장음표시 사용
211쪽
392 TRACTAT Vs III. CAP. V. 'ficit,ut aditus eis in elum pateatiat Religiosi non sunt eo contenti;sed holocaustum offerimi ab omni proprietate & cupiditate liberum e dant enim Deo per tria illa vota trespraediAspes,nihil earum sibi reseruantes. Nam votum Caititatis est quasi quodda m holocaustum quo omnes sensitum v luptates iugulantur,ta illicitae;qua licitae,quae sunt in matrimonio,absq; vlla spe redeundi ad potiendum eis:nam nec matrimootum potest esse licitu, nec post tale votum esset vali him. Votum Paupertatis est alterum holocaustum,quo offerunt Deo omnes diuitias, nulla earum parte retentar sed usu rerum,quae a Praelatis conceduntur,ad vitam sustentandam, contenti sunt. Et qui cum vitiosa proprietate aliquam partem sibi reseruaret, sicut An nias&Saphirae is non offerret Deo verum holocaustum: quemadmodum grauiter S.Basilius dixit cuidam Senatori,qui dum Religionem ingredere. tur,partem aliquam suarum facultatum in proprios usus reseruauit: Senator,inquit,essede*sti;& Μonachum non fecisti. ini enim non renunciat omnibus, quae possidet, non potest esse Christi discipulus in schola Religionis.Votum Obedientiae est aliud holocaustum, in quo offeriantur Deo dictamina propriae voluntatis & proprij hidicij,propriique libertatis me
ri. 14.Mον. citium: quia iugulatur, cui ait S. Gregorius di negatur in rcbus omnibus, eo io. quae Dei voluntati & superiorum,qui loco eius prinunt, aduersamtur; aut Ser sunt contra persectionem,quam institutum S Regulae praescribunt. Quare Abdi r r-- diritieum,qui contra voluntatem Superioris usurpat sibi aliquid eorum,quibus renunciauerat, iudicari latronem&Sacrilegum.& hoc holocaustum est,omnium trium persectissimum: in eo enim offertur res pro Dextro. D ciosissima,quam homo habet ; iuxta id quod dixit Pontifex Ioannes XXII, Ur,.sios. magna quidem est Paupertas, sed maior integritas, sed maxima est Obedie-4 τbρ α tia. Nam prima offert res externa 'secunda ipsum corpus; tertia spi ritum &q si γ' animam quae praestantius est caeteris duobus: quare ex his tribus fit integru& persectissimum holocaustum,quo Religiosus offert Deo se ipsum totii, nihil sibi reseruans;sed totum diuino seruitio se consecrans: iuxta ea quae dira εγε. βαν. Gregorius tunc censeri holocaustu,quado quis omnipotenti Deo OLl fere,quaecunque habeq& quod vivit,& quod noui domnia igne comburens ad honorem sui creatoris. 3. S E o quo ea igne comburet necle enim absque mysterio in lege vel ri iubebatur,nullusacrificiu comburi,nisii igne sanctuarii,qui ardetat sit per
k Leui.6.31. altare Dei. Et quoniam L Nadab ct Abiu sili, Aaron alium ignem .receperunt, o ς ior quem scriptura alienum appellat. rasus ignis a Domino deuorauit eos,o mortuit sunt: ut siccaeteri monerentur,aliquam inde prunam accipere, Vt ignem a l cenderent ad sacrificium cremandum. Et quando holocaustum fiebat exl maioribus animassibus,qualia erant tria praedicta,magnus ignis erat necessat rius,quamuis ad reliqua sacrificia mitior sufficeret. Gis autem est ignis c6- burens
212쪽
Dς III. EssENTIALInvs RELIGIOSOR Vbi Vo Tis. L 1. I93burens holocaustum votorum, nili ignis spiritias Sancti, & Amorabis procedens de quo igne dixit Christias M. ignemi reni mittere in terram; stquid polo, nisi νt a. cendatur hunc ignem accendit spir itus Sanctus in cordibus Iustorum: sed in aliquibus adeo est exiguus ob impersecticino su ceti, ut non suffieiat ad consumedum holocauitu: ut apparet in saecularibus, non habentibus tantum animi,ut omnia sua pro Christo relinquant; in alijs auteadeo est magnus,ut omnia comburat, emciatq; ut nudi nudum Issum sequatur,oblatis his tribus voti sequae propterea Dauid vocavit halacatista medulliata. Medulla ait S. Augustinus est intima pars animalis,nam pellis Op I:
