장음표시 사용
241쪽
x2 TRACTAT vs III. C A P. XI. magnis expensis, magnoque labore in sitis domibus habent r id in Religione habetur cum magna delectatione,propter Vnionem charitatis, qua singuli aliis mutuo ministrant; eo quod in eis Christum Dominum considerent . Et ut Sanctus ChryEstomus ait )omnes sent eadem nobilitate nobiles; omnes serui, eodem genere seruitutis; omnes libret,eiu siem generis libertate; omneseisiem diuitiis stuuntur, eodem honoren eisdem delici js: quia haec omnia sent omnibus communia: eo quod sit quasi una nima in multis corporibus; &Vnus sp ritus Dei, in multis animabus rqui eas iacit unum secum & cum omnibus. Haec omnia mirifice depinxit Regius Propheta dicens : b Ecce quam bonum , se quam iucum, dum habitra oratres in νηsim cui rnguentum in capite, Pod desiendit in lar-bam. barbam Aaron. inod desieratair in oram Festimenti eius sicut ros Hermon. qui desiendit in montem Sion. iniam ιllic mandauit Dominm benedictionem,o,itum usque insuulum. Haec Verba ait S. Augustini Pesse vocem: quae primos Christianos ad vitam simul ducendam, tamquam elusilem familiae fratres excitarunt; estque tanta huius rei praestantia & magnitudo, ut cum non posset David sensum suum internum ea de re verbis explicare, recur
rit ad assed ris,dicens et o quam est plena&abundans omni genere horam eum vita Religiosa, in qua Religiosi Vivunt tamquam fratres uno spiritueoniuncti cum ipso Christo i quae autem lingua explicare poterit uniti nes illas, quas haec Vnitio in se complectitur φ virtutes enim omnium ssese coniungunt,ut unumquemq; sancti ficent; omnium delitiae conueniunt,ut illum laetificent;& omnium Vtilitates&commoda, ut illi prosint; &ipse Christiis D. N.cum suis Apostolis accedunt, Vt singulos iuuent; & ipsi met Deus sanctissimam sitam benedictionem adeo copiosam singulis ima pertit , ut valeat centuplum , quam qui silue illorum reliquit. Hoc pulcherrimὶ explicant duae illae similitudines , quibus Psalmista hie est
PR rM A est unguenti preciosi quo Vngebatur caput Smmi Sacerdoti, Aaron,fluebatque per eius maxillas & barbam Vsit; ad oram vestimenti Nius. Cdm enim hoc unguentum conficeretur ex quatuor rebus valde od riseris,ex myrrha scilii cAelecta,ex cinΠamomo,ex casia,quae est coloris se
guinei & ignei sicut cinnamomum, & ex calamo Viridis, instar arundinis, quae omnia oleo olivarum mis ebantur: ita cait Glossa persectio Euangeatica,quam vita Religiosa profitetur, complectitur coniunctionem omniuvirtutum; & conflatur ex mortificatione, non quacumque sed Secta:&ex poenitentia fle humilitate,quibus homo reputat se cinerem, quo se operit;&ex charitate accensi,dc patientia usque ad sianguinis proprii, si oeus est, effusionem;&ex heroica fide& spe,quae sem per floret, crescitque influxu, Deo adueniente: quod totum miscetur oleo deuotionis,& laetitiae spiria tualis
242쪽
tualis in diuino officio; & cum operibus misericordiae in bonum proximi.
