장음표시 사용
281쪽
tractabatur: quos ipsis mei aduersitates Si incommoda impelleban Vt.ex tata miseria exirent. At Loth et tusq; familia abundabant, ut diximus,diuitiis &prosperitatibus: certu est autom, multo facilius deserere mundu eos, qui in eo aduersa & tribulationes patiuntur:qua qui prospera in eode utuntur for- , tuna.No itaq; miru est,ibi licere homines ad vocandu pauperem & ass ctu;
opus vero este Angelis,ad esticaciter vocandum diuite, ac desiiijs deditu. EX Iiς, quae in hoc & proximo capite sunt dicta,satis apparet, cuant si
sit benc fictu,quod Deus suos elcctos ita vocet, ad mundu desti edi m , ut vocationi pareant, priusquam ipsius naudi diluuia eos demersat, A. flammae comburant. Nam hae duae similitudines valde produnt bona, qt ae hoc beneficium complectitur. Quis dicet non suisse insignem Dei fauorem erga Noe,cum volens mundum diluuio perdere, iussit illum arcam fabricare, in qua a ipse ct Omnis eis donius saluaretur Quamuis enim arca illa,precipite sue ia sis. ναrit uniuersalis IScclesiae figura, ut alio loco susius ostendimu : potest tamen ira Dinooptime applicari ad sacras Religiones,quarum unaquaeque est quasi una ali- 'qua arca,mandato S insipiratione Dei fabricata:qui eius fundatorem elegiti ἔ tanqυam alterum Noe, qui satiam invenit in eiuι oculis,& per quem arca con-l struxit Religionis, in qua ipse cum tota familia sua saluaretur; & a peccato-t rum diluuio,quod pluri mos homines in taculo demergit, defenderet. Si n-' gulari enim prouidentia eos in eadem arca includit,& in unione & fraterna
charitate cum magna pace & concordia conseruat;sustentans eos corporali' bus & spiritualibus cibis,quos in ipsi arca habent. Et quamuis diluui j aquae,
hoc est peccata di miseriae huius mundi eam deseris circumdent: non tamei ngrediuntur: quia b inclusis rem Dominus deseris, supplens,quod ipse Noe fa-lh si .cere non potuit. peculiari enim sua protectione protegit ac luctur intus exilientes,si volunt uti ea clausis ra,votis ac Regulis,quibus in illo statu circumdati sunt & muniti Et quemadmodum diluui j aquae eleuauerunt arcam in sublime a terra , ita horum peccatorum ac miseriarum a*cctus & ambctiones,quae Religiosis ex eis proueniunt, efficiunt,Vt ipsi h terra eleucntur,& spiritu procul a rebus his abiectis recedant, ascendentes ad conlcmplationem rerum coelestium ac diuinarum; &sic secumus nauigant absque periculo illidendi navim, aut in rupem aliquam impingendi in suae nauigationis decursu. Quae omnia bona illis eueniunt ex eo,quod Sapientia diuina,quae arcam illam fabricauit,est eius gubernator c pcr contemptibile lignum e 4. Iustumgubernans,hoc est,per quandam vitae rationem, quae in hominum sael cularium oculis contemptibilis Videtur e ed quod fundetur in paupertate, i humiliatione, &asperitate crucis:qua tamen ratione protegit ac d cfendit eos,qui illam amplectunturme ipsius mundi miseriae illos demergent.
