장음표시 사용
231쪽
nem vitae Christianae r voluit aliquid promittere, quod quasi in promptu
datum, iugum ipsum multum alleviaret: ut in omnibus statibus verum esset, jiod ahas dixerat; o tollite iugum meum super vos, O invenietur equiem animum νψrur iugum enim meum strauc est, ct Onus meum leue. Promissionem illam ita referunt tres Euangelistae: bamen dico PObu, nemo es, qui reliquerit domum. Ni
Q τῖ' statres, authrores, aut patrem, aut matrem,aut uxorem,auillus, aut agros,propter LM, ii δῖ' meum. ct propter Evangelium, quι non accipiar centies tantum, nunc in tempore hoc, ct insecula futuro vitam aeterna. HSc promissio est suavissima,& iucu- dissima tuba,qua Chri itus D.N. homines vocat ad Religionem: cuius exsequutione pacatos & contentos retinet Omnes in ea habitantes a ropter hane pi omissior m ait S. Bernardus Ecclesiam clamare ad immortalem situm sporis uni,ac dicere: c propter verba labiorum tuorum ego custodiui vias duria se, 'νω ur .l Verba sunt, 'uae pei suadent hominibus contemptum huius mutii, & paupertatem voluiuariam. Hic implent claustra ligiosis, deserta Monachis, & Anachoretis, haec AEgypium spoliant,&preciosissima qua que monilia eius auferunt. Hoc est Verbum Vivum di esticax, quod conuertit animas,& ad felicem verae sanctitatis aemulationem prouocat: quia inniti tur fideli promissioni tanti praemij Quam promissionem infallibiliter inita plebit, qui eam fecit: quia est infinite verax,& poten et ideoque citius cce lum & terra transibunt, quam Vel tota Vnum, aut Vnus apex desit eius promissioni. In qua duplex LXpresse promittit praemium:alterum futurum in aeterna vita talterum praesen b,quod Vocat centuplum, siue pro Uno ccntum. Cum enim bene nouerit, plurimum nos ad laborem excitari spe praemij praesentis: non satis esse existimauit, quod promitteret nobis in vita futura praemia, nisi etiam promitteret huius Vitae. An una enim nostra duplicem habet statum: alterum in corpore mortali, di passibili; alterum post mortvim,quia ipsa est aeterna-In primo arat,& seminat, laborat, pugnat, vincit; in altero colligit omnem suorum laborum fructum, & coronam recipit pisnam suarum victoriarum. Sed ne spiritus & corpus in laboribus praesentibus desceret:opus erat,aliquos etiam fructus praesentes colligere. Et cum hic saepius consequantur Victoria : par erat etiam hic aliquas recipere coronas & praemia, quibus animarentur ad progrediendum feliciter in isti, pugnis. quamobre in in templo, quod Vidit i Zechiel, depicti erant inmui is dChὸrubim habentes dua facies, Dciem scuiset hominu, O faciem leonu; ct palmam
'νnam iuxta s.lciem hominu , or palmam alteram iuxta faciem leonis, ut intelligeremus: tam spiritum quam c pus recepturum duas palmas, unam in altera
vita, significata per manum dexteram;alteram in hac, significatam per sint. stram. Nam ut Salomon mixti e Sapientia diuina, ut nos ad ipsam sequendam inuitaret, habet in sinistra diuitia. 9glo iam, quas nobis distribuat; in δε-xtera pero habet lasgitAdinem dierum non iblum temporalium , sed aeternorum
232쪽
rum. Quem a linoduni ApDitolus expresiit, dicens silo discipulo Tl imotheo : i exercere ipsum ad pietatem, qua ad Omnia pii is est, promissionem habens νiis, qua nunc est, os tura, dans unia iraque id, quo Opus habet ad suam felicitatem. Quemadmodum enim Reges de magni Principes, praeter magnum stipendium, quod suis Aulicis dant in sine anni; dant quoque ordinariam quotidie portionem,qua vitam sustentent;ciuae i ita famuli qualitatem aut officii dignitatem,& amplitudinem Domini,cui ille seruit,augetur, nam &merces & ordinaria sullcntatio apud Reges esse solent valdh splendidat ita etiam Rex coelestis Religiosis,qui tanqliani fideles serui, res omnes suas deis seruerunt, ut expeditius illi seruirent, dat ingens stipendium in fine vitae, hoc est,regnum aeternum:pro ordinaria autem & quotidiana sustentatione tantam largitur donorum abundantiam, ut centuplo sit maior, qu m quod
ipsi pro eius seruitio praestant.
