장음표시 사용
251쪽
4enne c6uiuium,ut vidimus;& in ea saciat nuptias animaria in cum Christo, quae prcstεtur Castitate,& vitam Religiosam rad eande Sapientia pertinet,
i xocare,&inuitare multos, Ut accedat ad iruendum tot bonis, quae ipsis praeparauit. Cumqt tanta sit Religiosoru ordinum varietas: eidem Domino in-
cumbit, ut omnibus prouideat de incolis:hos vocando ad hunc ordinε, illos ad illu: vi hac ratione septε huius domus colume conseruentur,per continua Religiosorum in singulis earum successi ε .Praeterea tria in Statu Religi se sunt,quae omnino exigunt Vocationis diuinae assistentiam & fauorem ; nia ex una parte,status ipse adeo est excelsius;ex altera valde arduus ac difficilis; homo autem ex se adeo debilis & miser: ut nullus habiturus esset animu,nec vires ad illu amplectendu; nisi ipsemet Deus illum vocaret, suaeq; inspira-aionis vi,& efficacitate pertrahere iuxta illud,quod idem Christus Dominus dixit: d -ο potest venire a me,n pater meis traxerit iterii:e is a casiant νerbum illud doctrinam scilicet Castitatis, sed qui, utatum est. quibus sententijs indicat,ad amplectendum hoc consilium,& reliquae viis Religio sae,necessariam esse gratiam celestis vocationis,priueniente industriam n stram;& excitantem nostriam torporem;&adiuuantem nostram imbecillitatem;& opus esse aliquo Dei pulsu,quo nostrum cor emolliaturue aliqua illustratione spiritus sancti , qua illustretur noster intellectus;& inspiratione aliqua,& impulsu eius,quo nostra Voluntas accendatur,& eleuetur ad opta dam & procurand m rem adeo excelsam. Nam absq; tali subsidio quis tantum animi habebit,ut ex terra sua exeat,sicut Abrahamsdeserat suos parentes;& populi sui obliviscaturiquis tantum pectoris robur habebit,ut renun- , ciet diuitijs,& omni spei fas alicpra ratione acquirendii quis reiiciet carnis voluptates etiam per matrimonium licitas i de quis deniq; libertatem suam abiiciet, ut Christum sequatur per Viam adeo angustam: nisi Dominus ipse eum vocer;& ad eam amplectenda eligat'non enim sine causa dixit ipsemet Dominus jhis Apostolis:f η vos me elegistusdeto elegi τοι. nisi enim electio
haec & vocatio E cceio Venisserinon solum Matthaeus,qui diues erat; sed neq; pauperes piscatores in animum induxissent,retia sua abiicere, ut possent sequi Saluatorem.Ac proinde Religiosi,quorum Vit*,teste S. Hieronymo,est apostolica:non poteriint hoc Vitae genus anfflecti, nisi ead m ratione ad id electi& vocati: praecipue ob ingentem disticultatem, quam secum adsertoblatio votorum , Ob suam perpetuitatem. Quamobrem Sanctus Augustinus cuius sententiam approbat Concilium Arausicanum allegans
tum ex Cantico Annae matris Samuelis,dicentis G Domissu dans νotum reventi, addit:neminem posse bene Vouer nisi qui a Deo accipit potestaic ad verendui& concisum illud sc ait:nemo quicqua recteDomino voverit, nis a Domino acceperit,quod Vouet.b ue,ait Dominus, sum qui ascedere ras fecisae terra au'pti,n possctutis inram promissan; σμscitaui is filiis νesbuin ero.
