장음표시 사용
301쪽
186 TRACTATUS IU. CAP. VIII. s. a.
tionem duabiis propositis parabolis, in quibus caelorum regnum co- parat cum duabus rebus ningni in hoc mundo aestimationis & pretii r quas
parabolas non toti plebi,sed priuatim suis discipulis dixit, sectatoribus Eu angelicae ac Religio is perfectionis,de qua in illis agebat.
PRI M v Μ ait,a Simile se regnum caurum thesauro ab statio in agre; quem qui
in enit homo abscondit; ct pragaudio illiin vadit, O Nηdit νniuersa qua habet, Oemit agrum illum, ut thesaurum simul cum agro possideat. Quis autem ager ille est niti status Religiosus qui in specie externa vilis apparet,& contemptus,& in mundi oculis sterilis,asper,& inutilis: tus autem continet ipsum Regnum caelorum, Iustitiam,Pacem,& Gaudium in Spiritu S.de quo idem Saluator dixit:b Regnum Dei intra τοι est. Per hunc agrum plurimi homines transeunt,qiii eum,exterius tantum aspicientes, nihili iaciunt; potius eum fugiunt.quod insinuauit David dicens: c qui videbant me foras fugerunt a me: Oblivioni datus sum tanquam mortuus a corde. Factus sum tanquam υε perdistim,& inutile. Sed no deest aliquis homo,qui thesaurum ilium, etiamsi valde in agro illo absconditum, inueniat. Non quidem industria sua, aut oculorum acumine ,sed quia Deus, cuius thesaurus ille est, caelesti suo lumine ita illum fit ultrauit,ut inuenire thesaurum posset. Tantoque spirituali gaudio ex eo aspectu & inuentione afficitur: ut statim omnia, quae habet, Vendat; totiq; mundo renuntiete ut sacrum Religionis agrum sibi comparet: quia tantus thesaurus non potest,nila omnibus, quae habet, Venditis, comparari. iuxta eiusdem Saluatoris sententiam dicentis:.d qui non renunctit omnibus, qua pos detinon potest meruesse discipulus. etiamsi enim plurima quis possideat, Omnia
tamen pauca censentur, si ad agrum tantum continentem thesaurum conserantur,idcoqi se quidquid omnino habet, nulla parte tibi retcota, ab eo cxigiturripse vero magna animi sui voluptate id totum tradit, nihili faciens quidquid dederit: cum aduertat,multo plura sine comparatione. se recis ere, iuxta illud Salomonis:ejidedmr homo omnein substantiam donus sua pro dilectione, quasi nihil destriet eam. Et quid mirii quod eam reputet nihil, umea caelestem quaerat sapientiani de qua idem Sapiens dixi r,f quod eius thesauris i ho uibus infinitus: Hus enim bonorum ac diuitiarum non est numerus, nec pondus: sufficit enim, quod secum habeat hristum I N. in quo ait Α-postolus esse gainnes thesauros sapientia ct scientia Dei absconditos. Qui rc nunciantibus i plius amore thesauris temporal bus,maximam cstellium tuorum thesaurorum partem largitur. Nec Vacat mysterio, quod Seruator noster
non dixerit: hominem emisse thesaurum ; ted agri . Nam thesaurus nec emi potest,ne possideri,nisii cum agro,in quo ille continetur. a te si Deus
302쪽
UT 1 TAT D svs AD RELici. REGNO CAELO RV Μ. 2. 287 ad persectionis statum te vocat, manifestando thesaurum sanctitatis, pacis, ctgaud, n eo existentis: no poteris illum obtinere,nisi agrum ipsum emas, Religiolum statum amplectendo: in quo per ipsius Religionis exercitia be-'nh sodias, ut inaestimabilibus diuitijs in ea latentibus copiosus frui possis. Sed quoniam nouit ipse Dominus periculum, huic Vocationi imminens, si absq; causa & necessitate thesaurus ille manifestetur: ait, hominem,qui th laurum inuenit,eum .i condis, hoc est,quod viderat,& inuenerat occultasse; nec indicas e carni & sanguini,nec filijs huius saeculi, qui semper conantur, Vocationem Dei ad Religionem, impedire.Quare nullo eis dato signo, 'quod thesaurum inuenisset;ne impedire eum conarentur: dedit omnia,quae habebat, ut bonum tuto