장음표시 사용
311쪽
ei-de eum,qui expertus est,quid sit in Domino gaudere dein eius ob ut prae gaudio exultare & Hlire. Hic enim laetitiae excessus indicium magnuest magnae cum Deo familiaritatis, in quo reliqua omnia habebit, quae locupletare ipsum,& protegere possunt. Talis est populus Religiosus, qui trudicio mundi,est tanquam desertus & inhabitatus locus, & omni .latij gonere vacuus. Sed valde decipiturinam e mmimu Dissi ut Isaias dixit. Dim 'raram non quo delum; osolitudi-- - μὴ binum m-- που armotiatriariaemetur in ea gra ominia,Orax Linduata ut omnia simul dicam, pro gaudio mundi datur ei gaudium in spiritu icto, ideo ita appellatum, quod abii se spiritu sancto oriatur, qui per excellentiam paractetus & consblator dicitur. Quod ostendit ipse, dum festiis suis tale latium adfert, quod huius gaudij sit materiar cum quo si gaudium ex rebus huius mundi ortum cons tur, non est nisi umbra quaedam laetitiae. Illud gaudium ait S. Bonardus)est amicum di verum, quia prouenit non abali pia creatura. sed ab ipse Creatore: quia cum po teri amisian a te, cum quo om is laetitia collata, tristitia aerumnis iucundita dolor; quidquid dulce, am ru quod puliurum,turpe; de quidquid exhilarare potest olestium est, &importunum;&.H S Chrysis usait,quod interest inter Angelos magna suauitate & concentu cantantes, & porcellos gruniente se seque in Iulo oo- spinetantes e hoe interest inter Resigioso qui in rebus Dei sui delectantur& gavdent;& saeculares homne qui exultant in rebus huius mundi. Hoc ipsum melius adhuc intestigetur, si cauas huius gaudii perpe-mus. quod spiritus sanctus Iulosis comminicat; quas Me ter ad is sontes reducemus,unde illud princanat.
PRim a Caria est, quod Religio cum tribus sit, Castitatis, Paupertatis,&Obedientiae votas, o in remoueat occasiones innumerarum
tristitiarum ac molestiamin,quassustinent saeculares,qus eodem Sam Chri sinmoleste adeo sunt graues,&molestae; ut nullus id satis asse. qui pola praeter ipsos,qui eas serunt ac deuo antri- enim est di me inter saeculatem de Religiosam vitam , quod inter mare tempestuosum,&portus tranquill staret na e si vita faecularis aliqua habeat gaudiae sed iuvamem ait S Basliis permixta flant multo grauioribus molestiis; & ipsius aiatrimonij delectationes lacile submerguntur. & soperantur is tam iis cmeriti At molestiis, quas secum adiere Quod si diuitiae aliquam adserunt latitiam solicitudo easdem comparandi,ac defendendi ab insidiis hostium, plurimum cruciata quibus muribus expeditus instanti Res iolast quod
312쪽
DE RE L. GAVDIO Quo D VOCAT Is PRAEBET DE vs M. I. 2ρ7 danis delitijs careti hoc ipsum eum di ponit ad amfiora Spiritus sancti gaudia accipienda. Nam ut S.Gregorius ait non potest anima es sine aliqua voluptate. Quod si ob Dei amorem terrenas delitias reiicit: mox recipit
caelestes. HINC Secunda oritur huius gaudii causa,bona scilicet ac pura conscien. tia a culpis & amaritudine libera. Nam quemadmodum in mundo nullus cst crudelior & intolerabilior cruciatus, quam iit malae conscientiae, quam Sapiens a timidamperturbatam, tu uiue ipsius carnificem appellatrita nulla est magis cordial is laetitia,quam sit bonae conscietiatib de cuivi testimonio gloriabatur Apostolus,obsimplisit nem inceritatem,quam in ea animaduertabat. Et cum vita Re uiosa adeo studeat huic puritati comparandae, S. remoueni dis occasionibus in aliquas culpas incidi ndi: ideo magna afficitur laetitia ex bonorum opuum exercitio. Nam ut S. Leo Papa dicit hecesse est animam