252쪽
phetu. 9deiuvmbia νψris Nae area est Deus D.N. ex infinita sita miserico dia,nullis hominum meritis,eos educit,quando vult, ex huius mundi Atagypto: q ita ipsi propriis viribus non potui sientatali seruitute liberari:&mnipotentia sua multos eligit ad Statum Religionis, quem dicebamus effestatum Prophetarum & Nazareorum, diuino obsequio specialibus votis consecratorum. Qui nisi ab ipso excitarentur,& iuuarentur, non possent excelsae adeo vitae r tem eligere. i Reperit Elias Eliseumflium Saphat arat item iuduodecim iugis boum; ct misit passiumsuumsuper illuuias flatim relictis bobrucauearrit post Eliam,o ait:ostuler. Oro patrem meum,ct manem meam ct sic sequar te: Axiti ei Eluos. vade, o reuertere: in on enim Aethv Μ ERAT FECI TIB Irvi quemadmodum ego sum Propheta Domini: tu mihi in eodem statu succedas.& ita Elisaeus,exhibito sitis conciuibus couiuioreis valedixit;&sequutis es Eliam. est mi istrabat M. Hunc ergo in modum Christus D N. significatust ut ait Glossa per Eliam quod significat: Deus Dominus vocat ad Statu
Religionis,colentes terram, & occupatos in rerum temporalium negoti
tion musr ut, omnibus relictis, ipsum sequantur in Paupertate & sanctitate. Sed qua ratione eos Vocatlmittens pallium suum super eos,hoc est,efficaciter illis inspirans desiderium induendi vestem ipsiusmet Christi, perfectam scilicet eius imitationem, in Excellentissimo vitae modo, quem ille habuit;& in Paupertate,Castitate, de Obedientia, quibus ipse in hoc mundo vestitus incedebat.Statim aute atq; pallium illud,efficacitate cri estis suae vocationis illos tangit deserunt patre,& matrem,& reliqua omnia;&cum ingeti qui te,& animi delectatione sequuntur ipsum Saluatorε. Qui ex magna sua liberalitate eis dicit,quod meum erat feci tibi, eo quod velim te mi hi in statu pers ctionis,quem ego,dum in mundo Vixi, fui professus, succedere.Et quemas modum Elias,cum curru igneo raperetur in coelum, dimisit idem pallium, quod miserat super Elisaeum,quando egm vocavit, ut ipsum sequeretur; &eodem k Eliseus diuisit aquas Iordaris, multaq; alia stupenda feci eodemq; indutus incedebat, ita ut quemadmodum ait S.Chrysosto imis ex tuc Elisaeus videretur alter Elia ita etiam,cu Christus D. N. in coelos ascendit, reliquit Apostolis,qui fuerut primi Religiosi,palliu,quo eos texerar quando ad x postolatsi vocavit;& reliquit haeredes Euagelicae sus perfectionis, qua multa mirabilia in mudo sunt operati.Et Ms,quos ad statu Religionis voca similiter facit pallij huius haeredes: ut illud perpetuo ita induat, ut unusquisque eoru,ob perseba imitatione, videatur alter Christus in terra. St.n. quicunq; Christianus,ait S. Greg.Nissenus,debet esse alter Christusrquato magis Religiosus,qui amplius profitetur, induere se spiritu & insignibus eius,& simialior ei esse in vita, ut alter sit Christus conari debet ed noctorum est mera huius Domini gratia.Na qtiemadmodu Elineus nullus nimu habuisset ad ea
desereda q reliquit;necdis deriu sequendi Elia: nisi Deus misericordia suai
253쪽
STATVΜ RELIGIO s. SVSCI P. VOCATIO. 137 cor eius ad id pmouisset: ita nul lus fideli utatu pectoris robur haberet, ut mnia relinquerer, quo diuinu Elia sequetetur: nisi ipsemet illu internis pultis h. vocaret;eiusq; cor euel Ieret ex inordinatis affectionibus, quibus ad teseternas alligatum tenetur. 3. I.
