장음표시 사용
192쪽
timiniat antes in Ierubo, tanquam Magistros suos habuerunt, obtestanter eis,eorumque consilia amplectentes. Ad quorum imitationem continuata suit haec vitae ratio in secta Edesimorum:de quibus Iosephus refert γω renunciarent nupthhac diuitiis;haberentque omnia inter se mmimia; &alias consuetudines adeo legibus nostrorumReligioserum similes,' aliqui Doctores affrment Messenos illos fuisse hebraeos.ad Christianismum cω uersos:de quibus idem refert Philo hidaeus laudans ut resert Eusebius C. sariensis celsitudinem Religionis quam S. Marcus Alexandriae plantaverat inter hebraeos,amplectentes fidem Euangelicam. I C . ID tamen de hoc sit,semper Deus operam dedit, ut in antiqua lege duplex ille Religionis ni us praedictus conseruaretur : iuxta illud, quod ipse dixit per A mos Prophetam: g ego sum qui Uendere. vosseri de ima autuli:Et irari δεβiis vestris in Proetati O de iuuenibis vestru Nazareos: quos in paruo licet numero exmultitudine plebis QEit, ut maiori spiritu, ipsius seruitiose manciparε iam ob rem insanaistimo Ioanne Baptista. qui finis suit antiquae l4is,& praecurser nouae,uterque hic gradus Religi nis suit.simul nam h ab ipsi pura matris fuit Nazareus, liritu sancta πρυ-tα:& Propheta di filius Prophetarum;& secessit in loca deserta, vixitque in perpetua Virginitate& paupertate,aperiens hoc modo sundamentaEremiaticae ac igiosae vitae in Evangelica lege.ideoque S.Gregorius Nantiaoz nus,& S.Hieronymus duQem illvm faciunt vitae Religiolae inmuu Christus D.N.eamc siitueritin ea persectione, quam habet, tanquam supremus omni um Magister,cuius causa Religiosi nostri, quodammodo prom rentur insignt nomen Prophetarum:eo quod si ut ait S.Ilernardus castitate, paupertare.susque adeo exacta Obedientia prophetiam post Mnc temporalem di visibil vitam,aliam super esse aeternam de inuisibilem:ad quam suspirant contemnentes quaecunque sunt in has Vita. x, . .
diuina sapientia respexit , dum Religionis a domum ad colobi. Nam etsi braiuersaproptersisnetipsium operatiast Dominin, & propter gloria suam;sed praecipue tamen domum hanc sibi aedifkauit multis de.causis, ut scilicet esset locus dedicatus ad quaerendam gloriam Dei; in quo ipse laud retur,& glorificaretur a suis electis:quorum opera ita in mundo praeluc reni t omnes,ea Videntes,excitarentur ad coelastem ipsius Patrem glorisc dum;deinde,ut inaestimabiles grati suae diuitias & redemptionis efficacit
193쪽
tem manifestaret: siciens eos,qui in mundo viverent, ipsis mundo superi res;& in carne viventes,no vivere secundum carnem. Item hanc domum indificauit,ut sibi esset solatii ac recreationis domus: in qua desiderii sui eompos fieret,quo desiderat conuersari eum filiis hominumagedo semiliariter eum ipsis Religiosis: qui,ut ipsi isti attenderent. omnia reliquerunt;ac d nique,ut in eadem domo. infinitae suae sapientiae thesmiros aperiret ,docens electos suos scientiam propriam sanctorum , & occulta mysticae scientiae spirituia ramobrem Religionem licet appellare c domumsanctitatis, d δε-l ni 1 Orarionis,le e domum risi Imaesedomum propriam Dei aedificatam per ipsum & pro ipse,potius quis pro nobis.nam,etsi verum si quod eam pro
nobis aedificaueri & in bonum commodumque nostrum:eo quod innum ira bona per eam nobis eueniant,ut postea videbimus: noluit tamen dicere