f. I. Centuplum istud comptictitur omnium bonorum plenit uatiuem. UT H v i v s praemij magnitudo melius intelligatur, supponendum
est, Deum D.N.cum adeo si diues, honori sibi tribuere,quod seruos suos omni bonorum genere locupletet: quorum quaedam sunt stabilia, alia mobilia; quaedam quae dicuntur iuris perpetui,alia iuris tantum ad vitam. Gratia & charitas cum reliquis virtutibus; & Spiritus sancti dona,eorumque augmenta & merita censentur bona stabilia, iurisque permetui: eo enim desiderio ea tribuit Dominus, ut vere radices mittant in ipsam animam, in qua perpetuo durent,Vsque ad ipsum coelum, ubi erunt aeterna cum excessu incomparabili. Devotio autem sensibilis, lachrymarum teneritas,alijque dulces affectus. fauores, &gratiae gratis datae sunt instar bonorum mobilium,quae tribuit Dominus, ev aufert, quando ipsi placer, in maius Electoriim suorum commodum. Bona etiam corporis sunt mobilia, multisque mutationibus subiecta: ac propterea censentur iura per Vitam, quia cum ea finiuntur: quamuis ad eam cum solatio conseruandam,sint necessaria. Ex omnibus his bonorum generibus componitur illud centuplum Religiosis promissum. Numerus enim centenarius, qui est numerus persectionis significat ut ait S. Augussi nus coniunctionem quandam omnium bono-ium, quae cor hutnanum desiderare porcst, ut se lix sit ac bcarum, eo modo,quo hic esse potest. Et quoniam haec bona sunt multa posset nius ea facilioris memoriae causa ad septem praeclarissima illa reducere, quae Christus D. N. iussit nos petere in precatione Dominica. P RI Μ v Μ bonum est SANCTITAs vitae in ea Excellcntia, ut per eam Diuiliam by Corale
233쪽
116 TRAc TATVs III. C A P. Dei nomen sanctificetur,cognoscatur, laudetur, & honoretur inter homines. Secundum eli REGNvM DEI, quo regnat solus in nostris animabus in Iustitia, pace, & gaudio in Spiritu S.& cum pignore, te sipe Regnum aeternum obtinendi, & quod simus ex felici numero praedestinatorum. Tertiumeth Persecta VoLvNΤΑΥIs nostrae cum diuina CONFORΜITAs, in omnibus,quae ipse constituite eam cxequentes in terra cum illa promi titudine&alacritate,qua impleturin coelo. est PANis, & quoi idianum animae alimentu cum spirituali resectione,que conserunt Sacramenta, ExercitiaOrationis ac deuotionis,& con 'ationes diuinae.& PA N E m et ii ordinariu ad corporis alimentu in eo gradu,qui ad animae bonuexpedit. Quiη- tu cit Plenaria RE M i s s I o praecedentiu peccatorii, fle facilitas in impeti adavenia praesentisi. est Victoria ThN rATIO Num Daemonis, Mundi,& Carnis cum copiosis auxilijs ad triumphum de his hostibus reportandu. Septimum est PRAEsERVAT Io malorum temporaliu, quae si flacant spiritum; & aeternorum alterius vitae cum certa spe, quod non simus futuri dein selici nun iero damnatorum .His septem praemiis satis benε completur illud centuplum;&perfectus Religiosus satis bene remuneratur.