rit carne P;caro os a;os autem continet in se medullam. Ignis igitur hol ulcausti omnia haec conlumit. Hunc ergo in modu tribus predictis votis offe-I: runtur Deo non solum facultates,Voluptas,& voluntas propria;sed intinia 'aoq; cordis,cogitationes, affectus,& intentiones: quia omnia haec comburat diuinus amor: ut homo nec cogite nec velit, aut quaerat finem et liquem terrenum in hac oblatione; sed solum& pure Deum, dicens cum pia limo Augustino:totum consumat ignis tuus,nihil mei remaneat mihi, totum sit si tibi, facultates meae sint tibi,corpus meum, oluntas mea lilii,omnes inten- tiones meae sint tibi,ad gloriam,& honorem tuum ;& tantum, ut tibi pla-i ceam: cui offero cum sponsa m Omnia poma noua ct inera, hoc est omnes Du-imc . . ructus potentiarum mcarum, antiquos & reccntes ; naturales, & se pernaturales et ut in eis omnibus tu glorificeris. Haec intentio pura, quae in-I star medullae est bonorum omnium operu, eit preciosissima pars holocausti.Si enim offeras Deo omnia, quae ii ia vota complectutur;non autem puram adhibeas incentionem ipsi seli in his, quae agis, placendi: talis oblatio
non erit holocaustum,eo quod Deo tradas tantum exteriora, resertians tibi interiora ac proinde eum, non ut debes honoras. siquidem ut idem S. Augultinus ait) luisquis in superscie colit Deum, magis placere vult hominibus, ideoque suum holocaustum offert non igne sanctuars, sed alios. hoc et Ligne inanis & mundani amoris, ut laudetur di honoretur ab hominibus: qui ignis omnia bona opera de struit, & proprijs meritis priuat, invadit ipsum offerentem,ut pereat,sicut Nadab, N Abiu. Sed cum Ohlatio
haec adco iit excellens, tanti que expensis fiat: raro euc nit, ut non
sit persectum holocaustum propter ignem,quo spiritiubanctus illud accendit per gratiam V artionis, ut postea vid
213쪽
VARIA SACRIFICIA, ET VOTA erri Deo in Religionibuου. LT ' η x V dhuc progreditur excellentia vitae Resigio
in suis votis & sacrificiis: nam tota illa est perpetuum lquoddam & continuum holocaustum, quo R. eligiosus se i- ipsum offert quotidie usque ad mortem. Q Iemadmodum enim in lege veteri iubebat Deus nos cr, offerri sibi quoddaa holocaustum, ca iod sempiternum ct iuge dicebatur. Des hi licet
agnos an ii 1ιulos linvraculatos quotidie. ita dicere licet; scruentes Re'igiosos co-tinue. fferre Deo D. N. duo holocausta: vntini sui corporis,alter tui antinae,
cum omnibus quq ab eis fiunt actionibus. Nam ut optime S. Augustinus ad hoc propolitum dixit vertim sacrificiu est omne opus quod agitur, ut san- icta uacietate inhaereamus Deo, relatum ad illum finem boni, quo veraciter beati et se possimus.Et ipsemet Iustus Deo consecratus cst, inquit, sacrificiu, quatenus moritur naundo, Vt uiuat Deo: Et eius corpus est sacrificium, quatenus castigatur, ut aptum sit instrumentum diuini servitii: ac proinde multo maius erit sacrificium animae, quatenus tota diuini amoris igne accenditur, ut a Caeculari vita exuta, reformetur spirituali ad ina. ginem ho- minis noui,& Ut uno verbo omnia dicantur: ntillum est sacrificij spiritualis genus, quod non excellcn er inueniatur in vita Religiosa. NAM in ea offertur prirnuin sacrificium, quod Dauid appellat, c cor contritum ct humiliatum: quia amaris valde gemitibus d stentur admissa peccata,& praesens ipse torpor; pro quibus quotidie applicantur opera satisfactoria. nomine. status Religiosus ut ait S. Thomas adco singulare habet excellentiam: 't nullum sit in hac vita poenit citae genus illi par. Cuius lignuest,quod