possit deret,quod adeo diligebat,iantique facietat. Mox subiecit Christus D. N. alteram parabolam, qua idem ii calarum regnum dixit esse stanti homini negociatori quaerenti bonia margaritaι , ct inuenta una pretiosa.abjt. θ vendissit omnia,qua habini,ctemst eam. Nec sine causa in priori parabola non dicitur homo ille quaesituisse thesaurum,sed inuenisse:insinuatur enim ex tempore dccasu quodam suisse illi ostensum. In posteriori aut . qui preciosam inuenit margaritam, anxie & solicith bonas margaritas quae rebat: utraque autem parabola indicantur duo hominum genera,quos Delis D.N. hoc vocationis modo ad Religiosum statum vocat; quosdam nihil o- mnino cogitantes de perfectione Christiana quaerenda,eo quod valde sint negligentes in obsequio diuino; sed ipse Dominus, eorum commiseratione motus, repente caelestis lucis radio eos illuminat, ac thesaurum ossedit ipsis ali,s valdὲ absconditum: in quo misericordiae suae magnitudinem erga eos
manifesta iuxta suam promissionem,qua dixit: i inuentissuma non quarentibia mepara apparat iis,qui meno interrogabant. Alii tamen instar negotiatorum valdε anxie quaerent bonas virtutum margaritas,quibus diuites evadant;&in ip saeculari statu pia opera exercent optantes, Christianam perfectionem obtineraequorum Christus D.N. videns pium conatum ac desiderium eis subuenit; nouaque luce ostendit unicam eamque preciosam Religionis margaritam;tantam eis communicans huius margaritae opinionem,Vt Vem dant quaecunque habent,quo eam sibi emere possint;idque eo maiori conatu & solicitudine faciunt,quo clari adueciunt eius pulchritudineti praestantiam. Primi vident thesaurum;sed in agro absconditum: quia non satis ieius amplitudinem assequuntur; &1 exiguam habent dulcedinis eius experientiam : secundi aut margaritam vident plane aperta, & extra sua concha: experiis.n. Iustitia, Pacem. ct Gaudis. vitae vere C hristianae, accedit noua lux& experientia maioris abundantiae& Excellentiae,quae in ipsa est vita Religios quς ut supracspim' inlinuare valde emineter appellaturcissa margarita. kargarata est,eo-eius origo 4cllo sit,ex rore gratis ci estis in cocharecolle vitae,recepto4n medio turiatissimi maris huius mudi.
303쪽
E Est precisse. quia nihil est in terra, quod possit cum illa conferrit k & omne aurum in comparatione illiis est arena exqua, ct tanquam lutum astimabuur argem tum in cori au illius. Est unica, eo quod unionena in rebus omnibus summEdiligat, uniens corda ad summum illud bonum quaerendum, de quo dixiti Lae. io. t. i Saluator,t Mariba, ad riba solicita es,ct turbaris erga plurima: porrὸ νηumes η .cessarium. Vita enim saecularis etiam iustorum multis rebus,quas habere desiderat, occupatur; & curis eas obtinendi turbatur. At vita Religiosa non quaerit,nisi unicum finem;omne'; Religiosos coniungit, per.exequuti nem eorundem mediorum,ad eum perueniant. cui preciois margaritae oe virtutum omnium margaritas coniungunt:omnes enim illas exercet osmnes vicistim eandem exornant,eiusq; praestantiam & valorem extollunt. ι quemadmoduenim S.Ioannes dixitim duodecim portas cali esse ex inguia mar-
flvula tameη margarita ornata esse duodecimat s margaritu: ita una ' quaeq; religio est una preciosa margarita,propter Vnitione, qua ad eundefinem per eadem media tendunt: sed unaquaeq; tamen exornatur multitudine reliquarum margaritarum aliarum virtutum, quae connectuntur fern colo 3i uenti n charitate, quae est vinculum perfectionis & ita omnes coniungit. Ad. Iern η - l PRAECL A RE S. Bernardus rem hanc tota explicuit in quodam sermone
