장음표시 사용
201쪽
ter,mater,fratres,& cosanguinei relinquuntur; quidquid ad lege do iura saecularium laominum,& huius mundi pertinet; imitationem deniq; Christi Domini,in bona & rceta intentione, spiritu, seruore, I modo, quo ille hsc' omnia fecit,accipiendo illum tanquam harum omnium virtutum ex eplar. Quae omnes virtutes expolitae ctiam sunt admirandae O citiorum cuiusq; earum propriorum Varietate, Ut sitis locis dicemus. Pcrcaldem a Imret scptem status 3 ordinos Religionum . sictu lumi ria in mundo, NI medio nationis pratia operuerse huius mundi,& tamquam sicli firmamenti in noctebr .ug., i. huius faeculi.nab diui sapientia deIVM si .esse,&h ab arc cum luit ulmodii si s ninu,quae praeclararu adco irtutu eoi ita γcctu ad modii delictatur.
, , Qv ΑΜ ob rem merito dicere licebit, sepic in hos ordines esse instare dio. u. i5l c septem candelabrorum arereorum, in VI lim medio S. Ioa ines vid, t Iesi Christin i D. N. habentem Di dextera sua flesi.Useptem : qui cum vult luos electos tanqua faces splendere& ardere in Ecclcita, singulari sita doctrina, d Mail. s. s. exemplari Vita: d non ponit eos ub modio e reissub lecto, non sub oneribuse Μ orauissimis matrimonij,Rec sub molestis fortunarii curis: sed stipra unum horum candelabrorum aureorum,euehc Se is ad statum excelsae pcrfectionis, sui datu in accusio Dei de proximi amore. Cuius lignu est,u, praeter gloriolbs Martyres, maxima Sanctorum pars, quos Ecclcita canoni raui ,& ordinarie canoni Eat,arscrunt de praeluxeriint in his candelabris, cx quo ad ia- tam sanctitatem peruenerunt, ut Ecclesia ipsa nobis illos prci ponat tanqua exemplaria vii tutum,& aduocato Satq; adiutorcs ad cana consequendam. 3. 11 DΕΜ suntsella in manu dextera ipsi u Christι. Fundatore q. n. sacraruR ligionum: accaetcri,qui in custodia dc ob: crisatia suoru Institutorum emi
ncnt splendent tanqua stellae cum insignibus illis proprietaribus, quas Spi- βψ ς 3 3 -s per Barii ch Proph. de cis indicat: s Stellae, nouit, dederunt lumen in custodj, suis, laetarum vocatae sunt, ct dixerunt: a si mus reluxerunt ei cuiucuuditate, qui fecit ill G. Hi . n.Sancti Religiosi lucet in suis flationibus, custodientes singuli Institi illim & locum, in quo Dei seos collocat it,tanquastrenuos milites, paratos Vitam potita Samittere q la stationcsiuam deici cre; suumq: officium constanter,ac firmiter praestante me 3 Deo audiat, quod a stipse cuida Episcopo dixit in , poc. g movebo candelabrum tuu de loco suo, nisi in obsequium incum seceris Q, dcb .ia lare magno sibi ducunt honori, cν sint valde propti ad obediendum Deo: quia si in t it cliae, quae vocatae,dicii tradsumus,paratae sic. ad obteperandii tuis iusds absq; mora aut repugnantia; suaq: osticia praestanda no cum taedio,aut tristitia; scd cu laetitia &gaudio, Iucentes et quifecit illas, ad gloria scilicet eius,qui illas creauit, vocavit, &in eo statu collocauit. Na, Vt supra diccbamus mon sibi, scd Deo & Saluato-b Scci. 43 iv ii suo uiuunt: qui honore ab eis accipit, iuxta illud Ecelei h speciei siue pulchritudo caecigloria tellarum,s Cr quas mundum illuminat iv excelsis Dominus.
