장음표시 사용
221쪽
k Psa io . cors, k ηα facism ν rasura Istari νοluntatesDM.8e quid ab eis rei qivrcret.Pot ori autem iureiu licet dicere Christianis, & adhuc ampliorit Religiosis:quod simus beati non ob nobilitatem,aut scientiam;non ob aliast humatias amplitudinesm ornamenta; sed quod per sacrum Euangelium &l Regulas nostras clare ac distincte nouerimus, quae Deo sunt placita, Vteal praeliantes,illi placeamus. Hic nostrae felicitatis fons eli,& in quo ipsa Reli-l psu 16 .l gio est bcatitudinis quaedam imago; finisque praecipuus, propter quem ad
illam venimus, iuxta illud Dauidis: l νnam perira Domino, hancre ham, ninhabitem in domo Domini amnibus dubiuνira mea. & permaneam in domo E clesiae militantis, & intra eam in domo sacrae Religionis;ac denique in domo Ecclesiae triumphantis, a qua nunquam excidam: & omnem meam intentionem, & vota mea in hanc rem istam dirigam. Sed hoc, o Rex San. cte, cur tantopere desideras e ut videam Voluptatem seu Voluntatem Domini. Quamuis enim duo haec verba diuersa sint: eorum tamen sensus est idem: iuitis enim idem est Dei voluntas, & eius voluptas. Nam explentes Dei voluntatem,eius quoque voluptatem assequuntur.Nam in ca exequen- est vera lalidaque voluptas, iuxta illud Ecclesiastici: m nihildulatus quain beneuoliis ocialis rei uere in mandatu Domini. HΛs Excellentias,&alias non inseriores. vitae Religiosae, tanquam pra sentes respiciebat in spiritu idem Propheta Regius,cum diceret: n Lauda Ie rusalem Dominum:lauda Deum tuum Sion, quoniam coortauit seras portarum tua .rum:benedixit Aise ruis in te, qui posuit es tuos pacem ct adipes umentisatiar te.
quae na ista est Ierusale, nisi Ecclesia sancta ' & quis mons, huc arx Sion, nisi Religio sacra,cuius fili j sent Religiosi: in qua positit Deus portas,& sera s lidissimis clauis affixas Portae sunt Eangesica Paupertatis, &Castitatis, &Obedientiae consilia, per quae patet aditus, & ascenditur ad persectionem:
serae sunt ipsi vota,quibus illa confirmanturrita ut non liceat exire ex domo illa Religionis,in quam nos induxerunt. Claui sunt ipsae Regulae, quae constituuntur& adhibentur ad maiorem votorum soliditatem. Et haec est alia insignis eius excellentia , quod confirment & corroborent Religiosos inobseruatione eius,quod promiserunt, visitae promissionis fructum cons quantur. Ad quod certius obtinedum, Supremus o Legislator suam impertitur adiuuans eos speciali gratia, ut eant virtute in virtutemet donec ad silpremum omnium culmen perueniant. Ex quo prouenit, Vt Om nes eorum scremm et muro pacis, &mutuae omnium inter se concordiae& amoris vinculor ac proinde victoriam eis det de omnibus suis hostibus: donec eos pedibus eorum calcandos subijciat. Ne aut ipsi deficiant, eos alit selecto doctrinae pane, & frequentia Sacramentorum,quibus eius abundat mensi. Et quamuis non desit illis pniactriarias, nebula εἰ pruina asilictionuac tentationum,quibus illi exercentur:ipse tam em Dominus ita eorum cu-
222쪽
Da RExinio NuM CONsTt x. ET LEG IBV s. a 3ram gerit,uttvestiue mittat intam suum internae illustrationis, & sacia stiritum suum seruem is inspirati crus,re. t omnia illa dissoluat; aquae dans eis ampliorem notitiam viarum sanctitatisti persectionis, ita vivere dici possit: Nonfecit taliter omni natiani, atque fecit ipsis Religiosis, alqum m est pura Obedunt induisis:ac propterea ei tantopere faui indulsit,&praealijs omnibus eam protexit. rLastuti itaque I set Dominum. qui te secit,lamia Deum tuum Sion, qui te iandauit, & lingulari amore cupit esse tuus,ut & tu sis ipsius.Felices qui per tuas ingrediuntur portas,tua amplectentes consilia tuisque votis sese claudentes, & regulis corroborantes; siquidem in te benedictionem inuenerunt, pacem, saturitatem,dehost.bus victoriam,& coronam gloriae propter obtentas Victorias.