bonis I xerciti js exhilarari;& libenter id facere,ex quo scit se post iactu exi hilarandam. Et quamuis non desit labor aliquis in operibus Religiosis e dem tamen ut S. rysi,stomus ait tot delitiis sonscientiam replent, ut nulla possit linMaeas explicaremihil enim suauius bona conscientia,&bo. na spe: cuius suauitas prouenit ab spiritu sancto, , quo eius bonitas,puritasque Procedit. Ex duabus praedictis causis imis oritur, quam S.Chrysostomus insi. nuauit,spes scilicet in Deo.&fiducia in gubernatione diuinae Prouidentiae, in cuius anus se proiicit Religiosus , consideoAquod illest ip sus rebus prospe rusata quo magna ei securitas,& quies cum magna laetitia Drou nix. m,Vt Salomon ait: csecura mens,quasi uvete conaivium, in quo plurima li sunt, quae hominem exhilarent.Αc propterea d Mn contristabit Iastum quid-li quid ei acciderit: testimonio enim bonae conscientiae omnem expellit tristi- tiam;& gaudio illo spei, quam reposit m habet in omnipotente suo tutore ii ac reparatorer in quo e 'purita Se mundanus homo, ut dicitur in Iob, noni poterit deis rimeearum habebit, ut illum in auxilium sibi venire perat. Il Di autem cor his aran ait S. Ioannes liba trale Miπιt nos,fduciam balem in ad Deumo quidquidpetierinis inpuωφι- r ' Ex ino fit, . Horatio sit a malvo laetitiae cordis causa: Religio. si enim ob conscientiam suam nam , , audent cum Deo familiariter agere , &. in Orationis Exemtia incumbere: in quibus diuina eius maioitas ut ait Isaias giat eat res, qui Uoderunt in morem sarctam persect ionis Evangelicandi habitant in domineligionis,quae est timis rationis .ad quam exercendam Religio est dedicat Ad eam accedit spiritus sanctus,cuius d num est orarecum gemitibus inenarrabilibus;suaque gaudia in tanta copia' cummunicat, ut ipsas etiam lacrymasiucundas reddat,ac laetas. Nam ut S. Augustinus ait dulciores sunt oristibus lacrym qiari sint cibi comeden-
313쪽
298 TRACTAT vs IV. CA P. X. tibus. iod si tam iucundum est flere cum Christo ; quid erit eodem ipsbisui,&ingredi in cellaria preciosbrum eius vinorum;& ibi inebriari vino, quod laetificat cor hominis'quod praestat ipsa oratio. Huc accedit quinta huius gaudii caula,coniunctio scilicet amori, & charitatis mutuae inter ipseta et Religiosos unde prouenit, Vt omnes quieti sint, ac contenti: solentes sese & adiuuantes mutuo. Vt propterea dixerit David: b quam bonum o qua tacundum est habitares tres in unum. Vbi autem fratres magis coniuncti vivunt,quIm in Religione'cuius unio non carnis sanguinis est, sed fructus spiritus sancti, amore suo illos unientis:& cu tu fraternitas est in Christo fundata in sanctitati vitae , cui tanquam soror vera laetitia coniungitur.Si iucundum est multos habere fideles amiconver. sari cum bonis gere cum sapientibus;omnes amare,& ab omnibus amari rubi hoc melius & exactius inuenitur,quam in ipsa Religiones'uando illa in suo seruore perseuerat, eo quod sit Christus in medio eorum; ἰucundam, ac laetam reddens seruorum suorum tbcietatem. D E NI Q.V E accedit bona consuetudo, quae in vita Religiosa facilὶ acquiritur.Et quoniam a diuina gratia adiuta conuertitur in naturam: maximam reddit in agendo tacilitatem, cum tanta animi laetitia, ut teste Cassiano I grauissimum reputaret cruciatum,vel ad momentum a virtutibus recedere; aut viti js aliquibus maculari. Praetereo nunc alias causas, quas postea adferemus;& solum addo:quod quamuis non semper huiusmodi spiritus sancti gaudia percipiantur in ea abundantia,quam diximus vel ipsa tamen memoria, quod ea aliquando delibauerimus;aut spes eadem degustandi, sum. l ciar ad cor magna laetitia replendum,dicendo cum sponsa: i exultabimae ct aetabimur in re,=memores uberum tuorum s aer vinum. Hoc est, memores lactis j tuarum caelestium consolationum, quas filijs tuis soles indulgere;eosque ad ubera tua nutrire, quae absque vii 4 comparati Ane sunt suaviora vino quarumcunque delitiarum ac voluptatum, quas mundus dare potest;& omnibus,quae in in ipso inueniuntur,quare non mirum est, si vinum hoc effundamus,& sallacibus eius voluptatibus renunciemus;vt iucundissimo tuo lacte fruamur,quo soles Rel igiosos recreare de exhilarare. II.