202쪽
In verbis Sacti stabui, paratae ad acceptandii & sequendu eius iudiciu,&dictano deficient in vigilijssiuisciencr. n. sunt i praecincti & vigilates,etes Dominu laton,parati facere ad nutum, ipse praescripseri non dormitates,ne dcficientes in sitis vigili is,quibus potius recreatur. Vncla alit tantum bonum his stellis: nisi v I Christius Dominus ista; habeat in dextera siua , eas adiuuans ac dirigens in omnibus,qtiae faciunt,& prosperum ac felice praebcs itu in omnibus,quae aggrediuntur prospicies eis tanqua rebus proprij ῖHoc aut insinuauit S. Ioan cum dixi Christum D. N. esset in medioseptecandelabrorum aureorum Dropter assii stentiam scilicc qua conseruat auget-quel cligioncs,iiixta illud cpipsemet dixit: m ubi sunt duo vel tres congr=gati in nomine meo,ibi tim in medio eorum: & q, promisit populo suo dicens :n ponam tabernaculum meum in medio vestri. Ambalabo inter vos, ct ero Dein Vester,rosi eritis populus meus. Sed quid mirum, quod Dominus habitet inei,' cum dictum fit,ipsam diuinam Sapientiam aedificasse Sr ux hanc domu, in qua habitaret.Vtqucadmodiim homo ambulat per suam domu,&attendit,curamq;gerit eoru,quae in ea habet: ita Sapietia diuina prospicit domui suae Religionis,& attedit ad oes septem columnas eius: quas,Vt supremus ac peritisiimus artifex, semper magis ac magis polit ac perficit: eo quod non limul ac semel omnem ornatum & perfectionem,quam habent,accipiant. ET hoc indicat verbii illud Ex c i ni T,u, significat secare,polire,& sculpereo lapidem,lignum,aut aliud quod uisitaetallu aut ductile.Non dicit tamen hic Scriptura,sicut alias,an hae columnae essent lapideae, aut argenteae, aut aereae,aut cedrinae: ut intelligatur,diuinam Sapientiam gratia suae caelest is vocationis eligere omne genus hominum ad hunc statum,excindendo illos ex huiusmodi sodina,&saeculi huius 'tua: ac mineris miserae huius terrae, ut columnas erigat Religionis. qtiamuli harum columnarum materia non tanti fiat atq: ipsa figura,&zLiboratum earum artificium: quemadmodum in rebus artificialisus imago eleganter depleta,aut in tabula, aut in lapide sculpta pluris omnino fit, qua imago est, quam quae minus bene est depicta,ctimii in auro & argento. QTam diuina Sapientia magnam attentione & operam ponit in his columnis elaborandis: nam malleo & 'o mortificationis eas perpoli auferens omnem excessum & nimietatem,tam rerum terrenarum,quas possident; quam assectionum & propensionum
ad eas: donec in ipsbrum cordibus impressa omnino &expressa sit imago Euangelicae persectioni8,& figura Christi crucifixi, qui exemplar eli omnium huiusmodi ornamentorum: quem Pater eius aeternus p lapidem ap- pessauit βper quemluntseptem oculi; cuius sulpturam ipsi et vellet calare: multa in eo faciens foramina, flagellis, sipinis, & clauis; ut ad ea tamquam ad nidos suos electi se recipiant: ut qui pueri sint, & quasi columbae sim
203쪽
l SuprR hunc lao idem sunt septem oculi, qui etiam dicuntur q*tem
Agni oculi,qui sunt*te φιritus Deι, missi in omnem terram. sunt hi oculi: nisi quos s. nas scptem appollamus t oculi si inti co quod habeant magnam sanctitatis culiltiadinem , lucem magnam, &indoctrinassilendorem; magnam coniunctionem A inter seipsos consormitatem; &runt Spiritus,& Angeli, quos in vita imitantur; & mittuntur a Deo in v- niuersam terram, ut suis ministeriis foueant eos, qui in ea habitant. Hi oculi collocantur super lapidem, qui est Christus: quia illi innixi,firmitatem& sortitudinem a Deo accipiunt, ne acceptum ab eo splendorem amittant. O fortunata domus: cuius columinae adeo sunt elegantes,pulchre
que elaborataei cuius candelabra adco sunt preciosa i cuius habitatores, stellae sunt adeo splendentes t in quarum medio ipsemet Saluator existit, manu eos sustentans, suaque gubernatione dirigens; eorumque pera utens, quasi oculis ad multos alios dirigendos & gubernandos. N