Religiosarum , inquibiu seram ostendunt prassam
ENIAΜvsmincad ultimam Excellentiam, quam fabere solet Regula Religionis approbatae: in qua ordinari ἡ inu niuntur conditiones di proprietates perfectae legis humanae, citivis,autEcclesiasticae, de qua dicit S.Isidorus,quod id at esse honesta iusta.ρο sibilis sic tam nataram,isco im ri, conarentem. cessarM,utilis,omnfesti. ique Regulae & Constitutiones Ho m s T A E sunt 3t sanctare quia fluunt ex fonte sanctitatis, hoc est,exEuangelio sancto; & inspiratur Sancto Sanctoriim,ad communicandam suis electis sanctitatem. Eo autem sunt praestantiores,quo ordinant ac dirigunt res sanctiores, commendantes actus virtutum in gradibus excelsioribus, quales sunt purior intentio gloriae Dei,humilitas profundior in cotemptibus,paupertas strictior bedi Glia erga Superiores promptior,& maior inter aequales colunctio,euellendo radicitiis oes scopulos, & impedimeta ad has Virtutes perfectius exercedas. SECUNDO, Leges sunt IUSTAE, hoc est. naturalii rationi,quoad fieri potest, conformes: ita ut constet de earum Iustitia, & aequitare, absque iniuria terti j:cum enim gratia sundetur in natura;&homo ratione Phemetumgrauiter fert id, quod ab ea degenerat, nisi fides dimina supplear, qtiae est si, per ipsa ratione humana. Quamobredi te Dauicta Iudicia Dornim pera. iusificatam semetipsa distinabiliasuperaursi pide precissu multu. de homini b duuiora super melctfaua. Tales igitur esse debet humanae leges,ut sint cosormes diuinis rita ut no sundetur in rationib.tm probabilibus, certis.Ratio enim Cc a quae
223쪽
TRACTAT vs III. CAP. VIII. quae uni est tantum probabilis, alteri non est talis autem lex omnibu , proponitur:necesse est inniti rat oni, quae omn)bus probetur. IER Tio legcs essed bent Possi BiLrs secundum naturales vires hominum,ordinari js gratiae auxilij, praeuentorum .inare non sunt sicut intci-lerabile antiquae legis iugum: de quo dixit S Petrus, quod vix h porta epotuerunt sed sicut iugum suaue Euangelij, q iod Christus D. N.c suaMappetilat, S oui uisue; dans leuamen& quietem defatigatis; ac proinde i. on habent hae leges tantum rigorem, ut corpus destruant;sed quantum sit sincit ad illud mortificandam,& spiritui subij ciendum, iuxta finem intentum .Et quamuis in hac re sit varietas, ut plus, aut minus mortificetur: etiam ii leges valdε seuerae videantur: semper tamen sunt possibiles ac faciles iis, quos Deus vocat ad eas amplectendas: gratia enim vocationis addit vires ad eas ferendas. inamobrem cum Religiosi S. Francisci de seueritate eius regulae apud i sum conquererentu coelestis vox et dixit: ut Religiosi illam iuxta literam seruarenimam ego, inquit,noui vires hominis,& quas ego sum illi daturus. Qv ARTO siunt leges secundum circumstantias loci ac temporu praesentis. Nam diuina Prouidentia haec omnia attendit in Religionum institutione;respicies ut supra insinuauimus ad praesentes Ecclesiae necessitates:ita dirigens earum Instituta& Regulas, ut accommodata essent ad illas necesiitates reparandas;excitando olus virtutis Exercitia, quae magis iacere, aut in tali occasione maioris momenti esse videbantur. Ex quo efficitur,noesse c6tra decoru Religionis, quod teporis progreta aliqua eius Costitutio mutetur.Fieri. n. potest;Vt,quod uno tempore expediebat