장음표시 사용
271쪽
DOMINUM DEUM Nos TRVM AD RELI-giosum vocare, maniferilando vocasis diuina pisa luce duplex diluuium culparum o poenarum, quibuπmundus inundat , naust
VΜ DIVINA VOCAT io, de qua nunc agimus, esscere intendat mutationem quamdam spiritualem , ed cendo hominem ex loco periculosis, in quo Versetur, ipsb scit icet mundo;. & transserendo ad locum tutiorem,noc est ipsam Religionem, eum in modum quo Deus dixit Abrahamor a egredere de terra tua , ct de cognatronerva, ct de domo Patris tui orenim terram,quam monstr ba tibi. Fit ut vj duplici, quod intendit, consequatur. Aliquando nim luce sita stipematurali calamitates & pericula huius mundi nobis manifestat aut in ea incidere permittit: ut ea horreamus & euitemus; aliquando bona & excellentias Religionis ostendit, aut etiam delibandas praebet i ut illam amemus & amplectamur , quamuis semper cum horum Vnum aperte manifestat, aliquid alterius ostendit, propter connexionem, quam haec duo inter se habent. Quoniam autem homines eia ficacius moueri solent timore malorum, quae oculis cernunt; quam spe bonorum,quae tantum fide credunt: solet etiam diuina Vocatio incipere a manifestatione ingentium malorum huius mundi,non dico mundi, qua etiam infideles complectitur; sed qua est congregatio peccat rum: qui. etsi fidem teneant, effrenes tamen sunt ad delitias, diuitias,& honores mundanos: quorum famem & miserias susus indicauimus initio primi Tomi, quibus ea nunc addemus, quae ad praesens faciunt in
LOG 3τ ε Μ v s itaq mundum hunc duplici diluuio submersum,ait
ro culparum,altero poenarum earamdem. Quemadmodum enim in Noe a rupti sunt omnes fontes abyssi magna, hoc est maris, ct cata' racta caeli,hoc est nubes,aperta uent; factumque est diluuium magnum,quo omnes homines ob sua peccata perierunt; paucis exceptis, qui DE I inspiratione & mandato in arcam se receperunt.Ita licet existimare, sontes
272쪽
' 2168c flumina amoris proprij ,lhoc est, carnis propensiones,ruptas δc contumbatas esse; & propter eas sitisse inferni portas apertas ; Vt exeuntes inde daemones ad homines tentandos , diluuio illos sebmergant innumerabilium peccatorum ; quod sequatur alterum poenarum , & misieriarum innumerabilium . quarum aliquas coelum immitisit; aliae ab ipsam et effreni carne prouenient; & aliae, quas ipsimet homines fouent ac promotient, dum alii alios persequuntur . Propter quod Oseas Pr pheta gemens dixit : b non est veritas, ct non est misericordia, ct non est scientia DEI in terra: maledictum, ct mendacium,ct homicidium, ct furtum, ct adulterium inundauerunt, ct sanguis sanguinem tetigit. Propter hoc lugebit terra , ct infirmabitur omnis, qui habitat in ea , in bestia Uri, ct in volucre caeIi: sed θ pses maris congregabuntur.de peribunt. Quibus verbis aptius exprimi. potuerunt haec dii uuia,quae fluctuum suorum multitudine adeo furiose mundum submergunt, Vt fluctus Vnus peccatoriim alterum assequatur; & culparum abyssus, poenarum conuocet abyssum , ob connexionem , quam inter se mutuo habent ' nam si deest in mundo Veritas , totus replebitur mendacijs ac falsitatibus. & si non est fidelitas, quid erit nisi turbationei, & fraudes' si non est misericordia , quid erit, nisi fouea miseriarum ' si non est scientia DEI, quae hominum intelligentias dirigat: omnes vivent absque seceno, suosque sequentur appetitus; si mundus est diluuium murmurationum , & furtorum e quis tutam habebit suam famam,& fortunas ' si est inundatio adulteriorum, & Vltionum e quis tutus erit in domo sua , & in per na sita ' si huius sanguinis fluctus alii alios sine intermissione sequuntur: quis eos euadet' Propter hoc ait Oseas lugebit terra: si enim oculos ad lugendum haberet, amaristi me lugeret damna, quae hinc illi proueniunt. Luget ob maledicti nem, quam DE V s ob Adami peccatum in eam proiecit, luget ob suppricia , quae de coelo propter