EX D i c T i s facile deducitur: unum ex ijs, quae plurimum ad hoc
referunt,ut at iquis Religionis statum amplectatur, illud esse,ut certus ac securus sit,se ad eum amplectendum vocari a Deo. Absque ea enim vocatione nullus debet praesumere talem statum aggredi: nam per se nequei vires habebit,ad talia onera pqrtanda; nec in eis ferendis perseuerare pote rit. Magna res est ait S. Laurentius Iustinianus abnegare se & crucem qu
tidie tollere obedientiae Religiois, & sequi Christum. excedit si quidemi humanas vires,atque paruitatis nostrae supereminet facultatem. Quam o s rem nemo istius pugnae ingrediatur stadium , nullusque abnegationem proprii arripere praesumat arbitrij:nisi sit praeuentus a gratia, introrsus sit spiritus sancti deuotione nutritus, sanctisque asstatus desiderijs,& constantiae dono roboratus: ne forte cani ad vomitum redeunti efficiatur similis;&,ut olim insipiens mulier,uxor Lothi, salis vertatur in statuam; competatque illi sententia Saluatoris dicentis: a nemo mittens manum ad aratrum, ct resticiens retro aptius regηo Der. Quamobrem ad hoc non vocatus certamen, propriae conscius infirmitatis, secedat humilis, miretur, Venereturque pugnantes aduersiis semetipses,tanquam contra capitales hostes, ut perfecti nem consequantur. Ipse autem curet diligenter facinora commist a deflere, totisque viribus desinat lethalia perpetrare delicta; atque diuinae legis, &mandatorum Ecclesiae, proprijque status sit obseruatione contentus. Memineritq: pollicitationis Domini dicentis:bti ris ad vitam ingredi. strua mam data. de alibi:c bonu est tibi debium, vel claudum ad yitam intrare, quam M --nus vel duos pedes habentem mitti in ignem aternian. Quasi dixerit:praestat in si tu imperfecto mandata custodientem ad caelum peruenire: quam volentem mandata seruare; & promittentem etiam consilia sequi.omnia transgredi,ac propterea damnari. Haec S. Laurentius Iustinianus. Propter ea dem caussam dixit etiam Saluator nosterreum,dqui petit turrim ad are prius sedentem computare sumptin, qui necessarν sunt ad perficieηἐum: si enim, postquam poseueritfundamentum, cessanaerit, omnes qui viderint, illudent ei, dicentes, imprudenter ipsum caepisse quod consummarenon potuit. Talis autem est,qui non vocatus a Deo Religionem ingreditur ad persectionis turrim aedificandam.Nam ad hoc aedificium perficiendum sumptus praebet diuina vocatior cum qua & gratia Venit,& fauor caelest is, ad huius status onera serenda, ne
cessarius. quod si vocatio desit, etiam sumptus deerunt; ac proinde i psum aedificium .Etsi Rex aliquis, qui in suo Exercitu decem milli tantum habet mislatum,cum quibus non poterit hosti resistere Astenti νiginti aia;ideoque ast
254쪽
cum illo de aliqua pace & scedere1 .ne, si ad congressum Veniatur, ipse sit cumbate etiam erit prudentiae, ut non sentiens in se vires & robur ad resissendum tentationibus duplicatis, consurgentibus tum contra diuina praecepta, tum contra consit ia Euangelicat contentus ille sit, quod resistat primis,ad quod nunquam deest sussciens facultas: sed no cogitet de secundis ad quas vincendas non habet vocationem:praestat autem Mam pacem ini-re,qu m perire in stulta pugna. Omnia haec respondent iis, quae diximus in secundo tomo, ad rectam electionem cuiusque status esse praemittendaequamuis in electione huius adeo excelsi & persecti,clarius apparet S agno' scitur diuina vocatio:vt constabit , PMquam retulerimus omnia motiva, quae vocatio ad id inerti.