quod nobis sed i eam aedificasset. Vt Religiosi intelligant:se non suos esse, ista Dei; nec sibi ipsis sta Deo vivere debere: iuxta illud Psalmistaei Linima
mea tibviare: quia eam non suam reputabat,sed Dei.Est enim eius creatura, a quo totum esse accepit,quod habet: aequum igitur est,ut Creatori suo,vi-uar:&vt opus artificis ipsi seruiat,qui ad hoc illud fecit. vleius opera uter tur.Est eius ancilla; eius sanguine redempta,qui vitam suam pro eius redε, ptione exposuit.ω ait Dominus)gredian te, O coite nomine in .m es tu. Hoc volo esse imposterum proprium nomen imum: ut est Dei. Cum igitur sis totus Dei, sicut mancipium totum est Domini; qui illud emite adiquum est,tevium non tibi ipsi, sed ei Domino,*ii teredemitiua enim postolus dixit r hyra omnibus mortuis inCistina: n,qui riuunt,iam non Ru vidi uor,sta es quipro ipsis mortusae est, ct resurrexit.Speciali gratia elegit te ipsi ut esses pars Ecclesiae idae;speciali vocatione te vocavi ut esses membrum M. ligionis ipsus ecit te virium lapidem huius domus; quam in suum usum &obsequium aedificauitri uim igitur est,te totum in hoc ipsooccuparem ut quidquid cogitaueris,loquutus fueris,& seceristid non tibi,sed ei Dominosia cuius tu es.Vt re ipsa impleas quod idem Apostolus dixit i quis itio-
ν..ciis ergo riuimis mae marmura saniesβ- quod si Dei es cui,tatim , ravere ictus Tecum loquitur Baias dicens: L iste duret Domini ego Ardet minusua: Domino: seviDei sum ego:cum enim eim vocationi praebuicosensu:me ipsu obstrinxi,ut illi soli viverε. od si,cumDeus sit absolutus Dominus,nec suis creaturis opus habeat, exit a se ipsis per amore videtur bi animae illi vivere,qamat;du adeo attente,&cu tanta cur eius coinodis Obssulit,ut suorum amicorum nil propriu reputen demq; sit,aedificare si domum,& ea ε illis aedificare: quanto magis erit rationi contentanesi, ut
194쪽
J Gio Si T RELIGIosus. In mimilia, se ipsa omnino exeat,soliq;Deo uiuat,tota se occul' in eo quod ei plicet;& implens quidquid ille praecipit,ae consulit hoc eth quod sponsa
dicebat:l dιIectis meus mihi,=ego idq& iterum, m ego dilecto meo,ctile m umbiisse,inqui vivit mihi,&ego illi vivo;sed interest: quod ille attendit leo nodo meo:ego autem eius seruitio; ille c5sulit honori meo, ego autem studeo honori eius; ille per amorem est totus meus,& ego per amorem sum loci eius Haec ille iacit, quia bonus est,& complacet sibi,dum creaturis suis beneficit; o idem facio,quia ipse est ultimus finis meus ,vnicu bonu meu: teneoroe illi ex toto corde meo seruire: & vae mihi,nisi id secero. nam utS,Mrnard ait)dignus est morte,dulcissime Iesu,qui vult sibi viuere di notibi; & qui tibi non sapit. desipit.propter temetipium secisti omnia: & qui
vult esse sibi,& non tibi:nihil esse incipit inter omnia. Hoc ipsum clamant tria Religionis votaeNam vir Uxori suae viviqvxor viro suo:vterque enim attendit,n φωmo plateat alteri. Anima aute,qui. v locissitatisse strinxit,vivit spo suo Christo;&cogitat,quomodo pluearina Diuites huius saeculi sibi viuunt: ac propterea diuitias quaerunt,quibus 'lsibi ipsis indulgeant pauper vero spiritu,qui eas omnes reliquit,ostendit,se non tibi viuere;sed Deo, a quo sperat alimenta,qui. gloriantur de sua liberitate,vivunt