hominum peccata descendunt ; luget ob diluuia, ignes, grandines, terraemotus, tremores, ariditates && locustas, quae fructus eius deuorant; luget solitudinem & habitantium defectum : eo quod pestilentiae, bella, irae, & ultiones, ipsis feris crudeliores ipsam de larunt ; luget denique eo quod eius habitatores sint infirmi, famelici, & exhausti ; & proximi ut persant, quorum propria vitia sanitatem laedunt, sortunas consumunt, honorem maculant, solatia diluunt, Vitam breuiant, & mortis carnifici tradunt. Et inter ipsbsmet cognato , amicos, ac domesticos ut lilicheas Propheta dicebat, & in alio loco explicuimus non est pax, nulla fidesitas, sed discordia, & contentio , eo perniciosior , quo est o
273쪽
Mv Nni Di Luviis D Evs VOCAT AD REL a C. 2 237. ced cta sunt olfendit Christus D. N. . S. Anselmo.proponens illi in quadam imaginaria visione ingentem fluuium, Valdeque profundum , qui magno impetu fluebat , cuius aqua turhida omnicio, & sordida erat, eo quod & sordes & totius terrae caenum in se reciperet. Adeoque V chemens erat impetus eius curSus, Ut secum raperet, quotquot ad ri a minueniebat, viros, feminas , diuites, & pauperes, qui gaudcbant se in tali aqua vivere , eaque etiam adeo sordida oblectabantur. Stupe-sactu; hac visione vir Sanctus, cupiebat eius significationem cognolcere; accepitque responsum, quod fluuius ille esset mundus et cuius sordidis delit aluntur, qui illum diligunt. Nam vere nihil aliud est miser hic mundus cum suis omnibus opulentiis, honoribus, ac delirijs; nisi furiosus quidam fluuius, celerrime fluens, cuius c figura ut dixit Apostolus) celeriter pratarit, trantiens ab alijs ad alios; ita ut nullus habeat in litis bonis itabilitatem; in quo suo fluento siue fluxu colligit omnes sordes, coenumque peccatorum, & miserias praedictas; suaquesuria rapit, quotquot ad ripam inuenit: omnes enim illos trahit secum, qui . ficetu , ipii approximant, & mundanorum conuersatione deledantur . Qui adeo sinit stupidi; ut, quo infaustis eius bonis potiantur, omnes etiam eius immunditias hauriant; & ut habetur apud Iob) d quasi a piam biba r iniquitatem , & ut ait Ieremias saturantur, e bibentes aquam turbidam ex fluminibus fluvii ct Syria et quia eorum honoribus ac diuit ijs aluntur; quamuis multis culpis & peccatis repleantur'. inod ii qti aeras , quo tandem fluxus hic dirigatur & perumniati respondebo : peruenire ad os & ventrem maledicti Behemothrde quo dixit D E v s quod i absoriabit stuuium . ct non mirabitur ; O ba ber fiduciam , quod influat Iordanu in os eius . Quia non solum infidelium flumen, sed etiam Iordanis improborum Christianorum influunt per os Daemonis in maledictum eius ventrem, in quo est g fgnum ignis ct sulphuris horrendum. merito autem eos conferimus cum Iordane, quod significat descensum, cuius aquae velociter suunt in mare mortuum, ubi &nomen Iordanis, & propriam dulcedinem amittit. O infelix munde, hinimice crucu Ghristi: cuius Deus νιnter est, ct gloria inanis, flui sque sisti nanter ad tuas diuitias, honores, ac voluptates. Et quamuis videaris ascendere, potius descendis; tendis enim in i piam mortem temporalem &aeternam. Et corpus descendit ad sepulchrum: anima autem ad mare mortLLm, hoc est,ad infernum, Ubi ita nomen tuum amittes, ut nulla tui memoria supersit, tuast te dulcedo conuertetur in amaritudinem; gloria in consus
nem; & gaudium in planctum sempiternum. O arca testamenti, Christe I a s v , qui ita diuisiti aquas Iordanis, ut i aqua descendentes flarem ἐκ is
274쪽
martuum . contine quaeso, gratiaque tua eo nilme vitiorum nostrorum fi aenta, ut constantes in tuo seruitio maneamus; nec permittas sequi nos furentem improbi huius mundi sinum, ne ad infelicῶ eius terminum per