super hanc parabolam,diccns:quae est ista preciose margarita ' nonne Resi. glo sanct pura,& immaculata in qua homo vivit purius,cadit rarius, sit :νγ git velocius,incedit cautius,irroratur frequentiti quiestit securius, mori tur fiducius, purgatur citius, praemiatur copiosius o Religio gloriosa ειν,' mirabilist a mens cogitare,quis intellectus plen4 cogntain quae lin-33, gua humana te poterit sufficienter & digne extollere haec est enim, fratres 3 mei,quae miserante Deo,peccata remittit,& reserat paradisum s quae infirΘs3 mum sanat hominem,& tristem exhilarat, vitam de in tureuoca fidu- ciam reformat, Vires iue & gratiam abundantiorem refundit haecrespuit 33 auaritiam,horret liaxuriam,fugit furorem,calcat superbiam,linguam eon tinet,componit mores,odit malitiam,excludit nequitiam;cogitqueliomianem, Dei amore omnia libenter sitfferre. O Resigio virtutibus alas o
σε margarita praesulgida, & Sole splendidiori quid novi detereseram ' --
σ3j nia enim ligata tu inluis,omnia soluta ligas irammaadum si13 nia desperata tu animas.6 Religio rutilantior re soles endidior.Per teis spiritu caeci viden claudi ambulant,leprosi mundantur, pauperes Euang
13 hietantur.Tu de superbis humiles faeis:de gulauis sobrionde crudelibus pios , & sanctos; de iracundis mit N; de luxuriosis pudicos; de inobedientibus,, obedientes; de Osbribus facis in fraterna dilectione seruentes. O vita ad 1, mirabilist, vallis plena virtutibus,paradisus delitiarum, habitaculum Dei, , , vita Angelorum,vita beata s tu scala Iacob quae animas perducis ad paradisum; tu Via regia paradisi, quae homines perducit ad patriam tu stadium i concem
304쪽
concertantium,luesatorumque bene currentium,& perducis ad am coronasio porta praeclarusina,per qua in sanctam ciuitatem intratur; per qua regnum Gelorum rapitur di psssidetur. Tu ducis ad aeterna gaudia, 3c ad terram semper. viventium. O homo fuge homines: Religionem elige,& saluaberis.ingredimini sanctam hanc habitationem: ad quam vocat vos magni consilii Angelus, Se illuminabit vos filios Dei per condignam satis sinionem. Haec S. Bernardus, ius conclusio fructus in praediactorum in hoc capite.Si enim hoc teDeus beneficio affecit,ut margaritet huius praetiosepulchritudinem,& ingens precium absconditi in agro theatri, Se immensas diuitias huius Regni Dei, eius Iustitiae, pacis te gaudii in spiri. i tufamo,tibi reuelare dignatus sit:statim dcbes obedire te per adeo iucundam viam voranti, relinquens res omnes,ut bonum illud assequaris,quod tibi manifestat. ἔ
atimes aderin ingrediendam perru
CVΜ Lux COELEsTrsiis,quos ad Religiosum satum Vocat, aperi re sideat excellentias &praestantiam,quas a Regη- Dei in te contincti, oportunum erit, easdem hic explicare , ostendendo in particulari, quod spectat ad Iustitiamist Sanctitarem,quiam ipse status sectari:r; Sc pacem, gaudiri lue ivb'iritu ancto, quod illum comitatur. Nam & ipsi diuina vocatio solet denuo communicari,ac valde corroborari lectione i brom,in quibus huiusmodi excellentiae sunt explicarae Quibus ut fides adhibeatur,l satis erit nosset spiritum sanctum esse huius RegniRegem ac gubernatorem,l quod singulari cura & prouidentia gubernat,iuxta promissioncm per Isaiul factam , quod Religio ipsius gubernationi sublina hobi rura isset bl tiam adeo abundantemuscules maris O pacem adeo copiosam.)ῖ ut i n. t gensaliquod Quod si ex unius contrarii proprietatibus licet alterius qualitates c ignoscerer licebit dicere , luod quemadmodum in mundo dii l plex est diluuium illum submergensialterum peccarorum, alterim scaena. rum, tribulationum ac miseriarum sicut in capite quarto est dictum ira in Religione duplex aliud sit diluuium iis, quae in mundo sunt contrai tarallel rum Iustitiae N Sanctitatis;alterum Pacis A Gai dii in spiritu sarcto. 8pei. i ta .n. suit diuinae misericordiae ob sius,& ipsus coeli portae,adi etii filii Deil in umina,qructansi mario abheuiata, ait Isaias,inundabit issiliam, pli. Da Gm y Oo scilicet