sibi accipientes tanquam regulam ducendae vitae suae, proprium iudicium & voluntatem propriamrameligiosus,per votum obedietiae,propriam libertatem exuit:ac desinit esse suus:tradit vero suum iudicium, v Iimtatem,& libertate Deo suisque Praelatis. Quare si definire velimus:quid sit Religio,licebit cum S.Bernardo dicerer essegenerationem hominum no lquaerentium seipsos,sed Deum;&profitentium vivere,non sibi ipsis;sed Deo suo.Sunt enim domus illa,quam Sapientia divina aedificauitfbliviscilicet in lea viuerer,& habitaret: ita ut cum Apostolo dicere possent tortuo iam non igo ed νιψt in me tam II .Qui nam quaeso maior honor,quae maiores diuitiae,
aut laetitia maiar haberi potest , qQm quod sis domus Dei in qua diuina habitet Sapientialitude ait S. Augustinus Deum possidere, ut ipse te possudeat saceris haereditas ac domus eius.Nam,si ipse posside aut possicietur: utrum emnauum corni nodum. Felices Religiosi.qui sunt domus,in qua Deus habkairnam talem hospitri&habitatorem hisinentibus,nihil de D. terit. Mes quoque illi,quia non sibi vivant, sednpsi Deo: siquidem Deo viventes. multo melius sibi vivunti, quia in Deo inuenient quidquid deside. rare possint,si in eius perseuerent obsequio. pChristiaenam ait Apostolus tanquam est in domo patris sui. quaen etiam iisin pronis: quae do su min nos. dariam soriamstet rique adfinem Irmamretineamin, Viventes ad gloriam eius, qui habrat in nobis;&construxit nos, ut simus eius domus
195쪽
ATTENDE igitur teligiose, ne ab excelse illo fine d generes. quem in statu tuo quaerere profiteris: ne te ipsum abijcias ac deprimas,ut in posteruuluas murri,hostilumnec carni,ancillae tuae; nec tibi ipsi, qui iam non es tuus; nec solatium inuenire potes in abiecto adeo fine.qualis tu ipse es. Et cum iam q te ipsum leuoreus pra te, ut emeo tuo te coniugeres,ac ligares: viue ipsi Deo tuo;& cum eius Apostolo die:r ego' inm, sum, ut Deo visam.Christo cο --ci.Per Iemn spiritus,& persectionis mortuus sim,legi camis,legibus mussi,& amoris pr-rij:ut soli Deo vivam: pro euius amore clauis trium votorim confixus sum cruci mei Redemptoris , ipse vivat in m dc ego in eo,in aeternum. ALMR.
FUNDI Tro Pa RTICU TARIν M RELIGIONUM IUXTa D Diuerses em fusi ui adstrum 'acmaas reda πι- PRIMUM, quod sapientia diuuia in hae Religionis domo, quam sibi aedificauit,ad eius michritudinem & firmitatem fecis,illud sui quoaaxcideriis columnas senom, quibus totum aedificium inniteretur. & sustenta retur equae iuxta id quod&Gregorius de Ecclesia dicit sunt particularium, Religionum multitudo,quae diuersis suis Institutis Statum hune sustentanes& multitudo virorum Apostolicorum,qui vita de doctrina sita eum auxili
diuino eas fundarunt &conseruant in persectione,quam profitentur. ICvri enim diuina Sapientia multas&varias habeat vias& rationes ad perfectionem ducendi;nec sit possibile, eosdem homines.omnes illas virias tenererim rem disposuit ac direxit . ut erunt variae Rel igiones'. variaque Instituta.quae possent variis perisnarum generibus accommodari. ostendes ex una parte inaestimabiles gratiae suae thesauros, & pulchritudinem Christianae persectionis, quae una cum si quo ad interiora.habet tamen quo ad exteriora admirandam varietatem. Nam una eadem charitas & amor