AESvNT MIsERIAE, quae mundum demergunt, quas Deus D. N.multis suis fidelibus manifestat, ut eas fugiant; seque ad e celsum Religionis montem recipiant,in quo tutiores vivere possint: mittit enim illis coelestis suae lucis quendam radium, quo ipserum periculum eis manifestat; simulque in eorum auribus potens quaedam vox ins nat, modum & viam docens, q a a possint in tutum portum peruenire, &a s . n. saluari dicens, illis ad cor illud Isaiae: a recedite, recedite, exite iude. possutum eivi nolite tangere: mundamini qui fertu vasa Domini . Quoniam non in tumultu exibitis , neque in fuga properabitis . pracedet enim νοι Dominus, o congregabit vos Deus Israel. Ter dicit eis, ut exeant, fugiant , & recedant ex malo mundo: ad significandam illis celeritatem ac velocitatem exeundi, & recedendi, quim poterunt remoti sit me r ut euadam tres eius laqueos diuitiarum, honorum, & voluptatum ; cupiditatum, Uanitatum, & sensualitatum: recedendo etiam ab improbis societatibus, ne illorum culpas addiscant, ac proinde poenarum fiant participes. Si-b M.is. - cut vox illa de coelo in Apocalypsi clamabat: b exite de illo Babylone vi participes sitis delictorum eius, o ne de plagis eius accipiatis . Pollutum, inquit, nolite tangere, quod polluat animas vestras: eo quod elcgerim vos, ut portetis vasa Domini; & in domo mea seruiatis mihi, quam d ea. r.6 34 cet omnis puritas & sane itas. c Nolite cinquit Apostolus quasi, hune i cum declarans γ iugum ducere cum infidelibus, qua eηim participatis Iustitia cum iniquitare t aut qua societas luci cum renebrisi qua autem conuenito Chri sti ad Beliali qui consenseus templi Dei cum idolis' vos enim estu templum Dei piuti Propter quod exite de medio rerum 9 separamiui dicit Domiκω. 9 immundum natetigeritis: ct ego resipiam vos, ct ero vota in ρHrem, ct ros eriru mihi insitas. Si igitur desideratis esse filij lucis, amici I E s v Christi, templa Dei vivii hanc vocationem diuinam audite, & filios tenebrarum fugite, amicos Sathanae, & salsorum eius idolorum templa.Ne sugam hanc timeatis, pracedet enim vos Dominus, & recipiet, facietque vobis viam planam , &superabit itineris illius difficultates. si AEgypti j vos in secluentur: ille su-riam illorum reprimet; si mare rubrum, horrenda scilicet impedimenta vobis occurrent: ille medium diuidet, ut siccis pedibus possitis ad solitudinem sacrae Religionis peruenire, & mare mortuum in serni euadero. Neque existimetis vos fugere tanquam victos; sed discedere tanquam victo-
275쪽
λlv Nni Diluviis Drvs Voc AT AB RELIG. s. 2 239l res: nam mundum pro Christi amore fugere, est ipsum mundum vincerer' non timiditatis haec est suga , sed magnae fortitudinis indicium: ne pudeat a t S. Ambrosiu θ culum fugeri et tiam peccatum fugere, ut Christum s quamini, res est insignis gloriosia. V E R v Μ quidem est, has sententias & rationes pertinere etiam ad omnes electos, quos Deus vocat, Vt ita mundum fugiant, ne eius improbitatibus se immisceant: sed multo aliter mundum fugiunt, qui ad Religionem se recipiunt quam I ulti extra eam manentes. Hi enim ita mundum fugiunt, ut value prope ipsos mundanos adhuc haereant cum periculo ad eorum factionem transeun ii, in qua submergantur eodem diluuio, quo illi pereunt. Nam Matrimonii onera, diuitiae, honores, & curae sieculi illos post se trahunt, ut ament magnique faciant, quod i pse mundus magni aestimat: ex quo idolum sibi faciant cum iniuria Dei viventis. At, qui Religionem ingrediuntur, valde procul a mundo fugiunt, & Societate ac moribus mundanorum: ideoque tutiores ab eo sunt, magisque expediti, ne eorum miseriarum participes fiant. Quemadmodum optim Eperpendit sanctus Gregorius N. illinus dicensi quemadmodum ingentia flumina, quae inundatione solent proprium alueum exire, magnam faciunt stragem in iis, qui prope habitant ; nec tamen valde procul manentes attingunt; ita miser hic mundus ibium eos demergit, qui sponte ad ipsius accedunt fluenta,& prope ad ipsius fluctus perueniunt: qui