305쪽
2so TRACTATVs IV. CAP. II scilicet copiolissimam gratiarum ac donorum coelestium: quod etiam uid asseruit,dicens:d orietur in dubin mis Iustitia,ct abundantiapacis: donec ai' feraruν lana,eiusque mutabilitas cesset.Cum igitur iam exploratum sit, ante Saluatoris aduentum fuisse in mundo Iustitiam,&Pacem:ctim dicitur e in diebus eius Iustitiam orituram , significat abundantiam & excellentiam, Sanctitatis ac Pacis,quae ex praedicatione Euangelii erat futura: ut apparuit in Ecclesia primaeva in omnibus Christianis. uae si duratura est, d nec afferatur luna , hoc est.quam diu hic mundus perdurauerit:splendebit exces lentia haec & abundantia in Religionibus, quas ipse Dominus sensim sun dat,ut in eis conseruetur Sanctitaris,Pacis,ct Gisia, dignitas &quam ipse induxit in mundum.
INiτrVM igi mr facientes Iustitia&Sanctitare,quam praecipui qii: im, qui ad Religionem vocantur;& quae verε prima est ac praecipua pars hu ius Regni Dei quamuis omnes Tractatus qui sequentur, ad eam min
gentur breuiter nunc dicemus, eam consistere in tribus insignibus acpr. adae. i. claris rebus,quas breuiter insinuauit Psalmitia dicensia diuerte a malo, ct facat . . bonum inquirepacem θpesequere eam Et S. Apostolus,cum dixit: Minem prab T . b. cepti esse charitarem,de corde ιro,ct consilentia bona, ct de non m errana igμ tur res,in qua Sanssit. &Iustitia consistir,esi cordis puritas dormindities ita ι ut nullam habeat maculam grauioris aut leuioris culpa eienter sil emodo aduertenter siue consulio admisse.secunda est conscientiae bonita . cum vi
tutum omnium ornamento,& honorum operum,qui ab e Semanant. Ο
tia est .firmitas, & constantia in duabus rebus prioribus ita ut non desimus delitati,quam Deo debemussed in eius obsequio ad finem usque petieuere. mus:&tune,ut ait S.Thomas,propriὸ vocatur sanctitas quae eo eris bit. mior quo tres praedictas qualitates habueris excellenti us. quae in Rblidola I vita plurimum splendent. Tria enim vota tendunt,ut supra est dictum, ad j mellendas radicites peccandi occasones di sese addic di continuato vi=- l tutum Exercitio,quibus Det honorem magis Vmmou mirampe mainns conantus constantiam adhibere, quae possit esse in hac vi Midque per obligationem,quam securis adserunt vora quae perpetua inM Gqbe ad morte' irrevocabilis.Sic enim Religiosissimiles fiunt ipsi Domino dicenti: c sanctiostis quoniam in sanctussum: & quemadmodum d-clamabant rei Sanctin San .Sanctus, ob infinitam excellentiam quam in omnibus tribu, praedictis gradibus Sanctitatis habet ita Religiosi pia tria oorae matur, ut tersnt Sancti.ilmitantesipssim Dominum in eisdem gradibus Samctitatis,in ea excellentia & abundantia viditurum; quam Euangelici iners
306쪽
ctio commendat. in quibus locum habet illud Isaiae,quod etiam Apostolus lia 'mestre consummatis abbreuissa maudabis Iustitiam: coHymmationem enim is abbreuiationem=se verbum breuiarum Damim Dem Exercitaum faciet in medis omnis terra;quia scilicet verbum Dei,quod est unigena eius filius,sese abbreuiaret,& constringeret induens carnem humanam; & in ea praeditaret Iegε ac disrinam Euangelii abbreuiaram,& astrictam ad decem praecepta & co. filia perfectae charitatis:quae quasi quoddam mare ad flumen exundans, ingens adserret diluuium Iustitiae & sanctitatis; & inundationes copiosissimas Castitatis,paupertatis, Humilitatis,Patientiae, ac virtutum omnium in gradu varde excellenti & heroico. Omnes enim exundant in