장음표시 사용
331쪽
CTAT vs V. CAp. 1I quod agant vis arate pretissima vili : nolite curm σε Imittere ac de robus perituris sol iti esse,qtuae vos a vocatione diuina retardent diritum nolite extin-cob. scintillas bonorum desideriorianr,qtiae Deus vobis inspirauit: euel s lite spinas in cordibus vestris prodeuntes ex Daemonis suggestione; com.
b re it ei pas igne diuini amoris et ut vocationis diuinae sementis copiosiimi valde prostrat fruetum.
ivd possit perfectio in lasso seculo obtihuri.
SVP E R A T A hac prima tentatione, altera exurgit valde laruata, Volens 'ocatis persilia feretillud praecipuum, ad quod vocatio diuina tendit, posse in ipso mudo obtineri. Dicit enim,quod Pharao respodit Hebi eis: 'a ite ct sic rouare Deo vestro in terra hac in facite in AEgγ pto, quod volcbatis
iacere ii deserto:ncmo enim vos impediet. Quasi diceret:non volo vos impedire quo minus Deo velli seruiatis; Sc laci ificia, quae cupitis offeratis: sed sentite ei hic in saeculo, cum positis id satis bene facerem eque opus est ad Religionum deserta constigere:cum in Ciuitatibus, & oppidis non de- , sint viae & rationes ad coelum perueniendi; δύ inter Vestiros cognatos&amia,c s licet perfectiprrem assequi, quemadmodum initti sancti in se hio manentes, eana sunt assecuti. Cui fraudulentae propositioni magno animo respondent,*ii dxceptionem detexerunt,sicut Moyses: non potest ita fieri: abo- minationes enim ΛΨyptiorum immolabimus Domino Deo nostro quod F mactau ri nus ea, q colunt ADTpt, coram eis lapidabin nos obruent. Atque lictarius dixisset:cum Deus Dominus nolier iusseritinos ei seruire in statu pei fectoRei, fgionis: non possumus in seculo remanere.Nam non expedit nobis in saeculo offerre Iaco res abominabiles, quas mundus ei offert;nec ipsemudus pa tietur;vr ea,qiis cupi mus,osseramus. si mundum imitemur,peribimus:qiiodsi ei resistamus, lapidabit nos.Quare duplex in mundo, & quidem ingens periculum nobis imminet. AIterum est:ne ipse nos post se trahat: ut eo modo serviamus Deo, quo seculares homines si rurunt,osiarentes abominanda& horrenda sacrificia. nam si quae bona opera faciunt, vanas illis immiscent intentiones,& commoda temporalia;valdeque imperfecta, Sc cum multis' i defectibus ea faciunt: nam tantum ex diuina lege accipiunt, quantum saluo suo mundano honore,& emoIumento possunt: reliqua vero crusdem legis conculcant. iam Chrem iure optimo de illis dicit Dominus . quod nolit b siti l eorum h surrificia, mittere , & quod hicensum eorumst is abominatio: nami cori Inn vianus pix Jηt sanguine,ctcrrissersa eorum iustιria , quasipannminen- maculis scilicet precatorum. opera enim ex se iusta, in ip Iis,ob cim cimittantias prauas, sunt detestanda:& qui inter eos remanet, pericu 'o exis
332쪽
PE RF h C r i o di h Μ IN SAECvLo OBTINER i PosSE. II. 3i7 ponitur,seqiicndi eorum vestigia in offerendis Deo eiusmodi abominationibus. Hac it que animati consideratione ,liberrime Daemoni cespoddubimus,&magna cum admiratione dicemus: num abominationes sustiorum Deo nostroZJe ita ei seruiemus,sicut sertii ut 'culares sit eoru criminum sumus participes: erimus procul dubio etiam poenarum Quare nolumus nos periculo exponere, si in mundo remaneamus , imitandi eorum abominationes,&perdandi animas nostras,contrahentes pestem destruentem eorum animas.