LX His is Aa diximus, colligere licet stupendum Prouidentiae diui
nae consilium, in hoc gcnere Vocationis ad statum Religiosum. Vi. :nim aliquorum duritiem,ad credendam spiritualium huiusmodi gaudiorum magnitudinem;&difficultatem,ad quaerendam Euangelicam pem sectionum,ex qua gaudia illa procedunt: eo od illi valde sint addicti , aeterrenis voluptatibus deprauati: utitur erga illos liberalitate & misericordia sila,praesens eis aliquam eorum putram delibandam .ut mestis illius dulcedo oculos eis aperia sicut a Ionatia filio Saulis , faciatque currere post
314쪽
DE RE L. GAUDIO Qu.on VOCAT as PRAEBET DE vs . II.a ς' Christum, aptantes dulcissmo uberum eius lacte satiarissit quemadnioduqui cupit vina sua vendere, non solum curat publice proclamari, sed etiam gratis delibandum offer ut cum gustatum placuerit, precio Iusto ematurrita Dominus N. homines inuitat, vocatque ut ipsemet per Isaiam dixit: vibemant vinum ctiae Perfectionis Euangelicae, Dudiaque&solatia,quae cu tua sunt coniuncta:quos ut alliciat dat guttam aliquam huius vini. &modi cum quid lactis delibandum: tanta autem tunc descedine assiciuntur, ut Ii. benter renuncient rebus omnibus, quas possident; ut persectionem tales fructus proserentem amplectantur. De S. Petro in Monte Thabor ait S.Aingustinus:vnam stillam dulcedinis gustauit,& omnem aliam dulcedinem sasti diuit. adeoque pregreditur Dei D. bonitas:ut etiam deprauatis homi nibus non raro hanc ulcedinem prabeat degustandam t eos ex mundo euellat, &ad suum trahat obsequium t libenter enim carnis delitiis renun. ciant, statim atque delibant spiritualest iuxta illud S. Bernardi: degustata spiritus suauitare,omnis carnis dulcedo desipit.Hac via duxitDominus noster Sauli Vocationem , cum ex Equo deiectum in terram per triduum detinuit non vi/entem,nec comedentem.Quo tempore ut ait S. Thomas)eum rapuit ad tertium caelum;deditque deIibandas paradisi delitias, quibus adeo suit de dispositus,& oblectatus: ut statim atque ad se rediit, renuni clauerit carni& Sanguini & Christi crucem sit amplexus. Consilium hoc aperuit Deiis Oseae Prophetae loquens de Ierusalem, cuius peccata prius retulerat: cpropter hoc inquit ecce ego Iactabo eam ct ducam adsetiturinem, oe loquar ad cor eius. Quasi dixeritiquia anima haec per Ierus lem tignificata deo est improba ac rebellis:nunc illam non puniam;sed indulgebo ei potius, praebens ei lac mearum con lationum degustandum ruti libens ipsa venia necum ad vitae religiosae solitudinem , ubi contubernalem ei me praebebo,& amictum eius cor consolabor. Et quonis verbum Iactab. etiam significat decipere, quare LXX Interpretes verterunt seducam eamFin hoc ipso manifestat Deus consili sui excellentiam his enim consolationibus iucundὸ carnem nostram sed uoit; non ilum iudicio huius mudi, iudicanfis,decipi eos,qui res omnes relinquentes,Christum dominum nudum in cruce nudi sequuntur;sed etiam quod caro, fugiens alias intrare per angustam perfectionis portam,crucemque tollere vitae religiosae r stutim atque suauitatem spiritus degustar,ad haec omnia magno cum animo sese proiicit. Quoniam autem suauitas haec,& iucunditas, quae in 'ρὶ initio percipitur olet ad certum aliquod tempus maioris nostri profecius causa, cessarer caro tunc iudica se deceptam;quam tamen non poenitet talis dece- l iptionis obs ad futurae ipsius mini in ea selitudine visitationis;& quod iidem Dominus consolauonis Verba ad ipsus cor loquetiir, ut possit cum t