Ex quo ante omnia deducitur, hoc praemium Centupli non fieri praecipue in bonis temporalibus, sed in spiritualibus: quae cteile S.Hierotiymo
tantum illa excedunt,quantum numerus centenarius excedit unitatem. Noenim Deus honorem suum reputat, quod filios suos vili adeo primio remuneret, qualia sunt bona icrrena; nec huiusmodi solutio apte responder et occasioni S: fini ipsus promissionis. Si enim Christus D. N. optabat,suos discipulos deserere omnia bona terrena, eo quod illa magno essent impedimento sibi seruiendi cum persectione , quid aliud fuisset dare illis Centuplum,plus quam relinquebant, nisi addere Centupluna plus impedimentorum,quam antea haberent ' Non deserunt Sancti ait S. Gregorius res terrenas, ut easdem in hoc mundo recipiant multiplicatas. Qui enim terram deserit cum desiderio terrenΟ;non eam deserere, sed qΓsrere censendus est. Ni h lominus tamen Saluator noster in hoc ipso scam liberalitatε ergat est-giosos ostendit: reddes illis pro aliquibus rebus, quas deseruerunt centupluin eode genernea tamen ratione,Vt id ipsis, no nocere, sed prodesse possit: quemadmodu pulchrE Cassianus perpendit, dices: Religiosul una domo, aut agro, que deserit,plus qua centu reciperer oes siqui dedonius,&agri totius illius Religionis sunt ipsius;no quo ad Dominiti, na quod illud haberet exiguu ei comodum adserret, possetq; plurimu nocerε; sed quo ad usum edreparandas eius necessitates. rod si Religio no habeat annuos Reditus: habet certe eleemosynas, i no minoris siui, qua si agros haberet, ut sic reddat ei ins centuplu,qua reliquerit. impletur.n. in Religiose, dixit Apostol.a
234쪽
DE CENTvν LI s TAYvs RELIM . PRAEMIO. ρ. ITE. eodem modo,qui relinquit Patrem,aut tres fratres in saecu Io, inuenit in Religione multa hominum celenaria, qui exhibet ipsi officium Paretum, aut fratrum,multo exactius & persectius, quam carnales, quos reliquerat. Quod apertὶ significauit Saluator cum,dicens, discipulos sitos accepturoscenties tantum,nunc in hoc tempore,adiecit: b domus, Gratres,ct uererer, O matres, illos, cturos. 3on si liceat ait Cassianus) aliquid addere iis,quae dixit Saluatorretiam pro uno amico accipiunt Religiosi centum ;& pro uno famulo etiam centum: omnes enim amici,& famuli Religionis,sunt ipsius. Immo quod pluris apud homines fit, pro paruo aliquo honore, quem reliquerunt in mundo,recipiunt centies maiorem,etiam non quaerentes illum;&qui in mundo erant inferioris conditionis,eo ascendunt, ut ab ipsis Principibus in honore habeantur: nam & illos consulunt,& suspici ut, ac reus rentur tanquam Angelos, aut sicut ipsum Christum. Quemadmodum S. Basil.perpendit,& post eli S. Ambr. qui id confirmat exemplo Moysis,qui potuit est e Rex AEgypti,& alter Pharao in eius regno rc maiores tamen vidi unira aestimansrhesauro Au7ptiorum , improperium Chridi,& contemnens terrenam potentiam,cuasit multo potentior:factus non Q-lum Rex,sed etiam dDeiu pharaonis,quem Pharao timeret ac reuereretur.
qua ratione Deus illi maiorem attulit honorem, quam si domi suae mansisset. Haec pars est mercedis,duraemii,quam Christus D. dat seruis sitis tamquam quid adiectitium: t deponentes Religiosi huiusmodi rerum temporalium sblkitudinem, omnem silam curam ponant in quaerendis
s. p. Promissum emtuptum esse Regnum Detium Iussim, rare, o Gaudis in Spiritu Sancto.