282쪽
166 TRACTAT vs IV. CAP. U. Quo D SI magnum sauorem ac midium censetur secisse Deus Noe, qai,d diluuio liberarit: quis dicet non fuisse ingentem illum fauorem, quem ostendit in ipsum Loth, ab incendio eum liberando' quamuis autem m ag aum suerit beneficium,quod eum i corporali incendio liberauit, quo Siloma conflagrauit;multo fuit maius, quod ab spirituali liberarit, via tiorum&carnalitatum,quibus animae Sodomitarum, quibus ipse cohabitabat, consi g abant. Similem etiam fauorem ostendit idem Dominus noster Abraham o,cum ei dixit:d Ego Dominus qui eduxi te de Ur, hoc est ab igne, Clivi Oram. Et quamuis aliqui dixerint: beneficium hoc fuisse , quod Deus mira ulose Iiberauerit Abrahamum abig:ae,quem Chaldaei illi minabantur, nisi ignem ipsiim quasi D Ε v M adoraret: magis tamen consonum est , quod scriptura sacra ignem Chaldaeorum appellet incentiva vitiorum, quae instar ignis Iustum illum combussissent, nisi eum Deus inde edi ixisser, cu mei dixit; e egredere de terra tua, de cognat erua, ct iado:m patris tui. cui voci magna cum voluptate ille obtemperauit: quia ex alieno periculo proprium agnouit; & videns suos conciues eo igne consagrare, timuit, ne de ipse periret, nisi se ab eis subdiiceret. Conijce igitur oculos per ipsum munium, & perpende, quot adolescentes ac Virgines, luxuriae igne conflagrarint, quem in eis accendit persuaso, aut malum libidinosorum exemplum, quibuscum habitabant. aspice quot nobiles, quot viri Eruditi , eo quod mundi leges sunt sectati, permiserunt se ab igne irae, aut ambitionis comburi : quem homines mundani, cum quibus ipsi versabantur, accendebant, de fouebant. Perpende item et quot diuites iam ardent in in serno , cupientes vel unicam aquae guttam, ad refrigerandam suam linguam: nec sit tamen qui eam illis praebcat: eo quAd non extinxerint ipsi ignem cupiditatum,qui in infelicibus eorum cordibus fuit in hac vita accensus. Qiod si te Deus vo at, ut mundum fugias,accipe exemplum ex alieno damno, priusquam illud ipse experiaris. Ne esto sicut infelices illi irridentes Noe, quod se in arcam reciperet; & Loth,quod fugeret ex Sodomis r iudicantes iocos esse, poenas, quas illi minaban iir: & paulo post viderunt, se fuisse delusos, cum aquis submergerentur , &igne conflagrarent. Si enim tu diuinae Vocationi resistis, eosque irrides, qui stiadent inere mundum existimans eos nimis rem exaggerare, cum id tibi dicunt, cum minime cogitaueris, imientes te, sicut illi,delusum. Qq si Deus tantum in te contulit beneficium , ut ex huiusmqdi periculis eruerit:gratias pro bono beneficio illi age, dicens cum Davide: fn quia Dominis erat in nabu, cum exurgerent homnes in nos forte vim degluti seni ηοC. cum irasceretur furor eorum iη nos forsiit an aqua absorbuisset nos senedictus fit Dominus,qui non dedit nos.in captionem deatibu eorum : quia anima nost asicut passererepta de laqueo νenantium. Ut aute cu magno tuo solatio in vocati
283쪽
bh. 38.3 De tua perseuerare possis, attentius interdum perpende pericula, ex quibus te Deus eripuit gaud& de securitate loci, in quo manes. Memeto quod post- qtra Noe ingress us est arca,nunqua exire inde voluit durate diluvio; sed ipse totaq; familia eius,& omnia animalia Vestebantur cibis, qui erant in arca;interdu tamen suos emittebat exploratores, Ut intelligeret,quid in mundosi ret:misit aute g columbactoruu, inter quos hoc intersuit,quod cρliris,csi non inuenisset, ubi requiesceret pes ei aeuersa est ad eu in arca;corum aut cum cadau ra inuenisset quibus fami suae satisfaceret,non est amplius ad eu reuersus. Huc igi rur in modu. cu tanto beneficio sis a Deo affectus, ut in arca Religionis te induxerit dada tibi opera est, Vt in ea semper maneas; nsi diluuiu peccatorii& miseriaru,quae mundu demergui, semper durat)& occupes te in comede- dis spirithialibus cibis,qui sunt in ea;& no alijs, ut lac spiritualε an in ae vitamco serues, donec c5 sequaris aeterna. expedit tame, interdu mittere exploratores,qui videat,quid in mundo agatur,meditationes scilic. & co siderati nes horredi diluuij vitio , qui nunqua in eo cessannita tame, ut no corvi animo exeas ad solatia quaereda in rebus mundanis & sensual inis; sed spiritu
