장음표시 사용
181쪽
- De abstinentia anno. T N eodem Abstinentiaegradu fuit etiam valde celebris inter sanctos illa, A quae 1 carnibus & vino abstinebat. Nam in veteri testamento Daniel dicit de se ipsintrium hebdomadarum diebus a caro cyrimn non introieror in os meumsed orabatDominum Deum pro populo suo. Et S. Hieronymus ex Ios horefert de Messenis.quod seruarent perpetuam stitatem, abstinentes se carne,ru vi-Sed multo adhuc amplius eade Abstinentiae ratiosoruit in nouis Testamento.Nam ut idem Sanctus ait,& Sanctns Isidorus ante diluuium nec tarnes comedebatur,nec bibebatur vinum; sed post diluuium coepit utriusque rei usus. Veniens autem Christus Dominus in mundum Mincit res ad sua principiar suadens quod perfectius esset,iuxta sentoviam Apostoli dicentish Jν am-ntra manducare c-nem, bibere---EcclesiaSancta,exinspirationespiritus sancti,constituit Abstinentiam a camibus obus diebus singulis hebdomadis, vigilijs alia quom sanctorum. uatuor anniTemporibus,di tota Quadragesima. Et S. Clemens in Constitutionibus Apostes icis ait,quod in septimana sancta a stinebamr etiama vino; c alius cibus sumebatur,quam panis,&aliqua ol
ra; h bibebatur aliud,quis aqua. Haής hystin ntiari vino valdesvilmagni aestimata.Nam se Sahomas aduertit adeo est dissidiishinis rei moderatio,vt illam Hla respiciat spe
cialis illa virtus,quae vocatur S e-cunus contrarium est vitium EDietatu: ius propria m/litia in eo wnsisti ra in tanta copia bibatur, ut rationis iudicium thinetur e ex quo tot oriuntur incommoda, ' tS. Chrysinqmus vitbim illud appellat diabolicum atremque omnium Filiorum. NAM primum,demnit Castitatem .iuxta illud Salomonis c laxur; areas rinam,ct tumultassa ebrieta quicuή bis delectatur non erit sapiens:& A p itolinant noluemetiriari vim,mquo est luxuriarquam ob rem S. Basilius cui toribus eastitatissuade abstinere vino ; praecipuὶ veris iuuenibus, & ita ait ruinum ad 1---facts inde castitare' E S. Hieronymus, Virgini sponta Christi suadet fugere vinum, tanquam venenum Huc accedit, quod excessus in potu vini destruat charitatem frateream. Et ut dixit Ecclesiasticus: evnu multampotatum seritationem, orram, ct ruinaι malivifaritiammmis miserinam malium potatum. Nam quemadmodum eηis probat ferrum sic vinum cordasvrebaram arguet: nam cor inflammat ira; emollit luxuria,& ad omne peccatum exstimulat. Spaci ATi M autε laxat lingua, di impellit ad loquendu imprudenter;& ad infidelitatem in custodiendo secreto. ac propterea spiritus Sanctus
182쪽
suadet: snolim dare rinum quis nullum est rerum ubi re uir ebrietaι ει liuscunt. iuduiorum Iustorum,&obligationum officii sui. In ΕΜ vini ocessus reddit hominem ineptum & inhabilem ad sapiem)tiae ditiinae illustrationes;& ad verae deuotionis affectus.nam ut dixit Oseas Propheta : ornieatio,=νinum, st ebrietaι auferunt cre,de h suffundant Ocalo non solum corporis, sed multo magis animi. ac propterea dixit Ecclesia.