lVΜ CENTvpLvΜ illud promissumst inhonis spiritualibus cum. ea plenitudin quae decet magnificum adeo largitorem,& pro obse- ais adeo insignibus,quae praestant Religiosi i quid aliud illud erit, nisi
a Remum Dei,de quo S. Apostolus dixit,quod sitIustitia,opax,ctgaudium in viritu Sancta ἰ in cuius possessione beatitudo consistit huius vitae. Nam liberalissimus Deus D. N. qui est ipsam et beatitudo peressentiam, eam promittit sitis Electis in utroque saeculo: in futuro quia em i n tota sua plenitudine,firmitate,&magnitudine; in praesenti autem tradit eius aliquam partem , quasi principium futurae: cuius fiunt participes cum maiori excellentia,qui propter ipsum Deum rebus omnibus renunciant. Illis nim competit prima octo beatitudinum :b Beati pauperes stiritur quoniam arum est Regnum calorum. Non dixit: ERIT, sed Es T ut intclligant,
235쪽
quod qui se propter Christit in pauperes faciunt, statim incipiant regnum illud possidere;sibique persisadcant: cum renuntiant rebus omnibus, se floamittere illas,sed commutare pro eo Regno,quod valet centies, imo centies millies plus; quὸm illae valebunt: neque hanc commutationem fieri tum pro Re o obtinendo in altera vita;sed pro eo, quo statim incipi ut Dui cum persecta sanctitate & iustitia, cum immensa pace, gaudio Spiritus Sancti quod illam comitatur. Sanctitas perfecta ut Sanctus Gregorius ait ) est prima pars huius centupli: sementis enim verbi Dei, quae in aliiquibus cfucti profert tri mum, auisexagesimum di in insignioribus sanctis&iustis profert ractum centus lani. Et hos, ait Theophylactus, esse Religiosos,viventes cum persectione, luam status illorum exigit, sed pax& laetitia spiritualis ut ait Cassianus&alijSS.Patres cst proprium munus,& pecunia, in qua sit ista itutior reddente Domino nostro centum pro Visno,hoc est, tantam gaudii abundantiam ob reiectas res omnes, ut excedat centies gaudium,quod ex earumdem possesMone habuissemus . est enim gaudium Spiritus lancti, in quo eminenter continentur gaudia & Iatia rerum omnium. Quapropter iure optimo ut ait Richardus de S.Victore assimilatur d mMina asconditis,quod promittitur vincenti: quemadmoduenim e manna,etiram si Vnicus esset cibus, ne tamen delectamentum, O om-- - rubu/-rtarem inse habebat iuxta palatum & voluntatem iustorum, qui illo vescebantur; itan non habentes panem, gustantes tamen ipsi manna, saporem percipiebant panis; nec habentes carnes, nec pisces, aut fructus alios: omnium tamen horum saporem, sumpto manna, percipi bant. Deus enim eum ibi absconderat cum maiori dulcedine, & suauitate, quam in ipsismet rebus. Ita etiam Euangelica perfectio secum adsert spiritualem quamdam laetitiam,complectentem in se laetitiam & suauitatem bonorum temporalium,cum excessum enarrabilirita ut non habentes diuitias,idem tamen gaudium sentiamus, atque si illas ξosiideremus; & re tectis honoribus ac dignitatibus saeculi, non careamus laetitia , quam in eis habere potuissemus. & non habentes sensuales carnis Voluptates, fruimur voluptatibus spiritus,quae ipsammet carnem etiam assciunt. Idque totum cum tanto excess Vt quemadmodum ait Sanctus Basilius centies simus laetiores Philariores cum nostra paupςrtate, quam diuites cum suis diuitiis: & magis quieti ac pacati cum nostra vilitate, &abiectione, quam sint