no expediat alior sicut etiam in aliquo loco oportune seruatur aliqua ordinatio, quae in alio non ita expediret Et in ipsam et Ecclesia Catholica sumini huiusmodi mutationes in rebus satis grauibus. Nam in initio tolerabatur circumciso, &obseruauantia rerum aliquarum sipediantium ad antiquam regem:quae tamepostea seuerissimEsuere interdicta. Et fundata iam solide lege nova, iubebatur quoda tempore,ut fideles omnibus cibis comestibilibus vescerentur, eo quod aliqui haeretici dicerent,quosdam cibos esse a daemonec poste , censantibus istis hqreticorum erroribus approbata suit abstinentia 1 carnibus, certis diebus. Qui NTo, leges debent esse necessaria&ptiles. ut iubeant quae sunt ad salutε necessari prohibeant vero, quae ei aduersantur:& cofirment Euangelica de his praecepta;addant vero poenas aliquas temporales, quae ignavos in earum obseruatione compescant. Ordinant praeterea re condituunt, quod necessarium:&utile est aci illius Instituti persectionem : ita ut neque in his constituendis deficiant:neque tamen sint nimiae:nam etiam multitudo solet nocere, & adferre scrii pulos & anxierares. Et hoc ratione impletur quod Deus per Isaiam promisi dicens:d Ego Dominis Devi tuus, cens te ptilia, gubernans
224쪽
RELIGI os AR. CONSTIT. PROPRIE IRTES.
bernos te in via qua ambuis. Utinam attendisses mandata mea : factafuissetficut flainen pax tua ct Iusticia tua Mut gurgites mam. DE Nici v E leges liue Regulae debet esse manifesta & claraeme obscuritas,
transgrestiola is occasionem adferat;nec quisquam se excuset ex ignorantia. proi,terea enim dicitur: e Preceptum Domini lucidum, istaminans oculos: & eius
f mandatam lacerna est. 9 lex lux, i l l um inans & recta deducens. H A N C Constitutionum & Regularum proprietatem cum reliq9is pra dictis tanti fecit noster Pater S.Ignatius in suis constitutionibus conficiendis, ut in earum prooemio. haec verba posuerit: Cu constitutionum hic finis sit,ut uniuersum corpus Societatis,& particularia eius membra, ad sui conseruationem,& incremetum ad gloriam Dei,& uniuersalis Ecclesiae bonum iuuenturipraeter quam Pod omnes, & singulae earum per seipsas ad finem dictum accommodatae sun tria alia in eis expeti possunt. ut plenae sn quo omnibus, quae incidere possint,quantum fieri potest, prouideatur. altera, ut perspicuae sint;quo minus scrupulis detur occasio. Tertiti ut breues sint,quantum plenitudinis,ac perspicuitatis ratio patitur; ut memoria retineri possint. chiae tria, ut in ipso contextu Constitutionum exactius seruaret,voluit addere ipsemet declarationes aliquas, quae supplerent, quod ad plenitudinem & claritatem, propter breuitatem seruandam in eis deesset. Et in omnibus talem seruauit dispositionem, Ut satis appareat,eam non ab
humana sed a diuina prouidentia sic fuisse directam; & coelestem nostrum Magiltrum Iesum manum apposuisse, ut sectos suos doceret & instrueret, quidquid opus habebant, ut fideles ipsi essent,& in hac Societate persecti. Ex praedictis omnibus colligit S.Thomas, quod quamuis maior perfectio & excellentia Religionum desium atur praecipue ex praeclariori fine, ad