Harum virtutum coniunctio Societas euellit radices discordiarum, trisfitiarum ac taediorum inter homines;ad scri pacem,gaudium, magnumque
spiritum; & quali nguentum flagrantissimum ungit caput S barbam, Vsque ad oram vestimenti, nam sui S. Augustinus ait hoc unguento unxit se Christus D. N. caput totius Ecclesiae; S: ab eo descendit ad Apostolos,ipsi
maxime coniunctos,& viros fortes ac imperterritos ad ipsum sequi neum,& ab ijs fluit ad reliquo, Res giosos, qui eos sequuti sunt, & succedent usque ad fine mundi, in ea dc Euangelica Profestione; qui sunt preciosa valde vestis i plius Chrilli, qua partem collo suo proximam exornat. Non enim dixit hic David,unguentum Aaronis descendisse, usque ad oram vestimenti,quae terram tangcbat; sed ad oram capiti proximam. Nam saeculares sunt quasi ultima huius vestimenti Chri iti Domini ora, quae res terrenas contingit, propter curas S solicitudine', quas gerunt rerum temporalium: at Religioli,qui simul & vniti vivunt, sunt ut ait idem Sanctus tanquam ora superior catulae, per quam caput ingreditur, manetque ipsi proxima: Chri-itus enim D. N. incipit induere totam Ecclesiae suae vestem per eos, qui fraterna charitate sunt v niti;q tibus sese coniungit, eosq; valde prope se collocat, ob Excellcntiam persectionis eorum; quibus tantam preciosi huius& fragrantis unguenti abundantiam communicat, ut impleatur tota domus Religionis; i praelatis ipsis,qui sunt caput, usq; ad reliquos omnes, fortes ac debiles, magnos & paruos: ut omnes concordes sint, laeti, pleni deuotione cum vnione Spiritus sanct . Hoc ungia cnti genere non licebat in lege veteri rem ullam Vngi, quae hon esset ad Sancta Sanctorum dedicata; nec ullus homo,qui non esset de Sacerdotali genere Aaron: ut intelligeretur, Vitam adeo preciosam & excellentem solum conuenire Sacerdotibus spiritualibus, dedicatis &consecratis ad quaerendam sanctitatem & persectionem in supremo eius gradu.Hoc amplius declarat secunda similitudo, quam adducit David de R o R E caelesti cadente seper duos montes valde sicundos & pulchros, Hermon & Sion. Quid enim montibus utilius cst aqua, & rore caelesti, qui facit illos virescere, tructusq; in magna copia& pulchritudine proferre:sine quo rore aridi plane ess cnt,& inutiles' de qui sunt duo illi moles Hermon.Sion, nisi duae partes,quas religio is persectionis celsitudo habet'altera, quae exercet opera vitae activae ad passiones domandas; & significatur per vocem Hermon. q aae sign ficat Anathema,ac destructionem: repellit enim,delti uir,& aleabijcit omne genus Vitiorum, imperfectiones, & prauas omnes tristitias, quae ab eis omnibus oriuntur, Ut sese cum summa puritate dc dicem Deo;altera, quae opera exercet Vitae contemplativae, & significatur per Sisamontem Ierusalem, significatque speculam, eo quod exurgat ad res aeter-
243쪽
TRACTAT vs III. CAP. XI. nas contemplandas, os De oculos figat in rebus coelestibus. super vir i-q ae montem descend cns ros coelestis, reddit eos secundos saniarum ope- ru; qu:bus ditat eos,qui coniuncti habitant in sancta fraternitate, porrigentes alter alteri monti mutuas manus;& alterius opera,alterius iuuant;& qui maiori studio in alterius opera incumbunt, fouent eos, qui exercend opera alterius. Denique cum Religio sit fratrum unio, sacro adeo unguento vn- rore adeo copiose irrorata,& tanquam mons adeo excelsus faecundata: quid ad plenam ipsius persectionem,bonamque fortunam superest,nisi, ut ipsemet Deus largam suam benedictionem in illam mittat, in omni genere bonorum coelestium , quae descendunt inde per Iesum Christum ad sanetificandum, exhilarandum, & commodandum ijs, qui adeo uniti vi-uun';ut eorum vita adeo sit felix & fortunata, ut & per excellentiam vocari posset vere VITA : nam multorum, animis disiunctorum ac discordium vita,non vita censenda est,sed mors:de qua dicere merito licet, o qua malum, quam amarum, &graue eit, eos qui per fidem & Baptismum sunt fratre , vivere inter se discordes,absque Unione & vinculo Charitatis. Nam omnes sunt singulorum cruciatus;&eorum vita eliqusdam inferni imago.