ET QΤΑ Μvi s ipse mundus non traheret nos post m sed statuamus viuere in eo cum ea persecti 'qua optamus in Religioncitamen adhuc ali ri periculo erimus expositi, ut nos lapident, Videntes iugu Iari a nobis ea, quaeipli adorant; S: abominationem existimant talem sacrificii modum. Nailli adorant & venerantur diuitias, honores,ac voluptates. quia eorum Deus venter est, & gloria vana;& idolum est ipsa cupiditas.Quodsi nos haec omnia conculcemus, offerentes Deo nostro holocaultum Paupertatis, Castitatis &subiectionis;dantes nostras iacultates pauperi bus, rei jci entes coniugia, amantes contemptus,condonan res iniurias;&omnibus mancipiorum instar seruientes: quid mundani dicent, qui haec omnia reputant aboιninanda 83c
quid facient nobis cognati,de noti nostri, qui id purant sibi ignominiosul
lapidabunt nos multis murmurationibus , & querelis; tot nobis adserent molestias,& vexationes rvt non possimus cum ea quiete Deo nostro serui-re,qua cupimus. Multo ig tur melius est procul ab eis recedere,ne nos impediant;, recipere nos ad Religionem, in qua multos inueniemus,qui nobis faueant,& iuuent. Bene expertus est hanc viritatem S. Franciscus gloriosus, cum Deo coepit seruire in paupertate: propter quod saepius a parente
ac domesticis fuit lapidatus; ita ut, nisi tanta subsidia habuisset e coelo, non potuisset illis resistere.Sed statim atque ad vitam resigiosam se recurit:conculcare coepit pompas huIus mundit non pIuris faciens eius lapides, quam si d-suissenis otta. Id quod intra ipsa Religionem est val. de facile: quia summo tribuitur honori,contrario modo Vivere,quam vivat ipse mundus; 3c consilium sequi S. Ambrosii dicentis: si optas serio seruire Deo,quod refugit AEgyptius,hoc complectere. AEgyptius enim abominatur sanctitatem pers m,S virtutem plenam:tu autem illa complectere: contra Vero abominare, quae his contraria mundus amplectitur; fuge, quod ille sequitur:&sequere,quod ille fugit:imitando Ducem tuum Chri .stum Iesum: ut liceat tibi dicere, quod ipse dixit:.e verut adme Princeps huma lmun ictis me non habet quidqMm,Mod ipsus sit.
333쪽
AVO Ns Pharao firmum animi decretum, ac resolutionem , quam Moyses illi responderat:quod non posset fieri in AEgypto , quod
i pie Ρnarao proponebat: dixit ei secundo: a ego dimittam vos, ut sacri tu Domino Deo vestro in desertor rerumtamen lanosus ne abeatis. asi dixerit:vsque ad confinia deserti peruenietis, nec ad eius interiora progrediemini: volo enim 'os in conspectu habere; ne omnino sugiatis,& me relinquatis. Haec tertia est tentatio, qua Satan aggreditur vocatos a Deo ad Religionem cum eos videt iam decreuisse, vocationi Diuinae pat ere. vult eoim ut ait Origenes) eis persuadere, ne ad tertii diei iter perueniant; nec per sectionem iam assequantur,ad quam sunt vocati;sed ut maneant in confiniis mundi ipsi seculo proximi.Intendit enim hoc ab eis obtinere, ne omnino ipsius conspectum & manus fugiant ut sic faciat, eos a*icere retro,& ad seculum