propter nulla peccata etiam grauissima. postit aliquis au eum statii suscipiendum obligari: cum tamen obligari positi ad alia quae qae seuera iuxta peccatorum grauitatem. Ex o fit, ut in Religione offeratur etiam alterum Sacrifici vincorporum, quod Apostolus appellat:c viventem. sanctaiij. Deo placentem,ctrationale obsequium Deo: in ea enim exercentur multae asperitates, quae prc-munt,& cruciant carnem, ut spiritui sit subiecta: exstirpando quem clinque vitae carnalis saporem, ut spiritualis solus floreat :& hoc modo impletur eminenter quod dixit Christus D. N. d qui sequitur me. abneget semetipsum, 9 tollat crucemfuam i& illud Apostoli; equisunt Christi. carnemsua crucifixerunt cupit 3sct concupiscentiis. Et ob hac causam S.Chrysostom. Religiosissappellat crucia Diuili do by Coos le
214쪽
crucFfixos:eo quod sint Christi crucifixi vius imagines. Floret quoq; in Religione is sacrificiti,de quo dixit Deus in Psalmo: Deo Iacri u
laudis:ct redde ait vota tua. Sacrificium laudu Mnstrificabit me,stistu iter,quo Osedam illisalutare Dei, siue Saluatorem Deum : Quia non elt aliud Religio, qua concinuum quodda sacrificium laudum Dei: est enim dedicata ad eum glorificandum hymnis, S canticis,iugiq; expletione voto um,ad ipsium honorandum editor v. Ideoq; Religio est via,qua lacus nobis mani testat Saluatorem,&salutem,quae pcr eum nobis prouenit, cultis nos copiose participe; facit. Ex quo fit, ut etia in Religione floreat quartum sacris civ g Incensi,
hoc elt orarions. eleuantur enim corda, linguae,& manus in coelum: quia nullo die sancium hoc exercitium intermittitur, eo quod Deus placetur hoc siccificio, quod Osdas appellath virulos labiorum nostrorum ; in quo iugulantur dili ractiones, ac tepiditates,quae Orationis feruorem retundunt. His accedit lacrificium,quod Daii id i Dirificiam Iustitiae, de sanctitatis v cat: quo plene satisfit obligationibus votorum de regularum : quia datur Deo,quod Dei esti& proximo,quod est eius; tibi autem ipsi, quod propriuest ita tus eius. Et ita latis fit sciatentiae illi I cclesiastici: L sacrificiumsalutare
est attendere mandatu discedere ab omni iniquitate. I Laec omnia pulchre complexus cit banctus Ioannes Climachu, , varias proponens sancti hu: iis itatus desinitiones. Monachus, inquit, e Itordo quidam & itatus Angelicus in corpore materiali& fragili: Monachus ell, qui spiritu suo attendens soli Deo, orat in omni loco, tempore,& negotio: Monachus est perpetua quaedam naturae violetia,& s en suum vigilantis lima cullodia:Monachus cst corpus caitu, os purificatum, & animus diuinae lucis radiis illustratus: Mon chus est,animus quidam asst; ctiis de gemens,qui continua mortis memoria, siue vigilet liue dormiat, semiter sese excrcet. Haec S. Ioannes Climachus, quali referens proprietates eorum, qui spiritum illum habent, quem Mon chi nomen lignificat. PRAEDICI Is omnibus accedit alia Religionis excellentia nona me& titulo votorum: sol ct enim in variis institutis specialia quaedam vota, valde insignia Deo offurre, qui biis tria illa subitantialia, magis corroborentur, fulciatur,ac perficiantur. Naaliquae Religiones Vouent perpetuam clausuram,quales sunt sine in inarum, ad securiorem voti Castitatis custodiana: ahae vovent pcrpetuam abstinentiam a carnibus;aliae etiam a lacticinijs: aliae redimendi captiuos,qui versantur in periculo excidendi a fide: qtiauis pro tali Redemptione opus sit, eum, qui id vovit, manere in captiuitate: di in noltra Societate IE sv tribus illis votis addunt Prob siti quartum- specialis Obedientiae summo Pontifici ad proficiscendum , quocunque ille mittere cos velit: siue ad fideles, siue ad infideles. Quibus quatitor votis,tanquam quatuor columnis nostrum innititur Institutum. Ad quorum maiorem Bb 1 firmi-sPs