Religione,n6 conteolae actionibus praeceptorum; sed addentes eas, quae sunt de consilio, cum fame,& siti adeo insatiabilit ut nunquam sibi satis esse existimant; sed nouas rationes,& inuentiones quaerant, ad eas perfectius exequendas. Et quemadmodum os dixit,quod prius gnon esset veritas,nec misericordia, nec gQ. 4, scientia Dei in terra; sed malediarum ct mendacium, O homicidium ct furtum i usiaueram,osanguia satae illam tetigerarata nunc dicere t icet: Deum habere in medio terrae paradisum Religionis, quae illo diluuio non submer*tur; sed potiu, in ea floret veritas, regn/t misericordia;&vi Isaias dixith, hi UM.ri. scientia Domini reputa est tina,scur aqua maris operientes e a cuius ordinario
fluxu tanto seruore virtutes fluunt, ut unus meritorum & sanctorum ope.
rum fluctus,alterum assequatur;vt locum habeatiquod S.Ioannes dixit,i qai Iullia est, iustificetor o S/ηdtin βηθφcetur adhuc: Tot sunt autem, qui huic j rei in R eligione studeant, ut Isaias Pitopheta de Eccluia ipsa dixerit:xi n l .
atis Camelorum operiet te. Qui autem sunt hi Camet i, ait Sanctus Hiero. nymus nisi qui se ipses rebus omnibus exuerunt, Vt perangustum acus. λ- ibideramen quod est arcta persectionis Euangelicae porta,pertransirent rami tam tes Dominum,qui hoc nomine,ur di simus,l Camati se parauit Hi sunt cameli spu ituales qui magnariam obedientia δι subie ne i permittunt i ,- sse oner o, quantum viribus suis fer possunt ; Vt suo Creatori cum omni perlinione deseruiat. Suntq; in Ecclesia tot huiusmodi spirituales Ca, meli,ob Religionu multitudinem,ut quasi aquae diluuia ea 'ndiq; operiat; nec poterit u dicere Propheta Michea m quod perierit Sod, de rerra, ctre, mi Mis,eactis in bore bis a sino qui e - νη- es,quo P strino O qui μα-, qu sit 7. spina ἐν fior, aut arbor sputis plenae: in stero enim hoc statu multi co-lnantur Santii esse cum excellentia , . de constantia in . Sancti te ; & lesse arbores floridae, &fructuosae abundantes floribus bonorum desideriorum, & fructibus bonorum operum. Quod si quae spinae erumpant. dant operam , Ut sucei mortificationis eas abscindant,sc diuini amoris igi comburant. Cessentagitur , O Propheta sancte , quaerelae tuae; nec amplita Scas miti, quia actis sum sicut, aut coligit 9n autuma. racemos vindema: non est bonis adcamedendum . nam in hac Religionis vinea no vniamo o
307쪽
tantum, sed plurimos inuenies botros, eosque dulcis imos,& fiagrantes;si miles borro illi nCvri ex vineis tara vi collecto , qui est dilectus Ecclesiae sponsusChristu, lesiis,cuius vitam magna cum persectione imitatur. Quod si pracoquMI:αι ι derat ammama : hic plurimas inuenies, easque Rauissa, mas,quae in aetate tenera virtutem habent maturam,& sanctitatem persecta. Et tu quoque Sancte Propheta Isai qui eundem habebas senium: conuerte tuum planctumin gaudium : nam in medio mundani populi habet Deus alium valde selectum , cuius ornania non sunt assuta anguine, sed Myrrha Mortificationis aius labιa non loquuntur cuius co non concipit dolorem, & parit iniustitiam: sed concipit timorem Dei, &parit spi ritum salutis; ii rumpunt ou oida ut erumpat Reguum sed potius ea conculcant,ne cuiquam noceant; non texuntietis aramaram,ut capiat paruulos r sed seipses euiscerant,ut eos foueant;non repellunt initatem,ne
que occultant Iustitiam; sed eam potius promulgant ac praedicant. Qu-cunque eorum 1 peccato abstinet, non depraedationis periculo est expolitus,sed honori acquirendo dispositus;non odio & vexatione, amore de benedictione aliorum dignum se facit: quia nihil plus inter ipsbs amatur,quam virtus; nec in maiori honore habetur, qvim puritas; nec magis laudatur,quam Sanctitas.