STATVM RELIGIOsVM VOCARI IUS , peccatinuersen ου omnium aetatum , o statuum, qui
VAM vrs Christus D. N. uniuerse proponat omnibus delibusEuangelica consilia & vota Religionis, tanquam aptiora ac celsiora media ad regnum coelorum perueniendi vocatione tamen 'eciali non omnes, sed eos solum vocat, quos in aeterna sua sapientia ad id es it. Religio enim non est necessaria, ut quis perueniat in Mesum: nam etiamnon Religiosi possunt in saeculo manentes saluari; & ita Religio est status persoctionis,ut etiam extra illam iusti possint esse perfecti. sed cum ipse Domi. nus prospiciat uniuersim omnibus Ecclesiae ac Reipublicae Christianae it tibus: altissima , & occultissima sua prouidentia vocat homines ad omnes status: & interdum aliquos valde Iustos relinquit in saeculo in statu matrimonii, aut Continentiae; tepidiores vero indededucit ad statum Religi sum. Nam non vocavit ad Apostolatum Nathanaelem, de quo dixerat: a ecce ver istaesita, in quo dolus non est, ludam tamen fecit Apostolum, qui postea filii proditor. Et saepe concedit gratiam Martyrij alicui homini impersecto, quam negat perfecto. Cuius rei non potest in hac vita reddi ratio,ut suo loco est dictum: solum in generescimus,quod dixit Salomone diuinam Sapientiam , Vocando homines ad suam arcem , dixisse: b siquis sparuulis, τι-r ad me. infimrubin auremtiquutam esset venite, com dite panem meum, oe bibite vinum, quod miscui robu: relinquise infanti'strisue. In quibus verbis insinuatur varietas persenarum, quae vocantur ad
255쪽
AD STAT v Μ RELIGIOS. VOCENTUR. 239
Religionem. verbum enim illud paruulis varias habet in diuina Scriptum significationes. Aliquando enim tignificat peccatores, qui non aetate, sed prudentia & iudicio sunt paruuli: aliquando significat, humiles in hiis scilicet oculis paruniovaliquando etiam significat aetate paruulos. Et his omnibus modis potest hoc loco accipi. PR I Μ v Μ enim certum est, Dominum nostrum vocare interdum Iustos ad Religionem, ut magis iustificentur & proficiant in sanctitate& persectione, amplectentes eum itatum, in quo plures sent occasi nes, ad eam perueniendi; ut apparuit in eo e Adolescante, qui a iuuentute sua obseruauerat omnia mandata, atque ita erat Vere Iustus, ut asserit Sa ctus Chrysostomus; & deducitur ex verbis S. Marci dicentis r d I in im. tuitis eum. dilexit eum: quia verum dicebat;sed adiecit ei Iesus. νnum tibi deest, si is perfectin esse,νade, vende pis baber, O da operibis. Iucundus ille Iesu intuitus,initium suit vocationis, qua Dominus illum ad vitam perfectiorem inuitauit,si optima illa occasione uti nouisset. SED non selum vocat Dominus ad Religi em viros iustos, sed multos etiam peccatores.nam,ut bene perpendit S.Thomas,ad amplectri dum hunc Statum,in quo Euangelica consilia seruantur, non est necesse,ut quis in saeculo custodierit ipsa praeceptar nam Religio non est Schola virorum iam perfectorum,sed cupientium & contendentium ut persecti sint i sicuti Universitates non sint Schola hominum iam Eruditorum, sed studios rum,qui dant operam, ut Eruditi euadant. Et Sapientia diuina i pientes, hoc est, peccatores; Zeparauus. id est, exigui Iudicii, vocavit in domum suam,monens ut ignorantia & infantia deposita,discerenteambulareper ritis prudentia. Et ipse Christus D. N. non solum S.Andream & alios Iustos . sed Matthaeum quoq; publicanum & peccatorem ad suam vocavit Scholam: ut misericordiae suae thesauros ostenderet, deducendo hominem a peccato ad statum gratiae;& simul a saeculo ad Statum Religiosum. Illud tamen est ceditum,quod licet Iusti, & Peccatores ad Religionem vocentur vocatione ad id sufficientemon tamen re ipsa ad eam accedere,nisi paruulos, hoc est, sutS. Gregorius ait humile , sibique ipsis dissidentes: nam huius domus ianua est valde angusta,nec capit superbos,& arrogantes,ut postea vitibimus.