215쪽
I96 fir Imitatem quatuor alia adduntur, unum est, non relaxandi Paupertate S cictatis Prosessae, quae neq; in communi, neq; in particulari propriu alicuod habe ; nec VΓ, uaccipit stipcndiu pro Missis,nec pro alijs ministerijs: alia duo eduntur non quaerendi directe aut indirecte Praelaturam vi Iam,aut d gnitatem intra aut extra Societa 'e: neq; extra eam acceptandi , nisi ex obedicntia eius,qui potest ad id sub p na peccati obligaraequartu denique,manifestandi superiori,si quid tale ab aliquo ex nostris quaeri cognouerit. Omnia haec vota sunt spiritualia sacrificia, quibus iugulantur, quae homines amant&magni faciunt:ex quibus omnibus holocaustiim fit persectilii mirm. SED ne qliis terreatur tot votis & acrificijs, quae & carni, S: Spiritui grauia videntur: attendat, non sine causia dictum esse , spiritu sancto, eande Sapientiam diuinam i immolasse in domo sita victimia Su AS: Hilt enim, ut intelligimus,ipsam esse, quae huiushaodi victimas instituerit, approbauerit, &suaserit:& eandem illa offerre in i piis Religiosis,& per ipsos, eosq; speciali gratia adiuuare ad eadem offerenda:Vt propterea, ipsius potius opus censeatur,quam nostrum;& potiorem locum in eisdem habere eius gratiam,quam nostram industriam .Quae gratia non solum adiuuat; sed, quod videtur in se valde dissicile & ingratum ,reddit facit ε 3c iucundum. est enim tanquam mral, quo iuxta legem antiquam Omne sicrificium. &quemadmodum Sal cibum reddit sapidum,qui fuisset ex se insipidus; ita gratia , quae propria est vocationis Religiosis, spirituale saporem adfert his sacrificijs, redditque iucundissimos & suauissimos offerenti ea Spiritu quo diximus. Et quomodo insipidum esse potest sacrificium& victima, quam diuina Sapien tia,celus est etiam ipse sapor. SV ΑΜ appellat;nomen eius prodit & praefert eius dulcedinem; cum scientia, quae ex tali fonte procedit, sapida sit ac iucu da;& praemium,quod statim & in promptu datur,dulcorabit, ut postea videbimus,quidquid in hoc mundo est valde amarum ' Sed non praemittam aduertere quod cum Deus iusserit Salem admisceri sacrifici js. simul prohibuerit nqui: quam mestuati :ad significandum, ut ait S. Thomas in eiusfacrificijs nihil esse debere,quod sensuum Voluptatem, & carnis illecebram sapiat; neque in eis quaerendum esse,quod est tantum dulce & sapidum; sed
quod utile.Quamuis enim Sal saporem adferat& condimentu; est tame etiam mordax,& praeseruat a corruptione. Nam quod Deo placet, ita recreat, ut&hominem reddat excitatiorem,eumq; priseruet a peccatis,& hac ratione comitatur sacrificia ipsi accepta. PRAEDrc Tis hisce sacrificiis licet ad iugere varietatenti officioru ac ministeriotu, quae sunt imiliquibus Religionibus: alia qui de domestica& te poralia:alia spiritualia in bonu proximoru, excipi edo scilicet eoru cofessiones,c5cionado,varias scientias docendo,proficiscendo ad b reticos aut infideles. ad Catholicam fidem dilatandam ; aut ad fideles ad eandem conse
216쪽
DE RELICIO μΜ CoNsTIT. ET L rci Iavs. M. I. Inuandam,& simul cum charitate excit5dani.In quibus ministerijs Religiosi offerunt Deo sacrificia Iustitiae gratissima, cum mulio sale sapientiae ac discretionis;& per eade fiunt ipsi orat terrae ct lux mund Ea interdum eo pe ueniunt, ut fiant holocatistum aded persectum, quo propria vitam & ω-guinem offcrant, ad satisfaciendum statui Si officio proprio. Et minimum ut S. Basilius ait sunt semper parati, ne officio suo desint,etiam si certum mortis immineat periculum,ut inserius apparebit.