vero ab eo recedunt, quieti vivunt ac securi. Quamobrem cum saeculari Vitae tanta malorum c pia sit coniuncta e praestans remedium est, ab ea recederer nam habitantes Sodomam non possunt eius flammas effugere; &quia seruitute Pharaonis cupit liberari, exire debet ex AEgypto; & transire non mare rubrum,sed nigrum huius mundi;& cum Loth conscendere montem, & cum Israelitis ingredi litudinem sanctae Religionis,haec Nissenus. Dis TINCTIVS tamen adhuc hu)us vocationis sormam explica runt Angeli, cum iusserunt Loth exire de Sodomis, ne ibi combureretur: d nefles, inquiunt,in et i circa Regime,sed in monte saluum tefac ne θ tu μι- liter Rogante autem ipsb Loth, ut liceret sibi manere in quadam ciuitate parua quae Vocabatur Segor, Angeli annuerunt eius imbecillitati. sed cum exivisset ex Sodomis , & vidisset horrendum ignem . quo illae consi i grabant: non existimauit, satis se tutum esis in Segor; & ita ascendit in illum montem , ad quem Angeli prius ascendere iusserant. Hunc igitur in modum selet Vocatio diuina nos inuitare , ut procul a Sodomis , ac deprauato hoc mundo recedamus ; ascendamus vero ad montem Religionis , locum scilicet multo securiorem . Sed multi non statim tantum animi habent, ut procul adeo recedanr, nec ad tantam persectionis celsitudinem constefidunt,tantenti remanere in
276쪽
l communi vitae Christinae planitie,& saluari in Segor, statu scilicet coniugai li,& saeculari. At pollea copiosiori coelesti luce illustrati,periculum aduem
tunt,si maneant in ciuitat e Segor, quae prope Sodomam est: eo quod multae ignis scintillae ex Sodoma ad i lios perueniunt: cum scilicet horrenda terre- narum cupiditatum incendia, sustineant,cum periculo in eis pereundi;propterea enim vocatur Segor : quae vox significat paruam ciuitatem; quia pauci sunt, qui pure in saeculo vivant, si cum ijs conserantur, qui in eodem pereunt & consi agrant: quod periculum ut evadant,consilium mutant;nec volunt in planitie illa manere, ne Sodomis simi vicini,sed primum Angelorum consilium,ac diuinam Vocationem amplectentes, ascendunt in montem status Religiosi&perfectionis Euangelicae; in quo sint magis ab ignec remoti, ac de sita salute securi. Q io enim fuerimus persectiores: eo ait Nissenus) erimus tutiores ;& quo altiores erimus in sanctitater eo erimus ab iniquitate remotiores; & quo magis a mundo segregati: eo erimus Deo proximiores; & quo magis occasiones & communicationem cum hominibus siecularibus vitaverimus: eo erisius puriores, & ab imitatione morum illorum remotiores. Ac propterea Sanctus ille Propheta dicebat: φ e soliturine riuersorium piatorum, ct derelinquam populum meum, est recedam ab eisi quia omnes adulteri sunt, catus praeuaricatorum, unusquisque
se a proximos custodiat, ct in omni fratre suo non habeat fiduciam. Diuersoria viatorum In solitudine sunt sacrae Religiones a mundi tumultu & strepitu separatae: in quo vere est congregatio adulterorum, & fasciculus prodi
torum contra D E v Μ , & traditorum contra proximum : quos omnes fugere debet, quicumque cupit esse perfectus , Se cum S. Iob d Dis I. . siderat s requiescere cum Regibus 9 Consulibm terra, qui edificant sibi soluetudines. Qui autem sunt hi Reges & Consules , nisi felicissimi huius, Status landatores t Reges enim sunt, eo quod nouerunt seipsos regere, suasque passiones imperio rationis subi jere ς & consules sunt, eo quod optimum consilium amplexi sunt sequendi Euangelica consilia;& alijs suadent, Vt eadem sequantur . Ac propterea aedificarunt domus suas in solitudine, lanctas scilicet Religiones ; ad quas se recipiunt Religiosi, qui saeculi periculis recedentes, eorum vestigia sequuntur; ut quietam vitam ducentes, certiorem sibi faciant, ac tutiorem viam ccesestem, ascendentes spiritu super ipsas nubes , ne super se descendant diluuia, quae saeculares ac mundanos homines demergunt.
