장음표시 사용
291쪽
χI6 TRACTAT vs lv. CAp. v I L lillis auferre; seque disposuerunt,ut pericula euaderant, in quae illa potuisset
eos coniicere. Quid autem mirum, si mortem illi non timeant: qui sponte sua quotidie moriuntur,&morietes vi utini in silo sepulchro de quonia d eud phili. t. 13. vixere Christin est-ri reputant lucrum,tanqua transitum ad regnandum cum lVM svrλ i pso. Ac propterea S. Chrysostomus dixit, quotidie moritor, ct mortem deride. lN ite enim illa nocere tibi potest,si ita quotidie vivas, quasi dies illa esset vltima. Lois ridens eius triumphu,virpare tibi licebit illud Apostolite νόος k cq νimmutua'νbismatistimulis tuin primus aculeus,qui e paradisonos expulit, mortiq; subiecit,est peccatu: post que alij fiunt aculei, passiones scit.
carnis,concupiscentiae reru mundi,ac daemonis tentationes,quae nos stim Iant, ac in miseranda animae & corporis mortem praecipitant. Continua tamen eius memori sanctusq; eius timor vincit, hebetatq; oti hosce aculeos;& gloriosam obtinet victoria de ea,quae prius nos vicerat; ac triumphat de eade virtute diuinae Vocationis, quae cilesti sua luce ex veneno educit teria- cham,& antidotum;& ex ipso quem de hoste reportat, triumpho,arma sit-mit,ad eunde cum gloriosiori triumpho vincendum. Quemadmodum. n. fra bis expisce mortuo, ctexenterato, iussu Angeli fel accepit, quo parenti caco usum restituit;& cor,quofugauit damone: ita exercendo meditatione circa cadauera, cum diuinae inspirationis auxilio, hauries utilem tibi amaritudine, . quae deceptione tua tibi detegat;& animae visi im clarificet,laleci; det affectu&cor adeo robustu,ut det mones sugere cogat,tri uphumq; de illis reportet. inon si unum ex his triumphis videre cupis, ut pugnare discas ac vincere:audi quid prudenti cuidam adolescenti,principis cuiusdam unico filio Meriario sacciderit,quε Deus hac Via & ratione ad Religionis statu perduxit. Cui cum in lib. ἀπ- princeps parens conaretur persiuadere,ne id saceret, cum esset iuuenis,diues m i potens,& magnarii ditionu haeres;& quod in taculo manεs, posset, sicut alii ipsi similes secis, et, Deo seruire: Sed respodit, selibeser ipsius voluntati parituru,modo ipse stibditos suos a quoda tributo liberaret, quod ipsi pendebant: grauiter.n .valdeq; moleste ferr eos in tam seuera subiectione teneri. Interroganti aut parenti,quod nam illud esset tributu, ut illud auferret re spondit filius: tributu & onus illud esse, aequὶ iuuenes ac senes morerεtur; aeque diuites ac pauperes;aequὶ principes & nobiles,ac reliqui ciues &pagani:quod tributu si auseratur,dicebat,se in saeculo remansuru.Cumq; parens responderet:Deu solii illud auferre posse;intulit prudes adolesces: si nullus hominum tributἀ hoc potest remouere,nullus etia impediet me ab eo statu amplected ad γε Deus me Vocat. Nam si ego etia iuuenis,diues,ac potens possum statim mori; volo statim incipere seruire Deo, cum ea perse stione ac smeritat qua desidero,Vt mors paratum me,&Dei obsequio studentem inueniat. Hoc filii responsum adeo cor par entis penetrauit;ut non solum fi
tu siti conlilium,animiq; decretum approbauerit; sed ipse quoque celesti
292쪽
ΥiMOR MORYis D EsERvIT VOCA IGNI AD RELIG. 277 luci aditum prς bens,eam veritatem adeo est bene usequutus, ut statuerit,
eandem,*aam filius,tenere Viam.