ites:i euitaui in corde meo abstrahere a vino carnem meam It animum meum tras
ferrem ad Sapientiam, uitarem1 Stultitiam. Qua sententia insinuat: se propterea Luxuriae tradidisse, quod fraen potationi laxasset. Sine ad streuersus decreuita vino abstinere,ut pollet esse vere Sapiens In εΜ etiam vitium facit hominem incostante in omni bono,nam ut ait Ecclesiasti si vinumΘ mulieres apostatare faciunt sapientes,ctar or iesa. tos. Nec mirum est,eos succumbere tentationibus:siquidem ut Salomon di-'xi t sunt i quosvit ubernator in medio mari misso rationis ciaxo. . iDEN rQUE preci 'lissima quaeque humanae naturae bona corrumpi qualia sunt salus, vita,honor, ama,libertas,iudicium & ratio,qu hominis siqnt propria,quibus disti ἡguitur a bestijs. quare concludit Sapiens reui rat cuivi patri va cui rixa 3 cmfouea,ui fine causa vulnera cui subsum oculorum nonne his , qui commorantur in vino, udent calicibuι epotandis 3 ne intuearis vinum quam da flausit, chm stlenduerit in vitro color eius: ingreditur blande. sed in nouissimo
mordebat,ut coluber scut regalis venena dissundet. oculi tui videbunt O cou pificent extraneas, ct cor tuam loquetur peruersa. Haec Salomon:quae pulchrὸ confirmat S. Augustinus, dicens: O dolorosa Ebrietas, omnium malorun mater,omnis luxuriae soror,omnis superbiae paterio Ebrietas, tu mentem excaecas,iudicio reseo cares,consilium nullum habes,blandus daemon es,ve nenum dulce es,peccatu suave est linsania volutaria, ignominiosus layguor, mentis sanae debilitatio,iurfrid q morti,dedecus vitti,honestatis infamia, antinae corruptela. OEbrietas, discat te diligεtes agnoscere,diseat te deui. tar discant te velut mortem effugere: quonia qui te dilexerit, Regnu Dei non consequatur. Ebrietas ait S. Ambrosius est carnalitatis esca, stultitiae incentivum,sapientiae venenum. Quid est homo ebrius nisi superflua CreaturaξCuius vita somnus,& cuius somnus est ipse mors. Ne temere de tua fortitudine praesumas: quia neque fortior es,quam Loth; neque continentior, qu m Noe. Hic m inebriatus esi,de turpiter nudatus,illa autem n inebriatin, &per filiarum fraudem incestum cum eis admisit. PROPTER omnes has rationes suit hoc vitium valde seuerὸ prohibitu Ecclesiasticis,&multo adhuc seueriusReligiosis,& virginibus: eo quod valde aduersetur Castitati,coniunctioni mutuae,orationi,silentio,&Persectioni, quam profitentur. Et quamuis moderatus vini usus non sit illicitus abstinentia tam ε eius vel omnino,vel ad tempus semper fuit valde comm&
183쪽
data,& laudata in scriptura sacra.Et o Aaroni ei- - Sacerdotibin duxit --nin:Vinum,ct Omne quod inebriare potest non bibetis, quando hitratis in taber naculum testimans, moriamini Et lex Nazareoriim,qui p νotum faciebant, ut sanctificarentur,se, Domino consecrarent,erat i a vi ,ct omni, quod inebriare posset, abstinerent. Eod confirmauit Angelus Gabriel, m de Sancto Ioan . ne Baptista,Euangelicae legis Praeriirsore,dixit: qeris magηincoram Domino irinuis , ceram non bibet; oestiritu sancto replebitur adtac ex nera matris suae: ut statim apparere quam esset gloriosus modus hic Abstinentiae, qui tanta eius excellentiam coistabatur. quasi fundamenta iacturi ad designandam Legem Nouam. amuis autem S Apostolus suaserit Timotheo discipulo
suo,Vt r motico vino uteretur,tamen paeso ante diri Cteipsium castum custodi,te tunc causam stibi unxit,cur suaderet modico uti vino: propter stomachum n-quit,tuum, requentes infirmitates tuaι:8c quoniam opus erat maioribus vi.