Hi tic sistior illa est,&studium singulare, quod promisit Dominus perthλ-Isaiam dicens: g sustollam te super alii rudines terra: Latet autem magnum mysterium in eo, quod non dixerit, sustossam is siuper terrae profunditates, sta super eius altitudines. Nam ut Sanctus Gr rius aduertit terra suas
277쪽
MvNDr Di Luviis D Evs VOCAT AD RELIC. M. 2. 26ι habet fossa & profunditates , damna scilicet ac miserias temporales , super quas fili j huius saeculi contendunt eleuari, ascendentes ad loca altiora. dignitates scilicet & prosperitates terrenas; Deus vero sustollit RGligioses seper utrasque r efficiens ut corda sua figant in coelum, & bona eius aeterna: ne mundi huius miseriae ipsis noceant, aut turbent; neque eiusdem splendores & prosperitates illos alliciant, ac decipiant. Sicut tempestates ac venti inferioris Regionis aeris , non laedunt manentem in monte aliquo excelse, qui sit illis superior. Sed quis tantum nobis animi adferet, ut fugiamus, adeoque altὲ volemus, nisi benevola ac iucunda vocatio huius Domini, qui id se facturum promittit, cum luce sua coelesti h anim- visitat, sitisque diuinis stlandoribis replet; quibus illa agnoscit periculum profunditatum , & celsitudinum terrae et ex quo animum assiimit ascendendi super utrasque' De hac luce ait Sanctus Cyprianus, quod sibi aperuerit huius mundi miserias, quas in prolixa quadam Epistola ad amicum suum Donatum refert, ad cuius finem subiicit. Qi md haec Iux faciat hominem mundo, omnibusque eius rebus si1- periorem; & collocet in quadam quieta & tranquilla vita, & cum aeterna luce coniungat: ad quod non opus est precio pecuniario, nec Regum fauore , eo quod sit gratuitum Domini donum ; cuius liberalitas adeo est effusa de immensa; ut quemadmodum Sol suos mittit radios, &dies lucem, fons aquam, & nubes rorem et ita diuinus spiritus infundit sese in animas nostras, ad hos efficiendos effectus. Cuius auxilio agnoscentes nostrum Creatorem, emcimur Sole ipsb altiores, Ac in omni terr na potestate excelsiores. Quamobrem instantissimὸ petenda ab eo est haeelux,dicentes cum Dauider i illumina lucernam meam Domine: Dein mein illumina tenebrum L Vt Verὸ te agnoscam, &, Vt par est, tibi serviam. k Emitte de alto Iucem tuam. 9 veritatem tuam,va me deducant in montem μnctum perfectionis, O in tabernacula gloriae tuae.