EX tcΥis intelligitur firmitas, ac stabilitas status Religiosi, cum
statutorum eius varietate: propterea enim appellantur columnae, &qui ciem septem: Vt significetur earum firmitas & robur ad sanctae huius domus structuram sustentandam , accedente Sapientia diuina ad casco a d. 74 4 roboranda eum in modum, quo de thsa terra dixit: a Ego confirmaui coelis tanta firmitato,ut nullus possit eas dei jcere. Ego habeo in in bi--.is. mea septem stellas, b qum, contra firmum meum decretum, non poterit quisivam rapere de manu mea. Ego posui septem oculos supra firmam pe- tram: & quis adeo potens erit,ut illos ab ea abstrahere possiis Nam quom- admodum Eccladia fundata est supra firmam petram, quae eli Christus; αportae inseri non praeualebunt aduersus eam : ita, quana diu Ecclesia dur uerit,perdurabit status Religiosus. Est enim sundatus super eamdem p tram,scilicet Christum i qui basis est columnarum eius. Ipse Saluator est ς - γ- , sapientissimus,lmo ipsa Sapientia: qui prudens inc domum Religionis descensuras pluuim,venturammma,s flaturas Tentos, noluit illam iasicare δε- per arenam,sed supra firmam petram: ne,adco grauiter appetita, di impugnata rueret. Quis enumerare poterit pugnas & conflictus, quibus sancta liaec
domus patδ non dico hic quos particulares Religiosi sustinent, de quibus suo loco dicetur; sed quos ipsemct status, eiusque col umnae susti nent. Tria militum agmina Daemones haben quibus domum hanc persequuntur. Vnum est haereticorum; qui,quod apostatauerint ab Ecclesia,in qua fuerunt regenerati, seque contra eam opposuerunt: ideo multi illorum, iustis Dei iudici js in poenam suae superbiae eo deuenerunt, ut Religionem desererent, quam fuerant professi; di tamquam homines Vere carnales,
204쪽
iamrobant &corid Tanant Vomni nitam; tanouam auari & cupidi, d testantur votum paupinatis;& tanquam siti voluntatis amantes,eique su usti,horrent votum Obedientiatamdemque sacrilegum os in omnia perfectionis statuta mouere.Huic agmini adiunxit Daemon alierum,Principum
Tyrannorum: qui hunc statum sunt persequuti; alij ddem haeresi adhaereates,cui Religiosi strenuE se ponebant; alijrationibus politicis suae gubernationis innitentes: iudicantes, per Religiones imminutaut saecularcinmilitiae, autReipublicae suae propa.tionem .His accesseiunt alij, qui pra textu Eruditionis, persequuti sunt Religiones mendicantes calumnijs, di falsis, aut apparentibus tantum rationibus, ut i psas Relliones in suis initi, quodammodo suffocarent. Nisi S.Thomas, & S. Bonaventura ad easPr pugnandas prodijssent. Ita tertium agmen non minus infestum & crudele exurgere silet a filijs ipfmsmet Religionis, tentatis & turbatis propterea quod non possint superuorum suorum votorum compotes fieri r ideoque conuertuntse contra matrem suam; & quae in ea piὸ sunt constituta,alter re & transgredi constituunt: ideoque improba sia vita eam persequumtur. dequibus intelligitur quod dixit sp uet d fili, manu pagmineraemcintra me. Benε autem illos appellat filios matris suae, & non patris: tales enim sint quasi semifratres,eo quod sint filij ipsiusReligionis propter professionem & vota in ea edita; non tamen sunt filij Patris coelestis,& Iesii christi Saluatoris, cuius vestem lacerant schismate di diuisione, quam in Religione efficiunt. fi E D omnes hae persequutiones non Varebunt domum diuinae. Sapientiae deijcere, aut columnas eius instringere. Cum enim sua omnipotentia eam aedificauerit: eadem illa conseruabit ac defendet, sicut ipsam Ecclesiam schem gratam tuetur acprotegit: ex ipsismet persecutionibus eam augendam propagandam; & illustrandam,risque ab hominibus iat. Quare licebit Religionicus distit de Ecclesia, explicans sortentiam illam gnoscere medio mari.Quae t ait hietalis autem est etiam ipsi nauicula Religionis hoppugnetur fluctibus, & tempestatibus: faciet , aut ad portum aduersum appellet.