quem tendunt: quo nomine qui vitam contemplativam ut finem suum respicit,excedit eam,quae tendit ad activam;&,quae,quod utriusque est optimum,complectitur, utramque excedit, ut supra est dictum) Religionum tamen, quae eundem respiciunt finem, illa perfectior censetur,quae Constitutiones,& Regulas,aliaque media habet magis proportionata, & efficacia ad eum consequendum,quia de praedictis sex conditionibus plus participat. Cuius rei aliqua indicia licet ostendere. Primum est, si media illa,& es hcacia sint, de simul suauia:sic enim magis conformia simi gubernationi diuinae Sapientiae: de qua dicitur,quod gomnia distonat Fortiteroeseuauiter. Ita ut sortitudo temperetur Gavitat ne sit seuero;& suauitati sortitudo coniungatur, inest remissior. Ex quo fit,illas Regilas esse perfect ores, quae aptius coniungunt Exercitia orationis & mortifi)ationis, inde enim prouenit efficacitas &suauitas in reliquis medi j . Nam quemadmodum ignis & malleus aptant ferram, nam ignis illud mollefacit: malleus autem tundit flectit ita oratio & mortificatio efficaciter de suauiter aptant & accommodant
225쪽
2o6 TRACTAT vs III. CAP. VIII. ipsa corda:oratio enim calore deuotionis ea emollit ; mortificatio autem flectit visuscipiant virtutum imagines.Et hoc nomine Religio assimilatur, edur. s. h manti myrrha Se cossi Ibum, Ut pollea Videbimus. Et quoniam oratio mentalis etficacior ad hoc est vocali: ideo Religio illa censebitur hoc nomine persectior: quae locu litu vocali Orationi tribuens,regu as etia & documenta tradit ad mentalem Orationem aptissima,praescribens tempus in quo illa exerceatur et ut meditatio & contemplatio recollecta& attenta rerum ae ternarum cor emolliat,& animum addat ad amplectenda di opereexequenda reliqua suae Prol estionis media. Et similiter quemadmodum mortificatio interior proprij iudicij & voluntatis, & appetitus nostri propensionum
praestantior est, u utilior externa mortificatione, quae corpus affligit ieiu-nijs,3 alijs corporalibus asperitatibus: ita Religio illa inter e s,quae eundem irespici ut fine, persectior erit, cuius Regulae magis promopet interna mor- ltificationem,quae omnibus Potest esse communis,& ad omnia est utilis; co- ι.ε..d ,.iccsta tamen suo loco mortificationi extet nae: quae cui idem Angelicus D ctor asserit non cst melior,quo est maior ed,quo magis est fini testituti sui proportionata. Cum enim illa non sit Vere aliud,quam instrumentum per- lsectionis: ratio ipsa ac discretio d ietat, non plus de ea stimendum esse,qua ad
principalem finem intentum suiliciat; ne, si plus sumatur, potius impediaq&, si minus,etiam non iuuet. .
QVN ΥΝ Μ signum persectionis in Regulis est , cum isa res praecipuas
Religionis attingunt,ut locum relinquat Obedientiae Superiorum, qui sunt lex viva& animata:sii enim Regula omnia constitueret,& attingeret;vellet que omnes eodem modo deducere:debiles subirent onus gravius,qua ferre possent:robustiores vero leuius,quam opus haberent.Sed superioris discre-
tio potest utrumq; disponere ad omnium utilitatem: si illi Regulae relinquant,quid cum illis agere debeat,attenta varia dispositione& constitutione Subditorum. Qiumuis nec tot res, ei uidem iudicio sint reliquenda ut videatur nimium . nam cum magnast varietas iudiciorum ac sensuum invari s Superioribus:esset quoq; in gubernatione ipsa,& moribus cotra vini formitatem,quam ordo Religiosus exigit;& contra finem in quem ipsae leges & Regulae conscribuntur.