v x His Iustitiae , de sanctitas inundationibus fluunt etiam inutida-
l tiones apacis, qua ex Aperat omnemsensiumn in hoc felici statu splendet ac eminet. na, ut falas dixit: b erat via Iusti pax, ct custus Iastiti veru .ct sicurirm usque in si iternam Ersidebitpopulα --vi a ritu hispacis , ct in tMemaculas cia, O m re sis opulenta. Qe,promissio, etsi toti Christiano populo sit facta; congrmatio tamen Religiolorum ali, mnibus eius fit particeps,ut quae Iustitiae perfectionem sectatus ex qua ritur ut persecta cum Deo suo pace fruatur, ponens in eo totam suam fiduciam;magnam etiam pacem secum habent,indicentes silentium agmini su rum passionum;& simul cum proximis suis, coniungentes se illis in uniti ne citaritatis. Hic illud impletur,quod est apudJobccinia is Remonum erit pactum tuumo bestia terra ac Merunt tibi; ct scies μωpacemi eas rabernaculum tuum sunt ait S.Gregorius i ionum lapides: nisi Apostolici,&persecti vii i, qui in Religionibus degunt' qvi sunt quasi diuerse Regiones & nationes Ecclesiae. cum his uiu, Selestis lapidibus pactum,1 foedus init, qui ex Dei inspiratione statuit, eius professionem squia Ex quo prouenit, quod bestia terra , passione; scilicet bestiales caetnales rantam cum eo pacem seruent, ut lices latinat & rugiant ;non tamen mordia
308쪽
ant,aut laetἴonem aliquam adierant: quia Rex huius Regni,qui princeps est paci eas cohibet,ac regit: ut omnes eius elues sint inter se concordes. HAEC adeo copiosa pax ita est huius statiis propria, ut cum Sancto Basi. lio dicere possimus, fundatum esse Deo ad eam pacem renouandam , quae cum summa abundantia emicuit in aliquibus Ecclesiae Statibus: luorum nus suit, quem primi Christiani tenuerunt. De quibus S Lucas ait, d O stii tuinis credemium erat cor unam, O intima una nec qui quam, eorum pransidebat,aliqκnisaam esse dicebat. Cum autem huismodi animorum coniunctio decursu temporis imminueretur,& charitas refrigesceret,pax ii illa turba. retur,eo quod quisque attenderet ad ea,quae essent propria: prospexit D minus nouer huic malo, constituens statum Religiosorum , communi illo,& vulgari Christianorum separatum: ut in eo seruaretur illa animoru unio& pax adeo excellens.Nam inter Religiosos nihil est alicuius proprium,sed omnia sunt communia in omnium utilitatem& vsum: animi ipsi,corda,cora pora, salus,Vesto,c bus,labores ,pugnati& coronae: omnes eundem habent Deum,&eunde Patrem:omnes diligunt se tanquam amici &fratres Christi,& tanquam membra unius corporis; suntque uno spiritu uniti per gratia unius&eiusdem vocationis. Ideoque optime illi competit illud Aposto-l i:e pax Christi exultet tu cordi bin restris, in qua oe vocati estis in viro corpore. nec ulterius dicet Μicheas Propheta,non essesdelitarem neque amicittam, neqae ri
nionem Feram inter Ducem ct milites' inter Patrem ctfilios;interstatres O amicos,nam fmaximi baminu inimici siunt domestici eivi: in hoc enim statu horum
contrarium eminenter resplendet. Nam PGIati subditos suos cum amore