pse Christus; in puppi residet Pater; spiri-
qui autem eam dirigunt, tanquam Magunti & guberiratores , senes Apostoli & Prophetae. cum igitur haec na-tiis attenth adeo&exactEgubemetur: impossibile est, eam perire. Cum s navicula, in qua erant Apostoli, operiretur lacti m , Ut pene mergeretur, quia ipse dormierati excitatus ab eis, solo verbo imperauit ventis Zemari. & facta est tranquillitas magna; cum tanta eorum, qui viderant,
205쪽
admiratione; ut dicerent: qualues hic. quia venti ct mare obediuntio cum igitur idem ipse Domitiam maneat in naui Religionis, 'uam tanquam gubernator ac Dominus eius gubernat: omni procul dubio et am conseruabit ac proteget. Q i9d si quando permiserit, ventos & mare huius mundi commoueri, & exurgere contra eam, id faciet, fluctus illi eam sicut garcam Noe eleuent in publime a terra. hoc est, ad summam persectionem, quam eius Institutum requirit. Nam ut sanctus Augustinus ait si corporales calamitates eam affligunt, eius patientiam exercent, & augent; ji erroribus & falsitatibus : exercent & ex acuunt eius sapientiam; si odijs & rancoribus: exercent & augent eius charitatem, ut extendat te ad diligendos inimicos,a quibus ipsa odio habetur. Et hac ratione magnas ex ipsis persequutionibus haurit utilitates: nam h diligentibis Deum omnia cooperantur in bonuin animarum suarum. Hoc esse debet praecipuum fulcrum fiduciae Religiosorum , quod nec eorum Status deficiet, nec ipsae columnae eum sultinentes. Ita sentiebat noster Pater sanctus Ignatius, qui Prooemium Constitutionum ita inchoauit: summa Sapientia , & bonitas Dei Creatoris nostri ac Domini est, quae conseruatura est, gubernatura atque promotura in suo sancto seruitio hanc minimam Societatem I E s v , ut eam dignata est
inchoare, atque si dixisset: i Dei perfecta μηt vera; & ut Apostolus dixit r k qui cavit opus bonum . idem illud perficit. Cum igitur infinita eius Sapientia & bonitas aedificium hoc erexerit, idem perget, illud conseruare : quod si morte aliqui deficient, qui eius erant columnae: ipse tempori eliget alias similes, iuxta illud Dauidis de Ecclesia dicentis: l pro patribus tuis nati sunt tibi fl3 : quos constitues principes super Omnem terram. Nam loco primorum fundatorum , succedunt eis alij eiusdem spiritus, qui promouent quod illi coeperunt. Quod si qui lapides huius aedificij culpa sua decident: aptabit D E v s alios, qui e rum locum impleant. Nam & si ex Collegio Apostolico Iudas Ap statauit: non defuit m Matthias qui eius locum impleret, δέ annumeraretur cum redecim apostolis, & quamuis n multi ct innumerabiles deficiant, & DE o conterantur, ut legitur in Iob , flare faciet allas pro eis. quemadmodum enim ipse eos vocavit, qni ipsum deseruerunt; ita potest alios vocare, qui perseuerent: quemadmodum ipse Dominus noster sancto Francisco dolenti, & lugenti ob disciplinae relaxationem, quae sensim in aliquos eius Religiosos intrabat, dixit: ne turberis, inquit, neque angaris, quod aliquis deserat Religionem , aut scandalo alijs in ea sit. Nam, quis, nisi ego, illam plantavit' quis alius, ii mego homines Vocat ad poenitentiam' & postquam vocati sunt, quis dateis perseuerantiam l ego eos adduxi, ego eos detinebo &custodiam; &