8 DENicius illa perseditior est Religio,quae plura media, & quidem exsuTh..siori praestantiora i& aptiora complectitur,ad sinem,in quem tendit: nam in hoe magis assimilatur Ecclesiae Catholicae, compicetenti omnem multitudinc mopetu studiosoru;& in Vnoquoq; quod summu est& perfectissim v. Quare Rieligio illa, quae tanquam finem propriu habet,animas iuuare, eo erit persectior,quo plura amplectetur ministeria,quibus illae proficiant: docendo scilicet omne genus personarum varias facultates & scientias; concionando apud fideles;disputando contra infideles;confestiones audiendo, & sacra
226쪽
menta administrando; visitando carceres,Xenodochia, & alios infirmos, iuuando eos,ut piε moriatur,& alia similia praeflando. Cum enim Religio sit corpus quoddam mysticum,varia habens mctra, sicut corpus ipsum humanum: potest varia ministeria ita exercere, ut unum non impediat alterum, cir enim ea per varios suos Religio s; tribuens.unicuique Regulas praeclaras, ad benὶ sungendum suis officiis. Ex quo fiet,ut totum corpus sit valde persectum, cuius partcs adeo sunt persectae in ea persectione, quam cuiusque officium requirit. Nec propterea,qui ad aliquam Religionem v cantur , erran minus persectam;Vocationem suam nUligere debent:cum
nim D. N. omnibus Religionibus prospiciat de subieci is & persenis; sciatq; quid unicuiq; magis expedianilla Religio cuique est eligenti,ad quam Da ivocatio deducit,ut apparebit ex iis,quae postea dicemus.
fectionem uiam,quam in Fuunguia destri exsint; or
hae rasione Aus inuisos ad eos mstquendos.
VEM ADHonvΜ Christus D.N.aedificauit domum &ciuitatem Ecclesiae suae super duodecim sundamenta, siue preciosis imos lapides fundamentales, qui ut ait S. Ioanne, as id dec Apostoli, inter quos alijs praeluxit S. P VM
uit ut ait Apostolus corpus hoc mysticum; 3e progressum est hoc aedificiu
Conuersione innumerabilium hominum, qui eius doctrinMusceperunt ita etiam ipse Saluator, qur praecipuus est fundator & fundamentum omni iunReligionum,cum recens vult aliquam erigere, ut plurimu eam aedificat supra paucos aliquos viros,magni spiritus&excellentis sanctitatis: quoru num aliquem elig t tanqlia praecipuu,& caput reliquoru. Qii admodu s cit in Religione Carthusianorum,qua sundauit seper S. Brunum, & sex eius socios;&Minoru, super S. Francistum & alios duodecim;& cietatem Iasu super Patrem nostrum S.Ignatium,&nouem eius socios..Cui praecipuo lsundatori eminentius inprimit spiritum, sanctitatem , & perscctionem
-- propriam Diuitiam by Cooste
227쪽
huiusmodi vocationis, ei dicit:fili hominis, accipe de manu mea Volumen istud,& comede vise ad saturita tem:& viscera tua, omnes scilicet potentiael interiores, memoria, intellectus, Voluntas, & appetitus impleantur verital tibus & virtutibus, quae in illo continentur, cum Omni plenitudine, quaml exigit professio,ad quam tendis. Comede, & immitte in cor tuum modum hunc paupertatis & obedientiae; & reliqua Exercitia, quae tibi ostendo. Postquam autem totum comederis, tibique ut proprium di familiare red- dideris: vade per prouincias de loca Ecclesiae meae, &praedica eas fidelibus, i & communica ijs,quos ego elegero, Ut me tecum