or utilita . R D IN v Μ & Statuum varietas , quos Religio complectitur, praeci h consistit in Conliitutionum & Legum, quas habent, diuersitate, ad vota sua magis perficienda: in quibus etiam Institutum situm declarant, positum in proprio fine & medijs ad eum consequendum. Quae omnia kripto proponuntur,ut faciIius innotescant, S: frequentius repetantur,ne tradantur obliuioni. Quamobrem etiamsi a lex naturalis ut ait Apostolus scriptasit in cordi fiomi mr voluit tamen Deus D. N. Vt electus eius populus ea haberet b in tabulis lapideisscriptἄdigito Dei,ut pIuris a populo fieret.& Moysi praecepit c scribere Deuteronomium, in quo erant Omnia praecepta & ceremoniae legis veteris. Et quamuis lex noua,quae est gratiae inprimenda erat in tabulis dixit Ieremias a praesentia Spiritus sancti illam dictantis: voluit tamen Christus D.N. poli suam in coelos ascensionem, angelium sacrum a quatuor Euangelistis scribi,ut perpetua esset legis suae, doctrinae, & consiliorum apud homines mem
s I. Ex His Acca Pr τ gloriosiis Pater noster S. Ignatius diuini quadam
prudenti a solidam occasionem & sundamentum adscribendas sitas Constitutiones,Vt ipse in earum prologo aperte asserita Supponit enim,in- temam Charitatis legem, quam Spiritus sanctus scribere & in cordibus inprimere selet, esse praecipuum auxilium ad Religionis conseruationem &persectionem: eo quod lex illa sit vere viva, & ipsum Institutum vivum: aqua efficacitas procedit ad implendum, quaecumque leges scriptaecontinent, ut postea apparebit. Stati m tamen iubi,ituatuor causas&motiua
217쪽
scribendi Constitutiones, omnibu, Religionibus communeS. i. POMvΜ motitium est: eo quod Prouidentia diuina, suarum Creatura- . rum cooperat lonem exigat; & constituerit alios homines per alios iuuare,
' ' a qui ai. ut ait Apostolus Dei adiu ores in opere nostrae salutis&perse-lction:S. Ut quoniam iundatores Rel gionum sunt instrumenta, quibus Deus utitur at iuuando, Religiosos, eorum Institutum profitentes: vult ipsa diuina proiit dentia,eo, facere Constitutiones S leges, quae media sint ad obtinendam perseetionem, ad quam sunt vo ali. In quo sensu accipiendum ibi' - tD quod Sapientia diuina dixit: b per merium Conditores iusta decernuntri illi enim diurnae Sapientiae cooperantur , ad eas leges condendas, quas illa lini pirat; S in lucem producunt , quae D E v s ipse in aeterna sua prouidentia constituta habebat, accommodantes ea fini propriae suae vocationis. 1. SECv Nnum motivum est, quod Vicarius Christi D. N. ita statuerit: cui diuina eius maiestas infallibilem dedit authoritatem, ad Religiones, earumque Leges & Szatuta approbanda,ita ut quemadmodum S. l3 πρηe u I iiomas probat non positi in eo quod praecipuum est earum errarς, ap-Rς ό ρ Α' probando, verbi gratia, votum aliquod, si nem,aut medium prauum .cxim lem in liae leges S Regulae proponantur omnibus Ecclesiae fidclibus, ut pcr leas dirigi & ad pcrsectionem progredi possim: si Pont sex in approbanda
