apostolus in- sinitat in eo ordine, quo refert duodeci m fructus Spiritus S. trta. n.vltimos ponit a Modestia, Continentia, CastiratE Spiritus.n. sanctus, ut in Iustis pros rat fructus Cotinentiae, quae sensuales pastiones reprimit; S: fructus Castita- a Lx23. tis,quae easde iam sibi subiectas habet, inspirat fructus Modestiae: quae simul est ornamentu & pulchritudo spiritualis animaru castarum propria;& protectio ae defensio sutipsius contra hostiu impugnationes. Et tadmodum persecta corporis pulchritudo ex eo oritur, Oct eius partes propria habeant pulchritudine,& proportione cui j; conuenientc,& cuiuicunq; illarum turpitudo siue defectus, in causa est,cur corpus ipsum n6 sit plene pulchrum ac persectu:ita spiritualis pulchritudoModestit oritur ex eo,quod oes corporis partes, & oes sensuu actiones, & reliqui motus hominis exterioris suu
seruent modum ac decentia, statui suo, iuxta prudentiae regulas,conuenientem. Ita ut oculi propriam habeant modestiam,dum aperiuntur,dum clauduntur,ac dum adspiciunt; lingua, du tacet, dri loquitur,& in modo Verba proferendi ,suaque sensimani mandi Naput,manus,brachia, & pedes suam quoq; semient modestiain omnibus corporis motibus. Eande quoq; copositionem ac decentia seruent in vestibus,calceis, & reliquo ornatu, qui competit cuiq; corporis parti. Haec est pulchritudo, de qua cilestis sponsus laudat sponsam in duobus capitibus libri Canticorii, discurrens p singulas eius partes. Et i n altero eorum ita incipit: b quam pulchra es amica mea, quam pu chra est oculi tui columbarum absique eo. quod intrinsecus latet. In altero ita ait,e , bc AE quam pulchri sunt gressis tui in calceamentis , filia Principis. quasi dixerit: ς W7 Ladmiror, &obstupesco pulchritudinem & compositionem, quam ino-lmnibus
165쪽
et TRACTAT Vs II. CAP. XIII. mnibus tui corporis partibus habes, a pedi, usq; ad caput. Pedes tui,dec ter sunt cooperti, suosq; gressus quieth, grauiter, & pulchre dirigunt: oculi tui tanqua limplicis colubae sunt,modesti,verecundi. Et qua uis multu in his
omnibus exterius cernatur:multo tame plus est,u intrinsecus latet. auis.αexterior corporis modestia magni sit facietir multo in exccisior ac praestantior est interior spiritus modestia:quae, Ut superius dicebamus,dDιi locuplas. &isomodo locuple, non erit, quae secu adsert ordine &rectitudine internam omnium animae facultatum,in omnibus cmitation bus,& affectibus hoc .n. non obii netur,nisi perfecta viriutuommu columictione. Ac propterea S.Thom.dixit,exteriore modestia procedere exinterioris hominis bom costitutione &copositione; nec sine ea posse inservari. Modestia recte est sicut sanitas,quae prouenit ex recto ordine γ proportione humoriLNam,quando illi bene sunt c6positi, salus est persecta: ius indicia prodeut ad ipsam facie; & ex omnibus corporis assectionibus fu ila cognosciturisi aut illi perturbentur,vel solus unus no seruet sua proporti tiones ille sufficit,ut finitas deficiat. Cuius etia externa indicia id produntrita igitur quando omnes animae pastiones bene sunt mortificatae, virtutupraesentia cotinentur: statim apparet ac praelucet exterior modestia tanquaearu fructus: sed statim atq; interior illa compositio perturbaturiapparent quoq; ei' signa exterius. Ac Ppterea dixit Eccl e ex visu cognoscitur viri ct ab cognoscitur sensatus,amissi' ovom,ctrisin dentiQOmrressu hominu enunciant de illo. Nam si haec omnia externa ordinem & rectitudine sitiam in orari loco,occasione, & tempore tenendoptima fiant f na, qtiod interiora bene sint ordinata & compositae si autem haec ipsa externa turbantur, di non rectε incedunt , indicium etiam sunt interioris animi perturbationis: nam squalis est arboνt-s productistumu, ct ex ita illa cognoscitur. SED ulterius adhuc excellens haec virtus progreditur:na non seisi est , notu operu fructus; sed simul est eorunde custos,& protectrix: nominatim vero castitatis:quam instar thoracis cuiusdam surre sortis,pulchri,valdeq;
splendentis,ex omni parte prDtegit,ne hostium ictus,& globi eam dciiciat. Ιl la pactum exequitur & gsiam, quod pepigit Iustus sum oculusau, ut ne cogitet quide de virgine; h sepiustinis auressus,ostendes,se pungi,cu audit turpia verba; ori adhibet fraenum,ne similia colloquia exeant; & linguae fidele quodda adhibet podus,ut quidquid loquetur,beia prius perpedatur,SI 5-deretur;c5pedes adhibet pedibus,ne in prauis gregib' labatur;manicas m nibus inijcit, ne ad prauos tactus extendantur. Denique ita exteriorem hominem moderatur,& mortificat: ut interiori non adserat occasionem sese effundendi, & inficiendi; & ita Vestitum, & corporis ornatum componitrvi sua nimietate,aut curiositate,neque gestanti, neque aspicienti detrimentum adserat. Quare Modestia est quiddam pulchritudinis correctivum silet.