colubet, eade meditado,eo modo quo dicebat Rex Ezec hias: h meditado νt c lit,a animo scilicet puro, interione sincera, magnis gemitibus defledo perditionem tot animaru ;& periculum, in quo fuisti pereudi cum illis. Si . n. hoc modo per meditatione extueris,no inuenies Vbi affectus tui pes requiescat, neq; in aluitijs,neq; in honoribus, nec in sensuu vet, luptatibus: ideoq; magnacu tua voluptate reuerteris in arca, eXultans ob gratia & beneficium,quo te
Deus affecit. costituedo te intra illa:dicesq; cu Davide: i hac requies mea in s l iculsi aculi. hic habitabo quonia elegi ea. Quod si dicas, k νxore Loth perijsse,& versum .sse in itatua salis, ea quutas'exerit pose, ut videret Sόdoma conflagrante: Sed re Odebo tibi, statim sublux ille, quod Abraha intuitis sit Sodoma o G
morra, vidiis ascendentesauida de terra, Pasisereacufumsi: nec tam ε propterea punitus fuit,sed potius illo aspectu Deo placuit: no . n. inordinato ad quo asse sectu,c5tra diuinu prsceptu Sodomam aspexit; sed animo humili & timente,agnoscens rectitudinem,& rigore iustitiae diuinae in puniendis rebellibus peccatoribus; eiusdemq; misericordiae magnitudinε in eruendis suis electis ex tali periculo: glorificans etia ipsum,ob tibi collatu beneficiu,quo agnoscebat, se ab horre dis illis damnis fuisse praeseruatum. DENI avs ne illustre ti domo Noe exeptu praetereamus audi quid S. Ambr. de Sacto illo Patriarcha Pi ederit: quod cu omnia fecisset ex madato ipsius Domini: sabricauit.n. arca, ingressus est in e1,ac cessate diluuio ex mandato Domini inde exivittat statimatq; exiuit, no iussus neque monitus,t obtulit Dι o holocausta in gratiai u actio- I OEM.f.αο.ne,ob acceptum ab eo bene sic tu,quod talo periculo ipsiam liberasset. Αnimus enim generosus & gratus,no debet exspectare donec debitu gratitudinis ob acceptum beneficium,ab eo exigatur. Haec enim mora indicium est
284쪽
1 R A C T A T v s IV. C A P. V I. non exiguae ingrati itid nis: sed statim,anteqtiam gratiarum actio ab ipsb p tatur, debet i ps cillam reddere optimo, quo poterit modo,quc madmodum fecit Noe, cuius holocaullum adeo placuit Domino eo quod proficiscere' tur ex corde valde humili & grato: ut dixerit, vitia maledicturum se terrae propter b ι tres,ndc percus.ιrum ustra duumo omnem animam viventem. sicut Osteras igitur & tu Deo sacrificia continuarum laudu, eo quod 1 inu: iisi diluuio te eduxerit:si enim in hac humili grataque recognitione tanti belle icii perseueraueris, imierit te ipse Dominus, ne unquam amplius aliquo diluuio offendarisia
UOCATIONE MALI 0 V A N DO EX TENTATIO nibus,*ybi , er miserijs temporalibus oriri; se qua ratione in
felicem interdum habeat exitum.. DΜ IRA BILIs EsT Sapientia diuina in suis consilijs, advocandos & conuertendos filios hominum, eos praecipue, qui prospere, ventoq; secundo nauigant in hac Vita. Qt2muis enim interdum vocationis suae efficacitatem coniugat cum suaestate interioris sui tactus & impulsus: interdum tamen fortes & horrendos adhibet tactus exteriores a sepiens ut ait Oseas viam eorumspinis: quo punct i , &laesi, culos aperient: & quid sibi expediat, animaduertent.. Et sic sensim asperiora adhibet media, quae aptiora sint ad eorum pertinaciam vincendam:ita videtectionem suae deceptionis ex proprijs incommodis aduertant: per mi iens eos tangi,& experiri diluuium culparum; aut rerum temporanum in