sequantur. Inspirationi& vocationi huic paruerunt Sancti Patriarchae, & fundatores ; & quisque suum comedit librum, & eminenter exsequutus est,quae sui erant Instituti, in Exemplum totius mundi: tribuentes sibi honori, quod suum Ducem di Magistrum imitarentur,b qui prius pitfacere, qiarim iacerer cuius amore volumen illud factum est in ore eorum sicut mel dulce: maxima enim sua oblectatione modum hunc vitae sunt amplexi,dicentes cum Davide: cquam dulatafaucibin meis eloquia tua, super mel ori meo: & eadem cum maxima mea iucunditate alijs praedico, ut aud:endis & amplectendis delectentur. Cum hac illi animi voluptate librum conscripserunt suarum Constitutionum &Regularum , excipientes illa ex propria experientia Zc virtutibus, quas
Deus in ipsorum cordibus scripsit. Qrias cum scriptas haberent, libro illo inuitabant habentes a titudinem & propensionem ad ipses sequendos, dicentes eis: filij hominis accipite volumen istud , & comedite; amplectimini hoc Institutum , & in illo pergite, d imitatores mei estite,
filium hominis Iasu Μ Christum imitatus sum in hac vitae ratione, quam ipse mihi inspirauit. . Ssti melius adhuc rem hanc declarabimus alia re simili, quae euenit S. Ioanni Euangelistae,cum vidisset Angelum sortem descendentem de coelo,' & hibentem in manu sua libellum apertum, e audiui, inquit, voce ede caeis loquentem mecum, O dicentem: vade, O ata inrum apertum de manu Ange' li. θ ubi, ad Angelum diceηs ei, vi darer mihi librum. o dixit mihi: accipe liseum. deuora itam: ctfaciet amaricari ventrem tuumsed in ore tuo erit dulce tanquam mel o dixit mihi ποrret re,prophetare gentibus, O populis, ct linguis, Regilial multu. Reserebat hic Angelus ut ait Beda,& supra est insinuatum ChristuSeruatorem nostru in cuius manu est liber Legis Euangelicae, Npersectionis, qliam profitetur quaelibet Religio. Non enim solu infinita sua Saapientia eam comprehendit; sed eminetissime illam habet in sacratissima sua anima e3pressam, cum pote itate eam cui Voluerit communicandi. Sed vox coelestis,quae est diuina Vocatio, quitur ad cor eius, quem Deus in Funda
torem Religionis elegit;eique dicitivade ad hunc magni consilii Anmum,& pete ab eo perfectionis librum, quem in manu sua habe supplex orans,ut Tom. 3. D d iam
228쪽
i DO TRACTA Tvs III. CAP. IX. eum tibi det apertum:aperiens scilicet tibi,quidquid facto opus est, ut perfecta; evadas in ea vitae ratione,qua ipse vest,obsequium suum S gloria perte pi o noacri. Et hic Dom ntis,qiu nihil aliud cupit, respondet ei, ipso p tius opere, quam ver b s:accipe librum, O deuora illum, & immitte intra te ipsum, ut statim incipias prophetare, & alios excitare ad hunc vitae modum propheticum & ccelcstem, communicando illum omn1bus nationibus &personis,quae acceptare voluerint.Sed attede,quod, licet in ore tuofuturum is d.ue si ut mel; faciet tamen aniaricari rentrem tuum, cum erit digerendum. Nam lices dulce sit ac iucundum , D E I illustrationes recipere,& v ritates ac virtutes supernaturales cognoscere , ac de eisdem coram hominibus loqui, ut ad perfectionem sectandam permoveantur: omnium tamen horum exsequutio magnas secum adsertam aritudines, eo quod multae lint persequutiones ac tentationes Daemonum, saecularium,S: salseriam fratrum contra eam.Non tamen propterea abi jciendus est animus, siquidem liber