166쪽
tricii in Dein utramque in suis s nsis coniungere:non seldm ut illae non impigant; sed etiam, nolit labantur,aut illas interturbare audeant. Nam si pulchritudo permovet cor eam aspicientis rara personae pulchrae Modestia illud cistibet ac reprimitme dicere audeat aut facere aliquid, quod offendat ea quae tantam puritatem, & Modestiam prae se fert.Vtrum: suis inj Sacratissima Virgine Domina nostra cum sim lari eminentia. nam utS.Thomas de alii Doctores asserunt chm esset pulcherrimae adeo tamen r ' ram eius Modestiam Se compositionem fuisse: ut ex ipsis eius aspectu homines permoverciatur, & afficerentur ad Castitatem; ει siquas alias habebant tentationes;ipso eius aspectumnquiescebant & componebantur: quemadmodum &Ambrosius piὸ perpendi dicens: tanta erat eius grati,,ut non sol um in se Virginitatem seruare sed etiam si quos visere integritatis insigne conferret.Et ita existimo illam facere consueuige, quotiescum suo sponis Iosepho ageba cuius institas crescebat magis,& prosundius in eo radicab tur:cum illam aut aspiceret,aut alloqueretur.Eandem excet tiam cum m tori adhuc excessu habuit Christus D.N.qui, cum admirabilis esset pulchri. tudinis,adeo tamen erat singularis S praecellens eius modestia, fle splendor anctitatis,ac diuinitatis,qui diuinam eius iaciem suffundebat, ut a nemine unquam inordinatὶ concupisceretur,sed honestatem potius infunderet omnibus,ipsum aspicientibus. iamuis autem modestiae virtus per se ipsam iam non sussciat, ut ait idem S. omas ad rem adeo insignem & excellentem praestandam absque alio speciali dono ipsam comitante: non tamen ir
seruatione Castitatis iuuat ac promouet,sequuturali aeno minoru mo menti,ad perfectionem nostram,&bonum proximorum. NAH inprimis odestia magnam adfert auctoritatε & opinionε et,qui illa praeditus est:&propter eam diligitur,& in honore omni uest,ac vener tion eo quAd indicium sit egregiarum ipsius virtutum. Iuxta illud quod S.Iob de se ipso dixit asi araria ridebam id eos, an cre A N.9I- -- mei,' non cadebat intinam. voluit enim significare:se in tanta veneratione fuisse apud omnes,ob Modestiam & grauitatem sua ut etiam si quando cora eis rideret, non tamen aliquid de reuerentia , & veneratione dimminuerent;
nec id leuitati alicui sed potius prudentiae & grauitati tribuerent;aut occulto alicui mysterio,quod ipsi non assequerentur. Quod vero dicit: lux vallas mei tus cadebis in terram, propterea addidit: quia nihil ipse unquam sic, ret,propter quod no posset absq; verecudia oculos suos in caelu eleuare; aut mcaeste eos aspicere, quibus re agebat Lucλ vultis sui appellat ipsam vultus modestia latam, & grauem: quae in omni loco, & tempore,& iii omnibus T ..i T nee
167쪽