μ r. EX Dicris inuestigare licet causas, ob quas Dominus noster etiam
vocat ad Religionem paruulos in stare,in quibus innocentia,& humilitas praeualet. Ad quod melius intelligendum,supponendum est,qu&admodum Paterfamilias exit c6ducere operarios in vineam suam omnibus d ei horist ita Christus D. N. Pater similis Religio & electae huius vineae Dns,ad eam vocat homines omni u aetatur quosca a mane. cum usus rationis - incipit,
256쪽
incipit, & in tenera sunt aetate. rapiens illos ex saeculo, b ne malitia huiust mundii mutet intellectum eorum;aut M dolus filiorum huius saeculicipiat pura illorum anima. Alios vocat hora tertia, hoc est, in adolescentia; aut hora sexta, hoc est, in media aetate:cum magna vitae suae parte fuerunt otiosi,& huius mundi miserias experti: ut tunc vocati, pluris faciant Religionis amplitudinem & praestantiam. Alios vocat hora nona, aut undecim , hoc .est,in aetate virili,aut senectute, hoc est, ad finem vitae r ut sic melius dispo- nonnir ad quietam & tranquillam mortem,quae iit transitus ad aeternam vitam.Cuius non alia potest ratio sus ficiens reddi,qua Dei voluntas, ipsius diuinae sapientiae consiliu, in ijs quae sunt ex mera gratia,& non Omnino necessaria ad ingressum in gloriam. Qiamuis autem magnum sit beneficium, yocari homines ad Religionem in quacunque aetate: negari tamen no D p teli,multo maius esse si . tenera aetate voeentur e ut ita fruantur eo bono, quod Prophetavit Ieremias,cum dixit: c bonum es viro,cam portauerit iugum
ab adolescentia sua: iugum scilicet legis & persectionis Euangelicae, sedens in silentio Osurarim in Religione, leuansse super se, hoc est, ad vitam humana excelsiorem, qualis est Religiosa: quae est vita Angelica. Cum igitur noni possint iugam hoc portare, nisi Deus speciali vocatione id eis in spiret, &vocet ad portandum:singularis procul dubio est fauor, Mod a tenera aetate tanta eos efficacitate vocet, ut statim portare incipiant. Hoc fauore prosequitur saepe Dominus noster eos, quos elegit, Vt in magnos sanctos euad rem,tribuens illis ab ipsa tenera aetate talia perfectionis desideria. & inte dum ipsis parentibus inspirat, ut illos ad huiusmodi vitae rationem dedicet S con chent; ut constat ex eo quod secit d Anna mater Samelis, qu/o Deri in iratione votum νοuir.s Demipsi daret sexum virilem, se eum daturam Domino omnibuου diebα vita eius, tanquam Narareum: de ita postquam eum ablamuisii adluxit adhuc infantulum ad templum,illumque tradidit Heli Sacerdotir ut cunctis diebus occuparetur in seruitio Domini . Et sanctissima Virgo D mina nostra,triennis fuit a suis parentibus in templum praesentata:vbi voto virginitatis se ipsam obstrinxit; & quasi fundamenta iecit vitae Religiosae quam profitentur Moniales in sua clausura, admittentes saepius paruas puellulas secum educandas. Et S.Ioannes Baptista ab Anno quinto,ex diuina inspiratione,secedens in desertum, fundamenta iecit Eremiticae ac Religiosae vitae r quam ex eiusdem Dei vocatione amplexi sunt a tenera aetate sancti
Paulus primus Eremita, Antonius, Hilarion, Bernardus, &alij multi: Et Sancti Hieronymus & Augustinus testantur, ipsorum temporibus cam obiasiisse repleta personis omnis aetatis, puerulis, ac puellis, qui ab ipsis lacte virginitatem biberunt: ita ut no esset inter eos,qui dicere posset, sicut Apostolus: e prius inobemussulo persecutor. Idem asserit S. Ambrosus, dicens: omnem aetatem esse Christo persectam:nec mi rese, inquu, in ad Me drnis
257쪽