206쪽
si aliqui abluerint, alios ego in eorum locum adducam. Et quemadmo- ldum sanctus Gregorius dixit, omnia conuertuntur in bonum electorum: lnam aliquorum ruina reprimit superborum arrogantiam; ut sese humili- lent, nec decidant ex loco suo, quem tenent: & vocatio aliorum, fouet humilium confidentiam: ne videntes tot cadere, &ipsit animum deiiciant,& cadant,quia vident, Deum ruinas illas multis alijs Vocatis reparare. Denique quamuis in ipsa Religione multi simi mali; & qui boni sunt, impi gant interdum in aliqua peccata: non tamen propterea Status ipse deficiet; aut ipsa domus ruet, quam Sapientia diurna aedificauit. Nam improbi malitia, ipsi soli nocebit; non autem communitati resistenti & improbanti: aut Deus illum conuertet, ut redeat ad vitam, quam eius Status exigite iuxta promissionem ipsius Dauidi factam, qua dixit: offitiis tuus inique aliquid gesserit, arguam eum: misericordiam autem meam non auferam ab εο, scut abstuli a Saul, quem amovi afacie mea. Eisdelis erit domvi tua; ct regnum tuum que in aternum perdurabiti Eundem in modum licet intelligere, limitem promissionem fundatoribus Religionum fatim, quod eorum domus & familia sutura sat perpetua, si eorum filii Statuta earum scr-uare studuerint; & quamuis aliqui eorum peccent, eorum tamen peccatum non suturum sicut fuit Saulis inobedientis, ac pertinacis, qui totam suam familiam destruxit S regnum amisit: sed erit sicut peccatum Salomonis, qui non destruxit fami liam suam& regnum ; aut sicut peccatum ipsius Dauidis, qui, facta poenitentia , ab eo surrexit; & uniuersum damnum ,' quod intulerat, reparauit. Et hoc est quόd praedixit Zacharias Propheta loquens de tempore legis gratiae: 'indis ista inquit pr teget Dominin habitatores Ierusalim, Oerit qui me ir ex eu in die illa, quo David: ct domin David, quo Dei, ficut Angelus Domini in cον 'ectu eorum. Quae promissio , licet facta sit toti Ecclesiae per Ierusalem aedificataer potest iure optimo praecipuae eius parti, quae est Religio , applicari, cuius habitatorum ungularem Deus protectionem gerit, eos praeseruans 1 lapsibus, & peccatis grauior bus. Sed quoniam humanae fragilitatis est impingere & cadere aliquando , ostendit Deus suam protectionem, faciens ut illi surgant, sicut Dauid , per poenitentiam et ita ut eius causa non faciat iacturam domus DEI. Q iamobrem familia& domus David, quae Religionem reseri, est quasi domin Dei. d mus Regia , perpetua, excelsa& sancta ; dignaque , in qua Deus cum Religiosis habitet, qui quasi Angeli sunt , si cum reliquis fidelibus conserantur . Non negamus tamen euenire posse , ut quemadmodum familia David progressu temporum amisit regnum , eo quod Regum peccata & populorum sielera adeo creuerunt, ut hac rarione puniri promeruerint & permiserit DEVs Dominus noster, captiuos, S
207쪽