Hi sutat diuinae vocationis triumphi, quos ipse per mortis memoriam reportat;quae non solum est vox ignavos excitans, & ad stlicem Religionis statum impellens;sed etiam est offensitium ac defensivum telum contra hostes, contendentes ab ea homines deterrere. EadGn etiam vox est anch ra firmos eos tenens, & constantes in medijs tempestatibus, quas caro, &sanguis excitant, Vt eos ad saeculum reuocent. Est etiam frenum continens furiosum cupiditatum huius mundi impetum , ne in abyssum inferni eos praecipitet. Denique est aculeus instigans eos ad currendum magno seruore post Christum: ut persectionis celsitudinem consequantur, antequam chei lux deficiat. Su PER EsT nunc ostendere, quid lux coelestis in hoc vocationis modo manifestet.ad cpiod illud iacimus fundamentum,quod Deus in hora mortis omnes homines vocet vocatione aliquo modo illi simi li,qua vocat aliquos ad mundum deserendum,& Religionem amplectendam: quamuis cum circumstantijs ac conditionibus magis horrendis ac tremendis: dicens in seuerissimo quodam sensu verba illa,quq olim dixit Abrahamo,g evredere de tπ- ra tua, ct de curatione tua,ct de domo patris tui;ct veni in terram,quam monstrabo
tibi. In quibus verbis tria lic et valde horrenda perpebere, tanquam tria puncta utilissimae cuiusdam meditationis. Consideratio eorum, qua invisima mortu vocatione geruntur. CON si DERA inprimis, quid Deus D.N.iubeat te deserere,& unde tuis beat exire in illa difficili mortis hora lPrimum im iubet Credi ex terra
illa non solu ex ea part in qua natus es; sed ex toto terrae orbe, ad que nunquam amplius sis reaiturusήnec ulla prorsus eius re amplius. usurus. Tibi enim non erunt amplius campi,nec horti,nec aulae;no ciuitates, nec prouinciae:nulla res iucunda,quae oculos recreet;nullae musicae,quae aures laetificent; lli odores,aut sapores, qui olfactum aut gustatum obicctenu nullae res blande,aut suaves,quae tactui recreationem aut delectationem adierunt. Haec, inquam, omnia desereda sunt tibi ex eunti ex terr in qua illa reperiu-tur, ita ut nihil prorsus eorum tecum postis asportare : sed sicut nudus ingressus es terram,ita nudus exibis. D INDE iube egredi ex cCratiane tua.deserentem non selum eos, qui
tibi sunt sanguine iuncti;sta etia totum genus humanum, absq; vlla spe amplius in mortali hac vita agedi;aut consuetudinε ulla haiadi cu hominibus, i siue illi sint cognati,siue noti,amici,aut seci,quantumuis intimi ac dilecticsimi fuerint,sive bona, sue mala amicitiar soli enim exeundum tibi est,&soli absque ullo comitatu coram tuo iudice comparendum.
293쪽
278 TRACTAT vs IV. CAP. VII. TE R Ti o iubet exire ex domo Patris tui, non ibium terreni,sed cuiuscunque in hac vita,etiam patris coeli stis: exeundum enim tunc erit ex Ecclesia militanti,& ex domo Rel igionis,& ex omnibus eius monaster iis, siue Conuentibus: ac proinde tibi non erit amplius Sacramentorum Ecclesiae usus, non concionum, non librorum sacrorum, aut piorum; nec aliorum mediorum,quae tibi in terra istenti ad salutem consequendam usui esse poterant. Ac denique dicetur tibi: ι tredere ex danis, quam pater tuus carnalis tubi dedit, ex miserabili scilicet isto corpore, in quo anima tua per tot annos habitauit: neque diutius in ea licebit habitare: nam tota conuertetur in puluerem, ex Iudicis supremi sententia in proditorem lata, ius domus iub tur ad terram deiici,& sal desuper seminari. HAEc omnia deserenda tibi sunt in illa hora;&quidem cum ingenti . na ac dolore, si amore inordinato ad malum aliquod affectus fuisti; aut ex nimia ignauia no suilli usus bono,ctim potuisti. Quid igitur huic horrendi