Rcgula erraret, exponeret totam Ecclesiam manifesto errandi periculo;& magnum ei in serret damnum, praebens gregi suo venenatum in doctrina aut moribus pabulum . quod nulla ratione cit admittendum; id enim esset contra Christi D. N. pi omissionem, fundanti L cIesiam suam super sanctu Petrum eiusque successores, ita Vt c nec porta inseri prae loepessent adversus ea . v t faciant eam sta iam aliquam doctrinam, aut impia, ic ge, approbare in perniciem animarum. inamobrem Summus Pontis x,cum de Religione aliqua recens fundata agitur, exigit ab Is,qui fundare illum cogitant, dari sibi scriptas rcs ornnes subitantia' es siti Initituti: quae sunt sere tres,vota scilicet in ea eden la; finis proprius,quem spectant; S: media principalia, dib. id ii quae ad eum Obῖ in zndum adhibent. Quibus omnibus bene examinatis, clSpiritus sinctus, qui omnem iacet mirateimat,istit ipsi Pontifici,ne aberret in eo quod approbat. ι. T E R T i v M motivum est, exemplum priorum Sanctorum , quos DE v s constituit in Ecclesia tanquam exemplaria,qtiae successores inartan thir.Qu: bus, cuin eos induxit ad fundandas Religiones, etiam inspirauit, ut Conltitutiones & Regulas praescriberent,quibus illae gubernarentur, quod fecerunt SS. Basilius, Augustinus, Benedictus,Franciscus,&alij Religionum
Α, H i s accedit quartum motivum,ratio scilicet naturalis: qVae, quod sit
218쪽
Ds lis Licro Num CoNsΥt T. ET LEGIBUS. M. I. 799limi en communicatum ab infinito e Dei lumine, non decipitur. Haec
uitem dictat ac docet: ut bene oliendit S. homas ) omnes Rei publicas indigere legibus , quibus gubernentur: N ad homines dirigencos in via virtutis, viiijs retrahendos; & in pace, S amicitia conservandos. amuis enim superiores, qui sunt lex viva, iuuare ad id possint: multo tamen melius esse probat Aristoteles, id fieri per scriptas leges, quae exactius cΣami nantur, diutius durant;nec subieetae sunt mutationibus, & passion bus, quae sepe turbant iudicium aliquorum Praelatorum, &Ιudicum. Cum igitur Respublica tam ciuilis , quam I cclesiastica proprijs l gibus gi. bernetur: rectum quoque erit, Rempublieam Religiosam legibus gubernari, cum specialem illa perfectionem , &coniunctionem prositeatur , modo quodam vitae ijs,qui in ea vivunt, communi.