eos ducit ita etiam potest Praelatorum n ligentia, & Religio rum di-Liplinae relaxatio in maiori familiae parte ita excreseere , Vt mminus eam extilagaa sicut Ecclesia sancta aliquas Religiones extinxit. Αt Sapientia diuina nouit loco earum alias erigere, quae numerum impleant septem eius columnarum; & statum Religiosum cum varietate,quam diximus,conseruenti Q iamuis rarissim h relaxatio ad tale extremum deueniat: nam ut plurimum Dominus noster excitat aliquos viros exemplares,qui instar c lumnarum, minantem ruinam domum sustineanἹreformentq; illam Religionem , de ad primum suum fessorem reducant. In quo locum habet, quod dixit eas Propheta de qὀ-Viaecque essνim Domini: r Lais, inquit, ei vinitores eiin ex ratim loco, qui eam colant; 8c ponam eam in valla Achar. hoc est,tribulationis & poenitenti Masapretendam siue concipiendam istin suae reparationis, ct tamet ibi laudes meas, nora dioiuuentatissua. o i xta dies Asiceη--suade terra a mi , resumendo Religiosa sua Exercitia cum eo seruore quem in suis ritat initi,
V o NIA M. Status Religiosus, ut vidimus, unus est, &multi: Unus quoad substantiam trium votorum ; multi, quo ad varios fines & media ,-habet in diuersis Institutis: operae precium erit, utrumque hoc generatim explicare, Ut ex Vtroqueappareat excellentia ει persectio propria huius stilius. Cuius Essentia cleste S.Thoma consistit in votis CastitatiK Paupertatis, At Obedientiae, tanquam in praecipuisi strumentis&medijs ascendendi ad Christianae persectionis celsinidinem,
consistentis in inflammato ac perfecto amore Dei super omnia. od probat idem Doctor Angelicus tribus praeclarissimis rationibus , innitentibus tribus illis rebus, quas Religiosi in Statu suo obtinere contendunt. Prima res est, velociter&absque impedimento currere in via, studioque perfectionis Euangelicae:cuius magna impedimentasunt Amor proprius, & inordinatarerum huius vitaecupiditas: qua mortificata , expedita est via ascendendi cum iacilitate affculmen Sanctitatisrnam ut sinetiis Augustinus Distrigod by Coral
208쪽
ait cupiditatis imminutio est charitatis augmentum: cuius perfectio est carere omni cupiditate : pari enis passu amor proprius debilitatur, & corat roboratur diuinus:qui tunc persectus erit , cum proprius omnino erit exi tinctus.Ex hac praua radice oriuntur tria illa impedimenta,quae S. Ioannes vocat a Mupiycentiam carnu,omviseemiam oculorum, Osuperluam ita,. Sca-lijs nominibus eadem appellamus inordinatum amorem Voluptatum sm-sualiu diuitiarum,& inanium honorum,ac propriae libertatis: in quibus homines spIendorem Ze amplitudinem suam collocant. Ex huiusmodi cupiditatibus retia texuntur,ac tenduntur laquei,quibus Sathanas irretit & illaqueat fi Iim huius saeculi, ne Christum levantur. Haec inuitatos ad coena illam magnam,venire impediuerim adserentes ea Vise,a veniendo ad co uiuium,excusarent; de qui inuitati fuerunt ad nuptias , vocationem suam contempserunt, ut eisdem impedimentis Vacarent. Et multi non ingrediuntur Sapientiae diuinae donum, eo quod compedibus, sitarumque cupiditatum catenis vincti teneantur:quae etiamsi aureae,aut argenteae sint; non minus premunt ac detinent, quam si essent ferreae: potius maius adserunt impedimentum ob delectationem maiorem,quam vincto adserunt.