huius exitus vocationi,cu ea,quq nunciit,ad Rotu adeo suave ac iucundum, quod si hanc cu magno spiritu amplecti,altera illa reddet suavissimam: cur hae non amplecteris,& ex ea no exultabis' cur no complaceas tibi relinquo dis quaecunq; in hac viti poteris: vi magna tua utilitate in hora mortis iam factu invenias o dulcis I Es v,qui nudus ex hoc mudoexi illi,nudus moriens in cruce, separ3,qus, me in Vita,quod in hora mortis vellem omnino reliquisse; ut nudus nunc crucem amplectar,& nudus in ea exspirem. SECvNDo est considerandus locus,ad quem vocaris,cum dicit: veni intomini. quam monstrabo tibi. εἰ hic perpendes triplice terra, ia Deus tibi potest in hora mortis ottendere.Prima est coelia: quae terra est viventium,& beatorum possessio;in qua faciem illis suam ostendit, repletque aeterno siuo gaudio, & bonis omnibus, qliae possunη desideria cordis eorum explere acturare. Secunda est In sernus,terra mortuorum ac damnatorum carcer; t
nebris plenus,ac miserijs,in qua terra,neque ordo est,neque requiensed ingens confusio,& intolerabiles cruciatus. Hae duae sent habitationes aeternae: ex quibus nullus,qui semel ingressus est exire potest nec ullus est transitus ab una ad alteram. Nam a si ceciderit lignum ad Austrum coeli, aut ad aquilonem Inferni:in quacunque loco ceciderit,ibi erit. I ertia terra est purgatorium, hoc est,captiuorum ac debitorum carceret inqtio horrendis igneis poenis debita luunt peccatorum: unde no prius exire licebit, quam ultimum quadrantem reddiderint. Vnm ex his tribus terris ostendet tibi Deus in mortis articulo;ante quem non poteris scire, quam tibi monstrabit;neque quae sors tibi continget. o quales angustias,& animi afflictiones tuus sentiet spiritus, cum viderit,h seeurim ad radicem arboru iam positam, ut eampraescindat, nesciens, inquam part c cadet poli abscissiones o quomodo paupercula anima cruciabiatur constituta in dubio finis,quem eius exitus habebit.Coscia enim sibi est,so by Corale
294쪽
TiΜOR MORTis D EsERVIT VOCATIONI AD RELIG. 279l quod peccauerit;ignaratame,an sua peccata sint dimissa: nouit, se dignI csse, i quq repellatur,& nescit an sit nunc digna,qui diligatur & admittatur. Q odi si diuinam Vocatione in hac vita audiuisit,&iuxta ea vita tuam initituisti: gaudebis,cu secuda illa vocatio aderit, propter spe concepta,quod ostendet tibi Deus felice illam terram, qua dicituricin terrasua duplicia possiebunt. dabit enim Deus Religiosis tanqua primogenitis suis duplicatu gloi iae premium:alteru eo quod praecepta eius seruauerint; alteru quod Euagelica co-silia fini amplexi .Tunc audiet anima tua ultima illam ac iuchidissimam vocatione sponsi coelestis, dicentis: d Veni de libanostonsa mea, veni de libano, veni: coronaberis de capite Amana e vertice Sanir ct Hermon, de cubilibus leonum de m tibia pardorum.Ter illam vocat ad coronam recipienda cut ait Honorius obtriplicem renuciationem,quam fecit: nud Daemoni,Mundo,&sibi ipsi; diuitijs,deliti js,ac propriae volutati per tria Vota,quae edidit,Paupertatis, Castitatis,& Obedientiae: quoru fideli custodia fassi est eius vita excelsa, pura, cadida,& instar motis libani quod interpretatur cador) exaltata; pedibusq; suis calcas colles huius mu di,Superb a, scilicet, Ambitione,& Cupiditatem:
in quaru cauernis occultant se daemones, qui laquam leones,& Tigrides persequuntur Iustos. o quam felix erit anima tua,si nunc audiat diuina vocationem,quae ipsam inuitat ad vitam adeo excelsami si quidem tepus veniet, in quo vocetur ad corona adeo gloriosam recipienda. Contra vero si ad vocationem diuinam nunc obsurdestis,aut vitam tuam iuxta eam non instituis:
incredibilem tristitiam ac poenam senties in ultima illi hora: cum intimabitur tibi tremenda illa sententia Dei per suum Prophetam dicentis: eo quod e in terra sanctorum iniquansiit, hoc est in Ecclesia, non videbit gloriam Domini in terra Sanctorum, hoc est in paradi . Quando mortalis morbus te premet, quam libenter D Eo dices illud Iob: f dimitte me, vi plangam paululum dolorem siue peccatu meum,antequam vadam. o non reuertar:ad terram i
nebrosam ct opertam mortis caligine: terram miseria ct tenebrarum, ubi νmbra momtis oeniussus ordo .se empiterniu horror inhabitat. Q iod si nosse velis responsum, quod tunc habebis:audi quam rationem Dominus noster in ultima hac ad
rationem accipiendam vocatione seruare soleat.