315쪽
3oo TRACTAT vs IV. CAμ. XLCum igitur quae hactenus diximiis,ita verὶ se habeant: vellem pigros &ignavos interrogare quid eos retardet , quo minus audiant statim diuinam Vocationem 3 Ad vitam ait S. Basilius vocaris: r vocantem refugis 3 Ad ingentium donorum participationem inuitaris: cur ea contemnis regnum cPlorum patet, qui te vocat fidelis est; v quod promittit,adimpleat;iter, cum auxili, ab ipsis praestitis, est facilemon opus est prolixo tempore,non ex pta sis magnis,nec labore magno:quid igitur te retardat cur times iugum suscipere,sicut vitulus indomitus' attende, quod sit suave, nec premat ceruices; potius portantem alleuiarisuppone igitur ei collum,ut sis torusChristo subiectus.e Gusta 2 videbis,quam siuauissi dominia dc quam dulcis sancta eius lex.
Mellis dulcedo non poteit verbis explicari edes a illud: Ic opere ipso eam operieris sappropia ct congregare ut ait Sado Im domum disciplina , hoc l
est in sanctam religionem. Non multum temporis consum ct in adiscenda scientia,qitae ibi traditur: de inuenies gratiam, latium, ac dulcedinem pro anima tua,in hac vita,& in futura.
SIT CERTUM, IMPULSU S AC DESIDERII religios ex mortuis praedictis, esse Dei vocationes: ct quanam consultatiosis adhibenda ad eadem execatiommandanda.
CVΜ hactenus omnia motiva proposuerimus, quae diuina vocatio eis proponere selet, quos vocat ad religionis ingressum: operaepretium . erit. iam constituere de certitudin quae in huiust odi vocationibus esse potest, quod sint verὶ domini nostri; non vero fusti alicuius ut fallacis spiritus. Hinc enim ut primo capite dictum est)vis ac ratio dependet in hoc statu utiliter & fructuose vivendi. In quo si quod dubium supersit, erita, de obis pedit eum statum non prius eligere quam tale dubium depo tur, quea d. um modum sanctus Laurentius Iustinianias prudenter admonet,dicens: Voca- tus ad certamen vitae religiosae,non repente assensum praebeat;sed prius ce ,1 tificari de ipsa vocatione conetur virum h Deo sit infusa, an aliunde inimis. sa. Non enim omni spiritui est credendum; neque cuncta desideria . quae bona ex se esse censentur, sunt opere perficienda. a Probate ait sanctus Ιωannes siritus, ex Deo sunt. Nam status de nouae institutionis inconsiclaratarnutatio ommendabilem raro sortitur effectum: prosectusque singularis maxima in illo cum difficultate coli igitur. Porro si in illa status mutatione, quae accuratissima consideratione & cohsilio peragitur, tentationum impugnationes,&spirituum immundorum non desunt insultus , 8e pericula l
316쪽
innumera ex ea, quae praecipitanter ac inconsultε perficitur quid poterit l- rationabiliter sperariivocatus igitur ad statum religionis;cum prima sentit lbona desideria,statim incipiat aliquid facere,ut eis cooperetur. Et quamuis l,, non statim rebus omnibus huius mundi , & sacultatibus suis nuntium re-l, ,