tibi ad hoc est traditus, ut eum promulges ad gloriam Dei,& bonum Ecclesiae eius. Haec omnia experti sunt Sanctus Benedictus, Et Sanctus Franciscus,& noster Pater Sanctus Ignatius, &alij Patriarchae: qui in suartim Religionum fundationibus, & earum Regulis conscribendis, graues difficultates & labores sustinuerunt. Sed idem Dominus,qui illos vocavit, libru-que eis dedit;auxilio eis fuit,adeu promulgandu, & homines adducendos, qui illum reciperent, non obstantibus tot mundi huius contradictionibus. quod ipsi sun datores duplici via praestiterunt: tu vita sua exemplari,& quodammodo prodigios quae mundum rapiebat in admirationem, & ad imutationem quodammodo impellebatnu efficacitate suarum rationum, comcurrente ipso Domino nostro cuin illorum verbis & rationibus, ad multorum hominum voluntates permovendas,& ad ipsbs fundatores imitandos alliciendas. Qv A PROPTER dicere licer, Angelum illum, quem S. Ioannes vidit habent in manu sua librum , esse nucium M legatum ipsius Christi,& imaginem quandam qiiasi astutuum cuiusque Fundatoris Religionum: in cuius manu Christus D. N. librum suarum Regularum posuit, ut omnibus trad retur, quos ipsemet Dominus ad id vocaret & eligeret, per vocem illam coelestem, diuinam scilicet inspirationem. Non enim aliud est: vocatio ad Religiosum Statum,quam vox quaedam, quae auditur in corde hominum,& illis dicens:vade ad Angelum,&pete ab eo librum, quem habet in manui sua: hoc est, vade ad Sanctum Franciscum,aut S. Dominicu,aut S. Ignatium,l de ad eos, qui eorum locum tenent in terra,& pete ab eis, admitti te in ipsos rum Religionem , darique tibi librum Regi larum& Constitutionum a-l pertum, beneque explicatum, ut eo vorato,&ad cor tuum transim ista pos i sis in anima tua exprimere virtutes in ea perfectione, quae in eis conti-
229쪽
netur. Et quemadmodum Sanctus Ioannes statim paruit coelesti voci, accessitque ad Angelum , & peiijt librum, & accepit: ita qui vocantur efficaci Dei vocatione, audiunt diuinum eius impulsum, &statim accedunt, ut admitti in Religionem procurent; neque a petendo desistunt, donec Regularum librum accipian ;& serio se offerant ad eum vorandum, de in sua viscera transmittiendum. Sed aduertant tamen, quod initio, durante sensibili diuinae vocationis feruore, dulce lit quasi mes, acceptare &lecti quidquid Institutum illud continet, ita ut videatur ipsiis su uis valde, ac iacunda obedientia, amabilis paupertas, dulcis Castitas, &valde grata ipsa subiectio, & sui ipsorum abnegatio, ut ita imitentur ipsum Seruatorem: at progressu temporis , cum manus operi admouetur, gustusque ille sensibilis deficit, qui, dum liber erat recens, feruebat; incipiunt aliquae amaritudines sentiri, quae interiora spiritus vexant ob resilientiam & rebellionem ipsius carnis. mi autem strenue & sortiter perseuerat, sentit creL ere spiritus calorem & seruorem, & igne diuini amoris accendi, quo totus liber iacile digeritur, eluique amaritudo conuertitur in dulcedinem, ita ut valde sit iucundus ac suauis per reliquum Vitae tempus.