TRACTAT vs II. CAP. XIII. negotijs, & occupationib us ita Iplandiuat, ut nihil unqxam faceret, quod luce illa obscuraret.aut turbaret;aut aliquo pudore vultum ipsum contege. ret, quasi ipsius persena indignum. Talis fuit summi Sacerdotis Oniae mo/estia: quam diuina Scriptura b verecundum visiuimodestum stetiquio decorum appellat. Quamobrem adeis omnibus erat charus, ut in eius
morte etiam ipse cRex Antiochin contristatis fuerit,O IMVmώ furirit, recedidam defuncti siobrietatem ct modestiam. Hi N C oritur,quod Modelita plurimum aedificet Ecclesiam,suauε aD fici odore per tota Ciuitate 5. familia. Estq; qtiali mutus concionator: qui vi S Petrus dixit sine verbo sanctitatem eam habentis manifestiit;&promouet fidei,ac verat religionis eam docenti opinionem x aestimationem; n- indit daemones;peccatores conuertit;Iustis spiritum & animum addit ; mnesque impellit ad virtutem diligendam; Deumque, quo illa procedit, glorificandum. Nam quemadmodum Reges & Principcs egreg a Deo templa aut palatia ad suam habitationem aedificantes, valde delet tantur, quod eorum frontispicia filmptuosa valde sint,& spectabilia,ut spectatores rapiant in admirationem, & ad interiora lustranda alliciant εe inuitant. ita inquit S Ambrosius loquens de sanctissimae Virginis D. nostrae modestia Virgines,&animae castae ac sanctae,quae rempla sunt viva spiritus sancti , &habitationes ac palatia in quibus habitat ipse Deus; habere debent splendida quide ac praeclara frontis icia cum diuina quadam modestia & grauita.
t quae mundum totum rapiat in admirationem; sitque testimonium in a-stimabilium diuitiarum,quae interius recondita manent. Ac propterea si cra umReligionum Fundatores maxima cura studuerunt ditissimum huiusimodi frontii icium collocare in vivis domibus, quas erigebant;congregationibus scilicet suoru Religiosorum ac Religiosarum,Vt haeculares eos aspici cntes aedificarentur& admirarentur: coniicientes ex ipso frontispicio. interni aedificii amplitudinem,& ita allicerentur, & asscerentur ad ingre. diendum,& possidendum praeclarum adeo aedificium. Admirabile fuit in . hoc genere exe lum S. Bernardi ac primorum eius Monachoria in Clara valle,quo ingressus fuit Summus Pontifex Innocetius I Leum multis Cardi--inalibus,Episcopis,& ahi,Galliarum Magnatibus.Et cum lonachi qui plures sexcentis erant obuiam Pontifici exirent, nummam omnes grauitatem, modestia n &- externam compositionem ostenderunt, oculis omnium humo desxis,nec vagabunda curiositate circumductis, sed complosis palbe-bris, ipsi quidem neminem viderent,ab omnibus tamen viderentur,sponte abstinentes ab externae illius pompae aspectu,quam sieculares homines,qu si fascinati, libentistimae aspiciunt. Cumque Pontifex caeterique Principestate spectaculu Religiosoru viderent,admirati ac inlificati,non poterant i crymas continerervidentes quantum interesset inter modestiam religiosa di ea quae mundus magni facit. Eandem viam tenuerunt. S. Dominicus. S.