HAEc TR et A. impedimentae remouenturpet tria ReIigionis volar
votum enim repellit & mortificat sensuum voluptates, &u concupiscentias carnis; Pavmata a tificat cupiditatem diuitiarum, quas' oculi sequuntur;ac proinde mortificat etiam saeculares pompas, diuitiarum socias & comites; obedientia. ahnegat ac ditatuit omnem inordinationem prauae nostrae libertatis,eiusque proprii iudici voluntatis: qui stant capitales Charitatis & Perfectionis hostes:& sic certaminis campus manet expeditus,& via facilis ad eam procurandam & obtinendam.Et ita re ipsa locum habet in Religiosis, quodS.Paulus dixit, apparuisse gratiam Dei Saluatoris nostri,ut abnegantes impietatem & saecularia desideria,a sobrie de ivsu, de pispium in hocsecuti. Prim xenim taciunt per Votum Castitatis, quod tem- .perantiam di moderationem adfert circa res delectabiles. Secundumpraestat per votu Paupertatis,quae seruat iustitia,nulla alicui illata iniuria.Tertisi faciunt per votum Obedientiae, quae pietatem Deo 3c Praelatis debitum seraat, in quibus omnibus Virtutibus plus praestanr, quam alias tenerentur.
quamobrem licet etiam illis cur statim subijcit Apostolus) exstectare beatam jem, Oadiantumgloria magni Dei ct Salisarario nostri IE s v Christi qui dedit se-
metipsum pro nobis. νrnos redimerer ab Omni iniqui ara, ct mandaret i populum ac-- reprabilem secratorem bonorum operum. ctas autem est hic populus, nisi Chri-ltianus,cuius pars est populus Religiosorum populus per excellentiam a
209쪽
ceptabilis Deo:cuius finis est, quae optima sunt in bonis actionibus amplecti, ut amplius Deum eisdem honoret. Hi NC secunda oritur ratio,ex eo, quod simul intendunt Religiosi;sugere scilicet saeculum,&anxiam sblicitudinem,quam illud secum adfert. quae turbat Se inquietum redditcor;& quali vinctum tenetme vitia fugiat, nec familiaritati cum Deo,& virtutibus exercendis cum tranquillitate attendat. Saecularis haec solicitudo tribus rebus potissimum fouetur: quae trium votorum vi & efficacitate facile remouentur. Votum enim Castitatis, anxiam expellit solicitudinem,quam adfert status matrimonii,in gubernatione uxoris, filiorum & familiae. quamobrem dixit Apostolus: b pola νει Maselisitudine esse, vir autem dc uxor soliciti sunt, quomodo inuicem sibi placeant:
qui autem sine uxore sunt&castitatem custodiunt,ea tantum curant, quae
ad Deum spectant, Vt ei placeant. Nimiae etiam curae, quas adferunt secum diuitiae, earumque distributio, inquietum hominem reddunt. quod in sim uauit ipse Saluator, cum dixit: eam c solicitudinem O diuitinesessem, quasementem Verbi Dei sussocant, ne ructum referat. At votum Paupertatis has spinas, ab ipsa radice euel lit; purgatamque relinquit cordis terram, Naptam ad fructum copiosum ferendum, quem Deus inspirat: ut ita impleant, quod Dominus ipse exhortando dixir: d Attendite νobu, sertegrauentur corda vestra in crapula ct ebrietate, se curis halin vita,ctyuperueniar in νοι repentina dies illa Iudicii: tanquμm laqueus enimsuperueniet in omnes, qui sedeor superfaciem Omnu terra. Sed maxime anxia solicitudo illa solet esse, qua quis que habet in gubernatione sui ipsius, Actionum,& exercitiorum suoru. Naad res proprias constituendas homo plenus est ignorant ijs, ex proprijs passe Iionibus ortis ta ut Vix medium attingat,quod adli: bere in eis debeat. Hscautem solicitudo,etiamsi maxima, deponitur per Votum Obedientiae, L .uo Religiolus omne gubernatione sui iptius tradit suis Praelatis;cofidens diuinae Prouidentiae, quod per eos sit tesum gubernatura. Quare tribus pridictis votis explet&lectitur S. Petri consilium,dicenti re omnemμθιstitisinem vestramproiicite in Deum, quoniami cura est de vobis. recipi cnti in se oninem veltram solicitudinem, curaS: eo quod vos, ut eidem cum maiori persectione seruiatis,sponte eas deponitis ac mortificatis. VENIAΜvs nunc ad tertiam rationem valde praec Iaram & praecipuam,in eo sundata, quod status Religiosus ti de S. Doctor ait Jit quoddam holocaustum, per quod aliquis totaliter se& sua offert Deo , de quo holocauito dixit Salomon: Sapientiam, cum domum sibi aedificas set,& columnas septem excidi fiat:immol.ille νιὼιm su/ι, au ut habet textus graecus victima sua. Na quemadmodu in antiqua Ecclesia temptu exstruxir, erexit altare,in quo varia sacrificia, S anima hu holocausta .fferebatur:
ita in domo Religionis pristatissima ticrificia &holocausta tribus hi lce vo-
210쪽
DE III. EssENT 1 ALI avs REO GIoso RV Μ VOTIS. I9 Iis ei offerutur: iuxta Prophetia Wsalmistae dicetis: g Introiis in domum tuἔ, vin ea reddam tibi νοta mea: ct holocausta medullata osseram tibi czincese arietum: fera tibi boves cum hircis. Pro citius er*licatione obseruandum est: holocau.