redire. Aliquibus dicit si velint Deo cum persectione seruire,satis illis esse, si statum Sacerdotii suscipiant: qui medius quodammodo est inter secillarε& Religiosum;manere tamen in seculo: in quo possunt offerre Deo sacrificia valde grata; & ita persectionem obtinere,quam desiderant. Aliis dicitis velint esse Religiosi, saltem ne id faciant in ea stricta Religione ; ad quam propendent;sed in aliqua laxiori,aut Militari: ubi & Deo & mundo satis.cere possint,viventes cum aliquo honore,& spe alicuius emolumenti; ob. tinentes aliquod Beneficium, aut Ecclesiasticam dignitatem;vt honori es commodo cognatorum Ze amicorum consulant. Alijssuadetrsi cupiant om. nino Religionem ingredime procul N ad locum,ad quem a Deo vocantur, recedant;sed id faciant in propria patria: ubi possent quotidi E suos parentes& cognatos videre,& cum eis conuersari. Intendit enim hac via ut aspectus rerum , quas reliquerunt, eas exstimulet;Vt redeant , &easdem recipianti Denique omnibus studet persuadere, ut quamuis mundum ipsum corpore relinquant:ne tamen sipi itu procul abscedant: sed retineat saltem amorem& affectum ad res,quibus renunciauerant, & valde tardh in exercitiis perfectionis progrediantur.Nouit enim callidus hic aduersarius: eum,qui amor εtenerumque affectum retinet ad ea,quae reliquit facilὸ ad eade redire;&in initio conuersionis torpentem &ignauum ; nec contendentem seruenter
progredi; cito deficere. Nam ut ait Sanctus Leo Papa ibi periculum incipit retrocedendi: ubi desiderium cessat profrediendi. OMN avs his perniciosissimis hostis suggestionibus respondent prudentes , sicut Moyses, non verbis sed operibus: tacentes quidem, sed re
334쪽
QUATEN vs A SAECvLO RECEDENDvΜ s. III. ipsa facientes,quod vocatio diuina illis suaderi& eontendentes . u ossint remotius,ab Atiypto reeedere; & tres illi ris dies cum magna persectione conficere; & ingredi ad interiora omnino selitudinis, ubi sua vota &sacri.ficia securius firmiusque Deo offerant in ea Religione, ad quam vocantur;& non in alia,nec in alio loco. Nec audiunt contilium Pharaonis , dicentis: b ne abeatu-d Angelorum,qui dixerunt Loth, cum E Sodomis eum. eduxissent: nestes in omni circa resonet. sed in monte saluum resac,ne ct tu simul pereia.ascenden, spiritu ad culmen periectionis quam quaeris: Et quemadmodum David cum Deus illi dedisset alas columbae, quas cupicbat , Ut sugere posset,ac requiescere: statim subiecit:c ecce elongavi fugiens: ct mansi insolitudine: ita qui S spiritu sancto inspirationum alas, magnaque desideria acceperunt volandi ad res aeternas,& in eis quiescendi:starim fugiunt munitu: de elongant se ab eo,quatum possunt corpore,& multo amplius spiriturquo se iptas soli Deo creatori suo se coniungunt; relinquentes cor suum solitarium,& rebus omnibus creatis exutum:manent Vero in solitudine vitae re,
ligiosae,in qua ad finem usque Vita perseuerant: eo quod requiem & sola. tium habeant,quod optabant.