2 IAD STATVΜ RELIG. QUI VOCENTUR. M. I. lis prosesiionem: cum legeris in paruulis pastionem. Nam qui eos in infantia eligi Vt sint martyres; delectatur etiam eligere, ut sint Religiosi. Fusi us autem hoc declarauit Sanctus Basilius his verbis: cum Dominus dicat: fSiniteparuulos venise ad me,quoniam ratium est regnum coelorum. de S.Paulus laudat Timotheum : g qui ab infantia sacras litteria nouisset: idemque alio in loco praecipiat: h educandos essessios in disciplina ct correptione Domini: prorsus ad eos,qui ad nos accedunt, admittendos, nullum non aetatis tempus idoneum esse iudicamus,vel ipjius adeo rcnerae, atque, ineuntis. Vt Videlicet qui orbati parcntibus sint, eos nostrapte sponte ipsi' assumamus, & exemplo Iob parentes pupillorum simus. ini autem subparentibus sint,eos non sine ipsbrum voluntate & consensu, sed ab ipsis ad nos adductos recipiamus; Vt non demus occasioncm , & notam cui temus quasi puerulos admittamus. Haec S. Basilius, .& idem S. Benedictus in ipsa praxi scrilauit. De quo refert S. Gregorius, multos nobiles Romanos . ex Dei inspiratione obtulisse, osque filios, ut in monasterio educarcu tur,tiadidisse: bi multi postea cum insigni vitae exemplo permanserunt. Et antiqua Concit ia statuerunt, ne ante perfectae duci ctionis aetatem quo in viris eliquatuordecim annorum, in sceminis autem duodecim) admi terentur in Alonasteriis absque parentum consensu & facultate : qua tamen artate expleta liceret cos absque huiusmodi saeuitate admittere t tunc enim satis dii cretionis cos hahere,Vt discernerent,'quid eligerent. Et nunquid ait Sanctus Ambrosius)puella, quae potest maritum eligere, non poterit L hristum praeser re & qui potest vXorem eligere, non poterit Religionem ampi ceti' Huc accedunt ingentes Vtilitates ex copr uenientes, quod quis Virtutem ac peritationem a tenera aetate exercere At amplecti incipiat et quarum utilitatum summa posita est in primo
DECET tamen in hac re moderationem conuenientem seruare, nam ut ait S. Anselmus cera, Vt apte sigilli formam recipiat, neque adeo mollis esse debet, atque sicli et ij quefacta; neque adeo dura , atque si esset lapis: sed mollitiei mediocritat cm habere debet: ita etiam ad sigillum &berfectionis Christianae,ac Religios, imaginem recipiendam,non adco citipta aetas eorum,qui Vcl Valde simi parui, aut valde artate adulti& senes. nam qui sunt quasi infantes,eam non agnoscunr,nec perficiunt; valde autem senes dissicile sese ad eam accommodant: δe ncurri necessarias habent dires ad labores in Vita Religiosa occurrentes subeundos. Ac propterean Societate nostra constitutum est, ne admittantur ante decimum quin- um annum; neque Vltra quinquagesimum. AEtas enim quindecim anaorum,& totius iuuentutis est omnium optima, quando iudicium capax si de excitatum, ad apprehendendum quod intenditur; de corpus pollet
258쪽
svra-8 33 2 2 T R A C Υ A Υ v s IV. C A P. I s. iviribus ad ferendum laborem; nec consuetudo adeo est radicata, Vt non ossit mutari. Qimmobrem dixit Deus populo suo, sic ex citas i iuueni ius suscitare Naet areos, quos nunc Religiosos Vocamus. & in eo respexit Concilium Tridentinum, cum constituit, professionem in quacumque Religione tam virorum quam mulierum non debere fieri ante decumum sextum annum expletum; &, quae ante fieret, esset nulla ι Quamuis
diuina Vocatio non sit his aetatibus alligata: & quando illa cum efficacitate adest,omnis aetas est bona: seruatis interim Ecclesiae sanctae, ac Religi num ipsarum decretis illa enim , puerorum intelligentiam illustrat', ut quemadmodum dixit David i supersenes intelligant;& senum cor emollit,ut molliores sint,magisque dociles, quam pueri & iuuenes. Paulus magni Antonij discipulus viam persectionis inchoauit valde senex: eo tamen peruenit, Vt stupenda, & maiora , quam eius Magister opera efficeret, Cum enim tardius viam illam ingressus esset, accelerauit gressum,ut aeque proficeret, atque qui citius peruenissent: Sancti Placidus & Maurus, alij-que Sancti Benedicti discipuli in parua omnino aetate inceperunt: sed si
per seipsos sese elevarunt ad senum sanctitatem. ex quo Geprehenditur ignorantia Z carnalitas aliquorum huius temporis haereticorum dicen tium,nullos esse admittendos ad professionem Religiosam ante annum
septuagesimum autoctuagesimum, quod attuli, Vt intelligatur, quod & ipsi sentiebant, statum Religiosium esse bonum, Vt quis in eo moriatur : ex quo facile in serre potuissent, etiam ad vitam in eo ducendam esse bonum; esseque magnae felicitatis in eo statu Vlucre, in quo optamus