o D maximὸ in ultima hac vocatione terret,est: bd sit unica tantia, repentina,& cum lata efficacitate, ut nulla sit cotraea resistella,nulla excusatio,nulla dilatio,aut mora; sicut in Vocationibus, quae in hac vita fiunt, esse possunt. Qitauis enim praecedere soleant pulsu, aliqui morboru, tanqua prς- nuncij initantis rationis reddendae: quando tamen constitutum ess cacis &infallibilis vocationis tempus adcit, statim atque Deus ad iudicium te vocauerit:impossibile est, ei vocationi resistere; sed in mometo, quod dicetur tibi egredere de terra tua, necesse est, te itati m exire;& statim atq; sin tentia eius terram designat,ad quam sis iturus: tiali cris ad eam absque ulla resistentia;
295쪽
aut per Angelum ad coelum,aut Purgatorium; aut per Daemonem ad Infernum idque totum in ictu oculi perficietur. Imo interdum euenit adeo repente; ut, nulla morbi alicuius Veluti citatione praecedente, in eodem momento,& fiat vocatio,& eius exsequutio. Qv o D ut melius intelligas, memento g Pur familis duplicem ad verarios vineae suae vocationem adhibuisse:alteram, Ut in ea laborarent, qLasaepius repetiui nam omnibus diei horis ad eos vocandos exivit;& qui eius vocationi in una hora restiterunt, in altera paruerunt: altera fuit vocatio, cum serὸ essetfactam, ut rationes clim eis faceret, & laboris mercedem redderet. Et in hac nec resistentia ulla fuit, nec dilatio: nec nisi semel est iacta. Vnus. quisque enim seorsim ad rationem reddendam in morte vocabitur; M postea omnes simul in fine mundi. Et qui primae vocationi paruerunt,& in vinea Ecclesiae aut Religionis, si ad eam fuerint vocati, laborarunt: accipient denarium gloriae:qui autem restiterint,volentes potius esse otiosi, quam facere quod Deus committit ac iubet: Vocabuntur ad rationem reddendam,sicut malus ille li villicus: non ut praemium accipiat, sed ut ob suam pertin clam, & ignauiam puniantur. Fo R Υ E, Vt otium & ignauiam tuam excuses, dices: hunc te animum habere,ut vocationem diuinam audias;non tamen primo mane. aut hora tertia; cum satis sit,hora nona,aut undecimamam tuc te suturum adeo feruentem,ut
accipias denarium gloriae,eiusdem Valoris cum ijs,qui multo citius incep runt. 6 te ignauum atque infelicem, si deceptioni adeo manifestae acquieueri siquis te miserum securum faciet, quod volet Deus in ea hora cum mai ri efficacia vocare,quam omnibus praecedentibus/aut unde nosti, tunc pariturum te vocationi diuinae: cum toties eidem restiteris l& quis hoc tibi dixit,exspectaturum Deum, Ut breui illo tempore, sicut optas, laborare possis'caue,ne vitam tua ita expεdas,ut cum Israelitis dicas,i manda. remanda; exstecta, ree cta; expecta, reexpecta: modicum ibi, modicum ibi. Quid hoc aliud est, ait Richardus de S. Victor quam hinc teneri desiderio, ut Deus te vocet ac visitet;& multa committat ad i psius obsequium spectantiar inde vero,cum re ipsa te Voca dicere illi,Vt parum expectet:nam te iussis postea pariturum quod si te Vocet secundo,tu repetas, ut parum adhuc expectet:&sic nunc parum,huius negoti j causa differs, & iterum parum, alterius occasione te excusans existimas, ad omnia fore tempus sitfficiens; & satis esse, vltimum Deo dare. Quod si tam parum ciuiliter cum tanto Domino agis: annon dignus es,a quo suam Deus manum retrahat; ac perseuerare permittat in eo modo agendi,& respondendi per totam vitam: cum autem iterum dixeris,ut parum adhuc eXpectet,re ipsa respondebit:se nolle:& abscindet repente vitae tuae cursum, Vocabitque ad rationem statim reddendam. N