magni& excelsi cum sita amplitudine; & magis iucundi cum nostra C stitate , qu im sint coniugati cum sua sensualitate; & magis contenti. cum paupere mensa , dc amictu resecto, & cum ipsismet corporis doloribus , quam splendidi in saeculo manentes cum abundantia ac delitiis suorum ciborum ac vestium. Et vi hac de re securi essemus, adiecit CHRISTvs Dominus noster , apud Sanctum Marcum se
236쪽
daturum illud centuplum s cum persequutiombin , hoc est, in ipsis persequutionibus 1 in quibus tanto nos esset. affecturus gaudio , ut id ipsum, quod horret caro, sit pars quaedam illius centupli, quod nunc, et in tempore hoc promittitur spiritui . Quam ob rem dixit David: ' g meliorem es diem νη m in atri s Dei, super decem millia extra illam. Quod si dies una valet pro millibus: qui mundum deserit pro domo DEI, non selum centum , sed mille' pro uno accipiet, nec amittit ait Sanctus Bernardus bona, quae deseruit, sed illa transfert ex cari ne ad spiritum; & commutat unum pro centum, & centum pro multis millibuS. SED ampliorem excellentiam deprehendemus in hoc praemio,si r spiciamus infinitam liberalitatem Regis, cuius est supremum hoc Regnum. Liceat mihi, o Rex aeterne , aliquid interrogare circa hanc promissionem, a te nobis factam. Si renuntianti ex amore tui parentubus , fratribus, 3c aliis suis facultatibus centuplum tr buis: quantum dat rus es deserenti seipsum : cum hoc sit summum , quod potest deser re t si tantum offers deserenti externa , quid offeres deserenti propriam voluntatem, & Omnes affectus, & propensiones internasi nam si fraue est & moletium posscsiones suas desererer multo grauius est deserere seipsum, cum sit earum Dominus. & si aliquid esse censetur, quod quis abnaget quod habet; multo grauius erit, abnegare quod est. Cum i tur pauca relinquenti centuplum reddas, quid facies multa des renti, sine quibus illa pauca parui facis,aut contemnis ' Videor mihi audire diuinum res sum,dicens: b qua mensiera mensi fueritis, remetiera r νε- bis ; & iuxta ea, quae reliqueris, erit centuplum quod recipies. Nam
eum parcis sum parcus; cum liberalibus liberalis; &cum profusis profusus r quod si mei amore teipsum deserueris: No meipstim tibi d bo ; ego ipse ero centuplum , quod reddam pro iis quae reliquisti. Si deserueris quidquid es, de quidquid habes, nihil quod tuum sit, tibi retinendo: ego tibi dabo quod sum, & quod habeo : ita ut nulla sit res
mea,quam non fruaris: omnia enim mea,erunt tua. si ex corde reliqueris patrem tuum: ego ero pater tuus;si reliqueris agros & haereditatem tua, ego ero haereditas tua; si reliqueris nuptias carnales : ego ero animae tuae
sponsus ; si fratres tuos & amicos deserueris : frater tuus , & micus tuus ero ; si tuam Voluntatem, libertatem, & quod a creaturis sperare potes, deserueris r in me selo ista omnia cum excessu infinito
inuenies. Ego denique sum Rex omnipotens huius Rinni, quod est Iustitia, Pax, ia Caudium in Spiritu Sancto; dabo tibi iustitiam, augens illam semper, donec ad debitam sibi persectionem perueniat; d, bo tibi pacem , qua exuperar omnem sensem. & pugnabo pro te, ut
237쪽
eam non amittas: i ego ante te ibo , ct gloriosos terra hostes tuos humiliabo; & aperiam tibi thesauros coelestes , ut ex nunc delibare incipias