tum fuisse excellentissimum sacrificium, quod in antiqua lege DEo offere,atur; &ab omni ut Philo ait proprietate S cupiditate expeditum: eo uod qui illud offerebat,exueret se omnino Dominio ac usu eius, quod ODerebatur,ita Vt nullam eius partem stibi retineret. hoc enim intererat interllud& reliqua communia sacrificia. Nam illa in duas tresue partes distri- tuebantur: una dabatur Sacerdoti; altera offerenti; tertia igne consumeba-ur ad honorem diuinae maiestatis: holocaustum autem,totum de integrum remabatur, id enim significat nomen holocausti, totum scilicet combu-:um. Hoc sicrificij gener offerebantur Deo tria terrestrium animalium enera, quorum meminit David in hoc Psalmor arietes, scilicet,mtuli, siue aues,3c hircis eo quod AEgyptij & gentiles magni haec animalia facerent,&inquam Deos adorarento In cuius execrandae Idololatriae detestationemoluit Deus D. N. ea mactari,sibique in holocaustiam offerri, ad honoremerae suae diuinitatis ac maiestatis. Ideoque Moyses dixit Pharaoni, filios rael non posse sacrificium offerre Deo in Aegypto, h namsi mactauerim aquit, ea qua colunt serapi' coram eis lapidit nos obruent. Hoc igitur quod opulus hebreus carnaliter faciebat,sicit Christianus populus spiritualiter: amiceri Deo vivit Sanctus Petrus hostias irituales, in quibus iugulat,&crificat tria illa, quae mundus amat & adorat: voluptates scilicet, diuitias, bertatem, siue splendorem, & magnificentiam, quae per hircos, arietes, armenta maiora vaccarum & vitulorum significantur: quamuis aliteri saeculares, & aliter Religiosi viri offerant. Nam saeculares ut pe indit Sanctus Gregorius offerunt trium rerum istarum sacrificium 3mmune; reseruantes sibi partem unam ; alteram tantum Deo dantes. oluptarum enim senseatium talem faciunt diuisionem , ut illicitas iu-ilent, firmo animi decreto , nunquam eas admittendit retinent talen licitas, quae sunt in matrimonio r ideoque ut supra dicebamus,,niugati sunt diuisi et dum partem unam cogitationum ae desiderio-im suorum ponunt in studio placendi DEO; sed alteram in m io desiderio sibi placendi . faculta es etiam diuidunt: nam partem am tribuunt DEO, erogantes pauperibus Eleemosynam; sed par-m alteram, quae semper maior est, sibi reseruant, ad expensas in suam miliam. Libertatem etiam & propriam voluntatem diuidunt e ne- intes illam , ne faciant aliquid contra praeceptum ; sed eandem renent circa ea, quae sunt tantum ex consilio: in his enim faciunt quod sibi
Hoc EsΥ sacrificium commune,quod Iusti in saeculo offerunt;&QL