mittat:absque nictatione tam e renuntiet viiijs,& consuetudinibus malit. lPerseuerante vero gratia, & incalescente desiderio,nec non ad cordis ostia pulsante domino,patrum spiritualium interueniente consilio,sanctum diuini famulatus propositum aggrediatur: ea utique intentione, que decreto,ut in eodem usque ad vitae terminum perdurare contendat. Haec sunt sanctissimi huius Patriarchae monita, valde experti in diuinis vocationibus discernendis. Quae tamen, ut melius capiantur, aduertenduest: tria in huiusmodi vocatione esse vocato diligenter perpωeda. Primum est,generale quoddam desiderium,seculum & res omnes,quae in eo sunt d serendi tui Christi Domini nostri consilia in statu religioso amplectatur. Iocundum est, speciale desiderium,unam potius quam alteram religionem adeundi,Monachorum scilicet, aut mendicantium,aut Clcricorum. Itartium lest, particulares loci,temporis,& modi desiderium illud exequendi .circum, istantiae r an scilicet in hac prouincia, an in hoc monasterio, an statim amue
inspiratio diuina percipitur,aut post elapsum aliquod tempus.
ita religionis prouenire maligno spiritu:de qua re,qui ea selit certus cile poterit,cum aduertit expressE,se praua intention aut animo ficto ad ea propendere. Quemadmodum refert S. Gregorius de Mago quodam, qui Basilius vocabatur, & habitum induit monachalem , Ut artes suas magicas occultaret: &idem est de aliis,qui monasteria sunt ingressi animo depraedandi Ecclesiarum eorum thesauros. Tales etiam iudicantur illa monstra, qui voto paupertatis sese obligare student in aliqua militari religione, respicientes tame tanqua finem principalem,ut Commendam aliqin milita. ri religione obtineant , ex qua aliquot millia ducatorum annua habeant,
quibus sibi indulgere,& magno in honore haberi possint. Qui Scribam ill um imitari censentur,qui dixit Christo Domi no: sequar te quocunque ieris: persuadens sibi .hac via se diuitem futurum, & in magno' honore haberi posse,ut supra diximus. Sed his monstris praetermissis, caeteri qui per tempus aliquod continuὸ
religionis desideria sincere, ut serviant Deo,suasque animas siluent, in se
317쪽
sentiunt: certi ac securi esse possunt. vi expresse docet S. Th-as tales in spirationes a diuino spiritu procedere, cuius est ut dixit David)a deducere homines in terram rectam. Clim igitur Religio sit terra sancta, & status ad sanctitatem omin5 quaerendam destinatus:spiritus sancti erit opus pro prium talia desideria inspirare,& per tales vias hominem deducere, quae ad eam perducant.Deinde,cum Daemon sit huius mundi princeps. non est cre. dendum enm instigare & impellere homines, ut mundo relicto, transeant ad partes & obsequium Iesu Christi amplectentes eum statum, qui in rebus omnibus ipsius Daemonis desideriis aduersetur: b omne enim regnum in stipsium diuisium desolabitur.Quod si unus Daemon alium loco pellat, non poterit eius regnum permanere.Quid autem aliud faceret Daemon,qui hominem ad religionis statum instigaret e nis regnum suum diuidere ;& bel Ium gerere cum ijs,qui in eo toti sunt positi, ut illud amplificent i quod nunquaipse est facturusme seipsum impugnet,in ea praecipuὸ re,quae non selum M. na est,sed etiam perpetua;& obstringit ad multa exercitia heroicae sanctir tis perpetuo exercenda. s. d si quando quod tamε rarissimum eris tran figurans se in Angelum lucis,verh ad Religionem instigaretr quamuis eius intentio sit peruerse,non nocebit nobis ut ait Sanctus Thomas talem eius instigationem sequi: clim tendat ad rem ageo excellentem,ad quam Iet bonus Angelus, & ipsemet Deus impellere:cui merito est fideia quod tale hostis instigatione, in eiusde detrimentum, nostram vero utilitatem con-itertet,ita ut breui poeniteat eum secti,& stiggestionis suae. Ad cuius veritatis confirmationem spectat rarus quidam easus,qui ad me. m peruenit notitia, de quodam iuuene habente apud se Daemonε quenda ex iis qtins familiares appellan qui illu instigauit,ut certam quanda Religione ingrederetur: d