ribus ad grauiores sustinendos labores. Magmamque indicium est sanctae cosuetudinis Dimothei,quam mutare nolui nisi a suo Magistro impulsus; ci ius eonsilio securior est facultas, illam mutandi. Et ut S. Bernardus est qui talis suerit,qualis erat Timotheus, ben E licebit et ea facultate vitii Te vio ma cibumsumodi, T ZR T I o loco praescribit Temperantia tempus & horam sumendi cubu;& quoties,l: in quo loco sit sumendus obseruatis in omnibus Pri dentiae Ruulis,& attenta necessitate sumetis,& cosuetudine Patril,statutis Religionis , ita ut praescripta hora c6ueniεs no praeueniatur praeteratu alicuius sensualitatis:ne talis in illud vae incidat,de quo dixit Ecclesiasticus:a Va terra,cuiinprincipes mam comedunt: beata verὸ terr culinprincipes vescuntur in temporesso ad reficiendum,ct non ad luxuriam. Idem autem intelligit comedere mane,& comedere extra tempus,&propter voluptatem. Aptὸ aues
utrumque coniunxit:qui enim ob sensualitateni suam comedit; nec horam sertiat,nec tempus;qui alitem comeait ad resectione & sustentatione naturae,non praeuenit lepus ad id aptum. Estq, signit exiguae valdeque infantilis virtutis,quod quis huic gulae modo se dedat. Nam ut Cassianus aduertit , qui non exspectat patiεter hora praescriptam, nec se ipsum superat ,ne extra praescriptum tempus comedatus difficilὸ poterit seipsum vincere in rebus maistris momenti. In isto no casti ait ipse) Patres Eremitae hora n prae. ueniebant, aut saepius, quam seserent,comedebant: quando scilicet opus mrat charitatem & secietatem hosipitibus exhibere. Sed nec tunc praescriptam sibi quantitatem ciborum excedebant: imo aliqui medietatem
184쪽
ιι TRACTAT vs 1 I. CAP. XV. 'tantum suo temporesumebant;rei Rientes aliam medietd- ad foram,qua hospes illo die esset venturus.Et relis r sim suadebant agis expedir quotidie semel auitas moderatum cibum sumere;quam diu abstinere,& pinea sese taurare&repIere.Et S. Hieronymus ait:rnelius esse,quotidie parum; quis raro ,sumeretquemadmodum terrae utilior est pluuia simum de scendensequam nimbus magno eum impetu cadens. nimius enim cibus imis pedit bona Exercitiarmagis igitur ea pedit,ita illam sumere, ut statim pos j si, illa continuare. DE N I v E Temperantia orcsnε & rectitudine praescribit modo sumευμ . M
.i di cibu:ut decentia,qualitati sumesis,& eircumstantium aedificationi debita seruetur;multoque magistilla,quae Deo D. placeat,in cuius praesentia , Ut supra dicebamus,cibus funiendus est,ut excitemuν ad id faciendum cum ea, qua par est,decentia interiori & exteriori ,quemadmodum qui comedereteoram Principe & Rege terrae, grauitatem & totius hominis 'compositionε magnam seruaret inmensa. Eare in comestione ait S. Basilim seruandum esse documentum illud Apostoli,dicentis:b omnia vestra bonem, Osicundum ordinem)-LSed duo praecipuὶ extrema sunt vitandaralterum, comedendi valde festinanter,magnosq; bolos sumendi id enim est magnum inordinati valde interioris appetitus indicium simitati bonaeque digestioni contra. rium; & nominatim grauitati ac modestiae Religiosae. quod iusius prosequi. tur S.BOnatuentura sequutus KBernardum..ister in extremum est,nimis tardὶ comedere, diu cibum aut potum in ore retinendo, ut iucundo & grato illo saporediutius delactetur. Hunc guta modum S.I rotheus Lemargia, id est insanam palati siue gutturis voluptatem appellatNuasis erat illorum, de quibus dixi toseas:quod d si re inlisam ctvinum raminarent,es in modo, quo solent