Dei,& proximi in qu teste S. oma,substantialis Christianae vitae acRe- , ligionis persectio consistit producit multitudinem actuum & Exercitiorui :virtuoserum,quibus ipsa Religi quasi alteoncedens a dextris aterni R., est mirificὸ exornata; θ εωtusoria eius inrerior maret infiminis MKreu, α terius rirca uamina varietatis , cum tanta Regulariarn, Constitutionum Ceremoniarum,Vestimentorum. Exercitiorum ac Ministeriorum varieta te: ut qui haec omnia perpendat agis obstupesia quam b Remi Sina, uit arvinam rerum m-- is με Mos Satiremi. li
196쪽
Ex altera etiam parte, per hinc veritatem prospicit sapientia diuina ea, quae ad ip rummet hominu bonum expediunt. quorum clim sint varia ingenia,& naturales propensiones, ac vires inaequales: alij amant sistitudinem; alii cupiunt inter plures habitare ; alii propendent ad contemplati- tuam MARIAE vitam;alij ad aftiuam Marthae; alij amant magnam inpo nitentijs seueritatem: alij in eisdem sumendis sunt molliores. Vt autem omnes pcrsectionem Retigiosam obtincre possent e constituit Religi num varietate,Vt essent propensionibus, ac facultatibus;& viribus omniusdelium accommodatae. Ad haec ex temporum varietate oriuntur iis E clesia variae necessitates, hae spirituales,aliae temporales; nunc ob haereticorum persequutiones, nunc ob ignauiam S: incuriam Catholicorum: ad quas necessitates reparandas diuina sapientia recentes erigit Religiones, cuaccommodatis Institutis ad stibueniendu Ecclesis in his angustiis ac pressu ris. Denique tanta est humana miseriar ut eaedem Religiones, quae magno seruore in vitiis ad saersectionem contendebant, sensim tepescant, & in spiritu in ueterascant,quibus interdum euenit,quod in illa Nabuchodon loris c statua fuit delineatum,cuitu eaput quidem erat ex auro optimo , pectinorem 2 braιhia de argrato , venterdomora ex are,ribi errea, pedum qu iam pars erat ferrea, quadam autemsctιlu. Ita in Religionibus saepe descenditur per suos gradus, seruorem sectae charitatis usque ad tepiditatem vitae terrenae. Q ramobrem diuina pruuidentia nunc excitat Viros Apostolicos,quiens reforment;&, rebus aliquibus recentibus additis, in pristinum tauorem restituant: nunc nouas crigit Religiones,quae nouo seruore suum cursum auspicentur. Et cum omnia noua placeant, adseran queadmirationemr plures homines illae ad se trahunt; qui sequantur perfectionem,quam DEvs noster in domo sua statuerat renouare. Qi
mnia clarius intelligentire ex particulari horyda Institutoruit arietatis ΑΜ vas septom columnarum numerus cuiatis. Cregorius) non significet multitudinum determinatam,sed persectionem inca,hoc
est, necessariam multitudinem ad domus Dei conseruationem r licet nihilominus Religionum varietatem ad septem dinos reducere reo quod septem sintpraecipui sines,ad quos illae , variis actionibus & operibus triplices vitae,Contemplatiu Actiuae,& ex utraque Compol itae tendunt. aliquae enim magis eminent in operibus amoris & cultus Dei; aliae in operibus poenitentiae& abnmmonis sui ip'rum liae in operibus misericordis erga Proximo .ps PR 1M us ordo est Angehoretarum sue Eremitarum: qui tamquam
finem sui Institutissespiciunt contemplationem, secedetistes ad Ioca secretaee fugientes hominum consortia: Vt orare, & liberius cum Deo suo agere possint.