mento infelicis illius Chrysorij,de quo SanctusGregorict refert,quod cum
296쪽
Vitam suam in multis peccatis expendisset: quadam nocte horrendas vidis set visiones,& ingentibus clamoribus dixerit, induciae, vel usque manet in- .duciae vel usque mane i in quibus verbis miser expirauit,non Atentis petitis inducijs. quia noluit, ex multis prius a Deo ipii datis, fructum accipere. Quid existimas te facere, cum trahis moras,ac differs DEI Vocationi parcre: nili aliquot dierum inducias petere sed ii in ea petitione perstiteris,ut laxiori sensualique vitae te tradas: eueniet tibi,ut aliquando petas,nec obtineas: eo quod abusius fueris multis antea tibi concessis: sed potius tibi exprobrabit fauores,& beneficia in te collata,vt ad poenitentiam,& vitam emendan- 'dam te prouocaret:obi jcietque tibi illud Sapientiar: hiscuuirendi manum meam ad iuuandum te, & nec allicere quidem voluisti; consului
quod tibi expediebat,& despexisti omne consilium meum; increpavi, quod mala
faceres,& increpationes meas neglexisti. Cum igitur tu inuocaueris me, non exau .diam: ct si mane consurges, Ut me quaeras, nιmemes me: irruet enim in te repen-rina calamitaέ, ct interitus quasi tempestas ingruet. Comedes igitur stuctus via tua, tarditatis ac dilationis, tuis' confisi,s saturaberis, meritas luens poenas , eo quod consilium meum dellexeris. Acquielae igitur diuini huius consiliarii suasionibus; & stude opere illa exequir dilatio enim executionis in causa
esse solet, cur nunquam opere impleantum ita ut qui vitae mutationem de die in diem differ prius vitam finiat, quam se emendet. Unde Sanctus Augustinus ait: haec res est, quae multos occidit, cum dicunt, cras, cras; & stibito ostium clauditur: remansit soris, cum voce corvina, quia non habuit gemitum columbinum . dum enim quotidie in crastinum differtur , quod Deus iubet, & ipsa vitae mutatio: repente veniente sponse, coeli porta occluditur, R fatuae virgines remanent Qris: quia defuit illis gemitus columbinus; ut peccata sua deflerent, & Volarent celeriter ad exequenda mandata
Dei. Contempserunt spiritus Sancti consilium,qui quasi columba innocens, quod maxime illis expediebat inspirauit; amplexi vero sunt consilium &suggestionem coruorum. hoc est, Daemonum,qui staggerunt, & instigant ad Mifferendum de die in diem; & ideo deceptos se esse deprehenderunt. ODeus aeterne,cuius consilia cedunt in utilitatem hominum,qui volunt xa sequi:aperi quaeso aures nostras,Vt illa audiamus,& cum omni celeritate expleamus, ita Vt in hora mortis comedamus
fructus eorum :& fruamur ipsa gloria,ad iquam illa diriguntur.
297쪽
181 TRACTAT Vs Iv. CAP. Vis l.
D tuu VOCARE AD RELIGIONEM MANITE- stando rivi ingentia bona acipue regnum Dei:qua admiran. parabolu evocat.