fortunium ..S v N T enim inprimis aliqui ita naturali suae constitutioni fidentes, aut Eleemosynis, & ali js pi js operibus, quae praestant aut facturos se existimant: ut licet Deus cce sti luce pericula illis ostenda quibus in mundo manentri sunt ex possiti, ut sic eum deserant: ipsi tamem occulta quadam Superbia tantum ibi tribuunt: ut existiment, etiamsi in iaculo permaneant, se illa perib Manis 3I cula euasuros;dicuntque illud Sancti Petri in nocte passionis Christi: bet'l iamsi omnesscandaliciatifuerint: ego nunquamsicandalia abor; Sc quamuis multi coniugati ac 'culares damnetur, se tamen saluandos:qui etiam in medio flamaru ac diluvioru huius mundi sciet, se praeseruare. Adduntque, multo esse gloriosius cotra tetationes pugnare, qua illas fuger ;& maiore esse honore, , , essecu c bonum inter malos, qua bonu esse inter bonoti ite . n. se spledere e priri. . . saeculare id sicut liliu interstinas, de elucerescat tu naria inimedio natio-
285쪽
nis proa uperuersa mudi. Quibus apparetibus rationibus a daemone,& proprio sbo spiritu decepti resistunt diuinae V ocationi inspira nil securum Religionis statum. Ex quo ut S.Thomas benὸ perpedit prouenit, ut citius diuina vocatione sequatur peccatores grauiter suis peccatis laesii & vulnerati; qua Iusti suae innocentiae multum tribuentes. Primi enim timent se damnandos, nisi mu- dum deseran secundi autem tantum sibi arrogant, ut etiam existiment, se facile saluandos etiamsi mundum non deserant. Quod S. Doctor probat ex emplo duorum illorum diuitum , quos Christus Dominus vocavit ad seralterum in virtutibus,alterum in viiijs exercitatos: S: qui in viiijs,fMattha us scilicet,statim est ipsum sequutulaalter vero g adolescens ille, qui praecepta 1 iuuentute sita custodiuerat restitit vocationi. Ideoque Pharilaeis qui in se tanquam iusti confidebant,dixit: h amen dico vobis, quia publicam ct meretrices praecedent vos in Regnum Dei, quia consilia, quae vos contemnitis , amplectuntur.
VIn E N s itaque Deus horum hominum arrogantiam,qua ipsius Voca
tioni resistunt, volens illos humiliare & terrere, permittit vexari horrendis tentationibus; & interdum miserandis lapsibus: ut ipsa experientia agnoscant periculum stibi in mundo imminens, illudque celeriter sugiant. Quemadmodum de Loth dicebamus, qui securum se existimabat in a Serare quando autem incendia vidit Sodomorum, fumumque per cepit,& su lphuris faetorem :m ente mutata,ascendit in montem: ita, qui prius se tutos in faecillo existimaban quando fumus hic istorque tentationum ac turbationum, ob ea quae vident & audiunt inter ipsos saeculares, illos tangunt, mentem mutant,& vocationi diuinae Obedrentes, ascendunt ad montem sacrae Religionis, dicentes curri L atride:b cor ineam conturbatum est in me, o formido mortis cecidit puer me : timor ct tremor veneruntsuper me, ct contex runt me tenebra: ct dixinquis dabit mihi penna cur columbae, O potabo. O requiescam squasi quisque illorum dicat; utinam Deus animum mihi S cordis sirtitudinem daret, ut ad locum separatum ac turiam me reciperem: in quo defendat mea periculis, in quibus video me constitit tum.Vix autem Dauid Verba i ita dixera cum Deus, qui pisiculum illud, ad bonum hoc desiderium excitandum, permiserat, dedit ei alas,qaias cupiebar, ut voti fieret compos. quare statim addit:eἰce elongavi fugiens. oeniuo in solitudine. O felix v latus, qui hominem terra eleuari , bcata fuga, quae eundem procul a seculo remouer: manere insilit dine vitae Religmsae, ubi saluum eum facit, a pusillanimitates'iritus, q-i pluma: fl git; & a levipestate tentationum, quae ipsum oppugnat..