Nam verbum illud MEvΜ&TvvΜ , quod S.Chrysestomussi tuum aDi . . ' pellat,gelauit eorum charitatem; & ita omnes contendunt, ut quisque libi
Turia. usurpet,quod etiam alter habere vellet, in Religione autem verbum illud adeo frigidum exulat;non est meum neque tuum: quia omnia int comunia, sicut inter fratres, qui necdum bonorum paternorum distributionem sece- De Oust . runt: quod si qua ei contentio,illam, ait S. Basilius, esse, ut quisque virtutes rapiat,& habere contendat, quas videt in silo fratrercui tamen nullam propterea iacit iniuriam: quia non illi austri,quod possidet; sed ad suum commodum conuertit,cum utriusque Voluptate: & sancta hac aemulatione omnes rapiunt,& memini fit iniuria; sed utilitas & bonum commune augetur. I. PRAEDICTIs bonis alia etiam conitinguntur, quae ad idem icentuplum referuntur propter Communionem Sanctorum,qui sunt in Ecclesia, & in ipsa Religione inter se ipses; 8 propter comunionem, qua militans Ecclesia habet cum triumphante; S Religiosa Congregatio quae in terra versatur,cum ea,quae est in caelo. Totum aurem hoc valde allicit & impellit ad vocationem diuinam,quae talem vitae rationem inspirat audiendam. Et sic eminenter expletur quod dixit David:a particeps ero', n omulum linuntium terct custodientium mandata tua. Particeps, inquam, sum Satisfactionum, Sacrificiorum, de Orationum, & aliorum operum bonorum, quae reliqui faciundieo quod membra sumus eiusdem corporis mystici,quod eodem Christi Domini spiritu informatur & vivit. Praetereo,
244쪽
quod in gratiam Religionum iacit Ecclesia, quae cum siti Iesu Christi Sponsa, coelestem situm sponsum imitatur, prosequens Religiosos singularibus fauoribus ac priuilegijs: quemadmodum Summi Pontifices ab Spiritu sancto permoti fecerunt, concedentes eis ex communi thesauro nominatim,
tot Indulgentias plenarias, tam in ipso ingrcssu Religionis, quam in eiusdε progressu,& in ipsa hora mortis; ut volumen, in quo illa continentur,
cetur Mare Magnum: eo quod immensas gratiarum aqua Montineat, ad reficiendos spiritus profitentium vitam adeo perscctam, quos centuplo amplius remunerat,quam faeculares.
V E N I A M v s nunc ad speciales fructus, quos Religiosi colligunt ex Comunione Sanctorum, eo quod sint eiusdem Religionis membra: quamuis enim non sit communicatio in meritis gratiae & gloriae, quae unicuique datur tantum secundum eius operaeest tamen in multis ali js rebus ista communi omam propter merita & sanctitatu multoru in ipsa Religione coitincto ru,benefacit Deus alijs, qui id per se ipsbs non merebantur. Si n.b decem ι lii, qui inuentisui sent in Sodomis, sariis fui stat, ut Dominus omnium illorum misertus,illis parceret, & totam ciuitatem non deliret': quanto magis sufficiet Congregatio tot Iustorum & seruentium, ut bene faciat etiam tepidioribus f Deinde nulla est Religio, in qua non offerantur Deo multa sacrificia& orationes pro eiusdem bono,& augmeto: cum autem Comunitatis ipsius bonum complectatur bonum particularium: id, quod incommuni fit,etiam pro particularibus fit; & orationes tot Iustorum plurimum possint ad impetrandum pro omnibus.Propterea enim S.Iacobus Apostolus suasit dicens: corate pro inuum visalvemini, & ipse Christus Dominus dixit: dseust
in medio eorum, qui in eius nomine snt congregati, eorunaque orati Onex auditurum .Et iniustus, qtii per se non meretur exaudiri, si accedat adorandum cum Iustis,impetrat pro se,qirod illi petunt. Et quamuis Rex Ioram impius esset, ac detellandiis,quia tame coniunxit se Regi Iosaphat, qui erat vir sanctus, impetrauit a Propheta Elliso quod petebat, quamuis hic ipsi Ioram dixeritte vivit Dominus Exercituu.quodsi non vultu Iosaphat Regis Iuda errabes e- rem, non autendissem quidem re,nec re exissem. Ad haec magna est satisfactionum Communio in vita & in morte:quaeliberalissimEapplicantur per sacr ficia& orationes. Et quoniam prolixum esset res ore,qti id in omnibus Rel igi nibus fiat, inlinuabo lum, quae in nostra Societate geruntur. datur enim nobis centies, &millies plus ex isto thesauro , quam ordinarie habuissemus in saeculo. Nam singulis mensibus, & singuli, hebdomadis, omnes Sacerdotes offerunt certum numerum Sacrorum pro Societate; & finguli fatres Coadiutores certum numerum Coronarum S O. alionum i qui cum sint plurimi , fieri non potist . quin mcgna pars cedat singulis. Pro defui.ctis etiam , omnes Sacerdotes , niuersae G Soc. et a-l Diuiligod by Corale