VAΜvis Voc ΑΤ Io ad statum Religiosum, quae luce sua: pericula & miserias huius mundi detegit, valde penetret &. impellat hominum animos: multo tamen nobilior &excel- .sior est illa,quae stupendos thesauros,bonaque spiritualia in hoc felici statu latentia manifestat. Nam ut S. Bernard. suis Monachis dixit qui in vocatione sua non selum locu, unde ad quem venit,considerat; c solum quod deseruit,sed et-.. iam quod accepit,bene perpendit:deprehendet secundam hanc misericor-diam p'urimum excellere illam priorem:per secundam enim vocatur & ligitur a Deo, ut feliciter proficiendo pergat,& meritorum proii iperinuunt in vitam aeternam. Id quod adeo certum est: vilicet admi teremas,posse in saeculu vita agi absq: praedictis periculis: sit tamen omnino, sussiciens valdeque praeclarum motivum ad eum deserendum,& Religione amplectendam: o linea fruantur Religiosi bonis illis iritualibus, quae in ea habitantibus si int promissa. in re, cum Iux coelestis illa bona alicui manifellat, statim quasi abstra'us accedit, ut eam amplosiatur,nulla vi h mana Valente eum retrasere. inamobrem . Laurentius Iustinianus dicere solebat: ronsulio Deum hominibus Oxultare gratiam Religionis: quia si eius selicitas eis innotesceretiqmnes ad eum properarent , Ut tanto fruerentur thesauro. Neque censenda est haec exaggerario: nam Religiosa vita ut in tertio tractatu est dictum ontinpt eminenter omnia spiritualia bona , in quibas Vitae huius beatitudo consistit,quam Apost aliis vocat Regnum Dei. de
quo dicit,quod sit Iastimo pax. -Iaaium Quae verba
paulo fusi nunc ad hoc propositum explicabimuῆ, in quibus Apoliolus tangitqliatuor, qμae regnum quod uis& multorum hominum communitatem reddunt felicemsi quod scilicet in eo regno lit Iultitia, Sanctitas, Vera-q te Religio inax t m,& concordia inter eos omnes absquς bellis, dissensionibus aut litibus,qui illosa e turbent ac iis ut gaudium verum,Vx quis' iis quae habe sit contentus; habeat upro Andantiam eorum, quibus indiget ad sua sustentatione 3e solatiu; prae omnibus aute ut Rege quenda habeat adeo lustii,Sapiente,ac Potente, ut conseruare & augere eade bona positi;aca q iocunq; eade depraedari, aut destruere conante,tueri,ac defendere. Hoc im totu eminenter inuenitur in sacra Religione, quae est regnum quodda
298쪽
IN v I ΥΑT DLvs AD RELi C. REGNO COELOR v Μ 28shominum ab ipso Deo selectoi u: in quo vere regnat Iustitia & sar.ctitas;fl ret pax & mutua unio, abundat gaudi laetitia cordiu:& spiritus Sanctus, qui cu Patre & Filio unus est Deus, ei allistit semper, tanqua Rex ad omnia haec bona conserLada & avgenda. Nec solum vo ia i Apostolus dicere: gaudium illud esse in spiritu Sancto; sed etia iustit a S pacem:na in sto loco di-ic GaI. s. raxit: c esse Ch.tritate,ctgaudiam. Vocat autε Ductu: na, quemadmodum arbor fritetus producit, nutrit,& conseruat, usq; ad intcgi a persectionem:&simul producit solia,quibus cos tegar, S quo potcst modo tueatur: Ita spiritiis Sanctus, fructus producit sanctitatis, dc gaudi j: eotq;c5- seruat & usque ad integram pellictionc inaugctac promouet; aque prote .ctione eos protegit et defendit. quoru tanta cli dulccdo & suauitas, ut quidquid terra profert ad ea suauitate collatu, tanquam nihil censeatur. . iamobrem Apostoluscu haec duo inter se conseri, ait: νgnum Dei non esse esa aut patum terrestri similcm,neo;g.ttidium ac dulceditne huius nudi;sco Iustitiam, Pacem. ct Gaudium, que de coelo veniunt,& ab infinitae dulcedinis sonte, spiritu Sancto scilicet, fluunt. Quare nisi ipse coelesti sua illustratione dulcedinem illam manifestet, praebeatq; delibadam;nullus poterit eam ggnoscere, neq; Vt par est aestimare: quam tamen si copiosa sua luce detegat de ostendat: ' nullus er it,nisi valde sit durus ac pertinax, qui non omnia dc serat,vt i ta c h-tinere postr. Praecipi:ε quod lux illa coel cliis ita excellcntia ac dulcedin huius Regni ostendit, ut simul det aliquid delibadum cius, quod in se con-
tinet, cum pace, gat dio,& admiratione, qu1 tunc communicat, ei m in mindum quo CHUS I vs DOMIN Vs noster cum suae crucis asperitatem prae- ldicaret, dlxjt su s discipulis, ut eos animaret: d aliquos eorLm ncngv- lyaturos mortem, donec viderent regnum Dri: quod regnum eis ostendit post ' octo fere dies, cum transfigurarus et supra montem excelsum coram tribus eorum. Cuius aspectu adeo Sanctus Petrus laetatus de contcntus suit, ut dixerit: e Domine bonum est nos hic esse. hunc in modum ijs, cquos Deus noster ς Mat i7 Vocat, ut cum ipso excelsum montim ac si pararum Euangclicae pers filonis,Vitaeque Religiosae,conscendant, solet coelcsti suo lumine puli liri iudinem suauitatem,& amplitudinem rcgni Dei in ea exuuntis manifestarc: R. ciens, ut ipso aspectu aliquid experiantur plurimorum,quae in ipsa contir ε-tur. id autem sufficit,ur rerum huius mundi penitus obliti dicant: boni meli nos in hoc monte esse, de vitam agere fruique regno Dei Iussita, Pase, o Gaudio, quae in illa sunt.