278쪽
UM CvLFARVM ac miseriarum diluuia praedicta non comprehenderunt aliquos in iaculo manentes : siue quod paruae adhuc sint aetatis; sive quod Deus ad breue aliquod tempus grauioribus culpis praeseruauerit ; & illis pronperitatem aliquam , bonorumque temporalium copiam concesserit: si postea diuinis suis inspirationibus eos v cet, vitaculum deserentes, vitam amplectantur Religi sam: magnam sentiunt difficultatem, huiusmodi vocationi obtemperandi:
Tum enim cor habent di uitiis, alijsque bonis, quae postident valde addictum: iuod autem quis multum diligit, difficile deserit tum sibi persuadent, se per totam vitam posse in ea puritate perdurare , quam breui illo
tempore tenuerunt. Cuius rei sufficiens indicium est,& testimonium a Adolestem ille,cuius alias secimus mentionem, qui a iuventutesua omnia man-Grε custodiuerat,b era diues νalde:quem cu Christus Dominus Nothcr ad sesequendum vocaret, Ontristatin es valde,nec aures praebuit vocationi. ex qua occalione conuersus Christus Dominus ad suos discipulos dixit: facilius ust, Mamrium per foramen acin transiue,quam diuitem intrare in regnum caurum. Hac sententia signisi ans, vitam Euangelicam &persectam , quam Religiones profitentur eje instar aliculus acus:cuius cuspis valde est acuta propter asperitates, quibus pungit ipsam carnem 3 sed & foramen est valde angustuminam c ροrta pira est valde non capit tumentes & Superbos huius mundi:nec diuite , se de suis diuitiis iactantes,ingressum peream inueniunt; nec nobiles, qui suae nobilitati; nec Sapientes, qui sitis scientijs mulium tribuunt, & propriis iudici js credunt; nec qui se Iustos, & in mundi fluctibus tutos esse arbitrantur; sed qui Vere sent humiles, &in suis oculis paruuli, sui σque viribus & induit rijs diffidunt; timent que, ne saeculi tempestatibus
iactati pereant. Ac propter .recipere se volunt in tutum Sacrae Rel: gionis portum, obedientes Dei V c tioni, dicenti: d si quis sparuulis νeniat ad me: bene autem dicit squis est: i am comparatione vocatorum, pauci sunt eleet i, qui diuinam sicquantur Vocationem: quia pauci se paruuloS reputant,& animum assumunt ad sequendam Saluatoris paruitatem .Qu, utSS. Augustinus.& Gregorius explicant hoc in loco similem se fecit Camelo, cuius natura-
279쪽
MvNDI DILvviIs DEvs VOCAT AD RELIG. 3. 2.lem humilitatem de subiectionem suit imitatus, dum se humiliavit, ut per angustum acus foramen transiret,quod figura est eius pastionis: in qua multis doloribus fuit puiactus,opprobriis abiectus,&tanqua vermis calcatus: Vt sic superbiam ac pertinacia diuitum,ac potentiu huius mundi confunderet. Ac propterea de se ipsb d xit: facilius esse transire se tanqua Camelum per anguitu acus soramen,qua aliquem Superborum,& arrogantium diuitu intrare in regnum cplorum,acceptando persectionis Euangelicae doctrinam; sanctaeq; eius Vitae paupertatem & nuditatem sequendo. Nam si tres illi ad ecaenam ιnuitati, Venire recusarunt, ne ad breue tempus rerum usu, quas possidebant,carerent:quanto magis restitissent vocationi, si dictum eis suisset, ut earundem rerum Dominio in perpetuum renunciarent.
SEo Na Discipvsi omnino de salute dissiderent horum diuitu,ad
iecit statim:a apud homines hac imp bile est,apud Deu autem omnia ρ bilia sunt. insinuans ut S. Greg. explicat: ene opus raru & prodigiosum, quod talis aliquis diues,ad ipsum persect seqvcndu , permoveatur: omnipotentiae aut Dei id esse perfacile. si enim corpus seu gloriosum adeo potuit subtile reddere,ut in minima hostis cosecratae parte integrul poneret,qus per foramen acus posset pertransire;& ide potest de camelo sacere: etia poterit diuitum & potentiu huius militi corda,ita subtilia reddere,& a rebus quas possident exuere:vt postini per angustu vitae Religiosae fora me tra sire, exuentes se robus omnibus, Ut pollini ipsi seruire. Quauis aut extraordinaria sitae votationis efficacitate possit in mometo hac efficere mutationε in ijs quos votat, queadmodu fecit re S. Matthaeo: sed ordinariὸ haec mirabilia facit pau-atim, inspirationes internos cordis tactus lata essetacitate multiplicas, ut ancta quada violentia corda mutet,& ex ipso mudo evellat. Cuius rei iuculam quanda imagine habemus in ea ratione,qua usus est ad Iustu Loth e Solomis educendu: misit enim duosAngelos Ecflo,qui iuberet,bita statim cu=xore ct duubtumiabus exire; ad detes, ut eos etia moneret,quos ia in suos gene--os elegerar,ut simul &illi exiret; eo quod costituisset Deus,Ciuitate illam tu lare.Sed genere, quibus νi est Mib, quasiludes loqui, ei no obediuerui. Et psemet valde sentiebat exitu illu ex Sodomis,& ita cunictabatur exire. a me Angcli co ebat. de Urgebat, ut exiret; dissimulate allte illa, apprehenderunt ramuriae, de Vi quasi eu eduxeruit. magna certe adfert admiratione sancti hui' iri cunctatio, ac repugnatia in exitu e Sodomis Quod eius generi difficilesssent,rio adeo erat miru: . si in ea essεt nati; haberetq; suos paretes & amicos,ionaci , sua stabilia; ac teneretur et proprijs voluptatibus: si vero eos mone-iat, ac ciuitatis desolatione minabatur, erat quida aduena: de cuius dictis, ac ninis dubitare poterat; an ex arte id faceret, ut sic deceptos lac si abduceret.