197쪽
possint. In qtra re imitantur siccessionem Eliae,&S. Ioan Baptist e. imo etiali sitis Sapicnti ae in carra ae, quellatini post Baptismum secchil a indes tu,
polleascquuti sunt, liti huius octi vitae suerunt columnae, saneci scilicet Paulus, Antonius, Hilarion, lacariu ,,Simeon, S: alij multi: quorum aliqui in sepulchris sic se abdebant: alii stabant super columnas; alii in montibus; a iij in speluncis desertis habitabant . quam vivendi rationem Dcu S at probabat, magnis': miraculis mingularibus fauoribus ita commendabat; vicis tamquam illic ijs pcrmoti multi eos imitarentur. Ex quo factum est, ut AI gvpsi,Suriaeq: deserta magna huiusmodi R Uigiolbrtim multitudine conderentur. Et ira quodammodo impichathir, quod dixit Isaias: bl tabitur deserta ct inula .ctexultabit solitudo, florebit quasi liIitim. erminabit enim in sinitam Virginum & Continentium ni ultitudinem habitantium in desertis , contemplantiumglor in Domini, & decorem Dei nostri. Sed chin haec solitudinis ratio silc cessii temporum euaderet pei iculo la: naquamuis ibi cssct tuta Castitas,& contemplatio magis qui cta: at Vt quida S. Abbas bene expertus dixit votum Paupcrtatis aliquid de sito ipleiuiore amittebat,ob curam & licitudinem ciboru,vestium,& reliquarum reru, quae erant ad vita ducendam necessariae; dc ipsum votum Obedietiae, quod cst inter reliqua praeciputrin, non halaebat occasionem, qua excrccretur; sed potius erat occasio, Vt proprium Iud 'c.um propriaque Voluntas pI aeuale-rcnt,cum magno periculo in superbiae abysium incidendi. QvΑREd iuina Sapienti ecundum Religionis ordinem constituit Mon chorum scilicet Coenobita ru,qui in comtinitate si ib unitis Praelati obedie tia viverent: cuius fini Vt resert ipse Cass. crat propria oluntate mortificare, nimiamq; sui ipsorum si licitudinc deponere : disponentes sic ad co- templationem per continua cxercitia obedientiae, ac fiduciae de gubernatione & prouidentia Dei per ipsos Prs latos,ad imitationem ipsius mei Domini: qui cum esset aeterni Patris Sapientia, c subiecit tamen sese hominibus id descenditq, de caelo, non ut faceret voluntatem .m sed eius, qui miserat eum. Hic ordo habet in se quod bontun est Anachoretarum: Contemplatione scilicet tanqua finem,absq; eo,quod erat apud illos periculosum: hic enim habet magna subsidia ex Socictate aliorum Religio rum eiusdem Prosectioniq;& ex directione Superiorum; quare laquam magis tutum cum fundauit & constituit in Oriente S. Basilius: reducens ut ait de co S Gregorius Nazian Zenus Monachos per deserta separatos ad coenobia; praescribens ei; Regulas & Constitutiones fini & votis ipfbrum accommodatas. In Occidente autem eundem ordinem instituit S. Benedictus; ex cuius familia multae aliae Rel igiones,quas Monasticas vocamus, prodierunt: inter quas valde praelucet Religio Carthusianorum,cti ius S. Brunus fuit fundator: eis L iuitigod by Corale
198쪽
quodli bear plus de solitudine,& minus de conuersitione, etiam inter ipso Riligiosos. Hv ic allinis cst tertius ordo:cuitis si is est propria perscinio , ta ut ex ipsi, Instituto nihil agant cum proximis. Perlectioni autem suae variis vijs attendunr,nam aliqui excellunt in excrcitiis diuini cultus, orationis Nocalis honorantes Deum canticis& choris prolixioribus: celebrantes magna solemnitate ossicia diuina, implentes ea ratione quod valde proprium esti domus Dei, ut site Dolnus orationis. Alij cxcellunt in seueris exercitijs poenitentiariana 3c asperiratum externarum,induentes sc pannis crassis & cili-cij; & nudis pedibus incedentes, abstinentes a carnibus,imo etiam aliqui as lacticiniis:& alias laudabiles suscipientes mortificationes, Ut carnem suam spiritui sub:jciant, temper mortificationem Iesu iii corporesio circumferentes; ῶ et Itismata Dominι Iesse, , t ait Apostolus in corpore suo portantes, Ut cum