bona, quae tibi praeparaui; dabo tibi gaudium spiritus, & manna absconditum t ex quo fiet, ut taedium tibi adserat, quidquid est in terra; & ego ipse ero tuum gaudium,. tuaque laetitia; & in me solo inu nies, quidquid ad Qtitium tuum & saturitatem optare potes.' Hoc ait Sanctus Ambrosius ) est eminenter centuplum, quod promittitur, omnia, quae pessidebat, relinquenti et in quorum loco DE v s ipse sit eius haereditas & possessio. madmodum enim D E v s pra cepit filius Aaron, & tribui Levi, dicens : k in terra filiorum Israel nihil ρ idebitis, nec babebitu partem inter eos : ego pars ct haereditas tua in medio filiorum saeti ita etiam Religiosi relinquentes omnia , quae pos sidebant in terra, accipiunt in postes sionem & haereditatem I E s v MCHRIs Tu Μ ipsum, cuius amore illa reliquerunt; & ipse recipit in se , quod velit curam eorum gerere , eosque tamquam rem suam protegere: dicitque illis sicut Abrahamo : l noli timere: ego protector
tuus sum, o merces tua magna nimis. ne doleas, quod terram tuamia cognationem, & domum Patris tui reliqueris, ur ad Religionis terram , quam tibi ostendam , peruenires z nam ego te sub protectione mea accipio ; & ipsemet merces tua ero. Et quemadmodum smi con si, go sum infinith magnus: ita ero tibi merces magna nimis: m quia neque t acutus ridit,neque auris audiuit, nec in cor hominis Uendit, qua praeparatiit Deruun hac vita Z futura ijs qui diligunt istum, seruiunt perfecte. O largitas immensa,6 magnificentia infinita 'fateor Domine , te seruis tuis Iargiciri non sol uim centum pro uno; sed infinita centenaria:siquidem das teip-ssim illiis,in quo omnia magnalia cum. infinitis excessibus sunt collecta. o. felices Religiosi,qui talem commutationem facere didicistis, commutantes,quod terrenum est pro coelesti ,quod est temporale pro aeterno; finit pro infinito;& creaturas pro creatore:qui erit Vobis omnia in omnibus si serio ei seruieritis,illa omnia contemnendo. IN huius veritatis confirmationem liceret tot testes adducere,quot sunt
Religiosi Deo cum seruore spiritus seruientes,& familiaritatem cum ipsb. r. ιιδε, habentes in oration in qua teste S.Ioanne Climacho in promptu luit: νῶι illis. On centuplum,cum tam copiosis spiritualis gaudi j inundationibus, ut imme dia. reti. diis suis tribulationibus & calamitatibus existiment shi plene iuxtassianc, is u-- promissionem satisfactum. De quodam Valde illustri viro nomine Amul-: pho,quem S.Bernardus conuerti scribitur : quod cum graui quodam
ljcae morbo premeretur adeo,Vt extra se fieret; ad se postea reuersus carperi; subito magno clamore dicere; vera sunt omnia,quq dixisti o bone Iesse; , cumsaepὸ eadem.Verba repeteret, . interrogantibus Monachis, cur talia
238쪽
mε EN TvpL1 STAT vs RELIE. PRAEMIO. f. a. MIVerba proseret, responditr quoniam Dominus in sacro ruangelio dixit quicumque pro eius amore renuntiauerit omnibus cognatorum suorum affectibus;recipiet centuplum in hoc saeculo,& vitam aeternam in suturo. Ita enim ego experior nunc in me ipse : At f eor me nunc centuplum ipsum in hac vita recipere. Ingens enim hic dolor, quo crucior, adeo mihi es dulcis,ob spem filamam mihi dataim salutis meae, ut nolIem eam pro Centuplo eorum quae in hoc mundo reliqui,commutare. Quod si Wo tantus peccator tanto in meis calamitaribus afficior latior quantum accipient viri persecti, etiam tempore suae laetitiael nam vere spirituale gaudium,quo asticior, centies millies sit perat mundanum gaudium, quo in mundo