286쪽
NE TAMEN tutum te esse exi stimes apparent i a rationum, quas tua tibilaggerit arroganti a,Vt in saeculo remaneas,audi S. Hieronymi ad eas resposionem. Nolo, inquit, in mundo certare cu m spe talis victoriae: ne periculo exponar eam aliquando amittendi; sed fugio. Nam si man scro,aut vinca, aut luccumbam; cur igitur, quod certum est, deseram, eligam quod est i dubium 'li mortem eu adere volumus id faciemus, aut armis pugnando, auti pedibus fugiendo. Tu qui in mundo pugnas: : vincere potes, ac Vinci: ego qui fugio, si in eo quod fugio non vinco: fugio tamen ne vincar. Non est tutum prope serpente accubere, ac dormire, na etsi potest esse, me no mordeat;
potest in esse, P aliquando mordeat;& quod eius morsus sit lethalis. Tutius igitur est ab eo, fugiendo, recedere: na haec fuga no i ns dei itatis,aut diffde-tiae; sed magnae prudelice,& cautelae indiciu est.Nimiu praeceps is,ait S. 'prianus,qui transire cotendit, ubi altu conspexerit cecidisse;& vehementer
s darit Cle- l infrenis,cui non incutitur timor,alio per nie:aduersa est confidentia,quaeri . . Mi ρ spericulis vitam suam pro certo commendat:& lubrica spes est,que inter so-Drmenta peccati saluari se spcrat. Incerta victoria est inter hostilia arma pugnare. Et impossibilis liberatio est flammis circumdari,nec ardere. Quod Salomon non negat dicens: c quu poterit abscondere in sinusuo ignem l aut ambulare super prunas, ut non comburantur planta ritu. In hac parte expςdit plus bene timere, quam male fidere; & Ytilius est infirmum se homo agnoscat, Vt fortis existat; quam fortis videri velit,& infirmus emergat. Magnae prude-tiae est periculis non se gratis osterre:cum scriptum sit: d qui amarpericulum, peribit in illo: ille autem in hoc casu periculum amare censetur, qui Deoi spirante& speciali Vocatione,ut a mundo exeat vocante i id facere recusat. Haec enim inspiratio& vocatio indicium est, quod mundus sit is si periculosus,ac propterea eum vocat,ut inde exeat. Non quod status Religiosus sit necessarius, ut ipse salvetur:sed, quod multi adeo sint debiles, & pec candi occaliones, quas in mundo habent, adeo vehementes: ut difficillime saluentus, nisi diuinae inspirationi obedientes, eas fugiant. In quo sensu accipiendum est, quod sanctus Gregorius dixit Mauritio Caesari, Damnans legem ab eo latam , qua prohibebantur milites admitti ad Religionem: quam ipse dicit esse iniustam, eo quod coet i portam multis occludat, qui possent, nisi omnibus renuntient, salutem consequi, ob horrenda & continua pericula, quae ex eis proueniunt. Denique esto sit gloriosum, esse bonum inter malos,& lilium inter spinas: quod merito conniti omnis debet, qui inter eos per manere cogitur J hoc ipsum tamen est dissicile,ac rarum;& periculo ex possitum,ne obtineatur ab eo; qui, ut omnia deserat, a D E ovocatur; & ex Vana sua arrogantia id facere recusat. praecipit E cum, persectum esse inter Perfectos, non solum sit sacilius, sed etiam gloriosius: nam alioquin adolescenti illi, qui inter homines saeculares bonus erat,nun dixis set
287쪽
sEt Christus D. N. e svis perfectin esse, venissequere me. Ex quo colligitur, valde temerarium esse, diuinae vocationi, propter apparentes hasti rationes, resistere:cum sit certum, altorum e duoia necessario sequutiarurv. aut quod Dominus Deus noster talem relinquat in periciliis mundi, sicut reliquit illum adolescentem: quae est valde horrenda punitio; aut permittat te ad cotentari, & a periculis imminentibus premi, ut ipsam et oeceptionem hanci cum magno tui incommodo tibi detegant; detque vexatio intellectum, adsequendum & amplectendum,quod antea horrebas.l
ALi4 Qvo e Vi A utitur Deus ad huius generis homines, de qui