VLTER a V s etiam progreditur Prouidentia diuina,ostendens, quanti iaciat ipsam Religionem, dum ex reliquis omnibus Ecclesiae statibus tam faecularis,quam Ecclesiasticae Reipublicae homines ad eam
vocat ac deducit: hoc enim apertum indicium est, statum Religiosum reliquos excedere in omnibus,aut certo in aliquo, quod sit magis ad rem, ut propriam quis perfectionem &salutem consequatur. Nunquam enim Deus ex aliquo statu quemquam vocat, aut educit,nisi ad alium persectiorem,aut securiorem.& ut a seculari Republica initium faciamus liberis & solutis omissis,ex quibus prospicitur reliquis omnibus statibus; &ipsi Religioso in multo maiori numero, quam ex alijs. Sumamus initium ab itatu Coniugali: ex quo diuina vocatio aliquos deducit ad Religionem, ex quodam singulari priuilegio ei in Evangelica lege concesso. Nam & si matrimonium ex natura sua sit status perpetuus, & indita lubilis: voluit tamen Deus, ditatui posse antequam inter ipsos coniuges per
259쪽
AD STAT v Μ RELIC. in I VOCENTUR. 2. 24scarnalem copulam consumeretur; si alter illorum Religionem ingredi tur, & pro resilonem in ea emittat : ita Vt alter liber omnino maneat: ut a velit, aliud matrimonium incat. .sd tamen priuilegium non esti alicui sacro ordini etiam Sacerdotio, aut alteri statui Ecclesiae concel-l sum di non enim di luitur matrimonium ratum per ullum alium Ecclesiae statum, nisi per Religionem e qua Religiosus moritur mundo, ut Christo soli vivat . c um igitur mors corporalis alterius conit gis vinculum di luat carnale matrimonii etiam consummati : non
mirum est, si matrimonij sbium rati vinculum ditatuatur, spiritu ili ac ciuili morte, quae fit in Prosesiione Religiosa . Ideoque D sus speciali vocatione multis huiusnodi coniugibus inspirauit, ut relictis suis sponsis, aut coniugibus, ante consiimmationem transirent ad statum Religiosum, ut in perpetua castitate illi scruirent. Ita secerunt Sanctae Tecla, Caecilia, Euphrasia: Sancti Alexius, Leobardus, &duo amici Sancti Augustini,praeter alios, quos reserunt historiae Sanctorum. Nec desunt Doctores qui dicant Sanctum Ioannem Luaogelistam fuisse sponsiim in nuptiis in Cana Galilaea , quibus C H R i s T v s Domi- lnus noster interfuit, quasi eas approbans , suaque praetentia maiorem lcis adferens splendorem: Si enim illae non fuissent licitae, non ipse illis intersuisset. Sed ut intelligeretur, osse alium statum excelsiorem et ianitium dedit ut ait Nicolaus Liranus praedicto vitae Religiosae pri- iii lcgio, cum ipsum sponsum Vocauit ad perpetuam virginitatem, in Societate & schola sua seruandam. Et quamuis i aec hiltoria non sit
adeo certa ; certissimu in tamen cst, C H R I s T v M Dominum no strum vocasIe ad suum Apostolatum Sanctum Petrum , qui crat coniugatus, habebatque filios; uxore eius praebente consensum: ut sic initium daret vocationi multorum similium coniugum, quam facere cogitabat , educendo eos ad vitam Religiosam : Vt carnales nuptias excommuni utriusque consensu sine quo non possunt se inuicem separare in spirituales continentiam in statu Religio profitentium commutaret. Praeclarissimum suit exemplum Paulini, viri suo tempore nobilissimi, diuitis, ac sapientis r qui cum sancta sua coniuge Tharas. sa perpctuam scruauit castitatem in vita Religiosa. Sed nolo susior esse in antiquis exemplis recensendis , cum quotidie recentia vide
U E N I A M v s ad statum Principum , Regum, & Imperatorum, quem homines huius mundi tanti faciunt , & in eo constitutis inuis dent : eo quod in eo simul sint opulentiae , voluptates, ac deli-' tiar, honor , aut horitas, & potestas , δέ quidquid mundani homi, nes appcrunt: & nihilominus Voluit Dominus noster supernae suaei H h a Voc
260쪽
C A P. I Ι. vocationis efficacitatem ostei,scre, educendo naultos ex co statu ad Religiosum,deserentes regna, imperia, & omnem amplitudinem ac di intias,.