assiciebar. Hoc Sanctus ille vir motus a Spiritu sancto, qui tantam ei laetitiam largicbamr- Et in hoc ipsis die non desunt muIti, qui seor-l si in sibi ipsis dicant,&fateatur hoc ipsum ob gaudii plenitudinem, quaaLl ficiuntur in possessione solius Dei, dicentes illud Dauidis :n quid mihi est in caela, ct a re quus volui sper terram ' defecit caro mea, ct cor meum ' Deusi cordis mei, ct pars mea Deus in aeternum. asi dixerit tinte ipso solo h beo quidquid desidero: extra re igitur nihil volo. inod si ignaui hoc ipsiim in se non experiuntur; sibi ipsis,sivitque ignauiar in explendis suis vo- . tis , & Regulis seruandis id tribuant r quod si id sentire cupiunt, incipiant cum nouo seruore iuxta suam vocationem Vivere:promissio squidem neminem excVidit, & omnibus dicit David: o russate se ridere quoniumsimus Domi- Beatuo vix qui sterat im eo x cui sit gloria in
cenivin T covis EsT finis recensendi multitudinem & -gns ς rudi nem bonorum quae complectitur centuplum a Cnri- sto D.N. Religiosis promissum. VoIuit enim ijse,Regiam plane suam magnificentiam manifestare, offendens claris simis suis donis magnum suum erga illos studium, cuius typum habemus mirificὶ expressum in libro Canticorum, iucunda quadam similitudine: quae talis est ra Vineafuir hac in Salomioni nexcivitate qua bri eryopia mulios , hoc est,in Ierus,
239쪽
TRACTAT vs III. O A p. XLlem: idit Iam ω'-- & agricolis, qui eam colerent & custodirent: Hrquiliber fert rosta ctaenumire argenteos. Sed nihilominus vinea meastodiamst in e . Vinea haec cst Ecclesia c atholica, ex ea praeci pa parte ut ait S.CregoriuS qua prosit ur persectionem EuangelicIm & Resisti iam, sicut primi Christi i profitebantur: ideoq; dicere Iicet, intra ciΣ tem Ierusalem,qt est Ecclesia Vniuersialis,& multos populos siue nati nes,& hominum status complectitur, habere Regem pacificum Christum D.N.elcctam vinem siuae Religionis,cum regulis,votis,ac reliquis medii quae dirigunt ad obtinendam persectionem Euangelicam . tac vineam
tradit ipse Religiosis,quos vocatione speciali vocat, ut eam colant & ptent;vt sic perueniant ad persectionem;& eorum Praelatis, quibus'committit eius custodiam,& attentam curam. Quaniuis non propterea ipse curam fiam deponat: semper enim haec vinea est in conspectu eius. Qui ob amorem, quo eam prosimuitur, Valde oblectatur in eius custodia Sc ruutura. Omnoe hi conductores reddunt pro vinea & structibus eius mille argentis,quibus intelligit S. Greg.renuntiationem omnium rerum preti darum, quas in mundo possidebant,significatas per numerum mille arium& letium argentum: η Omnos tradunt pacifico Regi Christo Domino in eius pauperibus: exuunt sie enim illis,ut cum maiori perfecti &abs
que aliquo impediment melius ipsi possint f ruire . Ac proptera mille argentei dicuntur pacifici; quod in eis absciendis;& Christo ipsi tradendi;
pax & quies nostra consistat;& per eosdem obtineamus pacem, & amici tiam cum sanctis,qui nos recipient in aeterna siua tabernacula. Sed silpr mus noster Rex tradit ducimi custodibus fructuum vineae, dan eis praemia duplicat quae pluris fiunt,quam ducenta millia. Ouid ait S Grinorius per ducentos intelligimus,nisi duplicem rotributionem; quam a quirimus, dum in hoc mundo perfecte pro Christo omnia terrena contomnimus; nam unum centenarium nobis tradit in spiritualibus huiu, vir bonis: alterum vero multo glorios rus in bonis aeternae gloriae ita tamen huius vine opera scilicet propriae vitae