QvΛRΥvs Ordo em eligionum habentium sinem proprium opera misericordiae corporalia in bonum proximorum; siue gerendo curam infirmorum in Xenodochijs, suc peregrinos hospitio cxcipiendo; captiuos redimendo: aut laborando in quaerendis eleemos Dis pro indigentibus; aut varia Marthae officia exercendo in Bethania , quod interpretatur domus obedientiar :ch quod in his omnibus operibus ab ea dirigantur,ministrantes sicut Martha corporali tor ipsi Christo in cius pauperibus, e t rumque necciditatibus subueni cndo: quae iaccessitates motiua quaedam sucrunr, ut viri aliqui sancti talium Religionum professionem inuenirent ex inspiratione Sapientiae diuinae , quae uniuersalis cit omnium prospectri X
H1NC etiam ortus est quintus ordo Religionum, quas Militares appellamus,quarum finis est armis Ecclesiam a visibilibus eius hostibus propugnare,ut in pace, & ab sique aliquo impedimento attendere possit ad res spirituales.&subsidio esse Christianis oppressis ab infidelibus: eo quod hoc sit opus misericordiaeva' de placentis Deo,qui dixit: hi eripite pauperem,ct egenum de manu peccatoris liberate. Neque parua censenda citcharitas,quam hic & proxime praecedens ordo profitctur: si quidem tales Religioli vitam propriam osserunt pro uniuersali Ecclesiae bono , aut pro seruitio alicuius4nfirmi peste infecti , aut pro redoptione in captiuitate detenti exponentes etiam periculo propriam libertatem: ut alij cam recipiant& non pereant.
Ss x Tvs Ordo est Religionum profitentium vita missam,contemplativam scilicet & activam in iliis optimis operibus: qualia sunt misericordiae spiritualia in bonum animarum, consessioncs excipiendo, concionando, docendi , &consilium praebendo. Mam ob cautam occupantur & ipsi in
199쪽
ὶ studiis scientiarum hii mariarii in ac d uinai u: qitae ad huiusmodi ministerial praestanda sint necessaria: dat tamen stitim tompus orationi, 3 conlcmplaint tioni,vt hauriant quod alios doceant,ad imitatione Saluatoris,qui ultimis vitae suae annis nocte vacabat orationi,die vero praedicationi ad commodiit proximorum .Et quoniam hic finis excelsior est; co quod amplectatur l trumq; actum charitatis,amoris stilicet Dei,& proximi circa bon a animae, quae praestant corporis bonis: ideo hoc Instillitum, ex hac parte ut ait S. Thom.)est caeteris praestantius:quod profitentur multae Religiones mendicantes,spiritualibus hisce armis assistentes Ecclesiae: ut eam ab haereticis tueantur,& conseruerit;Catholicorum vero spiritum ad maiorem pietate exstimulent. Quam ob rem,cum Ecclesia esset in huiusmodi angit stijs,excitauit D.N. insignes duas Religiones Mencsicantes, sub sanctis Dominico, di Franciscorqiiemadmodum ipse reuelauit summo Pontifici qui tunc Fcclesiae praesidebat,ostendens dormienti, Ecclesiam S.Ioannis Lateranen lix minari rui nam,quam duo illi Sancti humeris appositis sustinebant. Quare mei ito de illi,&ipsorum Religiones dicuntur Γ cclesiae columnae; S: inter eas sexta,quae sustentat domum & statum Resigiosum. Et D ra est valde similisjeprimis Ordo Religionum, quae dicuntur Cle ricales,Religiosorum scilicet Clericorum eunae in halaetates finem, quem' proximὶ praecedentes .non ibium perfectio at propriae attcnd cntes, sed etiatam perfectioni proximorum radiuuantcs suis ministerijs Prae'atos N Episcopos in robus aliquibus,officiorum eoru propriis. & hic ordo fuit prii mus in Ecclesia institutus ab ipsismet Apollolis, quemadmodum asseruits Pius IV.Pontifex in Bulla quadam Canonicorum Regular Um, quam ad fert Nauarrus Nain ipsis Ecclesiae init ijsous Clerici obstringebant se