bus agimus, vocandos: quam Cassianus necessitatis Vocationem ap-
. pellat: cum scilicet huiusmodi rebelles suis diuinis inspirationibus, permittit amigi indigentia & miserijs temporalibus,quae repente illos adoriuntur; ut taedio quodam affecti, mundum ipsum detestentur ac deserant. In quo valde siplendet ipsa Dei illos vocantis sapientia.Cum enim eos Videm adeo mundo addictos & affectos; & quod sponte nolint illum deserere: permittit,eundem mundu ipsius detestari,& a se repellere; ita male eos tractando,ut ipsa necessitas eum deserendi excitet desiderium. Et accedens in tali occasione Deus inspiratione sua, facile ab eis obtinet, quidquid vult. Cuius rei figura fuit; quod euenit a viro cui dam a serus viri Amalecita, i quem eius Dominus reliquerat in agro,eὲ quod agrotare capisset, & ex itinere desa-tigatus,eum sequi non potuisset, quem cum inucnisset David, curauit ei cibum dari,qui chm comedisset eueris sprit in eim. o refocillatus est. Eum igitur Dauid accepit itineris ducem,ut Amalecitas insequeretur.Quid aliud ait S. , Greg. puer hic AEgyptius significat,nisi huius *culi amatores qui diu no- ictuque in eius seruitio occupantur , quaerentes in suis omnibu'operibus lquidquid ille amat,& magni facit. In qua occupatione incidunt in morbum saliquem ac defatigationem; permittente Deo Domino nostro, ut primotomo fusius est dictum eos incidere in euentus valde aduersos;b ct sequen- ltes amatores suos ut dixit oleas non apprehendant eos. eorumque conatus sint i irriti,donec ipsemet mundus eos desierat, di tanquam inutiles sibi,aut aduersantes, a se repellat.Et.quid aliud est,permutere eos a Regum & Principum gratia excidere,aut dignitates & ossicia, quibus langebantur,aut conabantur obtinere,illis auferre, aut eos facultatibus, honore, aut fama, qua gaudebant spoliare: nisi quod mundus eos a se repellit, aut in medio itineris,ut dicitur, illos deserit, permittens eos in magnas deuenire calamitates;vt hac ratione fidelia illorum obsequia remineret. Sed tunc oportun accedit Deus nosterirenouans ac recentes mittens inspirationes, quibus eos excitat,& degustandum praebens panem lacrymarum, Vinumque compun- ctionis
288쪽
VOCATIONIM AB RELI Q. PRO CVR. TENT. LAPs.&c. s. 2. 273 VALDE rogabat S. Bernardus Gerardum fratrem suum, ut mundum d sereret; Ied nolente eo sanctas ipsius admonitiones audire,apponens vir sanctus digitum suum ad eius latus,d xit: veniet lcmpus & quidem breui, quo hasta infixa in hoc latus viam aperiat; Vt consilium, quod modo contemnis, ad cor tuum penetret.Et ita euenit. intra paucos enim dies captus fuit ab hostibus sitis,& idem latus hasta vulneratum. Quod vulnus ubi sensit, magnis clamoribus dicebat: monachus sum, monachus sum Cisterciensis: Et statim voto se obstrinxit: si DE vs ab illa captiuitate illum liberaret, se monachum futurum. Liberatus ergo, votum suum impleuit: & adeo insignis euasit Religiosus,qualem licet videre ex sermone, quem idem S.Bernardus eius frater de felici eius vita & morte habuit. Huiusmodi enmplis abundat historiae sacrarum Religionum : quamuis non adeo sint necessaria humanarum historiarum exempla, cum adsit certissimum quoddam in historia diuina, vocationis sc. iiiij prodigi: qui cum a magna sua prosperitate cecidisset,& fugere cuperet ingentem c famem, qua cruciabatur, & in fame ossicium pascendi porcos, quod a mundo acceperat, redijt ad domum paternam; Et a patre suo adeo amater est cxceptus, ut maiores fauores ac beneuolentiam ipse experiretur,quim frater eius maior,qui fideliter & constanter parenti serui rat. Vt ex hoc intelligas:quocunq; modo ad Dei domum accedas, etia sugies huius vitae