ducens ad id persuadendu mille rationes,& comoda quae illi essent euenim ra.In qua tamen re Daemon non Paaerebat ipsius iuuenis bonii ed eo uti v lebat ,tatiqua instrumento,ut alios deciperet. Deprehensus autem scit hic eius finis: cum iuuenis ex religio ru consuetudine & familiaritate inciperet pietate corere, Deoq; serio seruire: coepit enim Daemon et suadere, ut
Religione deserere idq; maiori multo instantia,quam prius adhibuerat;ad persuadendum ingressum:& re ipsa id ab eo obtinuit. SE D ut exactius hoc adhuc intelligatur,perpendedu est, quod inspiratio diuina,& interior ad Religioλε amplectenda vocatio, duobus modis ad id faciendu invitat,& allicit. Primus est sculpendo in voluntate vehemente queda assectu Deo persecte seruiedi .Qui affectus omnia indicia secu adsere, 'quae boni spiritus inspirationes habere soler. Nam mirum in modum com mutat cor,& rebus nutus buli illud euellcs,allicit ad caelestes; mortificat carnis & sanguinis propensiones;cupiditates bonorum fortuns,delitiarum. honoris & Libertatis:contra vero viva accendit desideria paupertati castui talis, obedientiae, ac humilitatis religiosae;magn1 adfert pacem constititae, corcss laetitia spi itus feruor6magnaci; animi fortitudinε & conatu ad superanda a
318쪽
DE VOCATro. AD RELM; . lN GENERE. L 3os peradas oes difficultates,& impedimeta occurretia,in deser do mudo & Iesu Christi cruce amplecteda.Quae omnia,impossibile est ab alio spi ritu procedere,qua diuino;cuius vox sonat ubi vult,& quidquid vult efficit.Quauis autem huiusmodi affectui admisceanturaliqua desideria & respectus teporales;aut neces itas aliqua & corporis dissicultas,quae ipsum affectum exst, mularent;aut etia aliquis maligni spiritus impulsus,indirecte eundem assectu promoueti seno tame propterea opus illud definit esse Dei. Humani Nnim respectus&corporis amictiones,acinmonis instigationes no sufficiut, ad cor hac ratione immutadur nisi spiritus sancti impulsio internε illud exis stimularer;&Ilatris omnipotetia vi quada interna anima induceret,ad sequε
dum Christaeut supra est dictum cuius illud est num indicium ac testimonium:quod deficiente hac interna inspiratione ijs qui in mundo versan. tur;quamuis adsint eaedem rationes & necessitates: non tamen sussciunt ad corum corda permutanda,nec a rebus,quibus affectu adhaerenr, euel lenda. SECx Naavs modus,quo vocatio diuina ad religiosum statu suscipiendu a. mouet, est clim hominis intelligentia illustrat; & rationibus efffacissimis UMais ρεν couincit,expedire ei illusta uamplecti: voluntate interim relinquens arida, rati, M.& ab': tenera dulciq; affectione,ad amplectedu quod intelligentia proponit, di ipsa ratio dictat: eo quod graue sentiat repugnantia,& exequendi timore terreatur:exequitur tamen,& paret eu in modu,quo Loth e Sodomis exire fuit coactus,repugnante qui de omni suo appetitu dias ectu: sed necessitate compulsus,quae exire cogebat;necu Sodomitis coelesti igne periret: de similiter sicut nauigItes, urgete tepestate,oes sugs facultates & bona quae in naui habet ad mare proijciunt, ut ea alleuient. Qua uis aet rima lus hic vocationis no aeque iit suavis ac dulcis,atq; priore est tame in se eertior ac securior, & ab omni suspicione et malus spiritus parte ali si in ea habeat,expedit': na poti ei se opponit, & pro