gubernant;& Subditi etiam cum amore suis te Praelatis sub jciui t; filii obe. l diunt Patribus spiritualibus, & hi soli cirὶ attendunt ad illorum utilitatem; fratres mutuo se ex cordediligunt:quia sunt fratres in Christo: amici m, tuam sibi seruant fidelitatem,quia eorum amicitia fundatur in solo Deo: &domestici, nec vestigium ostendunt inimicitiae aut rancorisequia sunt domestici Dei,vera charitate coniuncti. Et hac ratione ait S. Basilius, renouari e. tiam hic pacem illam,quae in statu Innocentiae floruisset, in quo nullae suis. sent discordi inquam enim pax cum aliis laeditur,aut amittitur. quin pruus aliquis eam secum ipse laedat tunc autem quisque secum pacem habuisset, propter subiectionem omnimodam, quam virtute Iustitiae originalis caro habuisset ad spiritum. Ita ut&bestiae&serae suissent homini subiectae.Haec pax turbata suit peccato Adami. ad quam reparandam Deus iactus suit homo; eoque quasi testamento reliquit suis Apostolis, cum omnibus in caen culo recollectis dixit: g pacem relinquo bis pacem meam do rebv. Cuius maxu me participes sunt Religioli Apostolici viventes in coenaculo Sanctae Reli glonis. quos propriae Vocationis gratia pacificit, unit charitas , continet mortificatio , concordes sicit paupertas, obedientia rectificat; vota . &
309쪽
a9 RACTAT vs IV. CAP. IX. communia mutua auxilia labiliunt, & perficiunt. Deialis enim a robuta iuuatur, infirmus, sino: quia unius virtus & sortitudo supplet alterius de
bilitatem & infirmitatem: muruam sibi operam instar servortim sibi prae stantes; nec propterea amittentes libertatem: ciuia non ex necessitate hirui sun sed ex charitate, qua quidquid unus potest & habet, est omnium; & iquod omnes possunt,& habent,est singulorum r ideoque nulli quidquam
deest, & omnes mutuam inter se concordiam seruant.Et quid Religio est a 'liud, nisi arca quaedam Noi : in qua, cum tot essent serae summa tamen erat Sanctitas,pax,& honestas ibi enim&ὶ generationis actibiisse omnes eonti. nuerunt; te virtus Dei, ita omnes ipsi me subiiciebat,ut ab eius manu acciperent,quod comederent;& propensionem continerent 4 quam aliti habe bant,ut aliae aliarum carnibus vescerentur. Hic etiam expletur, quod Isaias de prodigiosa pace protulit sutura in Ecclesia. h Habitabit, inquit, lupis eum arno,ctpardis cum bari accubabit, minis θ Ieo, ct ouis Imal mbrabuntur, is enim & οὐ obliti carnes comedere, quo bos comedent paleia. Diuinae olim Vocationis vis,& efficacitas discordantium corda,& naturales constituti nes mutuo repugnantes, mores aliti omnino coritrarias commuta Stasia v. nionem de concordiam in Religione reuocat.
Non quidem negamus,aliqtiam esse in Religioneyumam,quia unusqui que cum suis passionibus bellum gerit: sed hoc non auteri ab eo veram pacem;sed auget poti ingaudio &exultationevictoriae:ut liceat Religioni applicare illud tanticorum: i quid vid bu in Sulamite, nisi choros cohorum Sulamitis, quod interpretatur pacifica, est pacifici Salomonis sponsa.& resert Ecclesiam Catholicam,eius Ne singularem partem, Religionem scillaeflectissimam sponsam illitis Regis, qui eminenter pacifici nomen promer, tur. In ipsa autem Sulamite sunt chori & castiar chori cantorum astra miItatum .nam Religiosi vera charitate coniuncti,simul Deum laudant;& conir propria vitia &passiones pugnant,ita ut neque la Dei propter illam pugna impediaturine iue pugna propter laudem retardetur:sed potius altera ait ram iuuat: quia pugnatur,ut Deus laudetur;& laudatur Deus. eo quod prugnando victoriam obtineatur.