Aletatis, aut ririam defectin. SED ulteriusprogreditur Pharaonis malitia, astutiar qui aduertens,iriores sitas artes,de rationes,quas attulerat,non susscere, ad Hebraeos
retinendos:adiecit,ac dixit Moysi: a ite tantum viri;9 sacrificate Damino: s ed maneant in AEgypto mulieres,& paruuli. Sed ter dia est satanae astutia, qua conatur aliquos debiles decipere, dicens eis: attendite, quod status Re. ligiosus solum sit pro viris,personis scilicet Artibus,ac robustis, qui integra fruantur valetudine , & corporis viribus politant: nam debiles, iuuenes ac tenerae complexionis, quales vos estis : non expedit iter adeo asperum ac dissicile inchoare:quia non euadent. Praestat igitur in AEgypto remanere. vitam ci: tolerabilem ducere. sua debilitati accommodatam. Item in deserto illo horrendae sunt tentationes , ac pericula ; quae non possunt euadere, nisi viri antinosi Nvalde exercitati r paruuli autem & non satis ex 'erti , tutiores sunt in seculo , ubi pugnae sunt mitiores. bsi cum petribus currens s ait Iere- lmias P Iu rasti : quomodo contrηdere poteris cum equis Cum igitur in lterra tua , quae est pacis , sis tutus: cur cogitas tumentes Iordanis fluctus pistransiresVix praecepta diuina seruare potes:& audes cog rare
335쪽
3aO TRACTAT vs V. CAp de seruand is Euangelicis consilij ξ vix poteris tentationes ferre castorum cx iugum in suo statur de assumis tun tantum t vincore velis pugnas & conflictus continentium & virginum p attende, quod Apostolus dixerit: o melius esse nubere,quamvri; de siluari in statu imperfecto; quam in valde perfecto
perire.Hς sunt Sathanaeastutiae: contra quas praeualet Vocatio diu in abdicens cum Moyse: d cum paruulis ct senuribus exeundum esse Separgendum in dese tum: eo quod esset solennitas Dei magna,qui volebat omnes ei solennitati iq- teresse. fgura suit vocationis diuinae ad statum religiosum et quae non solum viros robustos sed etiam Virgines imbecilles Vocat, &tenerose paruulas,ut supra est dicttim. Et qui illos vocare dignaturi potest, i vult vires&sortitudinem eis conferre;Vt in Statu, ad quem Vocantur,ipsum sequantur.
Si vocaris: non est quod timeas: Sed sorti animo hosti respondere poteris Quid agis astute serpens,'t me decipiasis haec profectio sblis humanis ubribus instituenda esset: etiam viri eis carent: si autem viribus coelestibus est peragenda, etiam imbecilles mulieres,& paruulihabere eas possunt. Quare nec eam aggrediar, eo quod sim iam vir; neque deseram,ed quod sim pari uulus uto sequi veso vocantem me: cuius vocatio paruulos emcit viros, tribuens debili corpori virilem animum;& vires Dei, corpori fictili ae de. bil l .ncm timeo imbecillitatem meam: scriptum est enim: quislerant indomino,mutabuntfortitudinem, umentpenηMsicut aquila , current o non labor bimi;ambulabunt θ ηon deficient. Current,inquit,absque labore, non solum aequὲ, atque pedites:sed etiam atque equites:imo virosque in suo cursu superabunt: quia alas aquilae habebunt ad Volandum tam alth,utgfaciatri νο- janrarem patris in terra ficulsit in civio. Si itaque possum in hoc cursu eum coelestibus conserrit cur non possim cum terrenis O callide serpens:cur mihi dicis , habivirum me pacem in patria messi enim fidem tibi adhibuero, vincar omnino, &succumbam sicut Adamus,licEt sm in ipse paradiso. Et liquis potest Deo vocanti resistere, O quietem paωmque aliquam habere3Pax mea tunc est cum obedio Deo, & tibi resisto:& sic etiam in medsistentatio. num flammis non urar. Qui enim tres pueros liberauit de camino ignis B, bylonis: etiam me eripiet ab igne Luxuriae;& qui praecipitis Iordanis fluxu continuit, ut electus olus populus sicco vestigio pertransiret: mihi etiam transitum praebebit vitae religiosae, cluantum vis illa impugnetur,Vt ad perfectionis culmen & iplam aeternam vitam
336쪽
Caationem aliquam in seculo reliηquendam quae latranes Reuianam retrocedere faciat. AVDixNs Pharao Moysis resolutionem, S firmum animi decretum,