animalia ruminantia t,dum comedunt 8cbibunt,maiorem percipiant Voluptatem.De utroque hoc extremo admonet Ecclasiasticus dices e rure vasi hamosius his,m tibi amonuntur;ne um manducM multu,odio habeari .Etflin medio nis rum Histi, prior issis ne extendas manum tuam,nec pri-- ρομ- Merco prior cassa disiipsin oenal. mmm esse,& tardior, ne fortaufendaα εSEn altius adhue haec monita ae documenta tradit Salamon, dicens do sederu, pr comedaι cumprincipe,dzugenter orande qua a posita sunt ante facie tuam .. mec Itru in trure tuo. Framen habes in potestareanimam inam e ne desideres de cibis eius quo est parus mandac'. In qua sententia quinque magni momenti documenta tradir,ieruanda praecipue in conuiuiis, de quibus S. Gra rius ai r,vix fieri posse absque aliquibus peccatis. A c propterea SoA mbrouus persectionis cultoribus suadebat,illa sugerereo quod mulium temporis in eis expendatur , muliaque verba pro ana & noxia proserantur, quibus non possis aures tuas occludere;quod si impedire illa tentes, habe beris
185쪽
DE TEMPERANTIAE GRADi avs M. isI. 16sberis superius,& inurbanus.Cogent etiam nolentem comedere, & bibera praeter tuam consuetu tinem;& quolibet excessu,& inordinatione acciden. te maculaberis , eo quod praesentia tua censeberis omnes approbasse. Quooniam autem non possunt interdum huiusmodi conuiuia euitari , seruanda tibi sim praedicta Salomonis documenta. Primam est. ut disgenter attendem qua monuntur,non tectandas ad vescendum de omnibus; sed prius consideres,quod magis tibi expediit. Setaindum,ut statuin cultrum distrinonis iis gutture tuo,perpendens periculum cui expositus es,gulae succumbendi,si nimius cibus per tuum suttur ingrediatur. Tmiamest, ut non desideres de tibis eiu sed cuItro mortificationis iugules desideri m& appetitum ciborum,&vinorum delectabilium &pretiosorum,quae sunt vere avis mendacfhoc est fallaces dimendaces cibi,qui te decipiunt alliciendo, &impenedo ad plus sumendum,qu in opus habeas. Partum est, ut cuItrum quoque statuas in gutture tuo ortificando linguamine ad loquendum laxetur: nam etiam . 'imminet periculum succumiandi & moriendi propter sermonem. Quinto est,ut comedas, loquaris. otumque illud opus facias. quasi cultrum in gutture tuo haberes:qui in memoriam reuocer, morieiidu tibi esse , ferici; pos se,ut ex ipsa mensa deducaris in sepulchrum. Hisce quinq; documentis satis munitus eris contra gulae spicula: quamuis victoria adeo sit rara, Vt Sapiens . idem adiecerit: ta en habes inpotestate amma tuam:quasi dixerit: haec omnia,quae tibi dixi facito si tan ram habes virtutemini animam tuam frenare,& intra certos ii mites in huiusmodi occasionibus continere possis.Nam grauiter & prudεter S.Chosostomus dixit quis est vinces tam hici Ie inimicos, . Vt prandens trophaeum erigat S. Augustinus etiam cum multum hi sancti- νtate profecisset, Deo D. N. dicebar: quotidie contra appetitum comedendi 1 1, e & bis di pugno:& quis est Domin qui non aliquando meta Ec necessit iis limites egrediatur jquicundi is est,magnus certe vir est:debetque merito sanctum nomen tuum magnificare:ego autem non sum talis,sed homo peocator Et quamuis aliqui sint ut est Cassianus , qui facilε conuiuia evitent, cibosque deliratos sibi non procurent pauci tamen sunt,qui moderatE Wa-siabis. . . tu, sibi permissussciantque se ipses mortificare, cum illos habent coram se 'positos. are aptum ilIud est consilium, ut aliqua semper mortificatio fiat dum