HINC Lic ετ incipere explicare particulares exceIlentias Consti
tutionum, & R gularum Religionis, ab Eccletia approbatarum, quarum primus Author eli ipsa diuina Sapientia, quae cum hanc libido mum aedificat, quemadmodum excid i colurianas, & victimas suas immola ita a proponit mensemsuam ct in set νinum: hoc est, illam instruit rebus necessarijs valde splendide. Nam quemadmodu fundata Ecclesia Hebraa, posuit in ea mesam Scripturq Acrae, icita meti sic. veteris; & funda: a Ecc si a Christiana posuit in ea testamentum nouum, praecipuὸ sacroi si Euangeliorum, ut suo loco dictum est, ita, cum crigit domum sacrae Religionis, ipsa- 'met diuina Sapientia proponit mensim Constitutionum & Regularum ex Acriptura sacra,&sacris Euangelijs exceptarum, ut varijs spiritualibus cibis abundet ad sustentationem & oblectationem Religiosorum; & conseruationem, augmentum, & persectionem sanctae vitae, quam profitentur. In hac m cia si est b pum vitae ct intellictiu. varia co n li l ia ac doc ii m enta, qta ae i l la apponit, Vt sacramenta frequententur, de spiritualia Exercitia orationis, Lectionis, & aliarum virtutum. Est quoque preciosis imi vini copia: nam
omnis elua doctrina eo tendit ac peruenit, v tuffcctus amoris Dei,& prcximi valde inflammatos excitet.& est tanquam ccessarium quoque coeleste, iis quod ipse cςli Rex inducit Reli iosos, ut in eis Ordinet Charitaremssit propterea ipsa Religio Vocatur Ordo : quia totum hominem interiorem & exteriΘ- rem ordinat,& componit,non coad c aut ex timore scruili, sed suauiter &ex amore filiali: exigit enim super omnes huius domus columnas ve
xillum Charitatis, quae est proprium signum Religionis; & propter
quam iudicatur & habetur domus Dei vitii, L S hola Issu CHRI-s Ti. Cuius d discipuli doloscuntur . si dilectionem b.ibeant ad inuicem. Quare huius domus habitatores nec fame , nec siti praua prementur, si
219쪽
delibare velint cibos, quos diuina Sapientia in hac sua mensi proposuit.
Sed quoniam non om n possunt eisdem cibis & eodem modo praeparatis vesci conlii tuit Sapientia diuina,Vt quemadmodum iunt septem columnae huius &,mus, variaeque Religiones;ita Vna quaeque propriam haberet mensam praeparatam cibis aptis di accommodatis ad sustentationem eorum,qui in ea degunt. Noti est tamen existimandum,diuinam Sapientiam has leges & Regi las constituere eo tantuna generali modo,quo ut Salomon dixit princip uest omnium bonarum legum,quapsiant in omnibus huiusinodi Rcbuspij blicis: quatenus scilicet naturali lumine,&scientia, & experientia, adiuta et
iam lumine fidei, docet ac dir git ipsos Reges, &Legis tores in leg bus
condendis, ad rectam gubernati opem et non inquam hoc tantum generali modo,sed lingit' arem & maiorem fauorem ostendit erga fundatores Religionum, maiorem eis lucem pribens ad Regulas condendasmam aut mittit alique Angelum,qui illos doceat, sicut misit ad S. Pachomium; aut ipsi metspeciali reuelasione di interna inspiratione eas sugger it,quemadmodum inspirauit S. Francisco, reddente huius rei testimonium voce quadam coel sti,dicente:Francisce,in hac Regula nihil est tuum: sed tota illa est mea. Et de Patre nostro S.Ignatio scimus,etiam eum per reuelationem, aut inspirationem Dei scripsisse res graues starum Constitutionum e cum piaeced rent illustrationes & fauores coelestes in contemplatione & oratione, quam primittebat earum scriptioni. Et Vniuersim quemadmodum e Angrius quiadaam, reserens Christum D. N. e dedit S. Ioanm Euangelista librum quendum in quo scriptum erat,quod erat praedicaturus; & statini iussit, librum ipsum deuorare,ut statim predicare ita cred cndum cst,Christum D. N. dare Fundatori Religionis librum Regularum,qtias docere debeat; & iubere,illum deuorare, δέ in animam suam transinittere, ut post ca alijs eas praedicet: ut capite nono Videbimus. SED aliud quoque extremum