adiecit qii rto: a ire sacrificate Domino: oues tantum vestra, ct armexta remaneant paruuli restr1eant vobiscu Qua arte in ledebat illud Pharao, ut Hebraei redirent in Al gyptum : ne bona fortunae, quae in eo relinque vent, amitterenti Hac eadem arte &astutia Utitur Satan ad eos decipiendos, quos videt certo flatuisse, ingredi Iigionem. Suadet enim, omnes suos greges,. hoc est facultates. in mundo relinquere, suisque amicis & cognatis traderer tum ut eos huius modi bonis ditantes, carnalem suum amorem,
quo adhuc eos prosmuuntur , ostendant: tum , Ut eadem bona sint aliquomodo indicium & pignus sui ad saeculum reditus:cogitantes & considentes, si redire voluerint, non defutura ipsis, quibus se possint sustentare. Qiii autem hasce hostis sui technas nouit:respondet sicut Moyses: omnes suos greges,se in deserrum ducturum, magnos& paruos,ita Vt b non remaneat ex eu ungula 'oc est neominima pecudum: nam pro Sacrificio Deo offerendo omnes esse necessarias. quasi expressius diceret: sicut ego ipse ex mundo ex- eo: ita exire debet, quidquid intra & extra me est,quod ad me spectes. Et quemadmodum ego meipsum totum Deo trado: ita debeo omnes meas potentias,sensus,& apsestus eidem tradere; omnesque simul possessiones & diuitias: vintilla mihi supersit spes easdem recipiendi. Nam, ut S. Basilius ait qui Deo seipsum tradit & consecrat,dcbet merito omnia sua eidem trais 'dere & consecrarer ut quod est accetarium sequatur, principale. Quomo. do autem ressias Deo tradet : nisi pauperibus eas largiendo, in quibus ipse Christus est: ita enim ipse dixit cuidam probo adolescenti: s vis perfectus vende omnia qua habes,ct dapaupertis,ct veni sequere me.Non ait, Vt sua quo. cunque modo relinquansed,ut a se ina alien et duplici via.Prima,iustitia ,ea vendendo;serianda,misericordia eleemosynam iaciendo r ut sic spoliatio
illa , & alienatio sit magis irrevocabilis; nec ipse appetat redire, ut 'abilia bona,si quae iam essent in pauperum potestate, recipiat. Id faciebant primi Christiani,tanquam persecti Resigios : d vendebant enim possissones, ct sitib-
stantias 'vi,ste adferebant preria eorum,qua vendebant, ct ponebaηt ante pedes Apostolorum: ct diuidebatur' tu prout cuique σω erat. Adverte aut m ait S. Hieronymus Christum Dominum nostrum non dixisse viro illi,ut partem aliquam venderet; sed omnia, quae haberet; eaque daret non amicis, non cognatis, non notis;sed nihil tibi reserim,quasi tibi defuturum om-
337쪽
TRACTAT vs V. CAP. II. nia dapaveribvi: ffaciens tisi amicos de Mammona iniquitat ut recisi -
ain: er tuta Et tunc veni me. In pa tua bona tradeS;non tam spectes,an iit iacerdos, an cognatus aut eous Iz'neus quam,an veri sit pauper. hoc en im nomine sunt ei tradenda Et S.Αmbrosius idem amplius explicat, docens modum in ea distributione seruiu, dum.Bona inquit,liberalitas est,cognatos non contemnere,quos nosti in aliqua necessitate constitutos. praestat, te illis in sua paupertate subuenire, quam, nisi iactancogere, Ut cum rubore ab extraneis remedium suae mise riae mendinem. Ita tamen ut cognati tui non existiment,se ex iis rebus dici. dos, quas tu babes pro pauperibus: non enim coniecras te ipsum Deo ut cognatos tuos diuites facias; sed ut aeternam vitam tibi compares fructu bonorum operum tuaque peccata redimas pretio misericordiae. Dicet somtὸ modicum esse,quod a te postulat.Sed scito,quod spoliare te velint tam Maio tuae et remosyn tuaque vitae fructu. Ac praeter haec omnia,tea' quod eos non duraueris,Volentes aeterno te praemio spoliare 'SEi, particulare mysurdum in eo late quod Moyses dixerit: quod non vellet remanere in AEgypto nec νnguum. Forte propterea quod ν- nsenis mystico,affectum significet ad res terrenas:mici autem Daemo huiusmodi ungulas siue affectus arripere, ad perdendas animas huiusimodi affectibus laborantes:in quo artificio ingenium sequitur Dan: denuo dixit Iacob quod net sicut Colaia, Cerastes conu Uectiomo cadat astosire retro,hoc est sipiritu noste , vialibit diximus Quare deserentes Al. pium,statuere apud se debent n unicam quidem ungulam affectionem scilicet, d rem quamcunque huius mundi meo relinquere r si enim Daemon vel ex ea Vngula cum ii et trali ri stim Α,
locum,in quo res dilecta manet. Vbi enim thesialirus nos er est,ibi &:r no strum erit:c pus autem eo libenter tendit, ubi cor est alligatum.