cibus siunitur,aliquid relinquendo eorum,quae melius sapiunt, & p latum delectant,tam vincendae gulae causa, quam Christo D. N. in eius pa 'peribus aliquid tribuendi.Nam si qui valde se mutuo diligunt, clim simuI comedunt alter alteri offert bolii aliquem iucundioris cibi, aut etia mittit extra niens si prope sit:non cens bitur magnum quid sicere,qui Christum Dominii verὸ ex corde diligit:si aliquid comeder omitta quo alias recreabatur,ut ad ipsum Dominii mittat in suis pauperibus existentem, S id e spectantε. Aduertit enim S.Creg. semper expedire,ut misericordiacum a, lx et stinentia
186쪽
DE STATUR EI DGIOSO QUOAD EIVS S V Bis
QVID SIT STATUS RELIGI os Vs , ET CHRISTUM D. N. eum in lege noua coUituisse; elius aliquid in otiqua praece r. INTra em status, qui sub Continentiae vexillo militant, praelucet quasi Sol inter sydera sacer Status Religionis.QusdReligionis nome attribuit tibi,quamuis alias proprium sit nobilissimae cuiusda virtutis, cuius est red- xdere Deo Iii premum cultum & honorε ei debitum,ob infinitam eius praestantiam & excellentiam:cuius actus sunt Adoratio, uam Latriam appellamus,Deuotio,Oratio,Sacrificia,Oblationes,&Vota,&alijsimiles quibus m nes Christiani Deum ipsum honorat ac venerantur;sed solae tame multo persectius exercent cultores & Prose res huius status,que per excellentia Religionε appellamus.Qua non aliud est,quam Congregatio hominuCreatoris ac Redemptoris sui obsequio perpetuo dedicatorum,& obstrictorum csi ea persectione,qua Sacrum Euangeliu docet: ad quem statum tribus illis peruulgatis votis, Paupertatis,Castitatis, & Obedientiae sese obstringunt, iuxta aliqua sermulam,modumq; vivendi ab Ecclesia Sancta approbatum. Tria enim sunt necessiaria ad propriam status Religiosi perfectionem. Primum est,firmum animi decretum seruandi perpetuam Castitatem, Paupertatem, Obedientiam,ita ut nunquam retrocedat, aut aliquid ex iis resu-lmat,quibus per huiusmodi virtutes sponte se spoliavi Lacrenuciauit. quod tamen non susticit, nisi addatur Secundum : ut idem animi decretum voto con firmetur. Ad rationem enim status spectat, ut supra est dictum vi stabilis sit ac firmus. Hanc autem frmitatem non habet, nisi ex vi voti, quo promittitur Deo D. N. id,quod ipse Status ex suo Instituto profitetur.Sed ne :susscit tria illa vota priuatim & ex Jpria deuotione edi: quod facere posset etia qui in saeculo manere vellet sed necesse est sectandi eam forma & ra. tionem id fieri,quam Ecclesia praescripsit licti enim vota illa in se ipsi sen- . ct 'sant, ραώβ Re
187쪽
TRACTA Tvs III. CAP.cta sin eaquen eus approbet& acceptet a quocunque legitim offerentersia,cum diuersae sint rationes, fines,ac medi ea custodiendi:comissitD . Ecclesiae suae, suoque vicario Pontifici Romano, tennitatem, conditiones & media praescribere,quibus ea sint edenda,ut vere sint vota religi a. & hae ratione Ecclesia , & eius nomine caeteri Praelati ea acceptant, ut
constituant Statum Religionis. Os Timo autem iure nomen hoe Religiovis ei statui tanquam propriuassignatur et ducitur enim, ut ait S. Hieronymus, &S. Augustinus, verbo Religare,hoc est rurius ligare.m omnes homines,naturalis quidem legis vinculo, diuino sese obsequio mancipant:at Christiani secundo Euatinelicet legis vinculo in Baptismo se ligant:quibus duobus vinculis tertium addunt Religi,i,obstringentes se tribus praedictis votis, anquam afunisula de quo Ecclesiastes ait, uia docta, ra1npatara siquammim