SEn A ERIA MVs iam stupendos modos, quibus Dius noster regni huius amplitudinem ac Rcligionis thesauros suis manisse stat eleel s, &incipiamus ab eleganti & iucunda illa imagine, q iam spiritus Sanctus
299쪽
z84 T R A C T A T v s IR C A F. VIII. in P triarcha illa Iacob nobis ab oculos posuit,de quo dixit Sapies: quod in esset pro agus irae fratris sui,a 6bnderit ei diuina Sapientia Dei. Quod
euenit ei,cum ambularet per locum quendam desertum Glus,pauper,ac d bc...it. id serius,innixus bacti Q. quem gestabat. leb coem venisset ad quendam locum. re lati in ea requiescere post Sala occubitam. tulit de lapidu in , qvi iacebant, Oμπο-nens capitisuo dorm-r in eodemisco, vix corporis oculos clauserat,cum Deus, animae oculos illi aderiens. regnum siuum in i hoc modo ostendit: Tiritim somnis scalam stantem super terram ct cacumen illius tangens cer sic an letisqvique Dei as, enIentes oe descendentes per eam, ct Imminum innixum scala dicentem bis Osum Dominus Dein, Abrahampatis tui, ct Deus Israco Terram in qua dormis, tibi dabo ctIemini ιuo. Et exocustis tuis quocungi per eis. Cumi euigil et Iacob.de somno ait: vere Dominus est in loco νο, ct ego nesciebam Pavensque. qua umbiis est, inquit locus iste uomst hic aliud nisi δε- Dei corporta coelimc pro gratiaru actione votum usuit,se ι sinctorum. Da Deus ipsi dare decimia ei oblaturum. Fuit Iacob eiusq; in eo itinere euentus, eorum figura, quos Deus ad R cl gionis statum, vocat.Qm primum statuunt, Deo obedire, ut fratris sui Esau iram evadant; hoe est,mundi fratris laidem secundum naruram , sed hostis insensissimus ob eorum cialpam,qui nihil aliud ag)t,quam illos vita gratiae priuare,& ius primogeniturae, quod habent ad regnum coelorum,illis eripere. Illi autem, ut eius manus ti persequutionem evadant, volunt sicut Iacob ille,paternam suam dcunum & omnes commoditates, quas in ea habere poterant, deser re audentes potius pauperes cum Christo crucifixo vivere;quam in medio hostis sibi adeo infensi,qui mille viis conatur eorum sanguinem haurire. Vt autem hoc illi maiori cum suauitate & fortitudine praeliare possint, manifestit illis Deus stiperna sua luce diuitias regni sui,& vitae Re idolae excel-Τ -- ε 3y Ientias: quae vita, ut Sincti dicunt,significatur per hanc mysticam Iacob sca-ιu 'Iam non enim aliud est sacra Religio,quam firma quaedam,tuta & iucundaxis. ω-I scala,qua ad coelum astenditur:quae ex parte una tangit terram, eo quod imremi-Iust. nitatur cognitioni propriae, & conleptui sui ipsius,rerumq; omnium huius D f ὸ i' mundi:ex altera verbparte contingit coelu,cui Deus ipse innititur,eo quoiu eius diuinitatis cognitionem,& amorem persectum attingat, qui anima ipsam suo vnit Creatoria Huius scalae gradus sunt Paupertas,Castitas, & Obedient a: & reliqua Religiosa Exercitia, Lectionis,Meditationis Orati nis,& Contemplationis: per quos gradus ascendunt quasi Angeli ad coelum ut suam ibi familiaritatem & consuetudinem cum Deo suo h Mantrinde vero descendunt ad terram, ut vamjs ministariis operam suam ponant in utilitatem proximoriam.Nec mirum hoc est, quod eos Angelos a pellemus,quos in his exercitibi miranturiEtqrioniam quisque gaudet coniugi sibi simili, fit ut Angeli,de coelo descendit.&a ex antet a per eandem scatam .Et descendunt quidem, vicum Religiosis conuersentur; eosque ad