N i E E Dem cum videt, artes siuas,& astutias si ustrarῖ apud eos quos Deus vocat:quia Videt.celeriter eos inudum iugere:iscit quod, Gia ,.. Pp N Jum Vidit Isis elit s discedere ex AEgvpto. Mam a iustit dio in cutis facile eos fuisset assecutus:hisi Deus prodietiosὸ mares ta brum aperuisset ut aderentu fractio messio Mara σφω quo pol istea omnes Auntios, urrinio e re Hrum,quisiquentes,inre minam ma. l xe,operarerum aqua ua, re neque quidemsive uerit ex m. Hunc in modum
338쪽
TIRONvΜ RE L. 4 ENI ATIONI Evs,VI. Daemon cum tota sua infernali potentia, omnes suas vires intendit in fugientes ab eius obsequio ad Rcl gionis desertum e congregans innumerabili utentationum agmina intra eorum corda e & impetu facto ,remeans illis inmemoriam parentes,sratres,& cognatos,quibuscum in seculo degebant; lei maginariam diuitiarum ac delitiarum apprehesionem, quibus prius seue. bantur;&ob oculos ponens sipes is dignitatum,honorum,&aπpl. tudinu, quas prius affectabant;& commo Norporis humores; cogit prodire su- rentes sensuum pastionum equos; & nibus timoribus,grauissimis tristiatiis, profundaque animi abiectione ac desperatione eos vexat; ac denique capitidium vitiorum currus cum omnibus suis comitibus adornans, bellum infert curribus inquam superbiae,luxuriae,auaritiae: curribus gulae,inuidis,&acediaessit in eas antlitia eos redigit: ut interdudicar, quemadmodii Isra- ιὸ ia i. ehitae,Moysi dixerunt:b quid bufacere roIuisti ut educeres nos exsinpto mul-tὸ meIim eranseruire Au rise,quam mori ιn solitudine. ita inquam hi dicunt: quis nos fecit ex mundo exire, & in tot redegit angustia ρmelius nobis sui set ibi manere, & viuere etiam communi aliorum morer quam hic inter tot mori tentationes:cum cogitassemus vitam perfectam obii nere. c Sisu mihilecis.1 futurum erat: ait Rebecca n duo paruvli in utero nuo cassiderentur: quid necflaa.