. . quas in eo possidebant, & amplectentes Paupertatem, Obedientiam , &Subiectionem in vita Religiosa. Pater Hieronymus Platus in praeclaro illo libro: quem de bono status Rcligiosi edidit, magnum quendam texit c talogum harum vocationum; in quo resert septem Caesia res, & quinque
Imperatrices : quatuordecim Reges, ac decem Reginas, praeter innum ram multitudinem filiorum 8c filiarum Regum, Ducum,Comitum, Ma chionum,& persisnarum IIlustrissimarum ac ditissimarum,quae Dei vocatione,rebus omnibus renunciantes, plexae sunt statum Religiosium,quas Dominus noster tanquam instrumenta quaedam accepit, quibus re ipsa stenderet rerum huius mundi , ilitatem; & praeliantiam, magnumque excessum,quo vita Religiosa illas excedit: quamuis haec paupercula, despectaque videatur. Legeram inquit Sandius Bernardus quod Sancitus Ap ' i' dixerat: a non multos nobiles,non multos pientes, non multos potentest ' i elegit D s at nunc praeter Regulam, mira Dei potCntia, talium conue Ut titur multitudo;vilescit gloria praesens; iuuentutis flos conculcatur; non reputatur generositan Sapientia mundi,stultitia iudicatur; non acqui sci-' tur carni & sanguini; parcntum & charorum renunciatur affectibus; seu Ut res & honores ac dignitates reputantur uti tercora, Vt Christus lucri fiat. Ui Qtios ipsemet mundus propterea iudicat elle magnos, quod tantum animi, & fortitudinis habuerint,vi res adeo magnas conculcarim. Ιidem strenui Lub a reuira viri opere ipso confirmarunt Veritatem sententiae, quam S Ioannes Chry-- τη i. stonius praeclara sua elbquentia auirmat, multisque rationibus ostendit
Religionem,praestantiorem csse, magisque gloriosam & amandam, quam ,. ii. . R egiam dignitatem siquidem tales Viri tanta animi sui voluptate Regiae ι- ω m. dignitati rcnuntiarinr,Vt Religionem profiterentur,in qua sunt Reges peruat hi. excollantiana: ut qui scipis regere si ian i, possit nique pugnare,ac vincere Uio Pura πι insensissimos hostes,suas scilicet passiones; dc regio quodam animo ponuisub pedibus suis, quod mundus collocat super suum caput, &Vivunt inquiete & pace abs lust timoribus &. terroribus: quia nihil desiderant; de omnia coia temnunt, quae sunt in hac Vita. Q Pre tragicus Seneca dixit: Rex est, qui nihil mctuit rhoc sibi regnum quisqueaelat: nam cum coel sti auxilio potest illud consequi et ita ut neque in vita, neque in morte timeat. Morietur enim secure, sciens , se ob contemptum tempor te Regnum. aliud sperare aeternum inunensium, quod nunquam amittetit
3.. TRANfEΑΜ Vs nunc ad Rempublicam Ecclesiasticam, ex qua diuina Vocatio innumeros viros ad Raeligiosam Rempublicam condendam, &lificandam educit. . Et olim Stardotes & Episcopi educebantur ex