300쪽
INvITAT DE vs AD R1LIG. REGNO CAELO Ruri. I. Sancta eorum exercitia excitent:ascendunt autem, Ut eorum orationes Deoo fferant, & impetrent quae t Ili optant. Ne aciem in hoc itinere desiciant, quod a fuga saeculi auspicantur: ipsemet Deus scalae innixus beneuolum suu Uultum eis ostendit, suumque fauorem ac beneuolentiam promittit,dicens: sicut dixit ipsi Iaco ne timeas,etiamsi prae metu fugias,sique solus,pauper ac tuis notis & amicis desertus: nam ego Deus tuus omnipotens, ero pr rector tuus & custos in omni bono quod quaesieris: & cum tu dormis,Vigilabo semper pro te. Ascende tuto per hanc scalam: go enim illi innixus eam stabiliam,& firmabo. N e dubites,persectionis iter aggredi:nam ego subu niam tibi in eo;no es solus,cum ego tecum sim; non es pauper, cum ego stim diuitiae tuae;non deerunt tibi parentes,cum-lim pater tuus: no eris absq; fratri is & veris amicis, siquidem Angeli mei fratres erunt & socij tui. Accede, & innitere baculo crucis meae, cum qua tutus pertransibis Iordanem huius saeculi,& peruenies ad aeternam meorum caelorum requiem. Haec illustratio est caelestis, qua Deus intellectus eorum i Iluminat, quos vocat ad Religionem;suspenses quodammodo tenens ad breue aliquod tempus, incosidcrandis rebus adeo magnis,& mirabilibus,quae ita ea splendet. Et qua-do ex dulci hoc somno euigilant,&circa ea, quae viderunt, resseritonem faciunt ibentur sitam ignorantia, in cim eo usq; fuerunt; di. untque: vero Dein est in loco so. 8e in hac domo sanctae Religionis, fauens eis singularibus grati js N fauoribus;& ego nesiubam nec credidissem,tanta in ea esse, atque ipsa experientia vidi. O quam est admirandus ac venerandus locus iste Religionis, vere haec est domus Dei oporta cati: Dorrius recreationis, in qna Deus r quiescit cum fili, hominum; δέ est porta, per cpiam filii hominum in gaudium sui Domini ingrediuntur. Et his bene perpensis, tenere ad huius domus pulchritudinem affect i;& cupientes per hanc portam ingredi: offerunt l. eo vota & promissa sua: non solum sicut Iacob, decimas eorum quae pos
iidebunt;sed quid i id possidenr, aut se possessit ros speran ς & seipsos cum
suis rebus cmani biisreligentes cum summo gaudio vivere potius cabiectos&conleptos mimi. qua valde esse diuites & honorari habitantes in aulis se& rasermunia mundi & peccatorum. Magnaq; anxi etate, ac desiderio diuinae Vocationi respondent illud Dauidis: Vaiam peti, a Domno. hanc ex toto corde requiram, urit habitem in domo Dei nisi inrubis diebus vita mea. in aerant alii diuitiarum ac voluptatum abundanti honores,praelaturas, sceptra ac dignitates petant a Deo quidquid pro suo selatio voliferint: Ego rem unam tantum petere Volo,&vnam tantum quirere:hoc est, habitare in hac Domini Dei mei domo;ascendere per hanc persectionis scalam, ingredi per hanc sanctiratis poliam, ut nunquam inde exeam,donec ineliis gloriae domum ingrediaro