fuit me conciperet & ego, si tantam contradictionem & pugnam intra spiritu meum tolleraturus eram: cur Religionis desideria concepi Sed in med ijs hisce angusti, Deus non descrit suos: praecipue, si ad Moysen accedant, fuit scilicet Ducem,&spiritualem Magistrum, quem susceperui. Qui in Dei nomine dicere illis positi d Nolite timere: state, ct videte magηalia Domini, qπα d EMLi facturia est hodie: auutios enim quos num videris,nequaquam ustra ridebitis τί, ' ia. in sempiternum.Dominin pugnabit pro rabis,dabitque de eis victoriam. Ipse m a. ire diuidet,ut cessent impedimenta,quae transitum vestrum prohibent: & ad llocum tutum sugere possitis. Ipse procul remouebit amaritudinum mare.* lvos premit;& cor vestrum magna laetitia dilatabit: ille planum faciet iter, l& expeditum inter undas&fluctus turbati maris, ita ut non submergami - lni;sed muri instar vos protegat, atque defendati ipse immensas rentationu . aquas in vestros hostes couerte ut in eis ipsi submergantur. In eisdem sub inersetur superbia,peribit luxuria,eumescet auaritia,inuidia descendet in profundum;nec amplius comparebit pigritia. Attendite, quod fidelis sit Deus qui e non arietur vos tentari supra id, quod parsis a stafactu etiam camiqtentatione prouentum. Nunc est no , & ainietionis terripus: fadueniet vigilia matutina,ct resticin Domininsuper castra a 'priorum. sua filiae virtute inters il cur exercitum eorum, planctiisque vester conuertetur in gaudium: ut eante. 'l ti, mille cantica laetitiae: quia g equum ct asiensi rem derecti in mare; h.epe' ge. t i. t ruerunt aqua curis,ctequites cunctι exercitus Pharaonis, ita ut nec νη- quidem l h cii . a is e furor mei .
339쪽
i H A Ec sunt stupenda , quae Deus facit in gratiam seruorum suorum,' mundum Rigientium non minus gloriosa,qu m iliasuerunt,que fecit cum I9 - Israesitis exeuntibus ex AEgypto.Nam ut S. Bernardus perpendit: in illo; s,ιδ. . I exitu pugnatum est contra carnem &sanguinem sed in altero pugnat i contraPrincipes&potestates M Rectores tenebrarum barum Ibi populus exivit ex AEgypto:hic exit ex seculo; ibi subici us est Pharaorhie ipse Daemon; ibi submersi sunt currus terreni R 'mie desideriacarnalia&mundana, quae militant aduersus spiritum; ibi aris fluctibus fuit obtenta victoria
hic obtinetur lacrymis;ibi erant flussis maris; hic sunt amaritudinis. Tantusque est Daemonum tremor cum talis aliquaanima ipsis se opponit: v sicut illi AEgyptii,clamentdigrantiu saelem: Dom- enimpugnat pro eis eontra nos,qui in se recepit eorum protectionem. Et tunc imp r quod dixit sponsae suae Deus in Canticisit equitatulaneo in curribin Pharaonis, imitiai te amica mea. quasi dixerit: quemadmodum exercitum meorum seruorum eneunte ex AEgypto eripui & propugnaui submergens in mari currus Pharaonis:ita eruam te,& protega exeute eX.mundosubmergens impetus ac tenta. tiones,quibus teDimon oppugnat.Haec arma sunt,quibus pugnanduest ad ussus nostrum hostem in quocunque eius conflictur praemunientes nos magna in Deum fiducia,multa oratione ,. & patientia; reddentes omnium, quae in nobis geruntur,rationem Superiori &Magistronos in hac via dirigenti;& reliqua adhibentes media,quae sustus proposuimus tractatu secundo tomi secundi.