votis. - Castitatis,Paupertatis,& Obedientiae:nihil proprii habentes, sed ex bonisci munitatis,in qua degebat,sic fulictantes. d,cusensim scruor ille, ac seueritas intepesceret,S.Aug.eu in sua Discosi renotiauit:custodict ut ipse althanc Clericalis status persectione;& omnibus suis viribus alios exhortans, ut imitarentur. Ex quo disciplina illa ad alias etiam multas Dioeceses transi jt de nunc et i E durat in multis Cathedralibus Christianitatis Ecclesij3. SED nostris hisce temporibus voluit Sapientia diuina septimae huic columnae addere,tamquam eius partem,Societatem I Esu: quam TridentinuConcilium Religionem appellat Clericorum. Videns enim, qua grauiter premeretur Ecclesia propter haeresus,quae in Regionibus septentrionali, recens erant exortae; & propter Catholicorii relaxationem & frigiditatet circa v sum Sacramentorum,& bonam filiorum educationem, inspirauit Patri nostro S.Ignatio fundationesus Religionis;& ministeria,quibus opus erat ad tot necellitates reparandas & ut speciali voto sese obi garen ad obediendum Pontifici, ut irent ad loca haereticorum,& gentilium ut C Diuitigod by COOste
200쪽
ΜΕ ΕxcELLENT 11s SEPTEM OKnet Nu . FELIE. tholicam fidem vel defenderent ab haereticis,vel plantarent inter gentiles: suisqtae concionibus & exhortationibur homines permoverent,ad eXercitia orationis Se frequentiam Sacramcntorum,C5sessionis,& Comunionis magna Citra illa administrando:& praerorca doctrmam Christianam pueros de riadem plebem docendo,&linymni bonorum morum genere cocinii ruo do- instituit quoque scholas, ut docerent iuuentutem legere,& scribere, Iittevas humaniores,& scientias naturales, sacramque Theologiam; diligetem clarido operam, ut simul cum litteris virilites imbiberent. ministeria adeo sunt Religios briim propria, ut Iosephus Iudaeus loquens de Edesseni siue illi essent Religiosi suae legis, siue qui ad Christianismii coimuertebantur,ut sit pracst dictum)dicat:quod cum illi castitatem sotiarent, ricc proprias haberent proles t suscipiebant alienas in aetate tenera, Vt eas docercnt ,suosque pios morcs illis instillarent. d si Relig o es M nasticae,quae a comuni consortio magis sunt separatae, hoc munus exercumrunt, t cor. st it ex S.Basilio,& S.Benedicto: quanto aptius id praestare poterunt Clerici ideoque viris e praescripsit sexta Synodus,ut Presbyteri & lMonachi in suis Monasteriis Sc Ecclesijs scholas haberent, in quibus fidelium liberi ben E instituerentur.
Ex CELLENTIAE SEPTEM HORVM ORDINUM Religis rum, I eorum Armitas in persequutionibus.
ΕΡ Υ Ε Μ itIar status Religios columnae in proximo capi-
x positae, tanta varietate exercitiorum & muniorum
sunt expolitae, & tot scientiarum ac virtutum splendore & elcgantia exornatae, ut sicile prodant infinitam arti ficis , qui eas ad gloriam suam expolivit sapientiam. Pri- mum eisim, quemadmodum Ecclesia ipsa Catholica in omnibus stat bus iustorum, quos habet,innititur septem columnis septem virtutum, quas Cardinales & Theologicas appellamus, Fi dei scilicet,Spei, & Charitati; Prudentiae, Irustitiae, Fortitudini,ac Temperantiae, cum septem Sancti Spiritus donis, quae illas adiuuant,& in earum actionibus extollunt ad conseruationem& perfectionem iustorin Ita etiam Dominus noster fundauit domum Religionis cum omnibus suis ordinibus& Institutis supra septem speciales virtutes,quae actionibus suis valde perfectis,columnarum instar, eam sestentanti Castitatem scilicet pertemam,Paupertatem voIuntariam, Obedientiam & Subiecti nem propriis suis Praelatis; & Religionem sue deuotionem, ex qua vota procedent, quibus illas confirmat; Charitatem fraternam cum muIt rum coni mone dc unione in eadem vitae ratione; fugam iaculi, quam--- - δ 3 ter,