Resigiosi spo- te se ipsos obstrinxerunt: non possunt se ipses dissoluere: eo quod in perpetuum ligati,diuinoque seruitio dedicati maneant. s. Isidorus dicit: nomen Religionis venire verbo Relegere ed qu5d tales dedicent sese ad semper cogitandas res diuini cultas; legentes,& r petentes semel & saepius lecti ε& occupationem earum rerum, quae ad sui status obligationem spectant: ius excellentiae nulla via melius intelligi possunt vivam si explicetur: quid ipse status sit, & quas res complectatur.Cui chm tanquamproprium tribuatur nomen Religionis, quod omnibus Ecclesiae statibus incommune: licebit eidem tanquam proprium attribuere,quod spiritus sanctus per S lomonem de tota illa dixit. nam ispe euenit,ut magni alicuius palatii de lineatio.magno artificio sit in alio minori,quod in ipse maiori continetur, compendis quodam expressa. Ait itaque Sapiens: b Sapientia adi ea iistis
Iauper vim prudentia. In qua sententia quacunque diximus de ipsa Ecclesia in primo Tomo,videbimus satis sarh depicta,eaque pertinere ad statum Religiosum: qui huiουs &sequentisTractatus in materia & argumentum: authorem stilicet eius, antiquitastin, firmitatem,& finis eius praestantiam;
Institutorum eius varietatem,votorum oblationes, legum pastum & res ctione modum vocationis ad tot bonis fruendum; personas quae vocamtur:ac media,quibus Christus D. utitur,ad talem vocationem. Simul etiainsinuantur exeellent .minnaeque huius status utilitates.
188쪽
aathis Statis Religi . A PRxmo igitur praecipuoque Statio Religios anthore inchoatevd.
bium non est,quin Sapientia diuina incarnata, quae ingentem Ecclesiae domum fundauit Ac exstruxit, etiam in eadem aedilicauerit sacram do- mum Reli monis,cum rebus illis praecipuis,quae ad eius essentiam & firmitateni spe ant. Que quemad um veniens in mundum. tradidit se in morteminermittens a latinamn uncea , ct ex rasantuinem O Ulla Oxisnb n exhiberet ait Apostolus in bulariq- Ecclesiam, non habenum maculam asurva - almisthumsen di, fitansit ancta ct immolatae ita di cere licet. quoa venerit in hunc mundum magis in particulariot intra ipsa Ecclesiam , Religionem mstrueret : in qua excellentius adhuc Ecclesiae pulchritudo & nitor splenderet praeuidens hanc Euangelicae perfectionis praestantiam in multitudineomnium ristianorum haud conseruandam multitudo siquidem Iemper sequitur quod laxius est; & quod preciosum, est rarum e in paucis inuenitur. Pro his igitur paucis aediscare voluit angustam Religiosae vitae domum. Quemadmodum insinuauit ipse,cum adoles centi dicenti,se omnia mandata custodiuisse , iuuentute sua dixit: υ νun fectis esse,νMu, Me φω haber,ct iapavpmb-O veni, oesi ure mι. quibus verbis visit S.Augustinu manifestauit selicis huius Status iandationemrqui supra praeceptorum obseruantiam,addit etiam consiliorum Euangelicorum,in Paupertate.Castitate,& Obedientia religios . Paupertatem indicauit,chm dixit:vende qιω habes,earumq; proprietati renuncia,dando rapax-pero Castitatem, cum dixit: vemsequemne, seruando scilicet Castitatem, quam ipse seruabat:de qua iam dixerat d se quo tam minctas, vise ipso1---ermupropter Regnum caelorum. quod ipse praedicabansimiliter intinuauit obedientiam eodem illo verbo, mere ninnam propterea s relui debebat,ut obediret,& vitam perfectam,qua ipse ducebat,ac docebat. amplecteretur. Hoc ipsum attentius adhuc Mucitur ex eo quod,nolente adolescente illo Statum tantae perfectionis amplini,statim S.Petrus Apostolus,reliquorum Apostolorum nomine,discit iis Chrcto is euos reliq--σ- , ct sequuti sumiste: QMemerit 'qui LPetrus nomine rerum omnium,quas reli-. erant,non solum facultates & possessiones intellexiliquas reliquissent.ut paupertatem amplecterenturi sed uxorem quoque. propriamque libertate, cu tores & Prosellares facti. continentiaeo subiectiqnu erga suum Nagi strum.Ita enim S. Hieronymus deducit ex ipsius Saluatoris ad S. Petrum re sponsione,qua dixit: e --,qui ris eris domu,vetfrine r semes t ρο-