SE D quoniam in terra ait S. Basilius non superest iam aliquid,cum quo Religiosae vitae praestantiam & excellentiam conseramus:opus est ad coelum conti gere,& coelestem illam AngeIorum coniunctionem contemplari: qui etsi in diuersas hierarchias & choros sint distincti ,habeantque diuersos gradus Inferiorum 8c stiperiorum: tantam tamen habent pacem, ut neque maior minorem contemnat; neque minor subterfugiat debitam maiori
subiectionε & unusquisque libentissim alteri communicat, quod habet
eorum enim thesaura sunt virtutes,ac diuitiae caelestes e quae neque poereunt,neque imminuuntur,etiamsi aliis communicentur. Huius igitur Angelici status est imago quaedam sacra Religior in qua per eiusdem Dei gra.
310쪽
llam Vnio haec floret inter maiores,minores,5 ualeffindata in ura ςh, Sritate & consormitate cum voluntate diuina:cui omnes sese sponte moliciunt.& hunc reputant maximu suum thesaurum: mutuo sese iuuantes pirituales virtutum diuitias comparandas, & singuli rapientes prodigio O quodam modo,quod alterius est; ita ut nihil auferant,nec Vnquam iniuria fiat. Haec apud S Basilium: suntque experieti a comprobata in ReligionMu , quae in suorum Institutorum obteruantia tarent id quod praecipuum es ad eas amplectendas,mcitiuum: eo quod pacis huius 3e conludctionis pulcnris xudo . magnetis instar hominum saecularium corda ad se trahat. Ideoque Christus D. N.chm suos discipulos tanquam diuinae huius vocationis mini stros,& instrumenta misit,iustitvi intrantes in domum salutare eam, dwentes: hmu. 1 o. Pax huic domui : ut sicaniceren ur ad recipiendam Christianam Religione, . quae talem eis pacem offerebat :&ijs, qui ad eam suscipiendam apti erant, i . quos filios pacis appellat hoc vel bo prabebant eam interius delibandam: i dc sic omnino se se dedentes,eam amplectebantur.Quod idem euenit in VO .catione ad statum Religiosiim,ut in proximo capite apparebit.
D delibandum praehere ηs,quos ad eam vocat.
EX HAC Ius TrτsA L pace, quae florent in Religione. oritur gau- ldium & laetitia iritualis, cpiae propria est Regni t ei. cauae adeo cst icopiosa: ut exudatis fluminis instar omnes humani cordis sinus impleat; imis ladeo supereffluit, ut non possit illam capere. quod Apostoliis de se ipso di- lcebas' a repletiusum consolatione Osivreabundogaudio Hic in ipit degustari, V.
laomo no inobriatiar,quando solum bibit,quod eius stomachus ferre potcst; sed cum plushauriet,qtampo uit diggerere: ita Deus tanta gaudi j copia prael bet suis Guis,ut maneant ebrij, sicut pii 'ltra praescriptum limitem biberunt,apponentes os ad caleslium deliniarum torrete. Et propterea in scriptura vocatur Iubilus. qui SGregorio tesse est gaudium quoddam ad coirigens,' nec Verbis explicari .nec intra cor dctineri possit, quin foras erupat indicia ei' magnitudinis de quo dixit David: c beatus populas quis r tubiv c Psal. s.f. latione,& expertus est gaii diri P reliqua omnia excedit aDDι O suo d beatudicat mundus populum cauta promptuarra plena sunt, oves eiusfertosae boves eorum lcras eu nostrumaniateria, sed ab strenuorima militi m cpDMMra primi. gnetur,ut nullus hosti palcat transitus et talem, in piam, populum mundus