ed magnustupore adfert, in cu ipsec Lotb vir esset Iustis Obubitas ut ait S.
280쪽
Petrus apud eos. qui de die in dim animam Iustam iniquu operibus cruciabant & agnoscens eos, qui ipsum monebant, esse Angelo ;& quod ipsos Sodomitas cacitate percusissent a minimo νίφ ad maximum. quifores effringere petebant itavi nec Ostium inuenire possent: n. hilominus adeo illi esset graue,ciuitatem illa descrei c;Opubq; esset, ut Angeli, Videntes nec Verba nec rationes ad illi per suadendum sui dicere,per manum eum accipere ct quasi vi, inde educeres unde illi tanta repugnantia tanti more,ac difficultas certe non aliunde,qua quod
diues esset, S fotens;multosq; haberet greges, qui in illis campis pascerentur; c ipse valde esset affectus ad illius terrae pulchritudinem, & scucunditatem,quae erat d sicut paradsus Domini. inare et ii iustus esset; quia tamen cor additium habebat, & quodammodo alligatum illis boni'repugnabat ac triltabatur in eis deserendis,& re ipsa nunquam ea deseruisset nisi Angeli,ut dictum est, illum coegissent. In ipsum igitur euenitar quibus Iustis in laculo manentibus, qui peccatoribus circumdati, & occanonibus ac periculis in grauia peccata labendiat fi cti: etiamsi Dei inspirationes audiant, & internos pulsus habeant ad mundum deserendum,nisi perire cum ipsis mundanis velint robsurdescunt tamen; quasi nihil tale audirent, distimulant: eo quod habentes cor suum iucundis huius vitae bonis valde addicitim, S parentes ac notos, suasquedia
uitias,delitiasque nimis amante : non habent animu, res adeo sibi charas d serendi. Qi iam ob rem Deus D. N. Vtens interdum occultorum suorum iudiciorum rigore,eos permittit in mundo remanere, suasque propensiones sequi, quod fecit cu illo e adolescente. qui suarum diuitiarum affcctu tencbatur, quem nec secundo vocavit,neq; Vrsit, Vt rediret: sicut etiam nec Loth gen ros, ut e Sodomi, exirent,coegit; sed in ea perire permisit; nec tres illos inuitato ad c qnam,itet si inuitauit;sed in sua reliquit pertinacia. Sed aliquado tamen,licet raro extraordinaria utitur misericordia, cogendo no violenter contra eorum voluntatem; sed valde suauiter & emcaciter,cu tanta illustrationum ac c lettium inspirationu inundantia, ut illi statuant deserere prorsus,quod tantopere amant,tantiq; faciunt:vt nudi ἡudum IE s v Id seqi atur. Et i orte hoc my steri u insinuatur in eo facto Loth,ad quem duo Angeli e cs-lo venerunt, ut e Sodomis educerent, cuad id vel unicus suffecisset: nam ad huiusmodi homines ex tot mundi labyrinthis educendos, duplicatis coelestibus auxilijs est: opus.Et,ut S. Ioannes Climachus aduertit: non sine causa ad totum populum Israel ex Aegypto deducendum, non sunt missi Angeli, sed duo homines ivloyses & Aaron:ad educendum autem vel unicam familiam,&qui de paruam,& quatuor tantum per senarum,e Sodomis venerunt
Anzeli: nec opus hoc solis hominibus fuit commissum. si enim spiritum v-travi': exitus inspiciamus,dissicilior feci indus hic fuit, qua primus: nam populus ille Israel in Aegypto valde opprimebatur, & a Pharaone tyrannice