245쪽
S ocietatis singulis niensibus offerunt unum Sacru; Fratres Vero una Coro. nain quae singulis septimanis erunt multa millia Sacrorum & Coi onarum. Et quoniam ordinari ἡ non moriuntur singulis septimanis nisi pauci, & i terdam nulli: quam ingens thesaurus singulis obuenit vibreicissimo tempore ex purgatorio libere uturi . 3. SED ex congregatione Sanctorum Religiosoriam, qui versantur in terra, ascendamus ad illam, quae est in Aula coelesti: qui procul dubio non ces. sint orare pro fratribus suis, qui adhuc versantur in terra. Si enim Onias&sa Muba .lIeremias iam fili DucIi multum orabant pro populo hebraM. etiam Religionum fundatores & reliqui eiusdem familiae, qui cum ipsis in coelo sinat orabunt pro Religiosis populo suo. Et quemadmodum Deus D. N. magna beneficia largitus est silijs Abraham, Isaac,& Iacob ipsorum parentum intuitu, ita faciet Religiosis, propter interces ionem Patrum, qui sunt iam in coelo, securi de suo praemio,& soliciti denoltro periculo. scribitur autem de quodam illorum,quod, imminente morte, filios valde propterea tristes, consolatus, dixit: se plus posse illos iuuare mortuum, quam in hoc exilio viventem: nam se eam habere fiduciam, quod plus posset in coelo apud Deum obtinere, quam potuisset in terra. Qiod si hinc transeamus adto am cu- . riam Ecclesiae triumphantis, licebit certe sperare, eam singularibus seu
ribus prosequi Religiones, sicut militans prosequitur : si quidem ex huius status viris, magna illius pars constat, & quidem in altioribus gloriae thronis. inis dubitet, quia ipsi Angeli in maiori numero accurrant ad propugnandos Religiosos, in suis pugnis & angusti js, ita ut, cum magna fiducia dicere possint, quod Religiosias Eliisus dixit: p plures nobiscum sunt, quam
i contra nos: nam contra Vnum hostem nos Persequentem , simi centum' propugnatores. Siquidem, ut supra ex sancto Ambrosio retulimus: S=ah ς- 3 7 -sianctior diligentius ab Angelis custoditur, & h lectulum Salaminis be-srem. in xagintasortes ambiunt, de quo lectulo S. Bernardus ait, quod lit Religio: cam quemadmodum enim homo, post magum aliquem laborem, requiescit in lecto; in mundi tumultibus defatigati , cum accedunt ad Religionem, inueniunt requiem, &ipse Christu , cum eis requiescit: quia lectus effv-;Δ-i ij trique communis, ita en, sponsa cum eo Ioquens, dixtiri lac tilis noster D-ridas . floribus scilicet vi rtutum absque spinis curarum saecularium , ne autem quies haec interturbetur, magnam Deus adhibet custodum multitudinem.
q. SE nq iid dicemus de Virgine sacratissima, omnium Sanctorum Regina, I fidelium omnium matre gie ling ilari procul dubio studio & amore proteget Religiones, i plius etiam obsequio dedicatast cuius intercessio apud filium adeo est potens visiusticiat centum pro uno deuotis suis impetrare . Memento enim, quid fecerit in nuptijs Canae Galilaeae r in
246쪽
quibus ob exiguum prandium sibi & filio exhibitum, impetrauit eis ksexH-driasi impreci Missimi.Si igitur in domo nuptiam carnalium id Virgo sanctistima fecit,quid faciet in Religione, in qua semper spirituales animarum cum Christo nuptiae celebrantur quibus& ipsa tanquam mater adest, & Ω-uet sine dubio impetrabit etiam centuplum ijs,qui relinquentes omnia, ex animo ipsius obsequio se mancipant.