168쪽
anciscns &fata noster Sagnatius,primiquJartiReligioliu professores: qui omnes adeo fuerunt Modestiae studiosi, ut si in illis initiis simile quid
occiirrisset,quod in Clara- valle,eandem praesitulissent modestia. Nec praetermitta hic insinuare,quanti Pater noster SIgnatius virtutem hanc fecerit; siquidem speciales de ea regulas instituit Ammaq; diIigentia earu promulgatiunε comm dauit: ipsiq; Dominus noster ut in eius vita referturJ indicia dedit, quod sibi in eis complaceret. Et inter alias causas,cur n6 praescriberet propriu alique habitu suis Religiosis,una fuit: ut hac ratione obstringeret illos ac impelleret, ut rara sua Modestia, & Religiosa strauitas illis esset inllar Habitus,quo dignoscerentur, aestimarentur, ac dii cernerentur reliquis Sacerdotibus &saecularibus. ' .HiN C tertia oritur verae Modestiae praestantia:qua Christianus,Religio, sus,&Virgo ambulant in veritate, iuua id quod professio & status proprius e igit.Nam ut S.Thomas inquit ad veritatem spectat, corporis motus di- rigere;talem se exterius exhibendo,qualis reuera intus est; & exteriora sua cum eo, quod interior professio requirit, consormandb: iuxta regulam S. Augustini,qus habet: In omnibus motibus vestris nihil sit,quod cuiusquam offendat aspectum;sed quod vestram deceat sanctitatem.Nam quemadmo-M Principes & Magnates grauitatem & Modestiam seruant ad suam dignitatem pertinentem:ita decet,filios Dei,& magnae perfectionis cultores Modestiam illam custodire,quam eorum dignitas exigit. Et ut S. Bernardus di. est: professiisnis propriae memoria quasi Paedagogus & excitator esse debet, qui eius moderationis eos moneat,qua in omnibus suis rin' seruare debcat. HI s aceedit,quod Modestia etiam reddit homine aptiorem ad agendum eum Deo; & ad familiaritatem illam arctam,quam cum animabus,sponsis suis habere soloer quemadmoduni Apostolus insinuauit,cum postqua dixisset: d modestia vestra notasit omni homini, adllecita petitiones nostras innotescere Deum. Modestit enim multum consert ad cordis tranquillitatem, lqua posit rerum aeternarum meditationi melius attendere. esapientia item, l
qua desarsum est λstae ;habitas quem ad seni
s in excitat sese ad in liquersatur. Et cum h sin Iacobus rimam rudempudica, deinde pacisca, ct mo- lliritu quieta ct modesto,qui est in constectu Dei locuples:
m admittere valde delectatur Deus. Et quemad-6 exornatum,inuitat homines ad liben, exercenda:ita spiritus quietas ctmode se Dominus libenter ac diu cum ipsb coitiam contrahere cu aliquo vult, tale prius
Modestis modia ei in v at. Aa auius confirmatione refert S. Greg. de quada Virgine nomineMusi:cui per visionε sancta Dei genetrix Virgo Maria apparuit Q paullis puellis eius c ess,cui Musae optanti,se reliquis coniugere, dixit in; virgo sanctissimae ut nihil ultra leue εe puellare ageret,& a rimul&a iocis abstineret, sciens quod inter easdem Virgines quas viderat, ad
169쪽
148 TRACTAT vs 1 L CAp. AI eius ob uium die trigesimo veniret.Quibus visis in cunm luis moribus ita puella mutata est, ut omnem leuitatem puellaris vitae magna grauitate detergeretromnibus . qui eam videbant stupentibus.Reuelatio vero,quam habuit de sua morte, ita ad punctum exequutioni est demandata, quemadmodum ipsa cimsilium se uilla est,quod acceperinDEN rava haec Modini donula Domini nostri, de quo dicimrapud
Io quod fecerit natu peiani: Hominibus enim ex se vagis,&inconstatibus pondus adhibet & grauitatem Modestia,ut ea decentia& tranquillitate mo ueantur, qua decet; aut vi S.Gregorius interpretatur viris contemplativis pondus tribuit,& grauitatem spiritus;vt camis leuitatem,& mutabilitatem reprimant. Hoc autem pondus& Modesti ut vera sit ae solida inniti de bet reuerenti Dci timori. cuius meminit Sapiens, m dixit: timor Damn Sc actuali memoriae Dei praesentiae & assistentiae in omni loco& tempore cuius meminit S. Apostolus,cum dixit:h nisti 'a nota 'tommis D mbru:Dominα enim opes.quasi monere quis Modestia debet esse pes lica:intentio tamε esse debet occulta odestia vestra omnibus hominibus debet esse conspicua: sed non proptere ut illis ; sed ut Deo placeatis equi magis prope vi,quam illi. Q Ud si pro sentia Regum ac Prinei, pum famulos ac subditos reddit modestos: quanto est magis rationi colin
taneum ut Creatoris praesentia modestas& compositas reddat creaturas Tunc enim modestia erit continua, perseueram,publicEM occuli coram
alijsn seorsim ab illis;in rebus magnis, & paruismihil enim quod non do.
cea fieri debet eoram Deo,cui intinita debetur reuerentia.