viri, ea conatur impedire. Est etia firmior ac diuturnior: utque no innitatur teneriόrib affectib', qui solet facile pertra-sirmsed vivis efficacibusq; rationiblis,quae permanes Seper;& veris solidisq;c fidei dictaminibus ex qua uiuit Iustia,&super ea fit dat vitae suae aedificiu. Ad eram. i. iν hec,solet esse itiod' hic magis meritoro certium; charitatis, S amoris i meu lindiciu S testim'niu:quia absq; consolationibus sens bilibus offert homo quidquid habet,ut ei seruire, agi sq: placere possit Quemadmori ieria inter Mar irres, illi valde eminet, qui absq; huiusmodi sensibilib' solatijs mortem toletarunt,suum imitates Duem A: Magistrum Iesum Christum D. N. qui ad mortε crucis obtulit sese prompta tu constati voluntate; sed omnibus
teneris latiis exuta;qua ab Martyres in suis cniciariti' copio a.habυ ruto Ex his facile apparet in quanto errore versentur ij. qui sibi pcrsuadent, se non vocari a Deo ad statum relusio iuni, nisi tensi i huiusmodi ac sertientia let 'amplectedi desideria sentiat: si cur magnus esset error,existimore, Deu novocare peccatores,vt couertatur;nisi cu tenera huius modi desideria poeni. tet .apro sui spectatis a di,ipsis laxgitnr.Na vox Dei interduliquefacit cor.
319쪽
TRACTAT vs IV. CAP. XI. facitque in ipsius amore seruererinterdum autem no eo usque progreditur;
sed docet illud tantum; animumque addit ad id obeundum, quod in ipsi,
in obsequii: interdum omnes occurrentes difficultates empedit; interdum aliquas superandas relinquit: ut ipsis pugnantibus, naturaeque repugnantia vincentibus meritum cres at.Nam qui Matthaeum adeo efficaciter vocavit, ut magna cum sua voluptate res omnes suas relinqueret, institueretque s d e. Iennimmum d conuiuium hi signum laetitiae,qua eas relinquebat: idem alios φΜ ldiscipulos vocavit,qui cupiebant redire,&curam gerere e parentum, ac de
rebus donusticu disponere,quos ipse exhortatus est,ut,huiusmodi affinibus depositis,superatisque omnibus,quae occurrebant difficultatibus ipsum s querentur. Qui autem in initiis strenes pugnant,consequi selent solatia &. consolationes suae vocationis tunc temporis,cum maximε illis est utile. la raemium autem,quod solis remis nauigare coeperunt, confidmates verbo ei citius accipiunt centuplump qiam alii, ut expansis velis, & secundo ad puppim Vento prospere progrediantur , suamque nauigationem silicitet
νε risia Piniculares Dii oves. SEn sortὶ quis dubitet an eadem sit certitudo cuiusuis vocationis, aut insipirationis ad Religionem particularem,ad quam sentit se propende. re saepe enim euenit, ut inspiratio ad opera virtutis in genere sit Dei; applicatio autem ad haec vel illa particularia sit Daemonis, aut proprii spi-
. ritus. Qigare euenire posset, ut ipse Deus seruentia nobis inspiraret dinde ria Relig:onis; Daemon autem instigaret ad minus perfectam, aut iam Iaaxatam adeundam,in qua perfectionis feruor intepescat;aut eam ingrediendam, cuius Institutum constitutioni nostrae naturali magis repugnet, aut vires nostras excedat: ne in eo perseueremus. Quod eueniret,si desid. n. tem & quaerentem silitudinem , incitaret hostis ad eam Religionem am, plectendam,quae agit cum proximinaui conta Maturaliter propendentem ad agendum eum proximis impelleret ad eam Religionem, quae profitetur solitudinem; & hominem alioqui debilem incitaret ad Religionem asperiorem,&seueriorem,quam eius complexio ferre posset;& hominem ve hementibus passionibus ex natura agitatum induceret ad Religionem molliorem , quam eius neceuitas exigat. Quamobrem optime S. Thomas ait: quamuis necesse non sit, alios contulere ad examinandum Sc approbandum propositum suscipiendi statum religiosum: expedire tamen, ad illud exta quendum, alios consulere: tam quoad ipsem modum executionis ; qu,m