INTER Hos fructus, qui etiam computantur tanquam pars centupli, valde excellentia, & stupenda sunt bona, quibus Religiosi fruuntur. obmutuam, quam colunt inter se Vnionem, tanquam partes cuiusdam corporis mystici, ad imitationem corporis naturalis: cuius membra, eo Quod sint inter se, Inita& coniuncta , Omnia attendunt ad bonum cuiusuue.& singula accipiunt aliquid boni ab omnibus; & tunc etiam bonum, quod
240쪽
DE CENTvPLI RELIG. PRAE M. PARTIBVS M. I. 223 ab eis aecipit, est centies maius,quam deserat. Qiod si quaeras: quodnam hoc bonum siti dico esse omne genus boni, quod Philosophi honestum, utile,ac delectabile appellant, adi uuante Domino nostro, ut bonum illud, magnum habeat augmentum & persectionem. Quemadmodum nim in ipso coelo multitudo & varietas praemiorum, quae sunt in bearis,a get praemium , & gloriam accidentalem omnium: quia unusquisque Valde gaudet ac delectatur ex bono omnium , quasi esset proprium; εc possidet in altero, quod non habet in seipso, eo quod unio charitatis omnes faciat, quasi unum : Sanctus Basilius θ in Religione, ubi unio charitatis. valde floret: numerus Religio serum, & varietas gratiarum, donorum, & talentorum , quae in illis simi, auget gaudium,& utilitatem omnium: nam cum quisque fruitur proprio bono, & talentisaDeo sibi datis: etiam utitur,& fruitur talentis aliorum ;& quod in
se aliquis non habet,id habet in suis fratribus; &quod per se ipsum praestare non potest, id praestat per alios. Et s ut Sanctus Augustinus ait) dum
quis amat bonum,quod alii habent, amore facit illud suum. Si non potestu ieiunare, aut vigilaret ama id in tuo fratre, & eius vigilia erit tua, &eius ieiunium tuum r& hac ratione vigilabis &ieiunabis cum eis. Adhaee Dominus noster distribuit gratias inter omnes, ut omnes benefaciant nicuique r& ita unusquisque fruatur omnibus. Quibuldam dedit talentum ad gubernandum, Ut me gubernent; alijs dedit gratiam discretionis ut mihi bene consulant aliis donum scientiae , ut me doceant; alijs donum linguarum , Ut mihi ad cor loquantur. Inter alios distribuit exceLlentiam Vi rtutum: ut hic exemplo suo me doceat humilitatem; ille m destiam; alius patientiam : ita ut tamquam carbones accensi alij alios a l cendant. Nec sine caiisa Dominus noster ut explicat Sanctus Berna dus,&fusius postea diccmus,aeos irit tonsaru- , scilicet curium, quae facile sibi inuicem adhaerescur, ut mutuo incalescant:& simul ldixit, esset ut dentes, qui se mutuo valde ordinate iuuant, ad cibum
masticandum in viistrarem omnium . nam singuli cum aliorum a
xilio faciunt, quod nullus sbius facere potuisset, ut propterea dicere tiaceat, Vnum Valerc &posse, quantum centum e nam centum adiuuantvratam; & hac ratione Deus remunerat incentuplum, obsequium, quod
quisque illi praestat. Ex his igitur corporalibus deprehendere possumus, quid in spiritualibus geratur e nam ossicia, quae sint omnibus distributa, adserunt singulis sit bsidium,in ipsa enim Religione habeo,qui
meis morbis medeatur, qui consolctur , qui tristem visitet, qui te pore tentationum & periculorum manum mihi porrigat , qui rerum familiarium curam gerat , qui cibos coemat, coquat, & condiat, mensam sternasime ad eam vocet: & quod Principes, magnique Domini magnis