189쪽
37o TRACTAT vs III. CAP. Laccipur,or vitans Hermem H debit Satis enim aperia his verS Christus in sinuauit:omnia illa deseruisse Apostolos,ut ipsum sequerentur;qui prompterea centuplum etiam promittebat. Et quoniam ipsi laturi erant funda. mentalia Euangelicae perfectiomesista, quos reliqui fideles sequuturi erat certissimum est ut ait s. Augustinus quem Saturinas, eiusque schola tota sequiturn Petrum de reliquos Apostolos ea ratione rebus suis omnibus,ut Christum sequerentur, renunciasse: ut tribus ad ita editis votis sese obstrinxerintlin pirante eis eorum gistro hunc perfectionis modum,quem pinstea essent praedicaturi,& in Ecclesia ipsae stitutur in B ΜΑDΜonum autem supremus hic gister omnibus praeibat Immper exemplo, di prius opere exequebatur. quia verbo docebat cr Hibile est,quod quemadmodum persectissimh seruauir Paupertatem astitatem dc
obedientiam patri suo:ita etiam votum ediderit earundem trium virtutu, Vt qui semper saceret,quod erat optimum,& fectissimum: nam, ut supra dictum eis, praestantius est opus virtutis,quod si cum voto, quam sine illo. ': Ac propterea in Psalmo, in quo de eius passione agitur , cum ea referuntur, quae ipse erat facturus,ait: freta mea reddam in caristina tim/ntium te.Vbia inquit,S.Basilius appellat ea quae promrserat se facturum; aut ut S. Augusti-nus ait sacrificia,quae pro salute mundi obtulit;nominatim autem pastionis: ac mortis sacrificium. Nam credendum δε ipsum voto se obtulisse aeternol Patri,cum ingressus in mundum ei dixi et quiacovis aptasti mihi ut sacrificat ri posset,αω vemoatfviam Detu voluntMem tram: meus id volui ct Ietem tuam in medio cordis min.Et ea vota impleuit in conspectu timentiummum ut exemplo suo eos exstimularet adiplius imi rationem. 'l PRIMA igitur Sratus Religiosi excellentia oririir, ex praestantia pri. t mi eius fundatoris Christi D. N. qui est Sapientia aeterna.& modo q rodam valde eminentin superiori quam nostro:dignatus est esse primus legis Euangelicae Religiosus, ac petra iundamentalis huius aedificij; adiunges sibi discipulos ritigiosos,qui ipsum imitarentur,& h accederent ut S. Petrus di lj xit ad Dydem huiκ Muum,super quem & 'sti superadificarentur tanquam Iapi: δει riui , emceretur quaedam orituatis, ipsa scilicet sacra Religio. Ex quo etiam constat secunda eiusdem Status excellentia, eius scilicet. antiquitas siquidem orta et rin mundo cum ipsemet eiusdem mundi salua. t tore,qui in i p. instanti,quo caepit esse homo, tulit Patri suo propositati vota persectionis Religiosae.Q i id enim suit porticus illa Bethlehem,in qua ipse Saluator erat cum matre sua& Iosepho; nisi uiua quaedam Religionis
domus: nam omnes tres crant Virgi nesDeo consecrati;omnes tres pauperes
in summa paupertate: clamante infantulo exemplo suo,quod postra erat etia verbo praedicaturus. aarestarim atq; caepit Ecclesiam sua fiandare, ca 'pit quoq; Religionem intra eam disponere ac erigere. Quemadmodum S.