QUA R/TIONE TENTATIONES VINCENDAE SINT, QVI. busparentes, statres , ct cognati Diuinam ad Religionem amplectendam
EX reliquis tentationibus in proximo capite insinuatis, fusius hie age
mus de ijs,quas excitant parentes,fratres, cognati,& reliqui,carnis &sanguinis titulo nobis aliquo modo iuncti. Demadmodium enim hi primi fuerunt &crudelisia mi hostes,tentantes &persequentes in primaeva ENIesia,quos Deus ad fidem Christianam recipiendam vocabati ita nuno ijdem crudelissime oppugnant,quos Deus ipse ad Religionem Vocat. . iorum feritatem delineauit S Ioannes in quodam equorus, de in eo aquisedebat supra istum, cui datus estgladii magnus , Vrsiumeretpacem de terra: Per quem rusum equum; ut alibi diximus intellexit primos Christi Domini nostri persecutorest,cognatos scilicet,& carnis amicos:quorum opera uritur Satan
tanquam esse us equis,ut crudele bellum inferant sequetibus Christum, sicut ipse discipulis suis futurum praedixit:b trademini aparentibus , Oratri
340쪽
PRAEDICTARvΜ TENTATION Μ REΜEDIA.,. I. 32scognatu, ct morte assiciem ex bu:oeeritis odio omnit hominibin propter nomen meum ordinariu tamen uti. illi nunc excitant in discedentes se,ut Religionem amplectantur;fit acuto glad olinguarum,quas naturali amore acuunt,at Iegantes tenerrimis affectibus rationes multas,ne
filii sui, aut fratres ipses deserant. A deoque gladius acutus esse solet: ut penetret corda filiorum,qui iam erant Christo coniuncti. quam coniunctio nem ita rescindit,Vt eos adseculum retrahant,ut sint ipsis solatio. Quamuis gladius ipse non aeque potenuest, atque ipsemet audientis amor connat ratis & filiorum visceribus innatus erga suos parentes,& erga fratres, dc cognatos: ut mutuo se diligant. est enim instar visci ligantis cord a,& ipsas personas sediligetes: ita ut grauissime serant ad inuice separari. Et quoniasacile affectus nostri post se trahut rationes;&amoris tituli sunt valde potentes ad quiduispersit adendum; mutuo se amantibus solet Satan hismediis uti vivore sui compos euadat. Quare,cum vide se non posse per se ipsum solum, hominem separare. illum aggreditur per patrem,aut matrem, aut alium a micum,ponens in eorum ore verba,quibus hominem ilium oppugnent: a quibus ea facilius audientur.Expendit hoc mirifice S. Gregorius, explicans Iob tentationes. Antiquus inqui aduersarius non solum per semetipsum, sed per eos etiam,qui nobis adhaerent, statum satagit nostri mentis inclina. re.Cum enim cor nostrum sua persuasone non subruit;ad hoc nimirum per i linguas,nobis adhaerentium, repit. Hinc enim scriptum csl:casti's tuis caue, ct a domestici, tuis attende Et per Prophetam dicitur:d Vnus tuisquese atroximosio custodiam, ct in omnifarre siuo non habeat Muciam : quia omnis starer drarem α.μpplantabit,ct omnis amicusfaudulenter incedet i, ipse Christus Dominus di- , 4. xittae inimici homisis domestici eius, qui ad partes infestissimi hostis transeunt. ,, Callidus namque aduersarius, cum 3bonorum cordibus repelli se conspi- I- ψcit,eos,qui ab illis valde diliguntur, exquirit;& per eorum verba blandiens . loquitur,qui plus caeteris amantur: ut cum vis amorisaeor perforat, facile Dpersitasionis eius gladius ad intimae rectitudinis munimina irrumpat. Hac l 'arte usus Adamum per eius uxorem Euam deuicit, &e paradiso exclusitii Post damna igitur rerum, post sunera pignorum, post vulnerae scissurasque membrorum,antiquus hostis linguam mouit uxoris .Quia enim aperto cer- tamine sit perari se doluit,de ore coniligis iaculum quasi de insidiis intorsit: ut duceretris adhuc permanes infimplicitate tu benedic Deo ct morere. γ,ten- l R. tando,omnia illi abstulit;ecta tentando,mulierem reliquit: & S. viro calli- lde cuncta diripuit; sed valde callidius adiutricem suam mulierem reserua- l uit, quae illi diceret,ut quid adhuc seruas tuam simplicitatem ρ cur non issi γε tantis tribulationibus contra Deum irasceris 'H.ec Sanctus Gregorius: qui- abus addere possumus;quod S. Augustinus ad idem propositum adfert: nihil, j iν
inquit, refert,quod titan matrem accipi at,aut sororem tanquam situm ii,