O VaD AVTEΜ mirum est, tantam hominum multitudinem confluere ad quamcunque Religionem recens fundatam,clim Vox Dei mittatur Fer Angelum quendam adeo admirabilem, qualem ipse S.Ioannes nobis depingit, cum sex stii pendis proprietatibus ait enim senu- Iridem habuisse in capitefaciem fui septμ-,pedes tanquam coluna ignis ct rosem eiin tanquam leonis rugientis, di in manusua b.ιbuisse libellum apertum. Quid autem hoc totu est aliud,quam effigies quaedam, valde apta status Religiosi, eiusq; Fundatoris,& cuiuscunque exemplaris viri eu profitentis; qui in vita
suae it tanquam Angelus ob eiusmodi Prosessionis celsitud nem. Nubes Gnim, qua est amictus, est ipsa puritas: quae oritur ex renunciatione reri. momnium terrenarum. Quemadmodum enim nubes sunt vapores si blites, e terra eleuati,& ab ea fugientes in altum ascendentes. Ita perscinis Religiosus mundum fugi;& res omnes,quas in terra possidebat, deserens, eleuat se super se,ad quaerendas res ι celestes. Haec igitur renunciario est eius amictus,& ornatus; de eodem tegit spiritum suum, quamuis corpus appareat nudu. Cflestis Iris tricolor, quem in capite habet, resert perfectam reconciliatio ne & amicitia cu Deo,orta ex tribus votis Castitatis,pai pertati S Obed e- tis:quemadmodu enim si b Arcus illefuit ignu pacis & faederis, quod Domit usinijicuhoe,quod no essentfuturae pura aqua diluuii ad delendum uniuersam carnem. Ita tria Vota, signa sunt perscctae amicitiae & scederis, quod init Domi-
230쪽
DEM 1-E habent illi in manu sua librum continentem ea, quae alijs pr ponunt, manifestant enim omnibus hominibus librum Euangelicae thgis, ita tamen ut ipsi primi manu operi admouerint, vinon solii verbo, sed e emplo etiam illos permoveant:tunc enim vox erit tanquam rugitus leonis, sortis,& utilis'uando simul liber leg s ita est in manu, ut qui loquitur,etia operetur;& qui praedica etiam exequatur. Sed habent etiam in manu proprium sui Instituti libru,praedicantes il lum omnibus aptis ad ipsos sequendos,vocantes 3c inuitantes eos,Vt illum acceptent & amplectantur. in io igitur mirum, si multi audiant & sequantur hanc vocationε, quae non hominis est,sed Angeli nomine Dei loquenti siquis n6 admiretur,pem moueatur,& assciatur ex amictu illo nubis, ex corona, pulcherrimi illius arcus coelestis,& splendore faciei tanquam Glis,ex sortitudine pedum tamquam columnarum ignis'quem non terreat & pauere faciat vox, tanquam rugitus leonis' quem non alliciat manus tali libro exornata ἰ & quomodo talia exempla cum verbis huiusmodi non sufficient ad commutanda cordalconiiciamus oculos in historias praecipuarum Religionum Ecclesiae, & inueniemiis, eas hac via excreuisse, adserentes ingentem stuporem excelle tia,& praestantia vitae ac doctrinae suae,ut postea videbimus.
ADMIRANDUM CENTUPLI PRAEMIUM Religisse Stat
ade- ιonstruationem arimentum, annexum:
UM DEO D.N.nota sit hominum natura&propensi qua valdε mouetur&allicitur ad laborem , ob mercedem &spem ingentis praemii: non satis habuit, quod Religionis
domum, variosque eius ordines fundauerit cum ea ampliatudine & splendore, quem dixi mus: Sed cupiens eius co seruationem & augmentum,& plurimos esse,qui afficere tur ad habitandum in ea,& viuend im absq; periculo ab ea recedendi r in trumque hunc finem secit in suo Euangelio insignem quandam promissi l nem ijs omnibus, qui propter ipsum renunciarent, omnibus quae haberent, ipsumque in Persectione sequerentur, quemadmodum Apostoli fecerantii Ac propterea admirabili sita prouidentia sciens, renunciationem omnium' personarum & rerum huius mundi, & oblationem, perpetuamq; votorum ac legum Re igiosarum obseruantiam, esse verὸ crucem, iugum, &onus ex se valdὸ graue; imo additamentum grauis oneris super crucem comm