est Vitandum e ne scilicet existimemus, Sapientiam diuinam etiam ipsa verba dictasse, quibus Regulas ipsas scriberent; & minutissima quaeque in ipsis contenta: id enim est proprium Seriapturae secrae,& eius Scriptorum. Satis itaque est, quod sententias & res maioris momenti reuelaueri relinquens ipsorum bono iudicio & ratiocinatationi i pia verba, & res alias minutas, qllae cum eis mi si entur. Eundem in modum qno Dominus aliquis prudenti famulo fiaggerit substantiam rei, quam alteri debeat significarer remittens eius prudentiae verba & modum, eam significandi. Et hoc etiam modo eas approbat summus Pontifex, ut securae lint, accertae. Nam reuelationes &inspirationes internae, quas viri sancti nobis proponunt, apud nos non habent authoritatem & certitudinem in fallibilem,donec illa approbet Ecclesia. HINC
220쪽
DE RELICIO M v Μ CONITIT. ET L FCIR s. 2. IOIH1Nc tertia oritur Excellentia Regulae Resigiosae: quod sit certa ac secura via Persectionis;qi a securE & absque periculo peruenire liceat in lum, nisi ad unum aut alterum latus det linemus. Ira ut applicare liceat Religioni illud Isaiae fdabit voltu Damis. in panem arctum, O brevem: ct non lfaciet auoLm a te νltra declarem tuum: O erunt oculi tui videnres praeceptorem tuum. Et aures tua aldient verbumposI tergum monentu: hac est νia,ambulate in ea onon deesinetis. neque ad dexteram. que ad Hisbam. Panem arctum ait S.Hi rooymus esse doctrinam Euangelicam, manentem in mensa Ecclesiae C tholicae: nam haec doctrina fundatur in arcta via crucis&mortificationis;&e abbreviata in illo praecepto amoris Dei & proximi. Eundem hunc panem & aquam valdε eminenter dat Dominus noster Religiosis in mensis Regularum illius Religionis;& loquitur ad cor eorum, inspiras illis vi R gulas illas obseruet;ac dices: haec est via coelethis,& semita persectionis:ambulate peream, non deii ectentes,aut declinantes ab ea propter ullam vitae huius prosperitatem,aut aduersitatem: illa enim deducet vos ad quietem aeternam. Resert S. Gregorius quando S. Benedictus obijt, duos Monachos vidisse eodem die in oratione viam quandam planam, rectam, & pulchre exornatam,tuminaribus valde splendentibus refertam: quibus venerandus quidam senex dixit: haec est via, per quam dilectus Dei benedictus ascendit in coelii .Et S. Bernardus declaraas hanc visionem,ait: hanc viam esse Re gula,qua S. Benedictus instituit, P cuius obseritantia sanctus ille ascendi i incitu; & ascedent caetori,cpii eande seruauerint. Non.ri dubitare licet diuina potius inspiratione, quiis humana prudesia instituta suisse Regula,qua virille ad tantam peruenit sanctitatem; & in vita, & in morte tantam obtinuit gloriam.Idem autem dicere licet de quacunque ali Regula ab Ecclesia sancta approbata,quae Via est plana,recta, & praeclararum virtutum,& consiliorum tapetibus exornatae: & qui ambulauerit per eam,perueniet ad gloriosum finem,quem intendit. ΤHA EC Excellentia fit excelsior ex adiuncta altera valdὸ pet clara:in ipsis lenim Regulis innotescit Religiosis sanctissima Dei g volunt , in qua, Vt alti:
David,νita nostra consistit,& cuius exequutio est ianctitas nGstra; Se requies temporalis&aeterna.inod sentiebat ille Propheta, quid inlideati J- imus Istari, quia qua Deo placent,manifestahant nobis. Hoc enim dicere voluit: non sumus beati ob nobilitatem maiorum nostrorum Patriarcharum , &Prophetarum;non ob illa prodigia, quae fecit, ut nos ex AEgypto educeret,& in hanc promissionis terram induceret; non ob diuitias & prosperitates hic nobis oblatas: sed quod ea nouerimus,quae superiori nostro placent,Vt ea expleamus:ex hoc enim omnis nostra selicitas pende beneficiu hoc tales.
est ait David, ut ison fecerit taliter omni nationi:- iudiciasua non manifesta- 'unitau. erga solum Israel hac misericordia est usus, qui est sium mὶ miseri- m. i. cc cors,