PLENARIAM P R AETER ITOR V M PECCATORUM remissonem,or auxιba statui Religioso annexa, ct eam
ιιonem- aterna vitae, panem c sepromim centupli. REs ALIos fauores insignes exhibet Deus noster Reli- gioni, ut centuplo promisso amplius illam ditet: unum ex- hibet in ipse ingressu:secundum in toto vitae progressu:tese 'tium, quasi cautionem certiorem salutis, tempore mortis. are omnia sunt motiva,& media ad ipsam vocationem; vi' status, cui Deus adeo iucunde ac benevole fauet, eligatur;& ut magno solatio in eo uiuat,qui illum .est aggressus. P R r Μ v s fauor,& quidem valdε magnus, est:quod ipso die,quo Religiosi suam edunt professione, aut substantialia siti status vota,concedat ipsis Deus plenariam omnium peccatorum remissionem, ita ut, si post dimissas cui pas per poenitentiae Sacramentum debeant adhuc centum, aut mille annos grauistimarum poenarum in purg torto: in ipsb momento indulgetur illis liberalissime & plenarie etiam poenarum illarum remissionem,atque si eodem die, Baptismi Sacramentum stimerent. Religio enim est secundus Haptismus secundum sententiam SS. Hieronymi, Bernardi,Thomae, & liorum Patrum .Qui dicunt,ouemadmodum in Baptismo,qui ianua est,ua intratur in Ecclesiam,conceditur integra remistio culparum & poenarum, quae propter eas debentur,eo quod sit quaedam spiritualis regeneratio; ob quam homo desinit esse quod erat,& incipit ess e quod non erat, exuens Ueterem hominem,&renuncians Sathanae,& pompis eius; ut induat hominε nouum eiusque legem profiteatur,& imitetur virtutes: ita in professione,&vororum editione, quae ianua sunt ad ingressum in Religionem, ut fiat eius membrum:consequitur Religiosias plenam remissionem omnium poenarum,quarum propter sitas culpas esset alias reus: nam & haec est secunda rogeneratio spiritualis,per quam desinit ille esse quod erat in saeculor abscin-
247쪽
m. CA P. XII. dit enim radices &occasiones peccatorum, renunciat pompis huius mundi,& operibus carnis, Ut vitam inc et nouam, sequens persecte Christum.
Cum igitui Religiosus tunc tradat Deo quidquid dare poteli, & deserat quidquid ii abet,& habere potest; etiam seipsum, ut ipsi Domino persectiusseruiat:credendum cst, Deum ipsum remittere, quidquid ille ratione vitae praeteritae debebat.Et qui adeo est liberalis, ut centum reddat pr o vnoretiam in hoc casu remittet centum non soluenti nisi unum; θ contentus erit eo quod offertur;quamuis supponamus, non aequi ualere ipsi debito; quia lamgitur Deus singulare hoc priuilegium Professioni Religiosae, quae opus est adeo praelians& heroicum; ut Religiosus expeditis omnibus suis cum Deo rationibus praeteritis, nouu incipiat libru,& Vita nouam,tali statu dignam. HINC ortum habet secundus Dei erga Religionem fauor,ut Religiosus persectione in ea assequatur, qua intendit. queadmodu .n. Baptismus praeter gratia qua sanctificatur anima,tribuit aliam, speciale ipsius propria, hoc est, inspirationu & auxilioru internorum copia, ad custodienda lege Euangelicam,qua baptizatus in baptismo profitetur;&ad pugnandu contra imp goantes tentationes, ut suo loco est dictu: ita Religio ex speciali Domini no-1tri fauore, fert secu gratia quandam,qua licet appellare Vocationis propriam: quae in eo consistit, ut Religiosas inspirationes,& interna cosilia pra beat,quae necessaria sunt ad vota sua implenda ,ad custodiendas Regulas, &vincendos hostes,qui tentationibus eos impii gnat: ita Vt cum suauitate possint persectionem consequi, quam profitentur. Nam quo crescunt hominis obligationes ad eam pro curandam: eo etiam subsidia diuina crescunt; & cuipsae obligationes duplicantur,etiam subsidia veniunt duplicata.Et haes causa fuit,& motivum, ut Christus Dominus noster duplicata praemia Religiosis polliceretur: quia scilicet bis moriuntur mundo,cum duplici obligatione ipsum Christum sequendi, eiusque perfectionem imitandi. Vna est ipsis cum reliquis Christianis communis, quae oritur ex Sacramento Baptismi; altera est ipsorum propria, ex Baptismo suae professionis. Et propter v-tramque possumus etiam ipses conferre ut scribitur in libro Canimorum a gregibis ovium x serum, qua ascendunt de lauacro, Ommsgemella saetibia, ct sterilis non est inter es . Et quid aliud sunt Religiosi, nisi greges ouiu rationalium, audientiu voce Pastoris sui Christi Domini, vocatis eas,ut ipsum cum
perfect1one sequatur. ipsi vero amore eius spoliant se Iana omnru bonorum temporaliu, quae postidebant;& ex corde suo expellut aflcctu inordinatum ad omnes res huius mundi. Et quemadmodum ciues tonsae remanent vatae albae, eo quod deposuerint superiorem lanae partem,quae solet esse sordidarita Religiosi per omnium rerum renunciationem,& affectionum, q libas illis adhaerebant, remanent puri,& candidi in spiritu. & intrant in secundum balneum,& baptismum Prosessionis de votoru . unde prodcut mund .siimi, A li
248쪽
& liberi ab omnibus culpis & poenis,flaut ex primo prodierant, ut dictu est.