PRA an re τAa Excellentiae Modestiae adhuc melius intelligctur,s diana reseram' Immodestit,quae ei aduersatur:haec .n.est desermitas quaeda,& morbus,aut exterior hominis dissolutio, quae ex aegritudine, ac deo dinatione Passionum interiori oritur:nominatim autem a superbia,&vantitate aut ira, & impatientia; aut curiositate,& leuitate animi;aut nimia senis sualitat siue excessu in gaudio,aut tristitia.omnes enim passiones,quasi apmine facto,conantur Modestiam destruere,edentes externa signa inordina. tionis & perturbationis,qua ipsae habet.Eu in modu quo lepra est morbus, exteriorem carnis pariε deturpans vari, maculis,& Vlceribus, ex corrupto intus latente humore prouenientibus:ita Immod a est vitium deturpans. ac deformans corpus , eo quod talis sit spiritus, qui latet. Et quemadmodum olim iubebat Deus, a ut 'unque m-Haris esset lepra baberet τε
170쪽
E IMMODE sTIAE DETRIΜENTI s. F. III. δε menta dissura,caput nudum:Vt omnespossent lepram videre,& veste contectumne corrupto suo habitu alios inficeret.& propter eandem causam mutempore Fola Uursissim habitaret extra cinae ita igitur Immodesti,vesti menta animae Iustae, hoc est Modestiam, habent dissuta.& inordinata,pe mittente Deo huiusmodi indicia, ut ex eis interior lepr dignoscatur, qua talis anima est insem. Eum etiam in modum,quo Salomon de homine Apostata, qui seruitio diuino recedit dixit:b timo apostata vir inutilisinari
lam,ct mm tempere iuria ρminat:de ex huiusmodi signis, talis esse dignosci, turi iemadmodum euenit Iuliano Apostataeide quo scribitur, quod cum Athenis stlideret,adeo esset leuis,in omnibus&eta ris motibus immodestus, ut videns eum Gregorius NanaianZenus,dixerit. o quam horrendum monstrum sibi ipsi nutrit Respublica Romanalina Μ o a R E Μ homines immodesti merito deberent tanqua leprosi s γarari 1 Congregationibus Relidosorumn Societate Iustorum : ne illos
γerturbaren aut malorum exemplorum icetore inficerent.Ita S. Ambr ius se habuit em quendam clericum,qui ipsum ali a domo exeuntem mitari solebat. i, ait adeo erat Immodestus,ut inordinato suo incededi modo,tanquam flagello quodam, meos oculos verberaret: ac propterea eum meo comitatu dimisi. Et Propter eandem causam noluit alterum ad si
cros ordines admittere,etiam magna instantia id petentem. Et de utroque drci infelicem exitum habuissa. NAH turpe illud,&quasi exaesum frontispicium satis magnum erat indicium perturbationis internae domus eius animae δε quod non multum 1 ruina abaeet interitu illud aedifici in Ex quo efficitur, ut quo altiore aut periectiorem statu homo habet,& profitetur:eo sit immodestia perniciosior.Si cut etiam in veste pretiosiori maculae maiorem adserunt faeditatem;& ut S. Hieronymus ait nugae & ioci in ore saecularium,sunt tantum nugae:at in inre Sacerdotum sunt quasi sacrilegia & blasphemiae: eo quod celsitati & puritati status eorum plurimum aduersentur. Ita dicere liceret Immodestias in laicis3c saecularibus hominibus tales censeri at in religiosis & Ecclesiasti cis esse quasi sacrilegiae quatenus sanctitatem,quam statu suo profitentur,d turpant.& iniuria assciunt. Ac proinde cedunt etiam in totius Communitatis detrimentum: cuius Uinionem suis Immodestiis valde apud alios imminuun hanimumque acanectum aliis auferunt ingrediendi in domum it liu Religionis,quae aditum de frontispicium adeo incompositum & turpe habet. PRAETEREA R Immodestia hinibus aduum praebetit, ad Castitatem&relimas virtutes depraedandas et ipsi enim illos incitat ac permovet ad huius aetrimenti occationes quaerendas: quemadmodum immodesta illa T a mulier,