190쪽
Beroardus memorandis his verbis deda Mi o do inqui elisiosui ita i
Primus in Ecclesia,imo ab eo caepit Ecclesia.quo nillius in terra similior An lgelicis ordinibus;nullus vicinior et,quae in caelis emerusalem mater nostra; es.. , .ime ob decorem castitatis, siue propter charitatis ardorem; cuius Apostoli j i κ .i,. Iristi rutores,cuius hi,quos Paulus tam si rei Sanctas appellat,inchoatores ex ij shiteruntinain inter illos nihil. quod suum esset,quispia retinebat; sed L d, uidae tinui scriptiam es singulis prout cuis ore erat: idque tanta concordia φ l morum animorum conaerentia, ut i maltitudinιs credemtum esset cmr m ,, i ct Muma ναι Nam,cum spiritus sanctus venit super Apostolos,ac discipulos. GLabris.l ut quae Christus D. N.praedicauerat ac docuerat, in eis confirmaret,& stabi. Io. i de Mal licetiliatina carpit hunc uiuendi modum dilatare & confirmare, inspiramsη-ς 3. I plurimis viris ac sciminis,ut non contenti obseruantia Praeceptorumcomi
l sil la quo amplecteretur Castitatis ,Paupertatis,&Obedientiae ivotis editis I ad eum vitae modum sese obligantes:vis id essent in omnibus persectiores.l Vnde Cassianus ait vitam Religiosorum in coenobiis communiter Viventiu , I sub Obedientia unius Abbatis incepisse ab ipsis Apostolis rad quorum pol des ponebant Fideles precia agrorum ac domoru,quas vendebant,in simu los.l Paupertatis.& Stibiectionis ad Apostolos, voto se ad id faciendum obligal tes.Cuius indicium est tremenda illa punitio, qua S.Petrus puniuit Ananiami di Saphiram eius uxorem .eo quod nafrauda sent de retio mi, o partemta li tum quodam ιι pedes a stolorumpos ant: nam ita facientes, remini cent iruuioacta,rransgredientes votumquod ediderant, voluntariae pauperi lj tu quemadmodum communiter S.Patres interpretantur.Denique adeo ex li creuit.&inualuit Religiosus Status inprimitiua illa Ecclesia,ut S. Diony- ls.ias Q. t sius LPauli discipulus ita dea loquatur. Quasi de re valde nota & cons .i-Lir is
sius LPauli discipulus ita des loquatur, quasi de re valde nota & confir-imi in ismata;eiusque Prosetares vocabantur C tores: eo quod cultui& honori Dei' omnino se manciparent, & animarum suarum profectui, fle in omni viri ltum genere persectioni ex instituto studerent. Appellabantiu quoque Mo l-δεε stacti, eo quod ad stlitudinem se reciperent,nseorsim ab alii cum Deo a-ὶ .c . m. r. gerem.Etur ignum,quod vita communi, de apud sidulas ordinaria se e. gregarem, induebant peculiatainhabitum reliquis distinctum: ut hoc ip-lum eos ad maicet inpersectinuam prouocareti . a
at 1 osia in antiqua lige. SEn adhuc maior est Religiosi Status antiquitas. Nam diuina Sapientia i 1.a ε ita. lnulto antequam humanam carnem indueret, di cum antiquae Ecclesiae num aedificauit in populo Hebraeo , fundauit intra eam domum , .sum Resigiosiam : licet non adco perstinam , at que in lige noua. l