carnifices: Christu Dominu tibi aditum praebiturum, quia d d sceκsit decalo,utfacereι voluntate Patris, qui fit eum ius Voluntas est,Vt neminε excludat omnium, qui ad ipsum deducentur:etiasi catenis ferreis vincti, & a calamitatibus coacti deducantur. Nouit enim ipse gratia sua commutare has catenas necessitatis in alias quae sint charitalii: eleuas sic venien tium intentionem a terrenis ad cilestia,& ab humanis ad diuina. Quamuis enim Christus D.N. libenter admittat venientes ad suam scholam, fugie tes in comoda & calamitates mundi non tam e placet illi,quod veniant prς-cipvhob temporales commoditates,quasi hoc in Religione quaerant,ut suae paupertati c5sul an fame expleant,& honorifice vivant. Hoc enim no esset
mundu deserere, sed eunde lacu adducere, eum ii Religionis habitu tegere ac vestire.Non est id sequi Christu nudu in cruce;led quaerere Christu qu&da diuite, & in quod a gloriae throno collocatu, qualε sibi finxerat scriba ille,qui ea mente & intentione dixit ipsi Christo:e Magister, sequar te quocuns' i ru. cui statim Christus respondit; vulpes foues habent, O volucrescati nidos: filius aute hominis non habet νbi caput suum reclinet. Atque si apertius ei dixisset:
si me vis sequi,existimans me futurum Regem, teque in meo comitatu di-l uitem suturum,ac honorandum :valde erras. Ego enim tota vita mea adeo pauper sum futuriis, Ut nec locum proprium habeam, in quo caput meum reclinem .Qui hoc animo ad Religionem se conserunt, non ingrediuntur per portam rectam,nisi mutent intentionem. Huius enim vitae necesiitates
289쪽
possunt quidem esse causae, & veluti calcaria , ut quis mundum deserat,s que ad Religionem recipiat: sed huius receptionis & ingressus finis praecupuu, non debet esse, illarum neces itatum remedium quaerere. Qiare videns Christus Ιχ. N. multos ipsum sequi,quos pauerat in deserto:Volens eorum intentionem ad excelsiorem finem dirigere,dixit: squaritu ducastis expaniis. Osaturati estis: operamini non cibum, quiprrit, sed qui permanet in ritam arernam, quemflim homnis dabit viau. Voluit enim eis Dominus dicere, non debetis me sequi ob finem adeo leuem, & abiectum,atque est cibus corporis,& quodcuq; aliud temporale bonum;nam id totum est corruptibile: anima aute vestra est aeterna, quae propterea opus habet cibo non corruptibili,& bonis strernis. Propter illa igitur laborate, illa quaerite, &propter eade me sequimini nam ego copiosh vobis il la trada : quamuis neq; reliqua illa temporalia bona, tanquam additamenta,tradere negligam. D niq; ad nostrum propositu spectat, quod Plinius dixit de gemma, qua E i angelium gprecissam margaritam vocat,estq; figura viil religiost. Nam quε- admodum gemma ex rore de caelo descendente generatur, reccpto in concha marina:& quo ros est copiosior, eo gemma maior euadit; qui si purus sit,illa est valde candida & pulchra: si aure ille turbidus est ob nubes & t nitrua;illa quoque obscurior est ac diluta: ita etia vita Religiosa generatur in anima,st caelesti diuinae Vocationis ac inspirationis rore: quae quo est enficacior;ed vita Religiosa solet esse perfectior.Quod si eadem vocatio pura sit,solumq; propter ipsem Deum & respectius caelustes: vita quae incipitur, pura erit ac caelestis: si autem Vocatio ipsa sit turbata,ob admixtos fines aliquos terrenos, temporalium commoditatum; metus alicuius humani,aut
impetus irae,&cholerae: vita erit obscura dc parum splendens;& interdum Religio ipsa erit inanis, & selo nomine talis:ac propterea multum refert, quod vocatio sit cum praedicta puritate.
TIMOREM MORTIs, ET VLT MAM VOCATIONEM ad exitum lex hae mortali vita, se medium valde e cax ad mundum hune sine mora deserendum.