IExeuntes aute ascendunt ex lauacro, hoc est per gratia vocationis ascendere incipiunt.& crescere ac progredi de virtute in virtutem, proscrente Uno iqiioq; fructus duplicatos:duexercent opera,quae sunt de praecepto, &quae
cadunt sub conlilium;opera dilectionis Sc cultus Dei, & amoris ac utilitatis proximitata ut nullus eorum sit otiosus, feritis, aut inutilis: & quemadmodum huiusmodi fructus duplicantur: ita etiam eorum praemia; & ita impletur quod scriptum est,b in terra sua duplicia possidebimi ad modum primogenitorum,quibus lex iubebat dari inter fratres c cuncta dulicia. Et quoniam I eligiosii sunt IEs v Christi primogeniti, eo quod Apostoloruin&primorum Christianorum, qui suerunt primitiae spiritus sancti, persectio. nem imitentur,ideo vult Dominus noster duplicatam illos habere haer ditatem inter reliquos Iustos. V E Ni A Μ v s nunc ad ultimum & praestantissimum fauorem, qui mensuram implet cetupli ob speciale pignus & cautionem,quam Dominus nosteri dat Religiosis,quod sint aeternam beatitudinem consequuturi,cum ea securitate& certitudine, quae potest in hac vita haberi in Religione, quam sunt profesti. inter haec pignora demus primum locum octo illis, quae Christus D.N.d Beatiturines appellauit;tribuendo unicuique duplicatum praemiumi nam ut S. Augustinus ait) omnes illae continent aliquid quod datur in hae vita, tanquam pignus eius, quod plenius dabitur in gloria:quamuis enim in genere communes illae sint omnibus Iustis,peculiari tamen modo competunt Religiolis.Religio enim est schola,ubi exercentur eminenter octo il- llae beatitudines:Paupertra scilicet quae materia est primi voti Religiosi, cu- lius praemium est regnum praedictum.Munities cordis cum C. itate corporis,& animae,quae materia est secundi voti,& ei promittitur V isto Deli hiequidem per contemplationem cum ob curitate;& postea aperte sicie ad faciem. Fames illius cibi qui materia est terti j voti de quo dixit Saliivore mein cibus est. vlfaciam voluntatem e . qui misit me: Est enim tata fames, ut non satietur, si lumat tantum Obedientiam praeceptorum: sed etiam appetat & su nat Obedientiam consiliorum. Mansuetudo, quae iram.& vindictam ex Superbia ortas cohibet, redditque homines humanos & affabiles,ac Domino, terrae cordium humanorum. Luctis & lacrymae ab culpas& miserias proprias,& aliorum: cuius praemium est solatium , clim datur venia, & illae miseriae reparantur. Misericordia , quae subuenit, quantum pbtest, proximorum necesi iratibus, quarum unaquaeque Religio aliquas suscipit reparandas. Esse pacisicam, benefaciendo ijs, qui male ipsis faciunt: studentes paci ii a re omnes cum D n o, sicut ipsi sunt cum eo in pace : ob quam Musam digni sunt , qui sint filii l h i. Ac denique serre tentationes , ac perse. uriones para propter Iustitiam
249쪽
ruit in exemplo, quod capite decimo retulimus. Haec enim sola spes iussicit ad serre illis tam a cordis initia iri: d ua dixit Christus D. Navis discipulis: h nolitegaudere,quiastiritin νοbusub ciuntuM.gauiste aut . quod nomina vestra h I .io.et scriptasunt in coetu.