Religionis eligendae: cum in utroque subesse possit deceptio. Verum est ti. l
320쪽
DE Voca Tto. ΛD RELIG. PARTIM LARE s. a L 3 nien,quod cum inspiratio eodem tempore & eadem vi εἰ esluacitate,altero E duobus praedictis modis ad statum religiosum.&iri par Mari aliqua Re. ligione suscipiendum, incitat.& impellit:verisimile valde est, utramq: partem ab eodem spi ritu prouenire. Cum enim ad ipsum Dominum nostrum spectet, mines vocare ad Religiones; cognoscat autem culiniis hominis complexione & facultatem ac talentum: ipsius prouidentita erisivnuque' que ad eam Religionem inducere, quae ei expedit. Cuius rei bonum erit in
dictu,si & in genere, de in particulari illum statum simul inspiret.Et in eos casu non est, quod quis haereat. & vereatuT desectum virium suarum spiri-l tualium qui enim ipsum vocaneas praebebit;neq; est haerendum, quod Rol li Oilla particularis sitalijs minus persectamon enim vult Deus omnes adi id quod persectius est. vocare;&quamuis aliqua Religio sit impcrsectar ml rit tamen persectiosiquam sit vita saecularis.Nec tutum est, praetextu maio-l ris persectionis relinquere Dei vocationemmam aut is non perseuerabit in
persectione,ad quam meatus no est;aut non cum tanto profectu.Et quemadmodum S.quidam Abbas dixi praestat esse in professione minus perstacta deuotum.quam in persectiori indevotum. Saepealias solet minus noster suos impulsus diuidere ita,ut Relmonis desideria in genere inspiret,
non himen Religionis in parriculari r&potius tam dubios nos circa secvn.l dum relinquit; quam certos circa primum.Item aliquando inspirat rati l nes, quae aliquo minio nos ad statum religiosum inducuntinon tamen om- nino nostrum intestinum conuincunt: quia alia nobis pro contraria parte occurrunte quae nos reddut omnino verplexos. Etaliquando ipsa desideria Religionis,quae sentimus,adeo sunt debilia ac levia,etiamsi sint diuturna vi haerramus ,nec de eorum executione alii quid certistatuamus. In quibus casibus merito adhibebimus documenta illa& regulas positas in primo tract.1. tomi ad particularem huncstitum applicabimus.Inter quae documen. i ta maximi momenti est illud,quod KLaurentius Iustiolamis adsert.Vocati, inqui ad mundi contemptum.&ad obedientiaegloriosum conflictum, di sternendorum spirituum regulam nequaquam contemnant: verum neque ipsi eandem se habere confidania ara utique viri est,& paucissimis colla reiillis videlicet. Harbitro qui sunt corde humiles,mente puri,atque ten.
tationibus variis diutissim probatiDonum quid Dei est,&a sancto pre.
ri tum 'tritu;non minus ad aliorum,quam ad ipsorum recipientium ritilitatem. in res in igitur arduis, &praesertim in renunciatione saeculi, & in arripienda institutione nouae vitae, nullus sibi in re propria credat. sed eortiat eseat eonsilio, i ex diuturna col l inatione vitiorum.&ad epta viri intum coronaispiritus in se nihilominus operante sapientia) disci etione pollent, proximorum dilectione flammescunt,atque reliso rum morum grauitate clarescunt. Porro qui tales sensiorare vix possunt: cum videlicet