VONI A Μ MOR s Es T omnium miseriarum temporalium terribilissima,transitusque ad mala, aut bona aeterna: ideo memoria ac timor eius, praecipue cum a morbo praesenti, aut alterius mortis exemplo fouetur est efficacissimum Vo. -cationis diuinae medium, non solum ad mitiam peccati d
serendum, sui in primo Tomo est dictum) sed etiam ad mmnino renunciandum mundo, & statum Religiosum amplcctendu . Quare
290쪽
Deita D. N. eos, clui.ordinariis te suauibus ipsius inspirationibus rebelles ac pertinacesse praebuerunt, Vt plurimum silet huiusmodi terroribus deijcere, collocans eos in mortis periculo, aut caelesti sua luce ostendens eis tr menda illa, quae in ea occurrunt. Nam, ut S. Hieronymus dixis facile deserit omnia, qui certo sibi persuadet, se breui moriturum;&absque mora valedicit mundo, qui existimat se breui ad id fore cogudum;nec grauiter fert, , parentibus εἰ amicis suis discedere,qui serio cogitat,cito se eos deserturu;& qui firmiter credit, se intra paucos dies tremendam illam vocem audit rum , qua ad exeundum ex hoc mundo, & rebus omnibus visibilibus vocetur,ad rationem de suis operibus reddendam & praemium aut poenam a cipiendam,quam eisdem fuerit promeritus: gaudes it procul dubio, mbra ipsam prevenire, ius separationis causaria;&ingredieturReligione, inqua,
dum quis vivi moritur: ne horrendos mortis timores damnaq; persentiat. Ex quo fit,ut queadmodum mors terra cadaueribus mortuorum replet, Ex s. seu cuiq; sepulchria assigna rita memoria ac timor eius deserta codidit Ere-nbrosio.
mitis.& nuc Religiones replet Religiosi equorii vita cuVotis suis est persecta quaeda mortis imitatio. ut meditatione decima primae partis est dictu oe,.n .spote sua eligui, mori mudo, ac tεpestiuh renunciare dominio, iuriq: diuitiaru, matrimoniis, dignitatib. propriaeq; libertati;prius qua ipsa mors haec omnia illis auferat.quare se ipsos in Religione sepeliunt, ut era Christo uiuar,sicut ipse vixit:imitates in vita eu, a futurus est eius Iudex in morte;&portates crucε,qua ipse iussit portari,& in eade morietes, ut per ea ad para disu ascεdant.Na ut S.Chryso. ait criac ε portare,n6 est ipsu lignu humeris imponere;sed mortis semper meminisse,& ob oculos semper ea habere;tale vitam instituedo, quae sit ipsius mortis imago;nec mortis cuiustiis, sed verae mortis crucis,imilado eu,qui in ea est mortuus, Ut Sanctae viis nobis exemplum praeberet: ita ut perfecte nobis aptetur, P Apost. dixit: a mortui estis: O R-3 3 vita vestra est abs adita cu Christo in Deo. O morte micem, ait S. Bcrnar. qtiae .
Iustu culpis mihisicoseruat,& quasi aduena huius saeculi facit lina are aut mors illa est fetis 'is,quia necesse est, b no piuente in se ipsb, pluere in Chriri; b GM. a. zo.
& vasi eius se ij Hi in Deo ipse abscoditus. O dulcis Socictas to securum latibulum sqU- est esses iniucundior ipso Christa' A latibulu se
curius ipsis Deo Delices mortuos, quibus Christus tanqua socius colungitur;& Deus tanqua sepulςhrim,& intimus recessus ipsos recipit s ubi autemii los excipit,& c abscondit eos, i ut dixit David in absiodito faciei sua a cD
turbatione hominini'&quid dico coturbationeda ominum limo nec eo se tingit sol i cita S anxia coturbatio mortis,iudicii, aut inferni; neque hor: edi daemonu terrores equia,dum viverent,omnia haec studiose meditati sunt ae t ruminarui;feci; ad eandε praepararunt,ita in Religione viveres, sicut in ipsari mortis hora sunt re vera futuri. Affectu.n.reliquerunt ipsi,quod ipsa poterat