Praedictorum conclusio. HAEc svΜΜΑ est Promissionum omnium, quibus Christus D. N.
homines vocat,qui ipsum in statu persectionis sequantur: sed quamuis multa de eis dixerimus, non potest tamen verus conceptus, & pinio de earum praestantia & dulcedine haberi, donec ipsa experientia id doceat viventes cum tanta puritate in Religione, ut eam degustare ac libare digni sint. Nam,ut recte ait S.Laurentius Iustinianus: Nemo nisi expertus percipere sufficit,quam amabilia , quam dulcia, quamve preciosa sint quae largitur Deus ijs, qui pro ipsius amore suis ibique renunciant.Renuncia illis serio:& statim haec experieris. Na S. Petrus priis dixit Magiitro suo,i nas reliquimus omnia,Osequuti sumin te, quid ergo erit nobis' di mox sequuta est promistio cetupli praedati: ut intelligas te debere fidere fidei diveris Dei, in hiic fiducia renunciue omnibus, quae possides:timc epsi' dignus eris,qui excel*m hoc praemium accipias: iuxta illud Ecclesiastici r k homo sensatis,credit legi Dei. O lex iii fideis: Mi stat promistis ei, qui hona fide ita- liuit eam custodire.
C o N c L v D A Μ V s tandem ham iis quae S. Bemardus adser ut tepidis.& pusillanimibus saecularibus silenti uri indicat, qui ex dei ectu fidei& co dentiae dinint; ostende mibi centuplum, quod promittis, di limos uniuersia relinquo.Vt quid inquit ostenda mi fides enim non habet meritum:cui humana ratio praebet expuri mentum. An potius homini offendenti, quὸm veritati crederes promittenti 'deficis scrutans scrutinio: nisi credideris,non intelliges. l Manna absconditum est: quod victori promittitur; &nouum nomen ψ.qiiod nemo scir, Dii a qui accipit. m Datum optimum est centuplum hoc desursum desὶdit a Patre luminum. An non omnia possidet: cui omnia cooperantur in bonum .mnon centuplum habet omnium,qui impletur spiritu Sancto' qui Christum habet in pectore'nisi quod longe plus, quam centuplum est,Visitatio Paracleti spiritus, & praesentia Christi. Hoc ergo centuplum n adoptio filiorum Dei hi: libertas & primitiae spiritus, deliciae charitatis gloria coscientiae,O regnum Dei. qsso intra nos es: non utique, p esia Vel ροtrused Iustitia,Max.ctgaudium instir ruSancto;gauditu fisanῆnoh modo in spe gloriae,sed etiam intriblitarionibus. Hic est qirim,quem C, penitnii tere in terram, & Voluit Vehementer accredi. Haec virtus ex alto quae A n-dream secit amplecti crucem; tauremum ridere carnificem - tephanum
250쪽
RACTAT Vs IV. CAP. I. se omnε sensui sed&huic,quidquid sib sole placet, quidquid inmindocω,, cupiscitur,non poterit comparari.Haec gratia deuotionis,& unctio docens,,l deoninibus:qua expertus nouit:inexpertus ignoratiquonia nemo scit, nisi qui accipit.Haec S.Bernardus,quae omnia plurimu conserunt ad hoc,ut Religiosi suu statum magni facian vitamq; sua ita instituat, ut copiosos hoste Ductas colligant,& promistis eis praemi, statim frui incipiant. Item cu homines leu oribus promisis,minusq; certis magnos aggrediantur labores:ae- qu im et Lut cum ad egregium hoc facinus 1 Deo vocantur, stitim eius v rationi pareant;attendentes diligenter,perquamam media Deus illos deducat: quae sunt procul dubio stupenda, ut in proximo tractatu apparebit, in quo reliqstas selicissimi huius stilus excellentias prosequemur.
DE SPECIALI svs AD RELIGIOSUM STA
'τvu AMPLECTENDUM VOCATIONI Rus;&supplendis medijs quibus D Eus eas dirigit.
eum tutὸ adeundum. VMDATA iam domo Religionis super lapides fundamenti tales,& columnas suas:paratis ia sacrificiis ac votis, & strata V mensa Regularum & Constitutionum, &reliquis,adleuasi in & subsidiium eoru,qui in ea sint habitaturi necessarijsrom ad Sapientiam diuinam,quae eam fundauit,praecipue pertinet ut ait Salomon a cive Marem,qui mea habitentanam ad fundatorem & Dominum domus spectat opus suum promouere;& op ram dare ne desit,qui velit eam inhabitare.Et quemadmodum ipse ialuator dixit:vir nobilis,b quifaciscaena aliquam magram. Πm sedetsemumsuRc uiam marisin.ct urgere,ut veniant,ad potienda res us omnibus praeparatis. Er similiterc-βmossuos, mare inustatos ad mltivi.Cu igitur diuina Sapientia in sua domo Religionis praeparaueriis